সালাফি ওহাবী কলিং বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ

সমাপ্ত করা হয় নি যাত্রায় (306)

(পার্ট তিনশত ছয়), Depok, পশ্চিম জাভা, ইন্দোনেশিয়া, 2015 5 জুলাই, 19:07 অপরাহ্ন)

সালাফি ওহাবী কলিং বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ

কয়েক বছর আগে আহলে সুন্নাহ waljamaah (সালাফি) বুদ্ধিমান আগে, একটি বন্ধু রেডিও Rodja, রেডিও সুন্নাহ (সালাফি) শোনার জন্য আমাকে জিজ্ঞাসা আছে.
বেশ কিছু বছর পরে, আমি অন্যান্য রেডিও (আমার বন্ধু শিয়া সঙ্গে জড়িত রেডিও সন্দেহভাজন) শুনতে করতে অনুরোধ করা হয়েছে যে আমার বন্ধুর সঙ্গে আবার বৈঠক শেষে.
এবং আমার বন্ধু ওয়াহাবী এবং সালাফী তিনি শিয়া রক্ষার সঙ্গে অনেক কথা বলতে বলতে ভেতরে যে আমাদেরকে দোষারোপ এমনকি ছিল.
পাষণ্ড হিসেবে ইন্দোনেশীয় উলেমা কাউন্সিলের (MUI) অনুযায়ী শিয়া ফতোয়া যেহেতু (MUI ধর্মদ্রোহীতা হিসাবে শিয়া বিবেচনা কেন 10 মানদণ্ড আছে).
আমি তার বক্তৃতায় বসবাস জটিল মসজিদে কোন বৈজ্ঞানিক যুক্তি ছাড়া প্রায়ই ওয়াহাবী এবং বিপথে চালিত firqah অভিন্ন সালাফি ওহাবী হিসেবে এ হামলা চালানো হয় যারা একটি যাজক ছিলেন.

