(Pjesa 305), Depok, West Java, Indonezi, 6 Juli 2015, 20:46 pm)
Shenjtë Kur'ani Allahu ka shpallur me anë të zbulesave nëpërmjet engjëllit Gabriel kpada Profeti Muhamed, si dhe Al Hikmah (Suneti / Hadith).
Dallimi Kurani me urdhër të Profetit të shkruara dhe të përpiluara në një mushab gjatë kalifatit të shokëve të Profetit Uthman, ndërsa Suneti mbledhur disa qindra vjet më vonë nga dijetarët e ekspertëve të hadithit si Imam Buhariu, Imam Muslimi, Imam Syafei, Ebu Hanifes, Imam Maliku, dhe Imam Hambali dhe disa studiues dhe ekspertë ekspertë Hadithit dhe penghafal Kuranit.
Suneti rrjedhin si një plotësues për Kuranin sepse ai përmban një praktikë fetare që nuk është në Kuran, si mënyra e lutjes, dhe praktikat e tjera fetare janë praktikuar dhe ilustruar nga Profeti Muhamed.
Pra, Kur'ani dhe Suneti është një tërësi të unifikuar, vetëm sepse Suneti shkruar dhe regjistruar disa qindra vjet më vonë pas vdekjes së Profetit Muhamed, ekspertët Hadith përcaktuar nëse ky sunet të vlefshme, hasan ose dhoif (false), dhe duhet t'i referohet rendit Kur'anit në qoftë se nuk është sunet që të jetë në përputhje me përmbajtjen e Kuranit, nuk duhet të jetë në kundërshtim ose në konflikt me hujjahnya (që do të thotë fjalën e tij)
Surja El En'am Vargu 84-94
Vargjet 84-90: Delegacioni i profetëve dhe të ndjekin urdhrat e tyre
ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين (84) وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين (85) وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين (86) ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم (87) ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون (88) أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين (89) أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين (90)
Përkthimi i sures El En'am Vargu 84-90
84. [1] Ne të kemi dhënë Isakun dhe Jakobin [2] të tij. Për secilën prej tyre Ne i udhëzuar [3]; dhe para se të kishim qenë të dhënë udhëzime Noeut, dhe për disa nga pasardhësit [4] që Davidi, Salomoni [5], Ejubi, Jusufi [6], Moisiu, Aaroni dhe [7]. Kështu Ne i patëm dhënë përgjigje për njerëzit që bëjnë mirë [8].
85. Dhe Zakarija [9] Jahja, Isa [10] dhe Ilyas [11]. Përfshin çdo gjë njerëz të perëndishme.
86. Dhe Ismail [12], Eliseu ", Junus [13] dhe Luti [14]. Secila prej këtyre radhëve të ndryshme (radhë) në krye të njerëzve të tjerë (në kohën e tij) [15],
87. (Dhe Ne gjithashtu ekzagjeruara shkallën) shumica e paraardhësve të tyre, pasardhësve të tyre dhe vëllezërit e tyre. Ne kemi zgjedhur ata (profetë dhe të dërguarit) dhe Ne i udhëzuam në rrugë të drejtë.
88. Ky është udhëzim i All-llahut [16], me të cilat ai i dha udhëzime për çdo një nga robërit e vet. Nëse ata i shoqërojnë partnerët me veprat e Perëndisë, duke shkuar me siguri kanë bërë [17].
89. Të tillët janë ata që u kemi dhënë librin, urtësinë dhe profecinë. Nëse njerëzit (kurejshitëve) që mohojnë, atëherë ne do të japim atë për njerëzit që nuk e mohojnë [18].
90. Ata janë (profetët), të cilët ishin dhënë udhëzime nga Zoti, atëherë ndiqni udhëzimet e tyre. Thuaj (Muhammed) [19], "Unë nuk ju kërkoj në këmbim për të përcjellë (Al-Kuran)." Al Quran ajo është asgjë, por një paralajmërim [20] për të gjithë njerëzit [21].
