مختلف نقطہ نظر کے ساتھ سائنس (سیکھنے) کا مطالبہ

فارغ نہیں کیا گیا تھا دوسرا (320)

(حصہ تین سو بیس)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 2015 24 جولائی، 19:50 PM)

مختلف نقطہ نظر کے ساتھ سائنس (سیکھنے) کا مطالبہ


انسانی سیکھنے (مطالعہ) کا مقصد وہ کافی علم یا ہو سکتا ہے ایسا ہی ہوا ہنر دونوں انسانی کے معیار زندگی کو بہتر بنانے کے کرنے کے لئے (اچھی تنخواہ / کافی ہے) یا حقیقی انسانی مقصد (دینیات) کے جوہر کو معلوم کرنے کے لئے.
کئی راستے اختیار سائنسی اور عملی سائنس، اور فلسفہ لئے لگ رہا ہے کے علم کے لئے انسانی تلاش (سیکولر) کوئی عام نقطہ نظر ہے نہیں ہیں.
اس کے علاوہ نقطہ نظر قران اور سنت کے مشمولات تعلیم حاصل کرتے ہوئے بھی سائنسی درست سنت (مستند)، حسن (کی اجازت) کر رہے ہیں جس کی تمیز کرنے کے لئے منتخب کریں یا dhoif منعقد قرآن و حدیث (سنت / امام حکمت) کے ذریعے، مذہبی نقطہ نظر کے ذریعے علم حاصل موجود ہیں (سنت جھوٹے / سنت ہے جس میں کوئی اصل).
انڈونیشیا میں عملی طور پر، اس طرح کے کچھ مسلمانوں کی عادت کے طور پر ہمیشہ وہاں پڑھ رہے تھے جنہوں نے کہا کہ اللہ تعالی نے قرآن سورہ یاسین ہر جمعرات کی رات (جمعہ کی رات) وہ احادیث dhoif (کمزور / کوئی اصل) کا استعمال کرتے ہوئے کر رہے تھے کہ سورہ یاسین کے دل (ان کی ماں) امام کے ایک قرآن.
ایک اور عادت ایک عادت Tahlilan (نماز پڑھیں اور خط یاسین اور کھانے پڑھیں) میت کے خاندان کی موت کے بعد سات اور 100 دن تک یا 40 دن یا اس سے 1000 دنوں میں تین دن، ہے.
Tahlilal، یہاں تک کہ آئمہ اربعہ، امام Syafei، امام مالک، امام حنفی اور حنبلی امام اور قرآن و سنت کی مذمت کی ہے اور اصل مذہبی رسوم و رواج کی پیروی کرنے والے ایونٹ Tahlilan (کول) پر پابندی لگا حوالے سے امام کو دوسروں کے حوالے سے قرآن اور سنت کی بالکل کوئی کمانڈ نہیں ہے اگرچہ ہندو / animist.
لہذا سائنسی نقطہ نظر ہم اسی کی عبادت اور مشق کے مطابق نبی صلی اللہ علیہ اور ان کے اصحاب کرتا ہے جس میں قرآن و سنت سیکھ سکتے ہیں.
خدا اور انسانی مطالعہ معاشیات (تجارت) اور پولیٹیکل سائنس، فلکیات اور دوسرے علوم کی وکالت کہ سنت کے لفظ کی ایک بہت کچھ.
اس کے علاوہ، قرآن پہلے حضرت محمد کو (کم) نازل ہوئی، سورہ سے Al Alaq ہے

سے Al Alaq 1-5

"اسے پڑھ! پیدا کیا ہے جو آپ کے رب کا نام لے کر. "(آیت 1). "پڑھ" ہے جس کے پہلے کورس، میں، اس مذہب کی مزید ترقی میں سب سے پہلے سود کھول دیا ہے. نبی وحی خدا کے نام میں، خدا پیدا کیا ہے کہ اس سے ظاہر کیا جائے گا پڑھنے کے لئے کہا.