রেডিও Rodja Rodja বলেন টিভি ভিডিও দ্বারা Ustadz Badrusalam, জলজ পালন,
আমরা প্রায়ই কিছু মানুষ এটি সংযুক্ত একটি নেতিবাচক ছাপ দ্বারা অনুষঙ্গী "ওয়াহাবী ... ওয়াহাবী ..." উল্লেখ শুনতে. তাই আসলে এটা ওয়াহাবী / Wahabiyah কি? কিভাবে ওয়াহাবী ইতিহাস? তারা যখন প্রদর্শিত হয়নি? আমরা সত্যিই দাবি ওয়াহাবী সম্পর্কে বোঝা করেছি কিনা বিভ্রান্ত?
একটি পণ্ডিত শব্দের:
لان أخطأ في العفو احب الي من ان اخطأ اخي العقبة
"আমি একটি রায় প্রদান ভুল আমার চেয়ে ভাল মত ক্ষমা ভুল ছিল."
Rasululah নবী sallallaahu 'alaihi ওয়াসাল্লাম বলেন:
أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال, وإلا رجعت عليه
তারপর এটিকে দুটি এক ফিরে যেতে হবে ", হে নাস্তিক" যে কেউ তার ভাইকে কিছু অবকাশ দিন বলে যারা ". Dituduhkannya প্রকৃতপক্ষে কাফের, তাহলে এটা (অবিশ্বাসীদের) সত্য. কিন্তু চার্জ সত্য নয়, তাহলে চার্জ (তাকে ফেরত পাঠানো হবে মানুষ) কে কথা বলতে. " (বুখারী ও মুসলিম)
ওয়াহাবী / Wahabiyah
ওয়াহাব করতে nisbat অর্থ, penisbatan যা শব্দ 'Wahhaab' এবং 'আমি' হ্যাঁ, 'আমি' "ياء النسبة" বলা আরবি মধ্যে, 'থেকে এটা ওয়াহাবী. এবং (الوهاب) ওয়াহাব আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর নামের মধ্যে একটি ছিল. যে ভাষা কেবল তাত্পর্য সীমাবদ্ধ.
কখনো - শেখ ডঃ নামে সৌদি ধর্মযাজক মধ্যে আল-আজহার এ (Ustadz আবু ইয়াহিয়া Badrusalam ইডি) প্রথম আনা হালকা সংলাপ মুহাম্মদ আশ-Syuwai'ir মরক্কো (মাগরিবের) পণ্ডিতদের সঙ্গে, একবার firqah Wahabiyah দ্বারা মসজিদ, কিভাবে এই মসজিদের অবস্থা এবং কিভাবে Wahabiyah সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাজক আল-Lakhmi নামে যেখানে আল-Lakhmi নামে একটি পণ্ডিত, থেকে একটি ফতোয়া পাওয়া এটা. তিনি (আল-Lakhmi) এটা (হয়) যে ধ্বংস করা মসজিদ memfatwakan এবং তিনি বিভ্রান্তিকর Khawarij firqah, যে ওয়াহাবী firqah firqah বিপথে চালিত এবং বিভ্রান্তিকর বলেন.
আমি তখন, ডঃ মুহাম্মদ ইবনে সা'দ ছাই-Syuwai'ir ফরমান এনেছে বললেন. তিনি যেখানে থেকে ফতোয়া আনা যে, বলেন? এটা 914 হিজরিতে (1508 খ্রিস্টাব্দ) যারা মারা আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-Wansyarisi দ্বারা লিখিত আল-Mi'yar Mu'rib ফাই আল-Ahli আল-মাগরিব ফতোয়া এনটাইটেল একটি বই থেকে ছিল. তারপর তিনি (Ash-শায়খ সা'দ ছাই-Syuwai'ir) ওয়াহাবী firqah কি বছরের মধ্যে মারা যান সম্পর্কে ইবনুল Lakhmi বলা হয় যে, জিজ্ঞাসা? ইবনে Lakhmi 478 এইচ (5 ম শতকের হিঃ) মারা যান, এবং ইবনে আল-Lakhmi এর ফতোয়া বর্ণনা যা উল্লেখ করেন যে 914 হিজরিতে (10 শতকের হিঃ) যারা মারা আল-Wansyarisi হয়. তারপর আশ-শায়খ সা'দ ছাই-Syuwa'ir, বলে যে Shaykh মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব জন্মগ্রহণ করেন যখন আপনি (প্রাপক ছাই-শায়খ) যদি জানেন? আশ-শায়খ interlocutors জানি না. ইবনে আল-Lakhmi ইবনে Lakhmi ফতোয়া, Shaykh মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব 1115 এইচ জন্মগ্রহণ করেন যখন আল-Wansyarisi, 914 এইচ মারা বর্ণনা যা 478 এইচ, মারা যেহেতু আশ-শায়খ bahwaSyaikh মুহাম্মাদ ইবন আবদুল ওয়াহাব 1115 এইচ জন্মগ্রহণ করেন, বলেন
ইবনুল Lakhmi পরে বছর একটি আসন্ন firqah শত শত সম্পর্কে memfatwakan যায়নি? তাই আমরা এখানে এটা firqah আব্দুল ওয়াহাব বিন Rustum দ্বারা আনা হয় ইবনে আল-Lakhmi দ্বারা উল্লেখ করা ওয়াহাবী সক্রিয়, বুঝতে পেরেছেন.
কে ওয়াহাবী? কিভাবে ওয়াহাবী ইতিহাস?
Wahabis আব্দুল ওয়াহাব বিন Rustum দ্বারা আনা 2nd শতাব্দীর এএইচ প্রদর্শিত firqah হয়. তিনি মুসলিমদের mengkafirkan যারা একটি Khawarij ছিল. চিন্তা পণ্ডিতদের হবে এই firqah কুফর দ্বারা এমনকি difatwakan, বিভ্রান্তিকর.
তাই ইতিহাসে, দাবি ওয়াহাবী সঙ্গে এটি নামকরণ (তারপর), এই একটি অদ্ভুত ইতিহাস "এটা প্রচার frontman ওয়াহাবী শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব (হয়)", বলেন. শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব আগে দীর্ঘ আবির্ভাব ঘটেছিল যে Wahabiyah firqah জন্মগ্রহণ করেন. উল্লেখ্য, শেখ মুহাম্মদ বিন 'আব্দ আল ওয়াহাব (থাকে) নাম "' আব্দুল ওয়াহাব", এখন মানুষ (রাখা) এই Wahabiyah চেয়ে প্রতিষ্ঠাতা আব্দুল ওয়াহাব, অবশেষে diklaimlah ওয়াহাবী হয় 'যে চিন্তা. সুবহানাল্লাহ, তার নাম adalahMuhammad ইবনে আব্দুল ওয়াহাব, যেহেতু penisbatan খুব ভুল হতে পারে; "ওয়াহাবী" ওয়াহাব করতে nisbat ছিল, তার নাম মুহাম্মদ, অনুমিত "মুহম্মদিয়া" না "Wahabiyah" ছিল.
এই বক্তৃতা ভিডিও শেখ Idahram হিসাবে নিজেকে পক্ষে লেখক দ্বারা বইয়ের একটি আংশিক অপ্রমাণ হয়.

শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব প্রেমের মানুষ mengkafirkan?

দ্বারা
Ustadz ইসমাইল আবু মুসলিম আল-Atsari


শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah বলেন 12th শতাব্দীর হিজরী সনে mujaddid (ধর্মীয় সংস্কারক) হিসাবে অনেক দ্বারা স্বীকৃত হয় যারা একটি পণ্ডিত এক. ধার্মিকতা প্রভাব অনেক rahimahullah দ্বারা তার মিশন উত্পন্ন কারণ. তাঁর মিশন কুরআন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর সুন্নাহর ধর্মগ্রন্থ উপর ভিত্তি করে যা প্রচার হয়, এবং যারা worships Salaf (পূর্বসুরীদের) অনুসরণ করুন.

তবে, তার মিশন rahimahullah বলেন rahimahullah বলেন বুঝতে পারছি না কিছু মানুষ যারা এমনকি তার মিশন rahimahullah থেকে মানুষ রাখতে চেষ্টা, আছে তাকে সমালোচনা করা সাহস হয়. তারা বিভিন্ন চার্জ শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah বলেন অভিযুক্ত rahimahullah বলেন মধ্যে তিনি মুসলমানদের অন্ধভাবে mengkafirkan পছন্দ অভিযুক্ত. তারা বিভিন্ন বোমা এবং ধ্বংস সহ এই যুগের, সন্ত্রাসবাদ কাজ করে, Shaykh মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah বলেন শিক্ষার ফল অভিযোগ.

