!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Monday, July 6, 2015

رمضان، روزے اور نماز.

فارغ نہیں کیا گیا تھا کی طرف سے سفر (306)

(حصہ تین سو چھ)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 2015 10 جولائی، 10:07 PM)

رمضان، روزے اور نماز.

انڈونیشیا میں رمضان المبارک (روزہ دار ماہ) تراویح کی نماز (سنت نماز) مسجد میں، اور روزہ جیسی ہے.
یہ عادت نہیں کیونکہ اللہ اور اس کے رسول کے حکم کے، انڈونیشیا کے لوگوں کی ثقافت بن چکی ہے.
ایک شخص کو اس کی روز مرہ کی واجب نمازوں (نماز پانچ بار) باہر لے نہیں ہے، لیکن عام طور پر وہ رمضان کے مہینے میں باجماعت تراویح کی نماز (سنت نماز کو پورا کرنے میں مصروف رہتے ہیں یہاں تک کہ اگر اس کی وجہ.
اسی طرح روزے، ایک خاص طور پر رمضان کے پہلے ہفتے میں فرض نمازوں دن میں پانچ مرتبہ، اب بھی وہ تندہی سے تراویح کی نماز، اور روزے کی مشق نہیں ہے اگرچہ.
تراویح کی نماز سنت ہے جبکہ (ضروری نہیں). حضرت محمد نے خود کو رمضان المبارک کے اختتام تک 4th دن، بچوں اور اس کی بیوی کے ساتھ گھر میں نماز ادا کرتے ہوئے، Ramdhan کے پہلے مہینے کے صرف تین دن ہے باجماعت تراویح نماز ادا کرنے کی اب بھی زندہ ہے جبکہ.
حضرت محمد واجب، بہت ڈر شرعی مسلمانوں کی ہے انہوں نے اپنی قوم سے بعد تراویح کی نماز فرض نہیں کرنا چاہتا تھا، مدلل.
اور اس طرح مطلوبہ نبی ڈر تراویح کی نماز، فرض نمازوں اب انڈونیشی لوگوں کے حصے میں کیا جا رہا ہے جس میں پانچ بار، بھولنا اور غفلت کو.
نماز دن میں پانچ مرتبہ اسلام کی دوسری سب سے اہم ستون ہے، توحید، Laillahailaulah Muhammadarasullah پڑھنے کے بعد (وہاں اللہ کے سوا عبادت کی جائے ضروری ہے کہ اس میں کوئی Illah ہے، اور محمد اللہ کے رسول ہیں)، اور پھر تیسرے روزے، زکوة rmembayar چوتھی اور پانچویں حج / عمرہ تو قابل.
ہم جلد حساب ہو گا اور سب سے پہلے خدا نے ہماری درخواست پر ہے پوچھا جو قیامت کے دن دوبارہ اٹھائے جب، ہم کوئی مسائل ہیں کہ دعا یہی وجہ ہے کہ، اس کے بعد دوسرے مسائل کو آسانی سے ہو جائے گا.

اسلام میں نماز پوزیشن

سے
شیخ عبداللہ بن عبد اللہ تعالی Azhim Khalafi


پانچ فرض نمازوں ہیں: نون، عصر، مغرب، عشاء اور فجر.

انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے اسراء کی رات کہا کہ، "'(جب نبی sallallaahu' alaihi و sallam آسمان پر اٹھایا گیا تھا) پچاس مرتبہ نماز نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے لئے ضروری ہیں. اس کے بعد پانچ گنا کم ہے. پھر اس نے کہا اے محمد، میری طرف حقیقی فیصلہ تبدیل نہیں کیا جا سکتا، پکارا. اور بیشک پانچ سال کی آپ (اجر) (ثواب) اور پچاس 'کی طرح ہے. "[1]

طلحہ بن کے 'عبید اللہ رضی عنہ، اس نے ہمیں بتاتا ہے کہ ایک اعرابی عرب straggly بال نبی صلی اللہ علیہ کے پاس آئے ایک بار' alaihi و sallam اور "اے اللہ کے رسول، مجھے خدا نے مجھ سے طلب کیا نماز ادا."، نے کہا اس نے جواب دیا:

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.