یعنی "ایک جمنے سے انسان کی تخلیق." (آیت 2). جس میں دوسری بعد میں 40 کے ذریعے کے طور پر بھی ظاہر کریں گے کہ nuthfah، یعنی ایک 40 دن کے بعد، پانی خون جمنے ہونے کے لئے تبدیل کر دیا گیا تھا جو بنیادی عورت کے ساتھ مردوں، کی منی سے مل گیا ہے کہ پانی کی plume کے، اور ایک خون جمنے سے بعد صفوں دن، گوشت (Mudhghah) کی ایک گانٹھ بن جاتا ہے.

نبی پڑھنے پر ایک اچھا نہیں تھا. انہوں نے تحریری طور پر بھی اچھے نہیں ہیں لکھنے اور پڑھنے میں نہیں بہت اچھا، ناخواندہ تشریح کی جا سکتی ہے جس میں امی، ہے. لیکن جبریل بھی کہا کہ وہ پڑھا ہے کہ تین بار زور دیا. انہوں نے تحریری طور پر اچھے نہیں تھا، لیکن آیات جبرائیل اس کی طرف سے براہ راست لے جایا جاتا ہے اگرچہ وہ روٹی سے حفظ کر سکتے ہیں تا کہ، یہ اس وجہ سے پڑھا جا سکتا ہے اس کے ساتھ،، سکھایا. اللہ ہر چیز کس نے پیدا کیا. رسولوں کو تحریری طور پر اچھے نہیں ہیں اور اس کے بعد میں ہوشیار ہونا اس پر نازل آیات پڑھے گا پڑھنے. بعد میں اترا ہوں کہ انکشافات، وہ قرآن کا نام دیا جائے گا تاکہ جب. اور مطلب یہ ہے کہ قرآن پڑھ رہا ہے. تو کے طور پر خداوند نے کہا: "میں قدرت مجھے اور میرے Iradat پر، پڑھیں."

تفسیر Juzu 'Ammanya میں شیخ محمد عبدہ نے وضاحت کی: "یہ خدا تعالی خون کی ایک گانٹھ بننا تبدیل کر منی کے مقابلے میں آدمی،، اس کے بعد ایک مکمل انسان بننے بنایا ہے، بلاشبہ امی جانا جاتا ہے جو پڑھنے کے لئے ایک شخص کی صلاحیت،، پڑھنے میں اچھا نہیں پر مسلط کرنے کی طاقت ہے اور لکھنے. ہم نبی کے ساتھ ساتھ تین بار، تین بار پڑھنے کے لئے کہا کہ وضاحت کرتا ہے کہ حدیث کے مواد کی جانچ پڑتال اگر ایسا ہے تو، وہ پڑھنے میں اچھا نہیں تھا کہ ایمانداری سے جواب دیا، تین بار بھی جبرائیل اس وقت کے بعد یہ اس کو پڑھنے کے لئے کی صلاحیت نہیں ہے کہ اس کے قائل لئے، اس مشکل کو گلے لگایا ، کتنی زیادہ وہ امام سے Insan الکمال، کامل انسان ہے. مزید کئی بعد میں پڑھا جائے گا رہے ہیں. اہم بات یہ بنیادی ضرورت بعد میں کچھ اور نہیں خدا کے نام کے باوجود ہے اسے پڑھا جائے گا کہ سب کچھ پتہ ہے. "

"اسے پڑھ! اور خدا نے تجھے والا ہے. "(آیت 3). ایک بار وہ آگے بڑھایا، ایک جمنے سے آدمی پیدا کیا خدا کے نام سے پڑھنے کے لئے کہا گیا تھا کہ پہلے پیراگراف میں ایک بار پھر خدا کے نام سے پڑھنے کے لئے اسے بتایا. رب کا نام زندہ خدا کی پشت والا ہے، تا کہ اس کی مخلوق کو سب سے زیادہ، کریم سے محبت کرنے والے اور عزیز، لے جایا جائے کے ہمیشہ سے ہے کیا جا رہا ہے.