কিভাবে এই অভিযোগ সত্য? প্রকৃতপক্ষে, সকল চার্জের উপর অসত্য ছিল. সত্য জানতে প্রমাণ ন্যায়পরায়ণ এবং সত্য পথ আছে, কিন্তু তিনি এখনও দলিল kufurnya মধ্যে মরিয়া যারা শুধু রায় কাফের Shaykh মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah বলেন দরুন. এবং শিক্ষা তিনি তারপর এটা ঘটনা দ্বারা প্রত্যাখান করা হয়, সন্ত্রাসের বিভিন্ন কাজ হতে rahimahullah বলে. কত অধ্যয়ন এবং Shaykh মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah এর শিক্ষা অনুসরণ যারা কিন্তু তারা কিছুই করেনি, ভাঙ্গা ও ভাংচুরের না. এমনকি অন্যথায়, যে দেখা দেয় দুটো কারণে আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যারা মহান উদারতা. সন্ত্রাস কিছু কিছু মানুষের মধ্যে বিদ্যমান চিন্তা, এটি একটি ভুল বুঝা এবং menyelisihi সত্য ফলাফল.

শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah বলেন কাফের কোন ব্যক্তিকে দণ্ডিত না হয় প্রমান, আমরা এই বিষয়টি rahimahullah বলেন perkatan তার শব্দ আনা প্রয়োজন অনুভূত. বিন্দু তিনি অজ্ঞতা কারণ অথবা শিরক ও কুফরী করে, ইসলাম zhahirnya যারা, তারপর তিনি তার পরে ছাড়া এবং ন্যায়পরায়ণ তার hujjah পর কোন ব্যাখ্যা পর্যন্ত dikafirkan না হয়.

তাকফির সালে শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব নীতিকে (রায় কাফির ড্রপ)
Ahlus মুসলিম অন্যদের পণ্ডিতদের মনোভাব হিসাবে, Shaykh মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah বলেন একটি নীতি আছে: তার জন্য কোন ব্যাখ্যা পরে ছাড়া অথবা শিরক ও কুফরী সংগঠনের কোন mengkafirkan মানুষ এবং একবার ন্যায়পরায়ণ তাকে hujjah.

শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah বলেন:

بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان, وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعدما نبين له الحجة على بطلان الشرك

আসলে, আমরা একেশ্বরবাদ অনুশীলন যারা শিরক এবং অপরাধী নির্দোষ, তারপর তিনি যে কোন স্থানে একটি মুসলিম, যে কোন সময় এবং যে আমাদের মনের অবস্থা জানেন যারা আল্লাহ, সাক্ষী. আমরা শিরক sleaze প্রমাণ সম্পর্কে তাকে ব্যাখ্যা করার পর আমরা শুধু mengkafirkan মানুষ যারা uluhiyah (পূজা) মধ্যে (সংযুক্ত কর্ম) আল্লাহর পালানো না. [Majmu 'Muallafât Shaykh মুহাম্মদ ইবনে আব্দ আল-ওয়াহাব, 3/34]

অভিযোগ শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব মিথ্যা
প্রকৃতপক্ষে mengkafirkan মুসলমানদের মত চার্জ তিনি এখনও জীবিত যেহেতু স্থাপন করা হয়েছে যে এমনকি অভিযোগ নিন্দা ও এই দিন এবং বয়স শুধুমাত্র প্রসারণশীল না, Shaykh মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah বলেন ঠিকানায়!

শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah বলেন:

وإذا كنا لانكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر, والصنم الذي على قبر أحمد البدوي, وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم, فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل? سبحانك هذا بهتان عظيم

কোন এক তাদের মনে করিয়ে দেয়, কারণ আমরা কারণ তাদের অজ্ঞতা, শীর্ষ (সমাধি) আবদুল কাদির (গিলানি) উপর যে পৌত্তলিক মূর্তিপূজা, এবং কেবল প্রতিমারই পূজা করছ যারা কবরের আহমদ Badawi উপরে হয়, এবং অন্যদের মধ্যে যারা বাক্য পাস না থাকে , তারপর কিভাবে আমরা সে আমাদের বাসস্থান বদলান না করে থাকেন, তাহলে আল্লাহ শরীক মানি না যারা mengkafirkan করতে পারেন, অথবা তিনি mengkafirkan এবং যুদ্ধ না? তোমার হে আল্লাহ জন্য কখনও ইহা যোগ্য, এই একটি মিথ্যা (ফিতনা) মহান !! [আদ-Durar হিসাবে Saniyyah, 1/66]

শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah বলেন বলেন:

ما ذكر لكم عني أني أكفر بالعموم, فهذا من بهتان الأعداء, وكذلك قولهم: إني أقول: من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده أنه ما يكفيه حتى يجيء عندي, فهذا أيضا من البهتان, إنما المراد اتباع دين الله ورسوله في أي أرض كانت , ولكن نكفر من أقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه, وكذلك من عبد الأوثان بعدما عرف أنه دين المشركين وزينه للناس, فهذا الذي أكفره وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء إلا رجلا معاندا أو جاهلا)). مجموع مؤلفات الشيخ (3/33).

