طلاق اور دوسری شادی.

فارغ نہیں کیا گیا تھا کی طرف سے سفر (322)

(حصہ تین سو بائیس)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 2015 26 جولائی، 16:07 PM)

طلاق اور دوسری شادی.

اگر عورت اپنے شوہر دوبارہ شادی یا دوسری شادی (بہویواہ) یا اس کے شوہر نے خود اس کے علاوہ دوسری عورتوں کے ساتھ چکر (ملنہ یا جنسی تعلقات پڑے گا اس حقیقت کو قبول کرنے کے لئے بنیادی طور پر یہ مشکل ہو جائے گا.
قانونی طور پر مذہبی قوانین کے مطابق شادی کر لی / لیکن میں درج نہیں: خواتین میں سے زیادہ تر جب اس کا شوہر دوسری بیوی تھی، یا تو سرکاری طور پر چپکے (ملن سیریز مذہبی امور کے دفتر (Kua کی) اور شادی (نکاح) میں (شادی) ملن کی طرف سے دریافت Kua کی دفتر).
سب سے زیادہ بیویاں فوری طور پر دونوں زبانی طور پر اور قانون (عدالت) میں، طلاق (علیحدگی) کا مطالبہ کیا.
انڈونیشیا میں، گاؤں (کیمپونگ) میں خواتین عام طور پر موجودہ صورت حال کو قبول، یہ عام طور پر ان کی حالت کو استعفی دے مطلب گاؤں میں خواتین (معاشی طور پر آزاد اور باورچی خانے گھریلو اخراجات اور دیگر اخراجات میں رہنے والے شوہر پر بہت زیادہ انحصار نہیں ہیں جو عام طور پر اس وجہ سے، بہویواہ کیا بچوں کے لئے اسکول / تعلیم).
شہروں میں خواتین عام طور پر ان میں سے اکثر اپنے خاوند سے طلاق کے لئے اقتصادی طور پر آزاد دائر اتنی جبکہ بہویواہ مشق جو.
وہاں بھی اس کا شوہر دوسری شادی رہنے دو ان لوگوں کو جو کچھ ہیں، اور اب بھی اب بھی عام طور پر تعلیم (اسکولوں) کی تمام لاگت کا غور پر، انحصار شوہر طلاق رہے ہیں ایسا نہیں ہے.
جوڑے اب بھی ایک گھر ہے اگرچہ، اس کی بیوی کے معنی، شوہر نیچے (علیحدہ بستر) سو گیا، دوسری منزل پر رہتے تھے کہ جوڑے کے گھر میں اب بھی پرامن لگتا ہے، لیکن گھر میں ہمیشہ بغیر لڑنے، جہنم کی طرح اصل میں زندہ ہے باہر اگرچہ بیس کی آخر.
چنانچہ چھدم خوش زندگی کے طور پر حقیقی زندگی بنا. حکم میں صرف شیطان آسکتی دونوں اصل مذہب کے معاملے میں زنا (گناہ) کا ارتکاب کرنے کو جاری رکھنے کی.
اس کے شوہر کو اس کے شوہر تو اب بھی درست ہے، اور ان کے شوہر اسی غیر منصفانہ بیویاں بھی گناہ، کیونکہ شوہر گنہگار پر اس کے شوہر (جنسی) کی خدمت کے لئے اب کوئی تیار.
ان کے یہ کہنے میں نبی قیامت کے دن اس کی بیوی کے ساتھ انصاف نہیں کرتا جو ایک شوہر کو ایک جھٹکے کی طرح چلایا جائے گا کہ خبردار تک (یکترفا چلنے).
ہم انصاف نہیں کر سکتے ڈرو گے تو قرآن میں اللہ تو، ہم سے چار خواتین کی زیادہ سے زیادہ کرنے کے لئے (شادی) سے شادی کرنے کی اجازت دیتے ہیں، لیکن کرتا ایک صرف kawinlah وہی عورت (یک زوجگی) (اللہ تعالی نے قرآن سورہ النساء آیت 4)
اس کی پہلی بیوی (خدیجہ) اپنی بیوی اور Aiyah سے بھی پھر دوسرے، جنگ ودواوں (جہادی) ہیں، مرنے کے بعد حضرت محمد نے خود کو، یہ اب بھی 50 سال کی تھی، جبکہ رسول اللہ جب، 60 سال سے زیادہ عمر کے تھے بہویواہ کیا.
تو کیونکہ ان کے تعدد ازدواج مذہبی فریضہ کے نبی محمد محض ہوس جنسی تعلقات میں ملوث.
تمام انبیاء اور رسولوں معصومین (خدا کو گناہ سے محفوظ رکھا) کے بعد، تو ہمیشہ اپنی بیویوں کے ساتھ انصاف کر.
پس وہ مرد جو ہم معصوم نہیں ہیں کیونکہ، تاکہ بہویواہ کرنے کا فیصلہ کرنے سے پہلے دو بار سوچنا.