"وہ قلم سے سکھایا." (آیت 4). یہی وجہ ہے کہ یہ ایک بار پھر خدا کا استحقاق ہے. کہ سب سے زیادہ عما ہے. کون سا، ان کے راز کھول دیا، مختلف علوم آدمی کو سکھایا کہ خدا کے خزانے کھولنے کے لئے اس کی چابیاں حوالے کر دیا، قلم کے ساتھ کہ. ایک قلم کے ساتھ! پڑھنے کے لئے کی زبان کے علاوہ میں، خدا قلم بھی سائنس ریکارڈ کیا جا سکتا ہے کہ مقرر کیا تھا. Pena کی منجمد اور کٹر، نہ زندگی، لیکن یہ ایک شخص کی طرف سےلوگوں جا سکتا ہے کہ چیزوں کی ایک قسم ہے قلم کی لکھی ہوئی ہے "وہ نہیں جانتا ہے انسان کو کچھ سکھانے." (آیت 5).

اللہ Ta'ala قلم استعمال کرنے کے لئے پہلے انسان کو سکھانے کے. کئی لوگ اس کے لئے خدا کی طرف سے دیا، تاکہ جاتے ہیں کہ سائنس کے قلم کی اس ہوشیار استعمال کے بعد یہ بھی کہا کہ وہ نئے ہاتھ میں قلم موجودہ کے ساتھ علم حاصل کر لیا ہے غور کر سکتے ہیں:

"سائنس ایک کھیل اور لکھنے کی طرح ہے کہ کھیل پٹے ہیں. لہذا، ایک رسی کے ساتھ اٹوٹ buruanmu باندھنے. "

اس کے بعد ہم نے رب کا ایک مختصر لفظ کے ساتھ دیکھ لینا نیچے پہلی آیت کے طور پر اس نظام کے پانچویں پیراگراف، میں منی کی ایک گانٹھ سے ماخوذ ہے جس کے سب ایک ہی، کہ بجائے خون جمنے، ہیں کہ پوری انسانی واقعات کی اصل وضاحت کی ہے.

اور زمین سے لی گئی ایک ٹھیک چھلنی انسانی کھانے سے آتا ہے کہ منی کی ایک گچرچھا. یعنی تمام سبزیاں، پھل اور گوشت کی غذا میں سب وہاں ہے کہ زمین سے لے جایا جاتا ہے جس میں ہارمونز، کیلوری، وٹامن اور دیگر مادہ، کے. اس وقت یہ بڑے اور بالغ شخص اضافہ ہوا. کے ارد گرد انسانی ساتھ خود کو مربوط کرنے کے لئے سب سے اہم آلہ کے دل میں محسوس کیا کے کنکشن کے طور پر، زبان سے بات کرنے کی صلاحیت ہے. پھر بھی تو تحریر کی مہارت کی بھی دیا اس کی انٹیلی جنس، بڑھاتا ہے.

پہلے پیراگراف میں پڑھنے اور لکھنے کی استرتا کو بلند ترین درجہ بندی کے نیچے واضح کیا گیا ہے. کی تفسیر میں شیخ محمد عبدہ نے کہا: "کے الفاظ سے مت آنا ایک وجہ سے گہرا اور زیادہ کامل اس کے پڑھنے کے بیان کردہ مفاد میں آیت اور سائنس اور خوش کی تمام شاخوں میں لکھ. اس کے ساتھ ہی پہلی پیٹھ میں نیچے جائیں گے کہ تمام آیتوں کو کھول دیا. "

اس آیت ہدایات حاصل نہیں ہے اور وہ آگے کے لئے سڑکوں پر توجہ نہیں دیتے کہ مسلمانوں تو اتنی مضبوطی سے بند کر دیا ہے کیونکہ،، وہ ایک سیاہ کمرے میں بند کر دیا جاتا ہے تا کہ بند کر دیا گیا تھا کہ سائنس، یا merampalkan دروازے پر اس کے لئے ان کے نقطہ نظر کا احاطہ کرتا ریپنگ غلاف پھاڑ ان کے سرداروں کی طرف -erat وہ سیاہ احمقانہ میں ٹٹولنا تک، اور اس وحی کی افتتاحی پیراگراف ان سنسنی نہیں ہے کہ، اس کے بعد وہ پھر ہمیشہ کے لئے نہیں ملے گا.