কি আমি, সাধারণ সঙ্গে শত্রু তারপর এই অন্তর্ভুক্ত করা হয় যা কিছু (কুত্সা) mengkafirkan যে, আমার সম্পর্কে আপনি বলা হয়. অনুরূপভাবে, তাদের কথায় আমি এটাই বলতে চাই "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অনুসরণ করে যে কেউ, কিন্তু তিনি শহরে বসবাস করতেন, তারপর এটা (অর্থাৎ অননুমোদিত ইসলামী!) যথেষ্ট নয় তিনি আমার কাছাকাছি আসে না হওয়া পর্যন্ত", এই মিথ্যা (কুত্সা) অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে. প্রকৃতপক্ষে পছন্দসই (ধর্ম) পৃথিবীর কোথাও, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অনুসরণ করা হয়. কিন্তু আমরা তারপর তিনি প্রতিকূল এবং তাকে ব্লক, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সত্য চিনে ফেলেছে তারা মানুষ mengkafirkan. আমরা সে মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ধর্ম বুঝতে পারলেন যে তিনি মানুষের (ভাল লাগবে) সুশোভিত পর মূর্তি পূজা যারা mengkafirkan. এই আমি kafirkan কি. এবং ভূপৃষ্ঠের জ্ঞান সব মানুষ এই মানুষ mengkafirkan. বিরোধিতা যারা বা মূঢ় ছাড়া. [Maj'mû Muallafât Shaykh মুহাম্মদ ইবনে আব্দ আল-ওয়াহাব, 3/33]

তিনি আরো বলেন:

((وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة, فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله))

আমি muwâlah নাস্তিক ভিত্তিক perasangka দন্ডিত, এবং ভিত্তি করে ছিল যে, আমার সম্পর্কে শত্রুদের বলেছেন (অর্থ, আনুগত্য যে শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব, দোষী সাব্যস্ত পৌত্তলিক-কলম দ্বারা রক্ষিত হয় না মানুষ থাকে), বা আমি অজ্ঞ mengkafirkan (মূঢ়; বুদ্ধিমান না) তারপর, এটা (কুত্সা) যা মহান এই ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ, তাকে ন্যায়পরায়ণ প্রমাণ না হয়. তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে থেকে মানুষ রাখতে চান. [Maj'mû Muallafât Shaykh মুহাম্মদ ইবনে আব্দ আল-ওয়াহাব, 3/14]

তার সাক্ষ্য উলামা পর
শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah দ্বারা গ্রহণ সতর্ক ভঙ্গি উপরে তার মিশন rahimahullah বুদ্ধিমান লোকদের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়. এই শেখ আব্দুল লতিফ বিন আব্দুর রহমান বিন হাসান Shaikh aalu, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব শায়খ rahimahullah বলেন মহান পণ্ডিত বংশধরদের এক, তিনি rahimahullah বলেন:

((والشيخ محمد رحمه الله من أعظم الناس توقفا وإحجاما عن إطلاق الكفر, حتى أنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه ويبلغه الحجة التي يكفر تاركها, قال في بعض رسائله: ((وإذا كنا لا نقاتل من يعبد قبة الكواز, حتى نتقدم بدعوته إلى إخلاص الدين لله, فكيف نكفر من لم يهاجر إلينا وإن كان مؤمنا موحدا)).

শায়খ মুহাম্মদ (ইবনে আব্দুল ওয়াহাব) rahimahullah বলেন খুব সতর্ক থাকুন এবং (অন্যান্য মুসলিম) কাফেররা দোষী সাব্যস্ত করার সাহস না যারা অন্তর্ভুক্ত. তিনি অবিশ্বাস বোকা আল্লাহ ব্যাতীত অপর কারো নামে প্রার্থনা নিশ্চিত না rahimahullah পর্যন্ত মানুষ মিথ্যাবাদী বলেছ যাব থেকেই প্রমাণ হয় যে, যা তাকে উপদেশ এবং তাকে প্রমাণ প্রদান যারা কোন মানুষ আছে, উভয়, সমাধি দখলকারীদের বা অন্যান্য কাছে প্রার্থনা. আমরা যদি আল্লাহর জন্য ধর্ম mengikhlaskan করতে mendakwahinya পর্যন্ত গম্বুজ আল-Kawaz উপাসনা করে তাদেরকে mengkafirkan না যদি তিনি তারপর কিভাবে আমরা আমাদের বাসস্থান বদলান না যারা মানুষ তিনি একটি বিশ্বাসী এবং তাওহীদের ছিল, যদিও mengkafirkan না, "তার গ্রন্থ সবচেয়ে বলেন rahimahullah !! [মিনহাজ এ Ta'sîs Wat Taqdîs, পি. 98-99]

শেখ আব্দুল লতিফ বিন আব্দুর রহমান বিন হাসান Shaikh এছাড়াও rahimahullah aalu বলেন:

((فمن بلغته دعوة الرسل إلى توحيد الله ووجوب الإسلام له, وفقه أن الرسل جاءت بهذا لم يكن له عذر في مخالفتهم وترك عبادة الله, وهذا هو الذي يجزم بتكفيره إذا عبد غير الله, وجعل معه الأنداد والآلهة, والشيخ وغيره من المسلمين لا يتوقفون في هذا, وشيخنا رحمه الله قد قرر هذا وبينه وفاقا لعلماء الأمة واقتداء بهم ولم يكفر إلا بعد قيام الحجة وظهور الدليل حتى إنه رحمه الله توقف في تكفير الجاهل من عباد القبور إذا لم يتيسر له من ينبهه, وهذا هو المراد بقول الشيخ ابن تيمية رحمه الله: حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول *, فإذا حصل البيان الذي يفهمه المخاطب ويعقله فقد تبين له)).