"نماز دن میں پانچ مرتبہ، آپ (سنت نماز سے) شامل کرنے کے لئے چاہتے ہیں جب تک." [2]

اسلام میں نماز پوزیشن
'عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی sallallaahu' alaihi و sallam نے کہا کہ نے کہا کہ:

بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة وحج البيت، وصوم رمضان.

": صحیح diibadahi ہے لیکن اللہ اور محمد، نماز اللہ کے رسول کو قائم کیا ہے ہے جو کوئی خدا نہیں ہے کہ گواہی، ہاؤس، حج بھیک جاری کئے، اور روزے دار رمضان اسلام پانچ (مقدمات) پر بنایا گیا ہے." [3]

صلاح کیا A. قانونی شخص جو
پوری امت اسلامیہ نماز کی ضرورت سے انکار کرتے ہیں کہ ان پر اتفاق کیا، تو وہ کافر اور اسلام سے باہر ہے. لیکن وہ اب بھی اپنی قانونی ذمہ داریوں کے ساتھ نماز کو چھوڑ کر میں یقین رکھتے ہیں جو لوگوں کے بارے اختلاف. کیونکہ ان کے تنازعہ کے نبی کی حدیث کی ایک بڑی تعداد کی موجودگی ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے جھٹلانے والوں اور ایسا کرنے سست درمیان فرق کے بغیر، دیگر اقوام کے طور پر نمازوں کو چھوڑ دیا جو لوگوں کو جو.

جابر رضی عنہ سے، انہوں نے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ نے کہا کہ:

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.

"شرک اور چھوڑ دیا جاتا ہے نماز کے ساتھ کسی کو کفر کے درمیان یقینا (حد)." [4]

بریدہ سے، وہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ سنا "، نے کہا کہ:

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات، فمن تركها فقد كفر.

'ہمارے اور ان کے درمیان معاہدہ نماز ہے. جو شخص اس کے بعد وہ کافر ہے، چھوڑ دیتا ہے. "[5]

لیکن علماء کرام 'کی رائے کے rajih، کہ یہاں کفر کفر چھوٹے مذہب باہر ڈال دیا ہے، ہے. یہ کچھ دوسری روایات، بشمول کے ساتھ ان احادیث کے درمیان ایک معاہدے کا نتیجہ ہے:

سے عبادہ بن صامت رضی عنہ راھ، وہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ سنا نے کہا، "'alaihi و sallam نے کہا کہ:

خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
'بندوں پر اللہ کے پانچ نمازیں ضروری ہیں. یہ کرتے ہیں اور ہلکے سے تھوڑا سا کسی بھی وجہ سے سلسلے ضائع نہیں جس نے بھی، تو وہ ایک معاہدے ڈی کے ساتھ خدا کی جنت میں ڈال کرنے کے لئے ہے. اور ایسا نہیں کرتا، تو وہ خدا کے ساتھ ایک عہد نہیں ہے. وہ چاہے تو وہ mengadzabnya. یا اگر چاہے، وہ معاف کر دے "[6]

ہم قانون کی نماز کو کفر اور شرک کی ڈگری کے نیچے اب بھی ہے چھوڑ دیا ہے کہ نتیجہ اخذ. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam خدا کی مرضی پوری کرنے والے لوگوں کے مقدمات پیش نہیں کیا کیونکہ.