آر-رازی دو، میں قدرت، حکمت اور علم و فضل کے استعمال کیا جاتا ہے پیدا کیا ہے جو خدا کے نام سے پہلے پیراگراف پڑھنے کے لئے کہا گیا تھا کہ، اپنی تفسیر میں بیان. سب کچھ خدا کی فطرت ہے. اور اگلی آیت میں خدا ریاستوں قلم یا قلم کے ساتھ فوری علم، احتیاط سے سنی نہیں تو سےلوگوں نہیں کیا جا سکتا جس نے بھی قانون لکھا ہے کے درمیان موجود ہیں کہ ایک نشانی، ہے حاصل. تو پہلی دو آیات پر ربوبیت راز، الوہیت کا راز کو ظاہر. اور تین بعد کے پیراگراف میں، نبوت رازدارانہ nubuwwat مشتمل. اگر نہیں، تو تب خدا خدا کی مرضی سے، اگر نہیں، تو nubuwwat کے ہاتھ کی طرف سے، نام سے جانا جا، اور خود nubuwwat وہاں ہونا نہیں تھا نہیں ہے جو.

قرآن پاک میں ان کے کلام میں خدا کا رزق ھجانے بھی شامل ہے اس کی برکتیں،) تازہ ہے) ہوا (آکسیجن سانس لے دیتا ہے، سمندر میں مچھلی، اس طرح پیٹرولیم، قدرتی گیس، سونا، چاندی، گندم، اور فصل شعبوں / دھان چاول، گندم اور کے طور پر قدرتی وسائل، کا نتیجہ تمام sentient مخلوق کو مکئی، انسانی، یا جانور، اور وہ خط استوا کے اور ان لوگوں کے ساتھ رہتے ہیں، چاہے خدا کے فضل (رزق)، مختلف گروپوں، نسل، قومیت، زبان تنوع، اور جلد کی رنگت کے تنوع کا ایک انسان کو دیا جاتا ہے چاہے وہ جو قطب جنوبی میں رہتے ہیں، شمالی قطب، ایشیا کے براعظم، براعظم یورپ، افریقہ، براعظم آسٹریلیا، امریکہ کے براعظم، اور اوقیانوس بحر الکاہل، اور ہند اوقیانوس میں رہتے ہیں کہ قومیں.
اس کے علاوہ وہ اب اسلام، کیتھولک، پروٹسٹنٹ، ہندو مت، بدھ مت، شنتو، کانگ فو تس، Zorroaster، animism گلے لگایا، اور کمیونسٹوں (ملحد) مذہبی نہیں ہیں وہ لوگ جو ہیں.
رزق حصہ (مال) علم کا رزق (دونوں سائنسی علم، اور آخباخت) کی طرف سے حاصل، چاہے رزق کے لئے ان کی تلاش میں کوشش (کی کوشش)،، کے ساتھ ساتھ فلسفہ پر انحصار کرتا ہے.
اعلی علم زیادہ امکان ہے کہ وہ خزانہ (تنخواہ) حاصل کر لی.
ایک کسان مثلا سائنس bilologi استعمال کرتے ہوئے چاول / گندم کاشت کرنے کی تو انہوں نے فارم پر زیادہ پیداواری فصل کرنے کے لئے بیجوں منتخب کر سکتے ہیں.
سائنس کی دنیا، dibangku یونیورسٹی (سکول / انسٹیٹیوٹ کورس) یا پہلے سے ہی علم ہے جو اساتذہ حاصل کی جا سکتی ہے تو سائنس، دو طریقوں سے حاصل کیا جا سکتا.
مذہب (اسلام) قرآن و حدیث کی سائنس دونوں والدین سے سیکھنے کی طرف سے حاصل کیا جا کرنے کے لئے اگر، یونیورسٹی (اسکول) کے ساتھ ساتھ استاد (علماء کرام).
فرق سائنس کی دنیا، سیکولر، عام طور پر اکیلے خوشی دنیا تلاش کرنے کی کوشش کر رہے ہیں ہے.
مذہب کی سائنس (قرآن و حدیث) اس طرح مال و دولت (مال)، اکثریت کے غریب اور نیک عمل کا کوئی حق کی تلاش میں لالچی نہیں کے طور پر، ikmu انحراف نہیں کی ترتیب میں دنیا کی قیادت کر سکتا ہے کیونکہ مذہب کی سائنس جبکہ، خوشی کے لیے، دنیا بلکہ آخرت نہ صرف ہے ہم کماتے ہیں، اور قرآن کی سائنس بھی حقیقی زندگی دنیا (عارضی طور پر) میں نہیں تھا کہ بنی نوع انسان کی قیادت، بلکہ آخرت میں بھی (جنت یا جہنم میں) این دولت.
خزانہ کے لیے تلاش میں ہم بھی (چوس بھی خنزیر کا گوشت، خون، مردار (مچھلی سوائے لوت) اور merorok طور پر اس طرح حرام ان کے علاوہ (کوشر کھانے کی کھانا پڑے کھاؤ جو حلال مال، نہ کرپشن، روب، طلب اور دوسروں کے حقوق چوری یا لوٹنے کے لئے رہنمائی کر رہے ہیں تمباکو، محمدیہ فتوی مجلس علما انڈونیشیا اور سعودی عرب 'حرم نوشی دلیل قرآن و حدیث) پر مبنی ہے.
لہذا مذہبی سائنس ہمیں برکتیں اور خوش کے ساتھ اس کا استعمال کرتے ہیں کہ ایسا خزانہ کی طرف جاتا ہے.
اصل میں کم خوش (کشیدگی) رہتا ہے کہ دنیا میں سب سے امیر دنیا، فنکاروں، گلوکاروں میں بہت سے امیر لوگوں منشیات استعمال کرتے ہوئے یا گولیاں (سکون آور ادویات) سو خودکش طرف سے ان کی زندگی کو ختم کرنے کے لئے کس طرح.
کس طرح مسلمانوں کو بہت سے اور ان کی جائیداد مسلمان دنیا اس کا دل خوش اور پرسکون زندگی (صرف بمشکل کھانے کے لئے کافی پئیں) لیکن محسوس کیا صرف تھوڑا سا، خدا کی آسانی کے ایک انمول خزانہ پہلے ہی اس کو دیا ہے کہ