কেহ প্রেরিতদের প্রচার করার জন্য (আল্লাহ পরাক্রমশালী পূজা সালে একত্ব) এবং তাকে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্যবাধকতা tauhîdullâh আমন্ত্রণ জানানো, এবং 'প্রেরিত এই শিক্ষার আনা যে বুঝতে হবে হয় হয়েছে, তারপর' প্রেরিত এবং menyelisihi করার কোনও কারণ আছে তোমরা আল্লাহর এবাদত কর না. এই তিনি আল্লাহ ছাড়া পূজা এবং আল্লাহর পাশাপাশি কাউন্টার-পাল্টা এবং দেবতা তৈরী করে নিল যখন, এবার নিজেদের কৃত কুফরীর নিশ্চিত যারা লোক. শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah এবং মুসলমানদের অন্যদের এই বিষয়ে দ্বিধা করেননি. আমাদের শায়খ (শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah বলেন) নির্ধারণ করা হয়েছে এবং অনুমোদিত ও উলামা মুসলিম অনুকরণ হিসাবে এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে. তিনি প্রমাণ এবং স্পষ্ট প্রস্তাব প্রতিষ্ঠার পর্যন্ত mengkafirkan না. তিনি স্মরণ করিয়ে যারা কেউ নেই তাহলে, কবর কাছে প্রার্থনা যারা অবিশ্বাস বোকা লোকদের সহিত নিশ্চিত না rahimahullah পর্যন্ত. এবং এই "দূত sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা বাহিত যারা স্পষ্ট ব্যাপার না হওয়া পর্যন্ত" শায়খ ইবনে Taymiyyah rahimahullah শব্দের দ্বারা বোঝানো হয় কি. আপনি যারা কথা বলার মানুষ বোঝা যাবে যে কোন ব্যাখ্যা আছে, এটা "তাকে স্পষ্ট. [Mishbâhuzh Zhalam, পি. 499]

শেখ আব্দুল লতিফ বিন আব্দুর রহমান বিন হাসান Shaikh এছাড়াও rahimahullah aalu বলেন:

((وشيخنا رحمه الله لم يكفر أحدا ابتداء بمجرد فعله وشركه, بل يتوقف في ذلك حتى يعلم قيام الحجة التي يكفر تاركها, وهذا صريح في كلامه في غير موضع, ورسائله في ذلك معروفة

আমাদের শায়খ (শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব rahimahullah বলেন) কেউ নিছক কাজের এবং kemusyrikannya শুরুতে থেকে হয়েছে mengkafirkan. এমনকি তিনি মানুষ মিথ্যাবাদী বলেছ যাব থেকেই প্রমাণ হয় যে যা তাকে পরিচিত প্রমাণ প্রতিষ্ঠার পর্যন্ত এটি সেট না. এই অনেক জায়গায় তার কথাগুলোর মধ্যে স্পষ্ট হয়. এবং চুক্তি তিনি বলেন, "এটা সম্পর্কে পরিচিত ছিল. [Mishbâhuzh Zhalam, পি. 516]

এই সামান্য তথ্য দিয়ে তারপর আশা সত্য ক্রমবর্ধমান স্পষ্ট হয়ে উঠছে না. আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে menitinya করার জন্য সত্য খোঁজেন যারা. এবং যারা পথভ্রষ্ট জ্ঞান সঙ্গে পথভ্রষ্ট করুন. আল্লাহ ছাড়া কারো নির্দেশ taufik দেয় কে.

[আস-সুন্নাহ 08 / বছর XVI / 1433H / 2012M পত্রিকা সংস্করণ থেকে কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন স্থায়ী কমিটির Istiqomah Surakarta, জেএল. একক-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]

দাওয়াহ Shaykh মুহাম্মদ বিন আব্দ আল ওয়াহাব প্রতি মিথ্যা অভিযোগ উত্তর

দ্বারা
দ্বারা Ustadz Firanda Andirja, এম এ


পূজা আসে সহযোগী মুসলিম মর্যাদা খুব মূল্যবান রক্ষার জন্য. নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة

তার ভাই সম্মানে থেকে শত্রুদেরকে হটিয়ে দেবেন কেহ, ঈশ্বর কেয়ামতের দিন সেই অগ্নি থেকে তার প্রতিহত করা হবে. [1]

রক্ষিত যদি তাছাড়া, মুসলমানদের জন্য একটি খুব বড় যোগ্যতা রয়েছে যা উলামা মর্যাদা Shaykh মুহাম্মদ ইবনে আব্দ আল-ওয়াহাব, হাম্বলী bermadzhab একটি নেতা এবং জঙ্গী প্রচারণার সহপাঠীদের হয়. তিনি তারপর নিরাপদ এবং শান্ত যা সৌদি আরবের কিংডম ধন্যবাদ হয়ে দাঁড়াল, আর আইন এবং ইসলামী আইন প্রয়োগ করতে একমাত্র দেশ. এবং এখন অনেক মিথ্যা পর্যন্ত প্রথম থেকে Shaykh মুহাম্মদ ইবনে আব্দ আল-ওয়াহাব এর প্রচার সম্পর্কে বিতরণ করা হয়. মানুষ অবশ্যই, অভিযোগ তাকে সম্বোধন কারণ, সত্য প্রশ্ন করতে চাও যে মিথ্যা পড়া যখন খুব মৌলিক এবং মিথ্যা পূর্ণ, যুক্তিসম্মত হয়.

এখানে শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আব্দ আল-ওয়াহাব নির্দেশ চার্জ-tudahan মধ্যে. মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং বিরোধীদের-বিরোধীদের জন্য জ্ঞানগর্ভ হতে পারে.