اللہ Subhanahu و Ta'ala کا کہنا ہے:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

"وہ جس کے لئے چاہے، بے شک اللہ تعالی شرک کے گناہ معاف نہیں کرے گا، اور وہ (شرک) کے علاوہ تمام گناہ معاف. . جو شخص اللہ کے لئے، تو بے شک وہ ایک عظیم گناہ ہے "[ایک النساء: 48]

ابو کرتے رضی عنہ، انہوں نے کہا کہ سے، "میں نے نبی sallallaahu واجب نماز ہے قیامت کے دن پر مسلمانوں کی ایک نوکر سے اکاؤنٹ میں لایا پہلی بار دیکھو 'alaihi و sallam نے کہا کہ،' سنا. وہ کمال کرتے ہیں تو (وہ بچ). اگر نہیں، تو کہتے ہیں: وہ ایک سنت نماز ہے تو، دیکھو؟ وہ سنت ہے، تو نماز نماز کی طرف سے بہتر کیا گیا تھا سنت نماز ادا کرنا واجب ہے. پھر فرض نماز کے پورے پریکٹس کے ساتھ ساتھ اکاؤنٹ میں لایا گیا تھا. "[7]

حذیفہ بن یمان سے، انہوں نے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے اسلام کی چمک کم کپڑوں میں رنگ کی گمشدگی کے طور پر ختم ہو جائے گا "، انہوں نے کہا کہ کہا. یہ اب کوئی کیا روزے، نماز، قربانیاں، اور صدقہ جانا جاتا ہے جب تک. زمین میں ایک آیت کے لئے چھوڑ دیا نہیں کیا جا رہا ہے جب تک قرآن مجید، ایک رات میں اٹھا لیا جائے گا. بوڑھے اور کمزور کے انسان کی کلاس رہو. وہ کہنے لگے کہ ہم نے اپنے باپ دادا باتیں جائے.: لا الہ الا اللہ illallaah اور ہم اس کا کہنا ہے کہ 'نے کہا، "Shilah اس سے کہا،" ان سے کوئی فائدہ اللہ illallaah کے جملہ لا الہ الا نہیں ہے، وہ یہ کہ نماز، روزہ، قربانیوں کیا ہے پتہ نہیں ہے تو، اور صدقہ؟ "

پھر حذیفہ دور کر دیا. Shilah سوال تین بار دہرایا. یہ بھی حذیفہ ہے ہر بار دور کر دیا. تیسری بار پر، حذیفہ، "، جہنم سے بچا لے گا کہ ایک جملے O shilah مڑا اور کہا. وہی ہے جس نے تین بار دہرایا. "[8]

B. مطلوب ہے کس سے؟
صلاح baligh اور سمجھدار ہے جو ہر مسلمان کے لئے لازمی تھا
سے 'رضی عنہ علی، نبی صلی اللہ علیہ' sallallaahu alaihi و sallam، انہوں نے کہا کہ:

رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل.

"Pena کی (صدقہ ریکارڈرز) تین افراد سے اٹھا ہے:. بچوں سے جاگتے ہیں جب تک سو وہ لوگ جو، baligh کرنے سے، اور پاگل سے واپس بے ہوش آنے کے لئے" [9]

والدین پر لازمی یہ اس کی نماز سے واقف ہے کہ، اس کی ضرورت نہیں تھی، اگرچہ نماز کے لئے اپنے بچوں کو بھیجنے کے لئے.

سے alaihi و sallam نے کہا کہ عمرو بن شعیب، اپنے دادا سے ان کے والد، سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ نے کہا کہ ':

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع.

"سات سال کی عمر میں نماز ادا کرنے کے لئے اپنے بچوں کو ہدایت. اور دس سال کی عمر میں اسے چھوڑنے کے لئے ان کو شکست دی. اس کے ساتھ ساتھ ان کے الگ الگ بستروں کے طور پر. "[10]

[امام سنت وال Wajiiz یفآئآئ Fiqhis Kitaabil Aziiz، کے مصنف شیخ عبد Azhim بن Badawai اللہ تعالی Khalafi، انڈونیشیا گائیڈ الفقه مکمل ایڈیشن، مترجم ٹیم Tashfiyah LIPIA نے کی کتاب سے کاپی - رمضان المبارک میں چھپی جکارتہ، ابن کثیر ریڈر پبلشرز، 1428 - ستمبر 2007M]