اسلامی سائنس اور دنیا syar'i کے یکجا

سے
شیخ عبدالرحمن بن ناصر کے طور پر سعدی rahimahullah نے


بہت سے لوگ کہ سائنس کا مطالعہ کیا اور تلاشی لی جانی چاہئے، مستند ہے کہ سائنس کی نوعیت کے بارے غلطی کر رہے ہیں. وہ دو قول، اور ایک دوسرے سے انتہائی برعکس میں نکالا. ان میں سے ایک دوسروں کے مقابلے میں زیادہ خطرناک ہے.

پہلا قول، سائنس مستند سائنس syar'i کے لئے محدود ہے کہ اس تصور کے ایمان، اخلاق اور عبادت کی بہتری کے لئے صرف جزوی طور پر متعلقہ ہے، اللہ تعالی قرآن کی طرف سے اور سنت نہیں دکھائے تمام سائنس سائنس syar'i کی بھی شامل ہے جس اور کائنات کے بارے میں سائنس اور علم کے تمام instrumentality. یہ رائے درست طریقے سے شریعت سمجھ میں نہیں آتا جو ان لوگوں سے آتا ہے. تاہم، اب طریقوں maslahah کے لئے نظر کرنا شروع کر دیا اور اس نے کائنات کے بارے میں سائنس کے بہت سے فوائد جب دیکھا، اس کے ساتھ ساتھ ان میں سے اکثر کے طور پر آرٹ پر مذہبی نصوص کی ہدایات کے بارے میں معلوم.

دوسرا قول، جدید علوم پر سائنس محدود ہے کہ ایک رائے سائنس کا حصہ ہیں. یہ رائے مذہب، الہیات اور akhlakya کے ان berpalingnya سے نتیجہ ظاہر ہوتا ہے. یہ واضح طور پر وہ ایک مقصد بیچوان کے طور پر بنانے کے لئے جو ایک بہت ہی مہلک غلطی، ہے. وہ مکمل طور پر جدید سائنس کی طرف سے دکھایا نہیں ہے تو، مفید ہے کہ مستند سائنس اور فطرت کو مسترد کرتے ہیں. انہوں نے نئی دریافتوں کے مختلف نتائج کی طرف سے دھوکہ دیا گیا ہے. یہ اللہ تعالی کے لفظ میں ہوتے ہیں جو وہ ہے:

فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

اس ketarangan تفصیلات لا کر (بھیجا گیا تھا جنہوں نے) رسولوں نے ان سے ان آتا ہے اور جب، وہ ان پر ہے کہ علم کے ساتھ خوش تھے اور وہ اللہ تعالی کے عذاب سے گھیر لیا گیا تھا اس میں سے وہ ہمیشہ perolok مذاق ہے کہ. [امام غافر / 40: 83]

انہوں نے تکبر، ان کے علم پر فخر اور رسولوں کی سائنس توہین کر رہے ہیں. اس کے نتیجے کے طور پر، وہ ادلیکھت عذاب ان مایوسی اور اللہ تعالی کی جھوٹے رسول کو دی جانے والی دھمکیوں ہیں. وہ حقیقت کو دیکھ نہیں کر سکتے ہیں تاکہ وہ، دل، آنکھوں کے بند ہونے اور ان کی سماعت کے ساتھ دنیا میں تشدد کا نشانہ بنایا گیا تھا.

ولعذاب الآخرة أشد وأبقى

اور یقینا آخرت کا عذاب زیادہ سخت اور پائیدار ہے. [طہ / 20: 127]

وما كان لهم من الله من واق

اور انہوں نے اللہ Subhanahu و Ta'ala کے عذاب کا ایک سرپرست کی ضرورت نہیں ہے. [غافر / 40: 21]

AL-قرآن و سنت میں مفید SCIENCE
فطرت اور اللہ تعالی قرآن میں اور سنت کے طور پر مفید علم کے ساتھ مقصد نفع مند اعمال فیصلہ کرنے کے لئے کی قیادت کی جس میں تمام بلند مقصد، فراہم کرتا ہے کہ سائنس، آخرت کی زندگی سے متعلق ان کے ساتھ ساتھ دنیا سے متعلق سائنس کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے ہے. لہذا، جن میں سے سب پھر یہ ایک سائنس ہے، کو بہتر بنانے اور اخلاقی الہیات اور پریکٹس کو بڑھا سکتے ہیں، صحیح راستے پر لوگوں کی قیادت.

سائنس دو حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے: مقصد اور مطلب کے ایک مقصد کی قیادت کر سکتے ہیں جس (بیستھون).

اسباب ma'rifatullah (اللہ تعالی کے علم) کے، علم قیادت کی ہے کہ کائنات کے بارے میں سائنس سمیت عربی زبان سائنس اور دیگر علوم کے اہداف، حمایت کرتا ہے کہ سائنس کے تمام جبکہ مقصد، مذہب کو بہتر بناتا ہے کہ تمام سائنس ہے اس کے اتحاد اور اس کے کمال، بھی اس کے رسولوں کو حق کے علم میں قیادت کی. دیگر پھلوں کی عبادت میں معاونت اور اللہ ایل کا شکر، اسی طرح دین کے نفاذ میں مدد کرنے کے قابل ہے. بیشک کے لئے اللہ تعالی نے ہمارے لئے کائنات مسخر کر رکھا ہے اور اللہ تعالی لگتا ہے اور، مفید فائدہ مند ہے دونوں مذہبی طور پر بھی دنیا کی زندگی میں ہیں وہ چیزیں جو میں کھودنے کی کوشش کرنے کے لئے ہمیں حکم دیا. اور کچھ بامعنی احکامات کمانڈ کمانڈ کا مقصد اور کمانڈ بھی تمام بچولیوں کے نفاذ اور آرڈر کی تکمیل falsifies کو کیا باہر لے جانے کے لئے.

یہ قدرتی سائنس نے ہم سے اللہ تعالی کا نشانہ بنایا گیا ہے کہ تمام کے فوائد دریافت کرنے کے لئے استعمال کیا جا سکتا ہے معلوم کرنے کے لئے حوصلہ افزائی. کیونکہ فوائد اور نتائج کی کوششوں، سوچ اور تحقیق کے بغیر حاصل نہیں کیا جائے گا. اللہ تعالی کہتے ہیں:

وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس

اور ہم اس عظیم طاقت اور انسان کے لئے فوائد کی ایک وسیع رینج موجود ہے کہ ایک لوہے کو پیدا کیا ہے، [امام حدید / 57: 25]

ان فوائد کے علوم ہیں، تاکہ زیادہ سے زیادہ نتائج جاننے کی طرف سے سوائے حاصل نہیں کیا جائے گا.