প্রথম: Khawarij হিসেবে অভিযুক্ত ওয়াহাবিদের?
আপনি এটা যারা Khawarij, জানেন? Khawarij ভূত রক্তপিপাসু, শখ মুসলিম রক্তপাত বর্ণনা করে একটি ধর্মে কায়েম থাক. এই অর্চনা প্রকৃতি কি? তাই সত্য সালাফীরা Khawarij তৃষ্ণার্ত ওয়াহাবী মুসলিম রক্ত ​​যদি, যে?

Firqah-firqah ইসলাম সম্পর্কে বিশেষভাবে লিখতে পণ্ডিতদের যারা aqidah Khawarij নির্দিষ্ট উল্লেখ আছে.

আবুল হাসান আল-আশ'আরী (330 এইচ মারা গেছেন) Khawarij দলের জড়ো যা ক্ষেত্রে সম্পর্কে বলেন: তিনি আইন হস্তান্তর কারণ গ্রুপ pengkafiran Khawarij আলী বিন ABI Talib radi anhu একমত [2] এবং তারা (গ্রুপ এই কুফর শিরক গঠন থাকুক বা না থাকুক Khawarij), অসম্মতি?

তারা সব কবীরাহ গোনাহের দেরী Najdat [3] একটি-Najdat গ্রুপ তাই বলে না যেমন ছাড়া, কুফর একমত যে.

তারা প্রধান পাপ যারা আল্লাহ Ta'ala mengadzab দেরী Najdat গ্রুপ ছাড়া, অনুসরণকারীদের Najdah (ইবনে আমির). [4] অমর সমস্যার কথা স্বীকার

আব্দুল Qahir আল বাগদাদী (429 এইচ মারা গেছেন) বলেন: পণ্ডিতদের ক্ষেত্রে সম্পর্কে মতভেদ করা হয়েছে কিনা তা বিভিন্ন Khawarij সম্প্রদায় অংশগুলো হিসাবে দলের দ্বারা (অনুমোদিত) সংগ্রহ.

Maqalat আল Ka'bi তার বই অংশগুলো সব Khawarij জড়ো যে উল্লেখ mengkafirkan আলী radi anhu, উসমান radi anhu, এবং দুই বিচারপতিকে, যুদ্ধ জামাল অংশগ্রহণকারীদের, এবং সব দুই বিচারপতিকে আইনি জমা করে ছিল, এবং এটাও একটা কারণ পাপ এর pengkafiran, এবং জালেমদের সম্পর্কে যথেষ্ট পরিমাণে নেতা বাধ্যতামূলক khuruj (বিদ্রোহী).

আমাদের শায়খ আবুল হাসান আল-আশ'আরী তারা জড়ো কারণ pengkafiran বলেন, "আলী, উসমান, অংশগ্রহণকারীদের জামাল যুদ্ধ, এবং বিচারক, এবং দুই বিচারপতিকে আইনি জমা অনুমোদন, অথবা উভয় বিচারক ন্যায্যতা যারা (বিরুদ্ধে) , অথবা তাদের একজন, এবং জালেমদের সম্পর্কে যথেষ্ট পরিমাণে শাসক বিরুদ্ধে বিদ্রোহী ".
সত্য তাদের কাছ থেকে আমাদের শায়খ আবুল হাসান আল-আশ'আরী (Khawarij) দ্বারা উল্লেখ করা হয়. তিনি একটি Khawarij সম্প্রদায় Najdat তাদের সঙ্গে একমত যারা পাপ যারা mengkafikan না কারণ Khawarij বিধর্মীদের পাপী একমত বলছেন যে যখন আল-Ka'bi ভুল হয়েছে. [5]

ইবনে হাযম (দুই বিচারক) আইনি জমা আত্মত্যাগী পরিপ্রেক্ষিতে Khawarij সাথে একমত এবং যে কেউ যিনি জালেমদের সম্পর্কে যথেষ্ট পরিমাণে শাসকদের বিরুদ্ধে সেইসাথে মতামত (হতে) হিসাবে, বিদ্রোহী বড় গোনাহ অপরাধীদের mengkafirkan ", বলেন (456 এইচ মারা গেছেন), যারা বড় গোনাহ অপরাধীদের তিনি মুসলমানদের দ্বারা বিতর্কিত করা হয় যে অন্যান্য ক্ষেত্রে Khawarij menyelisihi যদিও চিরকাল জাহান্নামে, শাসক কুরাইশদের ছাড়া অন্যের হতে পারে, তিনি Khawarij, ছিল. তিনি যে আমরা উল্লিখিত ক্ষেত্রে তাদের menyelisihi যদি, এটা "Khawarij নয় [6].

বলেন আশ-Syahristani একই, বৈধ কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ সে Kharijites বলা তারপর ধর্মসভা (তিনি) একমত, "(এইচ 548 মারা যান) কিনা Khulafaur- করতে বিরক্তিকর যা সাহাবীদের সময়ে বিদ্রোহ, আকারে Rasyidin, বা বিদ্রোহ এছাড়াও মোরাকাবা শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী সাহাবীদের অনুসরণ করে, এবং যারা tabi'in বিরুদ্ধে বিদ্রোহ যা, যে পরে ঘটেছে .... এবং Wa'idiyah Khawarij মধ্যে অন্তর্ভুক্ত; এবং তারা "প্রধান পাপ kafirnya ঘোষণা এবং জাহান্নাম শাশ্বত হয়. [7]

উপরে পণ্ডিতদের বিশেষজ্ঞদের Khawarij অংশগুলো বর্ণনা থেকে, এটা কিছু বিশেষ aqidah হয় এবং সব অংশগুলো Khawarij সম্মত চরিত্রগত Khawarij অংশগুলো হয় দেখা যাবে. Aqidah-আকীদাহ হয়: প্রথমত, আলী এবং দুই বিচারপতিকে, যথা আবু মুসা আল-'Asy'ari এবং 'আমর ইবনে আল-`As একটি Huma radi mengkafirkan. দ্বিতীয়ত, প্রধান পাপ যারা mengkafirkan তা মনে করেন না যে একটি-Najdat উপদল না. শাসক অবিচার তৃতীয় ভদ্র বিদ্রোহী.