Vargu 91-92: Kundërshtim ndaj atyre që mohojnë pejgamberllëkun dhe të përcaktojë mesazhin e Islamit
وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون (91) وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون (92
Përkthimi i sures El En'am Ajeti 91-92
91. Ata [22] nuk e lavdërojnë Perëndinë si duhet [23] Kur ata thanë [24], "Perëndia nuk është ulur asgjë për njerëzit". Thuaj (O Muhamed), "Kush dërgon poshtë Librin (Tevratin) se Moisiu solli si drita [25] dhe udhëzim për njerëzimin, ju bëni fletët Libri i letrës që Shpërbërja [26], ju tregoni (disa nga përmbajtjen e tij) dhe shumë jeni fshehur [27], por ka qenë mësuar [28] ajo që nuk është i panjohur, ose nga ju apo nga etërit e tu. " Thuaj: "All-llahu (që është poshtë)," dhe pastaj (pas kësaj), le ta luajnë rreth në një humbje të tyre [29].
92. Dhe ky (Kur'ani), Libër; Ne ta zbritëm me bekimin e plotë [30]; justifikojnë [31] Libra (rrjedhin) më parë [32] dhe që ju të paralajmëruar (njerëzit) Umm Al-Qura (Meka) dhe ata përreth tij [33]. Njerëzit të cilët besojnë në Ahiret siguri besojnë në të (Kur'an), dhe ata gjithmonë mbajnë lutjet e tyre [34].
Vargjet 93-94: Kjo do të shihet nga ata që trillojnë gënjeshtër ndaj All-llahut Subhanehu ue subhanehu ve teala drejt vdekjes, si dhe ndarjen e marrëdhënieve dhe në Ditën e Ringjalljes nasab
ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون ( 93) ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون (94)
Përkthimi i sures El En'am Ajeti 93-94
93. Kush është më mizor se ai që shpif gënjeshtër ndaj All-llahut [35] ose që thotë, "Ajo është shpallur mua", [36] edhe pse nuk zbuloi asgjë për të, dhe ata që thonë: "Unë do të zbulojë si e çfarë Allahu ka shpallur. "[37] (Çfarë një horror) në qoftë se vetëm ju shihni kur keqbërësit janë në prag të vdekjes dhimbje, ndërsa engjëjt hit (dhe vuajtje) me duart e tij, (duke thënë) [38]," Merrni nga jetën tuaj. " Në këtë ditë ju do të shpërblehet me një dënim shumë poshtërues, sepse ju thoni i Allahut (fjalë) e cila nuk është e vërtetë [39] dhe (sepse) ju mburremi [40] kundër vargjeve të tij [41].
94. Dhe [42] me të vërtetë të vijë vetë te Ne [43] ashtu si ju krijuam së parë [44], dhe çfarë kemi dhënë tek [45], që të lënë prapa jush (në botë). Ne nuk e shohim ndërmjetësimi dhënësi (ndihma) është me [46] që ju të mendoni se ata ishin aleatë (ndaj Allahut) [47]. Në të vërtetë, ajo ka qenë terputuslah (të gjitha lidhjet) mes jush dhe ka zhdukur nga ju atë që keni menduar më parë [48].
[1] Kur Allahu përmend shërbëtorët e Tij dhe të dashurit e Tij, profeti Ibrahim 'alejhis përshëndetjet, si dhe dhuratën e tij në atë në formën e shkencës, propagandës dhe pacientit, Allahu përmend dhuratën e tij për të Abrahamit, si kundër glorifikimit të formës pasardhësve të tij Saleh.
[2] Isaku i biri i Jakobit, ai gjithashtu i quajtur Izrael.
[3] Të gjithë rruga e drejtë.
[4] Nuhu apo Abrahami.
[5] Biri i Davidit.
[6] bir Jakobit.
[7] Moisiu dhe Aaroni ishte djali i dytë i Imranit.
[8] Për shkak se ata kanë bërë bamirësi në adhurim ndaj Zotit dhe të mirën për të tjerët. Perëndia e quajti emrin e tyre të mirë, për t'u dhënë atyre një pasardhës të drejtë, lartëson ata dhe do të inkorporojë ato në qiell.
[9] biri Zakarija.
[10] Biri i Marisë.
[11] Biri i vëllai i Moisiut Aaron.
[12] bir i Abrahamit.
[13] Biri Mataa.
[14] Biri Haaran vëllai Ibrahim.
[15] Shkalla ata janë shumë të larta, në krye të të besuarve, e shiddiqin, dëshmorëve dhe mbi ato devotshëm. Apostujt që Perëndia ka të bëjë në librin e tij është apostujt më të rëndësishme nga midis apostujve.