سائنس کی تعریف کی اور ماہرین نے ان کے علم اور کسی دوسرے سائنسدان سے زیادہ ترجیح کے لئے ضرورت کی تعریف کی جس میں قرآن اور سنت میں نصوص کی ایک بہت. اللہ تعالی کہتے ہیں:

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

پتہ نہیں ہے ان لوگوں کو جو جانتے ہیں وہی لوگ ہیں جو موجود ہے؟ [زیڈ الزمر / 39: 9]

انہوں نے اللہ تعالی سے ڈرو اور اسے جانتے والے ہیں

إنما يخشى الله من عباده العلماء

اپنے بندوں، صرف اہل علم کے مابین اللہ تعالی کے خوف بے شک. [فاطر / 35: 28]

اللہ تعالی سائنسدان پوچھنا پتہ نہیں ہے جو لوگوں کو حکم دیا کہ.

اللہ تعالی نے بھی عبادت کی کئی اقسام کو انجام دینے اور ناپاک ہے کہ تمام سے پابندی عائد کر مسلمانوں کو حکم دیا. اوامر اور نواہی علم اور جانتے بعد سوائے نہیں کیا جا سکتا. کمانڈ اور ممانعت خود سے متعلق ہر چیز کا مطالعہ کر کی ضرورت ظاہر ہوتا ہے کہ اوامر اور نواہی تو. اس کے ساتھ ساتھ اللہ تعالی کی اجازت دیتے ہیں کے طور پر سب سے زیادہ mu'amalat (انسانوں کے درمیان intraksi سے متعلق ہر چیز) اور دوسروں کی ممانعت. تو ہم نے اجازت دی جاتی ہے mu'amalah کے درمیان تمیز کرنے کے قابل ہونا چاہئے اور جس کی اجازت نہیں ہے مطلب یہ ہے کہ ایسا کرنے کے لیے. اس طرح کی درجہ بندی کے علم کے بغیر نہیں کیا جا سکتا. اللہ تعالی اللہ تعالی کتاب و سنت میں رسولوں پر نازل کیا گیا ہے کہ حدود میں نہیں جانتے ہیں جو لوگوں کی مذمت کی.

اللہ رب کا حکم دیتا ہے کے علاوہ بہت سی آیات کی کمانڈ میں جہاد، اور دشمن کے ساتھ نمٹنے کے لئے اور ان کی دیکھ بھال کرنے کے لئے کیا جا سکتا ہے کہ بجلی تیار کرنے کے لئے حکم ہے. یہ حکم دیتا لڑائی تراکیب اور ہتھیاروں تعلیم حاصل کرنے کی طرف سے سوائے کا احساس نہیں کیا جائے گا.

اللہ تعالی نے بھی تجارتی اور اقتصادی علوم کا مطالعہ کرنے کا حکم دیا، یہاں تک کہ اللہ تعالی نے یتیم وہ سائنس جانتے ہیں اور تجارت سے پہلے ان کے ذاتی سامان کے ساتھ سومپا کام کر سکتے ہیں، تاکہ ساتھ اب بھی چھوٹے ہیں کی جانچ کرنے کا حکم دیا. اللہ تعالی کہتے ہیں:

وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم

وہ شادی کی عمر تک پہنچنے تک اور یتیموں کی آزمائش. اس کے بعد، جب تم ان کے پاس ان کے مال ان کے حوالے پھر، وہ ایک ذہین (سمارٹ برقرار رکھنے خزانہ) ہے سوچتے ہیں. ['ایک النساء / 4: 6]

یہ وہ جائیداد کا انتظام کرنے کے بارے میں علم ہے اور ٹریڈنگ کی سائنس جانتے ہیں کہ جانا جاتا ہے جب تک مندرجہ بالا آیت میں اللہ تعالی نے ان کی جائیداد کے حوالے کرنے کا حکم دیا نہیں کر رہا ہے.