এই সব Khawarij সম্প্রদায় দ্বারা সম্মত একটি বিশেষ aqidah হয়. তিন aqidah প্রথম আলী ইবনে আবি তালিব সময়ের মধ্যে হাজির যারা Khawarij দ্বারা কি সম্পন্ন করা হয়েছে, (1) তারা mengkafirkan আলী ইবনে আবু তালিব এবং কিছু বন্ধু, এবং আছে (2) তারা আলী বিন ABI Talib মধ্যে mired হয়েছে বিবেচনা কারণ তারা mengkafirkan কারণ তাদের কাফের অনুযায়ী প্রধান পাপের মধ্যে পড়ে যারা মহান (আলী দুই বিচারক আইন কাছে হস্তান্তর হিসাবে) আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ব্যাতীত অপর কারো নামে মধ্যস্থতা যা পাপ, এবং যে কেউ, (3) তারা আলী বিন ABI Talib সরকার বিদ্রোহী হতে হয়.

ইবনে হাযম rahimahullah বলেন বিবৃতি হিসেবে তিনি (এখনও) তিনি অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে Khawarij menyelisihi যদিও কেহ (এই aqidah মধ্যে Khawarij সঙ্গে একমত) এই aqidah একটি Khawarij যে. তিনি aqidah-আকীদাহ বিশেষ Khawarij menyelisihi যদি উপরে ইবনে হাযম দ্বারা নিশ্চিত হিসাবে তারপর, তিনি Khawarij নয়.

উপরোক্ত উপসংহার পর্যালোচনা করে, তারা aqidah Khawarij উপদল হিসেবে beraqidah কিনা আমাদের, ওয়াহাবী সালাফি গ্রুপ সম্পর্কে চিন্তা করা যাক?

তারা সালাফি ওয়াহাবী mengkafirkan আলী, Mu'awiyyah, আয়েশা, 'আমর ইবনে আল-`As, এবং যুদ্ধ জামাল এবং কারবালার যারা অংশগ্রহণ সাহাবা বলা হয় কিনা? কিংবা সত্যিকার অর্থে সাহাবা বহাল যারা না, এবং তাদের সব আউট রক্ষিত, বিশেষ করে কম্প্যানিয়ন শিয়া অর্চনা দ্বারা dikafirkan যারা Mu'awiyyah এবং Umm al-Mumineen আয়েশা?

ওয়াহাবী সালাফি মুসলিম শুধুমাত্র কারণ তাকে দ্বারা সংঘটিত মহান পাপের mengkafirkan হয়? অথবা এটা ওয়াহাবী সালাফি প্রখর বোঝার mengkafirkan সরকার takfiriyin শখ অস্বীকার করা হয়েছিল? ব্যভিচার যারা কখনও পাওয়া ওয়াহাবী সালাফি mengkafirkan মানুষ যদি, চুরি, বা অন্য কেউ হত্যা? ওয়াহাবী সালাফি mengkafirkan এমনকি, তাহলে তারা কুরআন এবং Sunnah দ্বারা নাস্তিক ঘোষণা করা হয় kafirkan, এবং তাকে জোরপূর্বক প্রমাণ এবং ব্যাখ্যার পরে ছিল.

Keada সরকার বিদ্রোহ ওয়াহাবী সালাফি কল? অথবা এটা সবসময় সরকারের আজ্ঞাবহ হতে বলা যারা ওয়াহাবী সালাফি ছিল? সালাফী প্রচারক জমা গবেষণা অনুসরণ করে তাদের সকলের, তারপর তিনি সালাফীরা সরকার খুব যুদ্ধ বিরোধী বুঝতে হবে.

দ্বিতীয়ত, mengkafirkan ইন ওয়াহাবিদের অভিযুক্ত করা হয়েছে মুসলমানদের
শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আব্দ আল-ওয়াহাব এটা অনুসরণ করো না যারা mengkafirkan সব মুসলমানদের অভিযুক্ত.

এই তিনি তার লেখায় যুক্তি ছিল যে একটি মিথ্যা অভিযোগ হয়. বাস্তব প্রমাণ হিসাবে, তার কাজ ধরে রাখা যারা সৌদি আরবের কিংডম লক্ষ লক্ষ প্রতি বছর আসা তীর্থযাত্রীদের mengkafirkan ছিল না. তীর্থযাত্রীদের বিবেচিত কাফের ও মুশরিকদের হন, নিশ্চয় এরা অপবিত্র এবং মক্কা মাটিতে হারাম স্পর্শ করা উচিত নয়. সৌদি আরবের কিংডম হাজীদের সেবার মান উন্নয়ন অব্যাহত রাখবে এমনকি যে. ওয়াহাবিদের mengkafirkan খুব সতর্কতা অবলম্বন যারা সম্প্রদায়.