رمضان کے روزے سمیت عظیم گناہ چھوڑ کر

سے
سے Ustadz اسمائیل ابو مسلم رحمہ اللہ تعالی Atsari


روزہ اسلام میں ایک اعلی درجہ حاصل ہے. انہوں نے کہا کہ اسلام کے پانچ ستونوں میں سے ایک ہے. نبی کی رہنمائی کے ساتھ اللہ تعالی کی رضا اور مطابق میں حاصل کرنے کے لئے روزہ رکھا اور جو شخص اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، تو وہ نیکی اور فضیلت بہت بڑے ہیں کو حاصل کرے گا. لہذا مسلمانوں کی ذمہ داری کے طور پر ممکن طور پر ساتھ ساتھ روزہ رکھنے کا احترام.

FAST معنی
عربی میں،، کے انعقاد کا مطلب روزے یا Shiyam طرف سے کہا جاتا روزے. غروب آفتاب تک (صادق) طلوع فجر تک، اللہ تعالی کی عبادت، کھانے پینے سے باز رہیں، اور ہر چیز کو منسوخ: اصطلاح شریعت کا تعلق ہے، شیخ محمد بن صالح رحمہ اللہ تعالی rahimahullah نے'Utsaimin Shaum ہیں "، انہوں نے کہا ، (Syarhul متابعت '، 6/298)

روزے کی اقسام
واجب اور سنت روزے: علماء کرام کے دو روزہ دار ہیں کہ ذکر کیا.

• حج طرح رمضان روزہ، کفارہ، اور طور پر nadzar کے طور پر، فرض ہے.

• سوموار اور جمعرات کے روزے، شوال میں چھ دن، نبی داؤد کے روزے، اور دوسروں کے طور سنت روزے،.

نائب روزے اس طرح کے درد، اور دوسروں کو حاصل کرنے کے لئے روزے کی حالت میں، mutih، patigeni روزے روزے، عید الفطر اور نے Adh ہا 'کے دن کے روزے کے طور پر، بھی نہیں تھا.

رمضان کا قانون
قانون رمضان کے روزے بہت اچھی طرح سے مسلمانوں، جس ہوں گے، اللہ تعالی قرآن، اللہ تعالی نے حدیث، اور اجما پر 'کی طرف سے جانا جاتا ہے. جو شخص رمضان المبارک کے روزے رکھنے کی ذمہ داری، تو وہ کافر ہو جاتا ہے. (اللہ تعالی Wajîz دیکھو، ص 189)

اللہ تعالی کہتے ہیں.

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

کہ تم سے پہلے لوگوں پر فرض کیا گیا تھا کے طور پر "اے ایمان والو، روزے تم ڈرتے کیوں کہ، آپ کے لئے مشروع ہے. [امام فرمان / 2: 183]

رمضان کے روزے اسلام کے پانچ ستونوں میں سے ایک ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان

"اسلام پانچ ستونوں پر تعمیر کیا جاتا ہے: عقیدہ لا الہ الا اللہ اور محمد رسول ہیں؛ نماز نافذ؛ خیرات دے دیا کرو. حج؛ اور رمضان "روزہ. [HR. بخاری، کوئی. 8؛ مسلم، نہیں. 16]

شیخ عبد 'عزیز رحمہ Râjihi -hafizhahullâh- روزہ رکھنے کی ذمہ داری (رمضان)، پھر اس نے اسلام سے، مرتد کافر جس نے بھی کہا کہ، ". وہ ایک بڑا فرض اور اسلام کے ارکان کے ستون سے مکر کیا تھا، اور ایک معاملے اسلام کی تعلیمات پر یقین کے ساتھ نام سے جانا جاتا ہے کیونکہ. جو شخص رمضان کے روزے اور ابھی تک اس نے جان بوجھ کر وہ اس کے ساتھ شریر انصاف کیا، کیونکہ وہ بہت بڑا گناہ کیا ہے، جس کا مطلب udzur کے بغیر توڑنے کی ذمہ داری کو تسلیم کرتی ہے، لیکن رائے علماء کی سب سے زیادہ طاقتور کی رائے میں dikafirkan نہیں. وہ روزے رکھے، اور حکمران مسلمانوں (کرنا چاہیے) جیل یا کوڑے مارنے یا دونوں کو اس کی سزا سنائی. زیادہ تر علماء "کسی کو جان بوجھ کر udzur کے بغیر روزہ رمضان توڑنے، تو وہ کافر بن گیا"، نے کہا. [Ilmâm دو انز ​​Syai Ahkâmis Shiyam منٹ، پی. 1]