یہ کامل شریعت مفید علم کے تمام قسم کے کو جاننے کے لئے ہمیں حکم دیتا ہے؛ توحید، Usûluddîn، سائنس فقہ اور قانون، علوم عربی، سائنس اور سیاسی معیشت کی سائنس سے لے کر، اور سائنس سکتے ہیں یا ذاتی حالات اور معاشرے کو بہتر بنانے کے.

اس ہدایت کی اور اس قانون کی طرف سے حوصلہ افزائی کی گئی ہے جب تک کہ دنیا میں بھی اور آخرت میں کوئی مفید علم. اس طرح، اس مذہب مذہبی علوم اور قدرتی سائنس میں پٹرا. یہاں تک کہ علوم مفید عالمی مذہب کے سائنس کے ایک حصہ میں ڈالا جا سکتا.

بڑھا چڑھا کر پیش کرنے والوں کے لئے کے طور پر، وہ سائنس اکیلے مذہبی علم کے حصہ تک محدود ہے بنانے. بے شک، وہ ایک مہلک غلطی میں گر گئے ہیں.

اس کے بجائے مادیت کو شردقانجل، وہ سچے سائنس قدرتی سائنس تک محدود ہے کہ خبر. وہ جو مذہب اور ان کے اخلاق خراب اتنی پر diverge، دوسرے علوم کا انکار. ان سائنس بنجر، ان کے ذہن اور روح، اور نہ ہی ترقی کا باعث صفائی پیش نہیں کر سکتے کہ صرف مصنوعات کے پھل. اچھے مستقبل کے مقابلے میں سائنس انہیں زیادہ نقصان. وہ صرف مصنوعات اور تنہا نئے انکشافات کی بہتری سے فائدہ، لیکن وہ دونوں ممالک کے نیچ حاصل:

سائنس صرف تباہی، جنگ اور تباہی لایا گیا تھا کیونکہ سب سے پہلے، سائنس، ان کے لئے اور انسانیت کے لئے سب سے بڑی تباہی ہوگی.

دوسرا، وہ ہے کہ علم کے ساتھ، انہوں نے رسولوں کی سائنس توہین اور مذہب کے اقدامات کی عدالت کرنے کی ہمت ہے کہ فخر اور تکبر بن جائے گا.

إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير

ان تک کسی بھی وجہ کے بغیر اللہ کی آیتوں میں ان کے دلوں میں کچھ بھی نہیں ہے لیکن صرف (کے لئے کی خواہش) وہ کبھی کبھار اس کو حاصل نہیں کرے گا کہ عظمت بحث ان لوگوں کو جو Sesungguhhnya، پھر اللہ کے تحفظ کے لئے دعا گو ہیں. بے شک، وہ بڑا سننے والا، دیکھنے والا ہے. [غافر / 40: 56]

فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

اس ketarangan تفصیلات لا کر (بھیجا گیا تھا جنہوں نے) رسولوں نے ان سے ان آتا ہے اور جب، وہ ان پر ہے کہ علم کے ساتھ خوش تھے اور وہ اللہ تعالی کے عذاب سے گھیر لیا گیا تھا اس میں سے وہ ہمیشہ perolok مذاق ہے کہ. [امام غافر / 40: 83]

مندرجہ بالا وضاحت کے ساتھ، ہم دنیا میں جو مفید علم جان سکتا ہے اور آخرت میں اللہ تعالی اور مفید علم کی ایک چھدم قسم بھی شامل ہے کہ نبی (ن) کی سنت کی کتاب سے آتا ہے کہ سائنس ہے، بنیادی سائنس اور سائنس شاخ کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے ، اور نہ ہی الہیات اور سائنس ارد برابر دنیا. اسلامی عقیدہ اللہ تعالی نے نازل فرمایا ہے کہ کتابوں کے وفادار سب سچ میں ذمہ داری کے عقیدے،، اور اللہ تعالی نے بھیجا ہے جس میں تمام رسولوں میں شامل ہیں کے طور پر. Walhamdulillâh

(کتاب الدین سے اٹھائے گئے تھے کے طور پر صحیح امام Jami'a Yahullu Masyakil)

[12 / سال XVII / 1435H / 2014 کے طور پر سنت کے کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. اشاعت Lajnah فاؤنڈیشن برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]