[16] Prandaj, të kërkoni drejtime të tij.
[17] Shirku shfuqizuar praktikën dhe përjetësojnë fajtor në ferr, në qoftë se këto opsione do të shirkut ajo do të fshihet veprat e tyre. Këto opsione të vetëm mund të hiqni bamirëse në qoftë se ata e bëjnë shirk lëre më larg.
[18] Si të emigrantëve dhe ndihmësit.
[19] Për ata që largohen nga dakwahmu.
[20] Në Kur'an, ata mund të mbani mend gjërat që janë të dobishme për ta në mënyrë që ata mund ta bëjë këtë, dhe me Kur'an ata mund të mbani mend gjërat që janë të dëmshme për ta në mënyrë që ata mund të largohen. Në Kur'an, ata mund të njohin Perëndinë e tyre me anë të emrave dhe atributeve të Tij, me Kur'an ata mund të gjejnë një karakter fisnik, dhe rrugët që të çojnë tek ai, Kur'ani ata mund të njohin karakterin neveritshëm, dhe rrugët që të çojnë në të. Prandaj, Kur'ani është një kujtesë për të gjithë botët, ajo ishte e shijshme Më serioze se ata duhet të marrin dhe mirënjohës.
[21] Njerëzit dhe xhinët.
[22] Kjo Judenjve.
[23] Sepse fjala për t'u përmendur është i njëjtë mencacatkan urtësia e tij dhe mendonte se Perëndia vetëm le shërbëtorët e tij; nuk qeverisin dhe nuk e ndalon. Edhe refuzuar të mirat më të mëdha të dhëna nga Perëndia për robërit e Tij, pra dërgimin e apostujve, ku nuk ka asnjë mënyrë për njerëzit për lumturi dhe fat përveç saj.
[24] Për të Profetit Muhamed alejhi ve sel-lem, kur ata e kundërshtojnë Kur'anin.
[25] Për errësirën e injorancës.
[26] Ata shifroj atë në një fletë letre, ajo që është në përputhje me dëshirat e tyre, ata janë të vendosur jashtë dhe që nuk është në pëlqim të tyre, ata fshehin. Ata janë më shumë për të fshehur përmbajtjen e librit.
[27] Sa për natyrën e Profetit Muhamed shallalahu alejhi ue selam.
[28] Në librin.
[29] Fraza "Le të luajnë rreth në një humbje të tyre" është një satirë për ta, si në qoftë se ata janë parë si një fëmijë i cili nuk është inteligjent.
[30] Për shkak se një shumë të mirësisë.
[31] Në përputhje, dhe dëshmojnë për të vërtetën.
[32] Kjo librat dhe Sahifah-Sahifah (fletë) shpallur para Kuranit.
[33] që të gjithë njerëzit.
[34] Duke termat dhe rukunnya, mënyrat dhe penyempurnanya, Allahu na bëjë përfshirë grupin e tyre, Alahumma aamin.
[35] Me pretendimin për të qenë një profet, edhe pse nuk është një profet.
[36] Si Musailamah Al Kadzdzab.
[37] Ata bëjnë argumentet e All-llahut, ata janë ata duke thënë: "Në qoftë se ne duam, ne gjithashtu mund të themi diçka si kjo." Duke përfshirë edhe ata që guxojnë për të sfiduar Kur'anin. Çfarë padrejtësia më e madhe se padrejtësi të njerëzve që janë të dobët dhe të varfër dhe ka një mungesë pretendonte të aftë për të bërë ashtu si edhe më të fuqishme, më të pasur dhe të ketë përsosmëri nga të gjitha anët?
[38] Me të vështirë.
[39] Siç pohoi profet dhe të marrin zbulesë dhe pretenduar të jetë në gjendje të bëjë të njëjtën libër me Kur'an. Përgjigje të tilla sipas bamirësinë që ata po bëjnë.
[40] Heqja veten e tyre dhe nuk i nënshtrohen vargjet e tij.
[41] Në këtë ajet është argumenti i dënimit të varrit dhe gëzim, si fjalët më sipër dhe dënim ndodh kur ata janë prag të vdekjes, para vdekjes dhe pas kësaj.