طلاق کی وجوہات اور تجاویز کا انتظار کررہے.

سے
شیخ ڈاکٹر محمد ناصر امام حمید


بہت خطرناک ہے کہ کچھ ہے، کی وجہ سے اصل میں متوقع کیا جا سکتا ہے جس میں مختلف عوامل، اسلامی دنیا میں طلاق کے مقدمات کی تعداد. اثرات برادری میں بہت پریشان کر رہا ہے اگرچہ؛ انفرادی طور پر یا گروہوں میں. یہ ایک پیچیدگی اور کامل ہے جو اسلامی شریعت کے خزانوں میں ان مسائل کا حل تلاش کرنا ممکن نہیں ہو گا؟

اس مضمون میں ڈاکٹر نامی ایک عالم کا کام ہے محمد ناصر امام حمید. انہوں نے کہا کہ Jami'ah اسلامیہ مدینہ میں تدریسی عملے میں سے ایک ہے. کمپوزیشن اسلامی دنیا کے معاشرے کی عکاسی کرتا ہے اب قرآن اور سنت کی ہدایات سے دور semankin ہیں. اس کے نتیجے کے طور پر، اسلام کے ایک ایسے معاشرے شریعت کی تخلیق کرنے کی کوشش اچھی ہے اور دائیں شادی کے کپڑے کے ساتھ طلاق کے مقدمات کی تعداد کے ساتھ ہکلانا شروع کر دیا.

اس اخبار میں، اس نے طلاق کی وجہ سے کئی اہم نکات کا ذکر کیا. اس کی وجوہات میں سے زیادہ تر، اندازے اور کوئی حل ہو سکتا ہے. تاہم، طلاق کے سوا، کوئی دوسرا متبادل نہیں ہے جو کچھ.

انہوں نے کہا کہ تین حصوں میں اس طلاق کی وجہ سے ٹکڑے ٹکڑے کر ڈالا. سب سے پہلے، شوہر کے طلاق کی آمد کے بعد سے. ثانیا، اس کی بیوی سے آمد طلاق کے بعد سے. طلاق دونوں خاندانوں کی وجہ سے ہے کیونکہ تیسری، جوڑے، شادی کر لی.

کیونکہ طلاق شوہر کی اور مسائل کے حل سے آتا ہے
پہلا: خدا یعنی عائد کردہ ذمہ داریوں کو پورا نہیں کرتا شوہر بیوی کو کریم، (نہیں سمجھتے ہو)، جاہل غفلت، یا کیونکہ جان بوجھ کر اللہ کی شریعت کی مخالفت کے عوامل کی وجہ سے ہے.

مناسب طریقے سے، ایک شوہر نے اپنی بیوی کے حقوق کے بارے میں معلوم کرنے کے لئے سیکھتے ہیں. یہ چھوٹی سی ہے Bumble کی، اور اسے ان کے ساتھی میں اللہ سے ڈرو اجازت نہیں. اس طرح، یہ ان کے گھر صندوق کو ایک ساتھ ایک پائیدار عظیم اسلامی شریعت کی سرپرستی میں گشت رہے گا کہ امید کی جاتی ہے. اس کے شوہر کے خلاف ایک بیوی کے حقوق میں سے شوہر نے اسے ایک زندہ، غیرت کے نام پر، سجدہ نرم، اس کی بیوی کی کوتاہیوں کو تسلیم دے، ساتھ ساتھ ان کی بیوی کے علاج کے لئے، اور اس کے سامنے میں سجایا.

ابن عباس عنہ، میں بہت خوش ہوں اور خدا نے کہا، کیونکہ وہ میرے لئے تیار ہیں تو میں بہت خوش ہو جائے گا کے طور پر، اپنی بیوی کے سامنے میں قضاء کرنے کی کوشش کرتے ہیں نے کہا کہ "

ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

وہ شوہر کو پورا کیا جانا چاہیے کہ حقوق حاصل کے طور پر ان (بیویوں) کے لئے (اپنے شوہروں کے لئے) مکمل ہو جائے ضروری ہے کہ حقوق، ہیں. [امام فرمان: 228]. [1]

دوسرا: ان کے یہ کہنے میں کے طور پر، ایک متقی مذہبی عورت سے شادی کرنے کے لئے میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam، (یعنی) کے فرماں بردار نہ کریں،

تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك

خواتین اس کی خاصیت، اس کی اولاد، خوبصورتی، اور مذہب کے بعد، چار چیزوں کے لئے شادی. پھر مذہبی تلاش کرو. [2]

دوسروں کا کہا نہ ماننا جبکہ جوڑے میں سے ایک، مذہبی ہیں، تو یہ یقینی طور پر دونوں کے درمیان مختلف آندھی ہو گا. ایک متقی فرمانبردار نہیں ہے جو ان کے پارٹنر، یہ ان کی خواہشات کو یقینی ملوث گا جبکہ خدا، منظوری دیدی کہ باتیں کریں گے.