رمضان udzur چھوڑے بغیر خطرہ (کی وجہ)
رمضان کے روزے اسلام، اسے چھوڑ دیا یا اسے آخرت میں دردناک عذاب ملے گا ضائع کرنے والے شخص کے پانچ ستونوں میں سے ایک ہے.

اس باب کی حدیث اور تاریخ میں شامل ہیں:

عن أبي أمامة الباهلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بينا أنا نائم إذ أتانى رجلان فأخذا بضبعى فأتيا بى جبلا وعرا فقالا لى: اصعد فقلت: إنى لا أطيقه فقالا: إنا سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت فى سواء الجبل إذا أنا بأصوات شديدة فقلت: ما هذه الأصوات قالوا: هذا عواء أهل النار، ثم انطلق بى فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال قلت: من هؤلاء قال: هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم

ابو Umamah امام Bâhili سے، انہوں نے کہا کہ: میں نے تو، میں نے دونوں بازو انعقاد، اچانک میرے پاس آیا جو دو مرد تھے، سو رہا تھا جب رسول نے کہا، 'alaihi و sallam' sallallaahu کے بارے میں سنا ایک ؤبڑ پہاڑ پر لے گئے. وہ دونوں، "آؤ!" مجھ سے کہا میں نے کہا "میں نہیں کر سکتا"، جواب دیا. وہ دونوں "ہم آپ کے لئے آسان کر دے گا"، انہوں نے کہا. لہذا میں سوار. میں پہاڑ کے وسط میں تھا، اچانک میں نے تو میں نے کہا "کہ شور کیا ہے؟" انہوں نے جواب دیا، "جہنم کی آبادی کا یہی پکار"، پوچھا، اونچی آواز میں سنا. پھر میں لیا گیا تھا، اچانک میں، لوگوں کے ایک گروپ (سب سے اوپر) ان کے پیروں کی رگوں کے ساتھ (بہترکارکردگی) منحصر خون کے بہاؤ کو پھاڑ ان کے منہ کی انتہا کو دیکھا. میں نے پوچھا، "یہی وہ لوگ ہیں؟" انہوں نے جواب دیا، "یہ اور وہ وقت سے پہلے روزہ افطار کرنے والے ہیں". [HR. جیسا کہ سنن الکبری میں نسائی، کوئی. 3273؛ ابن حبان ابن Khuzaimah؛ بیھقی، 4/216؛ امام حاکم، کوئی. 1568؛ Mu'jamul کبیر میں اث Thabarani. امام حاکم، ADH ذھبی، امام Haitsami کی طرف صحیح قرار. ملاحظہ کریں: امام جامی لی Ahkâmis Shiyam، 1/60]

ایک حدیث میں فرمایا:

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له فلن يقبل منه الدهر كله

ابو کرتے رضی عنہ سے، انہوں نے رمضان المبارک کے (روزہ دار) ماہ کے ٹوٹنے دن (وہ روزے رکھے اگرچہ) اللہ ایک سال اسے، اس سے قبول نہیں کیا جائے گا ریلیف دے (وجہ) کے ساتھ نہیں ہے جس نے "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ،" نے کہا کہ سب کچھ. [HR. احمد، کوئی. 9002؛ ابو داؤد، کوئی. 2396؛ ابن Khuzaimah، no.1987؛ وغیرہ]

امام ابن Khuzaimah، شعیب شیخ رحمہ اللہ تعالی Arnauth، شیخ البانی، اور دوسروں کی طرف تاہم didha'ifkan حدیث، ابن Muqawwis نامی ایک نامعلوم راوی ہے کیونکہ وہاں.