[42] Kjo do t'u thuhet, kur ata janë ngritur.
[43] Pa fëmijë sjellë, gruan dhe pronave të tjera se sa praktikë.
[44] Në mungesë të të zbathur, të zhveshur dhe nuk është rrethprerë.
[45] Forma e thesar.
[46] Këto fjalë janë thënë si një satirë kundër tyre.
[47] Ashtu si statujat, idhujt, engjëjt, profetët dhe shenjtorët që ata e konsiderojnë si një aleat për Perëndinë.
[48] Forma e fat, siguri dhe lumturi supozohet se ata do të fitojnë.
AKTI shëmbëlltyra Në Kuran
Qur'anul al-karim si një libër udhëzues përmban shumë diskutime të dobishme që janë të nevojshme nga njerëzit në të gjitha kushtet. Për shembull, në mësimdhënie metoda dhe se si të embed një vlerë në zemrën e dikujt. Metoda e përdorur është një metodë që është e thjeshtë dhe më e qartë. Midis metodën e tij është për të bërë shëmbëlltyra. Kjo metodë është përdorur për të përcjellë problemet që janë shumë urgjente dhe të rëndësishme, të tilla si problemi i monoteizmit dhe gjendjen e atyre që mentauhidkan Allahut të Plotfuqishëm, Shirku problemet dhe kushtet e politeistëve dhe praktika të ndryshme të tjera të mëdha. Qëllimi është sigurisht për të kuptuar dhe rrënjos vlerat fisnike që abstrakte në mënyrën e përshkruar me diçka konkrete në mënyrë që në qoftë se të padukshme për syrin. Prandaj, kjo është një domosdoshmëri për një rob për të paguar vëmendje dhe të përpiqet për të kuptuar qëllimin e shëmbëlltyra atë.
Zbulesa DHE SHKENCA krahasohet me shi të UJË
Allahu i Plotfuqishëm e ka krahasuar zbulesën dhe njohuri se Allahu i Plotfuqishëm dërguar poshtë për të apostujve të Tij me shi, ndërsa zemra është krahasuar në tokë dhe lugina. Ndikimi i shkencës dhe të zbulesës, në diumpakan zemrës me efektin e shiut në tokë e tokës. Në mesin e tokës pjellore atje që mund të thithin ujë dhe të rritet bari, siç mëlçisë është në gjendje për të kuptuar shpalljen e Allahut të Plotfuqishëm dhe të bëjë atë të ndodhë në jetë.
Ndër tokën ishte gjithashtu një terren që mund të mbajë ujë, por bimët nuk mund tumbuhdi atë. Njerëzit mund të shfrytëzojë këtë ujë ruhet për të përmbushur nevojat e tyre, të tilla si të pijshëm, banje, hahet, dhe kështu me radhë. Kjo është permisalan zemra për njerëzit që mund të mësuar përmendësh shpalljen dhe ai gjithashtu menyampaikanya dikujt tjetër, ai thjesht nuk mund ta kuptojnë atë në thellësi. Njerëzit si ky janë ende të mira, por shkalla nën shkallë njerëz me mendje në grupin e parë.
Pastaj ka edhe toka që nuk mund të mbajë ujë dhe nuk mund të rritet resumputan. Kjo është një metaforë për zemër që nuk mund të përfitojnë aspak nga shpallja, si në shkencë, mësimin përmendësh apo praktikë.
Anë e ekuacionit mes të mëlçisë dhe në tokë ose mbi tokë në shëmbëlltyrën duket aq e qartë, kështu që janë ngjashmëritë në mes të shiut dhe të zbulesës. Shiu është burimi i jetës fizike të njeriut dhe një burim i furnizuam, shpalljes dhe shkencës si një burim i jetës shpirtërore apo zemrën e njeriut.
DËNIMI Teuhidit krahasohen mirë me pemë
Allahu i Plotfuqishëm gjithashtu krahason shprehjen e unitetit me një pemë të mirë gjithmonë i frytshëm çdo kohë.
ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء) 24 (تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون
A nuk e shihni se si Perëndia e ka bërë një shëmbëlltyrë të mirë dënimin si një pemë e mirë, rrënjët e saj janë të vendosur dhe degët e saj (tmerrshëm) në qiell, pema jep frutin e vet në çdo sezon me lejen e Zotit të tyre. Perëndia bëri shëmbëlltyra atë për njerëzit në mënyrë që ata gjithmonë do të kujtohet. [Ibrahim / 14: 24-25]
Pemë Gjithashtu Teuhidi që është ngulitur në zemrën e dikujt. Ai gjithashtu do të vazhdojë të japë fryt apo përfitim. Ndër frytet e Teuhidit dmth qëllime të mira, moralin fisnik dhe veprat e mira. Këto përfitime nuk janë ndjerë vetëm nga ata që e Teuhidit, por perceptohet edhe nga të tjerët.
Paganët barazohet me merimangash
Allahu i Plotfuqishëm krahason politeizmin dhe idhujtarët që kërkojnë strehim për tjetër pos Allahut të Plotfuqishëm si fole thurje merimangë. Sepse çrregullësi janë fole dobët [2], në mënyrë që veprimet e tij të bëjnë fole do të bëjë vetëm atë më të dobët.
مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون
Shembulli i atyre, të cilët morën mbrojtës pos All-llahut është si një merimangë që e bën shtëpinë. Dhe me të vërtetë shtëpia më e dobët është e shtëpia e marimangës sikur ta dinin ata. [El-Ankebut / 29: 41]
Po ashtu idhujtarët që marrin mbrojtës pos All-llahut të Plotfuqishëm. Kjo vetëm do të dobësonte vetë, sepse zemra e tij u thyer deri në një marrëdhënie me Allahun e Plotfuqishëm. Zemra si kjo do të jetë shumë i prekshëm nga të gjitha anët, së bashku me varësinë në krijesë, atëherë ai do të jetë më e brishtë. Ai mendonte krijesë mund të ofrojë përfitime dhe për të shpëtuar atë nga rreziku, por nuk e bëri.
Natyrisht kushte shumë të ndryshme me kushtet e zemrës e muslimanëve të cilët mbështeten në vetëm Allahut të Plotfuqishëm. Zemra e tij është e fortë, sipas fuqisë së besimit, tauhidi dhe varësisë nga Allahu i Plotfuqishëm i cili organizohet çdo gjë. Muslimanët si-mendje që kanë kryer dhe mbi rregullat e fesë së tij. Fjalët dhe veprat mbetet i mirë, i lirë nga qenie robëria, nuk mbështetet në to plotësisht.
Kjo është e ndryshme nga idhujtarët ishin të krahasohet me të shurdhër memec përsëri, e cila është vetëm një barrë. Ai nuk mund të sjellë të mira, edhe pse duke pasur parasysh direktivat e ndryshme. Zemra e tij ishte gjithmonë i varur nga vullneti krijesë, duke qenë në mënyrë indirekte skllavëruar dhe nuk kanë liri. Gjithashtu diperumpamakan nga Allahu i Plotfuqishëm me ata që kishin rënë nga një lartësi dhe duke u goditur nga zogjtë dhe selanjut grisur grisur jashtë forme.
حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق
Me sinqertë për Allahun, nuk më shoqërojnë asgjë me Të. Kushdo që i përshkruajnë gjë ndaj Zotit, atëherë është sikur bie nga qielli dhe goditur nga një zog, ose era në vende të largëta. [El-Haxh / 22: 31]
Nëse të gjithë që ata e konsiderojnë zot është mbledhur për të bërë më të madhe të krijesave të vogla që fluturojnë ata nuk do të jetë në gjendje të bëjë atë. Pra, çfarë nëse ata ishin vetëm? Në vend të krijimit të fluturon, të rivendosur dhe të kërkojnë ushqim marrë edhe ata nuk mund të fluturojnë. A ka një dobësi më të rënda të kësaj? A ka injorancë është më e keqe se injoranca idhujtarët? Kjo gjendje është rënduar më tej nga perënditë e shumta që ata adhuronin që shkaktuan ato nuk ndoshta të fitojë kënaqësinë e të gjitha. Njerëzit si ky janë ndjekur gjithmonë nga pikëllimi dhe vuajtjet u godit në mënyrë të përsëritur.