শেখ আব্দুল-লতিফ বিন Abdirrahman শায়খ অ্যালুমিনিয়াম বলেন: "শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আব্দ আল-ওয়াহাব, সবচেয়ে সুরক্ষিত সহ এবং তিনি থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ব্যাতীত অপর কারো নামে প্রার্থনা একটি অজ্ঞ জাতির নিশ্চিত না এমন কি যে পরিমাণে প্রকাশ অবিশ্বাস বিরত শিথিল না যদি কবর বা অন্যান্য অধিবাসীদের মধ্যে, তার উপস্থিতি "মানুষ স্মরণ করিয়ে. [8]

শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আব্দ আল-ওয়াহাব বলেন: "একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির সমস্যা (পরিচিত) কোন ব্যক্তি বিশ্বাসঘাতকতা উৎপন্নকারী একটি শব্দ বলে, আর নির্দেশ দেয়া হল পৌত্তলিক ma'ruf সমস্যার দোষী সাব্যস্ত করা হয়: 'তারপর এই শব্দ যারা বলে তিনি কাফির', কিন্তু মানুষ বিশেষ প্রমাণ একজন ব্যক্তির প্রমাণ "ত্যাগ করার জন্য একটি কাফির তাকে হয়ে প্রতিষ্ঠিত না হওয়া পর্যন্ত কাফির হয়ে duhukumi নয় এমন জিনিস বলার অপেক্ষা রাখে না যদি. [9]

তিনি আরো বলেন: "এটা আমরা সাধারণ mengkafirkan যে তাদের কথায়, আমরা আমাদের বদলান যাও তার ধর্ম উদ্ভিন্ন করতে পারবেন যারা প্রয়োজন, আমরা উদাহরণ mengkafirkan মানুষ যুদ্ধ না যারা, mengkafirkan না যারা mengkafirkan, একটি মিথ্যা; এবং এই মত মিথ্যা অনেক এবং ক্রমাগত কাজ. এই সব আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে থেকে মানুষ hinders যে একটি মিথ্যা.

আমরা আব্দুল কাদীর এ যে অস্তিত্ব কেবল প্রতিমারই পূজা করছ যারা, এবং সমাধি আহমদ আল-Baidawi হয় এবং তারা মত তাদের মনে করিয়ে দিতে যারা কারণে অজ্ঞতা এবং মানুষের অভাব উভয়, তারপর কিভাবে আমরা তারপর mengkafirkan মানুষ যারা করবেন না যে প্রতিমা mengkafirkan না থাকে তিনি আমাদের কাছে হিজরত করে চলে আসে, বা না mengkafirkan, এবং যুদ্ধ না করে থাকেন, তাহলে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে পালানো না? তাই পবিত্র আল্লাহ, এই একটি বড় মিথ্যা "হয়. [10]

তিনি আরো বলেন: "ধর্ম দূত অনুশীলন যারা প্রতিকূল তাকফির (pengkafiran) হিসাবে তারপর, আমি তারপর তিনি ঠাট্টা করতে লাগল সে agam অ্যাপস্টেল (কিন্তু) শিখেছি পরে, নবী ধর্ম যারা জানেন mengkafirkan ভাষা এবং ধর্মের লোকেরা নিষিদ্ধ এবং; তারপর ব্যক্তি আমি kafirkan কি. মানুষ সংখ্যাগরিষ্ঠ -al-hamdulillah- "এটা পছন্দ করবেন. [11]

এখানে কনফিডেন্স তাকফির (pengkafiran) সম্পর্কে ওয়াহাবিদের.
প্রথমত, সালাফীরা ওয়াহাবী তাকফির (pengkafiran) আল্লাহ ডান বিবেচনা করে যে. তাই আল্লাহ ও তাঁর রসূলের দ্বারা dikafirkan যারা ছাড়া mengkafirkan করা উচিত হবে না. যথা pengkafiran প্রতিজ্ঞা syar'i উপর ভিত্তি করে নির্মিত হবে.

দ্বিতীয়ত, সালাফীরা ওয়াহাবী শুধুমাত্র উলামা 'ijma হয় ঘটনার সঙ্গে mengkafirkan.

"(রানওয়ে) তিনি যুদ্ধ কি: শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আব্দ আল-ওয়াহাব তিনি জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যখন বলেন? একটি ব্যক্তি dikafirkan কারণ যা Alpa ", তখন তিনি জবাব দিলেন:" স্তম্ভ-ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ, প্রথম তারপর, চার স্তম্ভ দুই ধর্মবিশ্বাস হয়. চতুর্থ স্তম্ভ তিনি স্বীকার করেন কিন্তু অবহেলার, অতঃপর চতুর্থ rukun- কাজ ছিল যে ইমা যুদ্ধ -যদিও কারণ / এটা না রেখে কিন্তু তিনি তা ছেড়ে পণ্ডিতদের প্রতিবাদী ছাড়া kafirnya চার স্তম্ভ অলস হচ্ছে menginggalkan যারা সম্পর্কে অসম্মতি যখন আমরা, mengkafirkannya না থাকে তাহলে চার স্তম্ভ বাধ্যতামূলক. এবং আমরা সব পণ্ডিতদের, যথা দুটি Creed দ্বারা সম্মত ক্ষেত্রে ছাড়া mengkafirkan না. উপরন্তু আমরা উদাহরণ তিনি পরিচিত এবং "উদাসীন থাকা ছিল তাকে ব্যাখ্যা পরে mengkafirkannya. [12]

তাকফির Mutlaq এবং তাকফির mu'ayyan মধ্যে তৃতীয়, সালাফীরা ওয়াহাবী দেখুন পার্থক্য.