، عورتوں کو آمادہ کرے گا جو ایک آدمی کو مذہبی -although طویل عورت تک انتظار کرنا ہوگا ہیں جو ایک جوڑے تلاش کرنے کے لئے، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے اوپر کا پیغام دھیان دینے چاہئے. خواتین مذہبی شادی کرکے، شوہروں بلاشبہ کورس کے خدا کے اذن سے، خوش کی مکمل ساتھ گھر روانہ جہاز کرنے کے قابل ہو جائے گا.

ایک شوہر اپنی بیوی کو تبلیغ کے لئے ایک عظیم ذمہ داری ہے اور صبر، عقل مند اور نرم کے ساتھ اس کے لئے مشورہ دیا. AllahSubhanahu و Ta'alal کہا،

وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها

اور دعا اور اس پر صبر کرنے کے لئے آپ کے خاندان کا حکم. [طہ: 132].

اللہ نے فرمایا.

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن

اور حکمت اور اچھا مشورہ کے ساتھ سڑکوں تمہارے پروردگار میں لوگوں کو طلب، اور بہترین طریقہ میں ان کو بحث. [النحل: 125].

اس طرح، بیوی اللہ کی اجازت کے ساتھ بہتر ہو جائے کرنے کے قابل ہونے کی امید ہے.

تیسری: ضوابط دور کے مذہبی ماحول سے گھروں اور گھر میں مختلف ذرائع موجود ہیں خاص طور پر اگر، خدا کی اطاعت ہے کہ اس طرح نشر ٹیلی ویژن، رسالے یا اخلاقیات کی بنیادیں کمزور کہ سی ڈیز کے طور پر نقصان،.

، ایک مومن کے گھر میں ہمیشہ پرداتا ہے جس میں قرآن، خاص طور پر سورہ بقرہ پڑھا جاتا ہے چاہئے. حضرت محمد صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

آپ کو آپ کے گھر ایک قبرستان کی طرح نظر نہیں کرنا چاہئے؛ حقیقی شیطان شیطان اسے دور سورہ بقرہ میں پڑھتے رہے ہیں کہ گھروں سے چلایا جائے گا. [3]

اس طرح یہ گھر بھی یہ شیطان شیطان کی طرف سے محبت کرے گا اللہ کے غضب، (گھر) کو مدعو غیر اخلاقی اسباب سے بھرا ہوا ہے، قرآن کی تلاوت کبھی نہیں رہا ہے کہ، واضح ہے. آخر میں، سکون اور امن کو فروغ دیا ہے کو تباہ کر دیا luluhnya سے Mahligai گھرانوں کے نتیجے میں، غائب ہو گئے.

چاہئے، وہ چوروں سے رکھنے کے طور پر، شیطان شیطان درج نہ کرنے کے لئے ان کے گھر رکھنے کی کوشش جوڑے داخل ہوئے. دونوں کی بجائے اسے تباہ کرنے کی غیر اخلاقی میں مصروف لتھڑا مقابلے، دنیا اور آخرت کی زندگی کے لئے مفید ہیں کہ چیزوں کے ساتھ خود کو تشویش کرنا ہے. dhikrullah، نشر یا قرآن کی قرآت کے ساتھ گھر کی زینت ہیں. یہی وجہ ہے کہ گھر پر دوستوں کا سب سے بہتر ہے. اللہ نے فرمایا.

ألابذكر الله تطمئن القلوب

خدا کے لئے ذکر کے ساتھ یاد رکھیں، دل آرام پاتے. [عار Ra'du: 28].

کام کرتا ہے جو ایک مومن آپ کو مکمل لتھڑا گھرانوں نافرمانی اور منکر دیکھیں تو، بیوکوف بنا دیا، لیکن نہ ہو تو اس کے طور پر دونوں جوڑوں کو کسی بھی تنازعہ کے بغیر (ان) ہم آہنگی اور امن میں رہنے کے. ابن مسعود رضی سے روایت ایک حدیث میں 'عنہ، نبی sallallaahu' alaihi و sallam نے کہا کہ،

إن الله يعطي الدنيا من أحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا لمن أحب

بے شک اللہ تعالی نے دنیا سے محبت اور نفرت جو لوگوں کے لئے ایک حق دے. لیکن وہ اکیلے اس کے محبوب لوگوں کے سوا، کون کون سی نعمت دین نہیں دے گا. [4]

خدا نے جان بوجھ کر ان کے الفاظ میں کے طور پر، نافرمانی کے مرتکب افراد کو مہلت دیتا،

لايغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد؛ متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد

زمین پر ایکٹ کافروں کی طرف سے نہیں بیوکوف بنایا جائے. بے شک یہ تو وہ جہنم میں ڈال دیا جائے گا صرف وقتی لذت کے، ہے. کہ ایک بری جگہ ہے. [امام عمران: 196-197].