Sikur idhujtarët e kuptojnë shumica e këtij shëmti, natyrisht ai do të përpiqet për të shpëtuar veten e tij nga të këqijat e ndryshme që. Ai gjithashtu do të jenë të vetëdijshëm se gjatë kësaj kohe ai kishte humbur mendjen e tyre, pasi nuk kujdesen për fenë e tyre. Kjo është në kundërshtim me muslimanët të cilët vetëm përkushtimin e tyre për Allahun e Gjithëfuqishëm. Zemrat e tyre janë në heshtje në fenë e së vërtetës. Ata gjithashtu e kuptojnë se fruti do të fitohet shumë më mirë se lumturia e përjetshme në jetën e përjetshme.
Janë si një shërbëtor kopsht bamirëse
Në një tjetër shëmbëlltyrë, Allahu i Plotfuqishëm krahason vepra të tilla si kopsht.
ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير
Dhe paraqitjen e atyre që shpenzojnë pasurinë e tyre duke kërkuar kënaqësinë e Allahut dhe për qëndrueshmëri të shpirtrave të tyre, si një kopsht që është e vendosur në një pllajë e cila është vaditur nga shiu, atëherë kjo sjell dyfishtë saj fruta. Nëse shi i madh nuk është ujë, atëherë dritë shi (edhe adekuate). Dhe All-llahu mbikëqyr atë që veproni. [El-Bekare / 2: 265]
Allahu i Plotfuqishëm përmend një praktikë që është bërë me sinqeritet, neto e gjitha që mund të rrënojat e një kopsht, të vendosura si vendi më i mirë, vetëm era dhe dielli, dhe jo të shkurtër në furnizimin me ujë. Toka të tilla edhe pse nuk ndikohet nga shiu rëndë, për shembull, vetëm një rigon atëherë ajo është e mjaftueshme për ta bërë atë një media pjellore në rritje. Në qoftë se këto elemente janë plotësuar, atëherë sigurisht fruta ajo prodhon do të jetë shumë e kënaqshme, gjethet janë të ajrit të dendur dhe hije dhe të ftohtë. Pronari do të vazhdojë të korrin rezultate pa u brengosur.
Por në qoftë se ata janë fatkeqësi overwritten ose thatësira goditur dhe djegur.
أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون
A ka midis jush njeri që do të donte që të ketë një kopsht me hurma dhe rrush që rrodhi poshtë lumenj; ajo kishte në kopsht të gjitha llojet e frutave, pastaj erdhi mosha e vjetër e njeriut ai ishte për të pasur fëmijë të cilët janë ende të vogla. Pastaj kopsht ishte një erë e vështirë që përmban zjarrin dhe djegur. Kështu All-llahu sqaron argumentet e Tij për ju, që të mos ju mendoni rreth saj. [El-Bekare / 2: 266]
Atëherë kjo është një shëmbëlltyrë e njerëzve që bëjnë një praktikë dhe pastaj ai bëri diçka që dëmton dhe shkatërron atë që ai ka bërë, të tilla si shirkut, nifaq ose akte të tjera imorale që mund të fshijë shpërblimin. Si për të humbur!
Nga kjo shëmbëlltyrë, ne mund të konkludojmë se njerëzit që nuk kanë besim në të gjitha si njerëz të cilët nuk kanë një kopsht në të gjitha.
Anë e ekuacionit mes bamirësisë dhe kopsht është cilësia e një zonë të prekur në masë të madhe nga përshtatshmërinë e ujit, pjellorisë së tokës dhe vendin mirësi. Pra, edhe me vepra. Veprat u ndikua fort zbulesën si mëlçi ushqyese. Atëherë kryesi ka përfunduar të gjitha kërkesat e marrjes së një bamirësi në mënyrë të prodhojë rezultate të kënaqshme.
Dhe ende shumë perumpaman organizuar nga Allahu i Plotfuqishëm në Kur'an. Shëmbëlltyrë të ndryshme mund të kuptohet vetëm nga njerëzit që kanë kuptim. Kur këto shëmbëlltyra janë aplikuar në një diperumpamakan, atëherë çdo gjë do të shfaqet qartë.
(Cituar nga libri i Al-Qawâidul hisan, Shejh Abdurrahman bin Nasir es-Sa`di, Rregulla për-22)
[Kopjuar nga edicioni i revistës së As-Sunetit 01 / Viti XV / 1432H / 2011. Publikuar Fondacioni Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
No comments:
Post a Comment