اس حدیث ضعیف marfu '(نبی کی تاریخ)، لیکن یہ مضبوط بنانے والے اصحاب کی تاریخ کا ایک بہت ہے اگرچہ.

عبداللہ بن مسعود رضی عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ:

من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة لقي الله به، وإن صام الدهر كله، إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه

کوئی ریلیف کے ساتھ رمضان کے (روزہ دار) مہینے کے دن توڑنے جو شخص، وہ "اگر اللہ چاہتا، وہ اسے معاف کرے گا، اور اگر اللہ چاہتا، وہ پر تشدد کریں گے، انہوں نے تمام سال کے روزے رکھے، اگرچہ، اس کے ساتھ اللہ سے ملاقات کی (لیکن). [تاریخ Thabarani، کوئی. 9459، شیخ البانی، لیکن تاریخ marfu 'didha'ifkan طرف سے dihasankan. Dha'if -AL-Umm- ابی داؤد 2/275 ملاحظہ کریں]

، علی بن ابی طالب رضی عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ:

من أفطر يوما من رمضان متعمدا لم يقضه أبدا طول الدهر

مقصد پر رمضان کے (روزہ دار) مہینے کے دن توڑنے جو شخص، روزہ 'ایک مکمل سال تبدیل نہیں کر سکتے. [امام محلہ میں ابن حزم کی تاریخ، 6/184]

یہ رمضان میں توڑ کے ایک آدمی نہیں تھا کہ، ابو کرتے رضی عنہ سے روایت کیا، انہوں نے کہا:

لا يقبل منه صوم سنة

روزے کی حالت میں ایک مکمل سال تبدیل نہیں کر سکتے. [امام محلہ میں ابن حزم کی تاریخ، 6/184]

تاریخ میں ذکر کیا ہے، رمضان المبارک کےروزے توڑنے جو لوگوں کو علی بن ابی طالب کوڑے مارنے والا عذاب (کے punches) کے بھی دوست:

عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه: أن علي بن أبي طالب أتي بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان، فضربه ثمانين، ثم ضربه من الغد عشرين، وقال: ضربناك العشرين لجرأتك على الله وإفطارك في رمضان.

عطاء بن ابی مریم کے، اپنے والد سے، ایک-Najasyi علی بن ابی طالب کے سامنے آ، کہ وہ رمضان میں شراب پی رہا تھا. علی پھر اگلے دن وہ پھر 20 مرتبہ مارا، 80 بار مارا. علی "ہم اللہ کے خلاف kelancanganmu کے بعد 20 مرتبہ مارا اور آپ رمضان میں روزہ چھوڑنا کیونکہ"، نے کہا. [امام محلہ میں ابن حزم کی تاریخ، 6/184]

ایک-Najasyi قیس بن عمرو ابن حارث نامی ایک شاعر، ہے. انہوں نے کہا کہ اس صورت میں وہ معاویہ کے لئے بھاگ گیا، علی menderanya علی کی پیروی کی. ملاحظہ کریں: امام جامی لی Ahkâmis Shiyam، 1/60)

اوپر بیان کردہ تمام تاریخ udzur کے بغیر رمضان میں روزہ رکھنے کی ایک دن چھوڑ کر، پھر روزہ رکھنے کی کیا اگر چھوڑ پورے مہینے ایک اہم گناہ ہے کہ ظاہر کرتا ہے؟ عظیم تر گناہ کے. لہذا، ان کی زندگی میں زندہ رہنے کے لئے چاہتا ہے جو کسی شخص، اسے اللہ کے احکام کو لے اور نواہی نواہی کو چھوڑنے، تاکہ دنیا اور آخرت میں قسمت پر قبضہ کرتے ہیں.

Wallahul Musta'an.

[09 / سال XVII / 1434H / 2013 کے طور پر سنت کے کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. اشاعت Lajnah فاؤنڈیشن برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]

No comments:

Post a Comment