لفظ کے طور پر،

والذين كذبوا بئاياتنا سنستدرجهم من حيث لايعلمون؛ وأملي لهم إن كيدي متين؛

اور ہماری آیتوں کو جھٹلاتے رہے ان کو ہم جانے بغیر، ان کو مہلت دے گا. پھر میں نے ان کی وجہ سے وقت دے گا. بے شک، hokey میری طاقتوں بہت مضبوط ہیں. [امام اعراف: 182-183].

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ،

إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته

یہ اس وقت کی بات آتی ہے تو بے شک، اللہ جان بوجھ کر ایک zhalim خلاف (جرمانہ)، معطل، خدا پھر ایک موقع دینے کے بغیر اسے سزا دے گا. [5]

وہ ہمیشہ کے لئے امن میں رہنے کہ مکمل نافرمانی، مل جائے گا جس میں گھروں، پر توجہ دینا چاہتے ہیں جو لوگ. جھٹکا اور بے چینی میں رہنے والوں میں سے یقینی طور پر بہت سے. اللہ Ta'ala کے لفظ،

من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها مانشآء لمن نريد

دنیا چاہتا ہے جو کوئی بھی، پھر ہم چاہتے ہیں جو کسی کو بھی دے گا. [امام Isra: 18].

یہ خوشی کی دنیا چاہتے ہیں جو تمام لوگوں کو یہ ملے گا کہ نہیں، ظاہر ہے.

چوتھا: مریض نہیں ہے جو شوہر. شاید، اس عنصر کو بنیادی کردار اور خدا کی نوعیت کی لاپرواہی، یا جہالت کی وجہ سے عورت کو پیدا اس وقت ہوتی ہے. عورت، ایک ٹیڑھی پسلی سے پیدا کیا گیا تھا نبی کے الفاظ کے طور علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا

تم لڑکی ایسوسی ایٹ میں نیکی کی. بے شک، وہ ایک پسلی سے پیدا کی ہیں. اور بے شک، سب سے زیادہ ٹیڑھی پسلی سب سے زیادہ سب سے زیادہ ہے. آپ اسے سیدھا کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، تو آپ کو یہ ٹوٹ جائے گا. آپ کو چھوڑ دیں تو وہ ٹیڑھی ہی رہے گی. اس کے بعد، آپ ان کے لئے بھلائی کرو. [6]

ایک اور روایت میں،

إن المرأة خلقت من ضلع ولن تستقيم على طريقة فإن استمتعت بها وبها عوج، و إن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها

بے شک، عورت ایک ٹیڑھی پسلی سے پیدا کیا ہے اور وہ ایک شرط کے ساتھ برائے Istiqomah رہنے کے قابل نہیں ہو گی. آپ اس کے ساتھ مذاق ہے، اور تم نے اس سے یہ مل جائے گا، لیکن وہ اب بھی جھکنا نہیں ہیں تو. آپ اسے سیدھا کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، تو آپ کو، اس کو توڑنے یہ آپ کو اسے طلاق مطلب یہ ہے کہ ٹوٹ جائے گا. [7]

یہ تمام عورتوں کی فطرت ہے، کیونکہ شوہر، سمجھداری اور تحمل سے جواب دینے کے لئے ترتیب میں، بنیادی کردار اور عورتوں کی نوعیت کا احساس کرتے ہیں. اس طرح، شوہر کی غلطیوں کو برداشت کر سکتے ہیں اور وہ ذاتی طور پر لینے کی ضرورت نہیں ہے. حسن بصری رحمہ "ایک عظیم آدمی اپنی تمام غلطیوں کے بہت محتاط اکاؤنٹ نہیں ہو گا."، نے کہا [8]

پانچویں: اس کے شوہر کی راہ میں بہت زیادہ overflows کی کہ غصے جلدی thalak گرا دیا. سچ تو یہ ہے، یہاں تک کہ صرف چھوٹی سی ہے تو شوہر کو برا کردار، (یعنی) ہمیشہ، اس سے نفرت کرتا ہے اس کی خلاف ورزی کرتا ہے تو، اپنی بیوی کو طلاق کی دھمکی دے رہے ہیں کیا ہے حصے میں موجود ہیں.

شوہر غصے کی استرتا کا سامنا کرنے کے قابل ہو جائے، اور خاموش کرنے کی کوشش کرنی چاہئے. اس کے شوہر انایاس الفاظ لے "thalak" کرنے کے لئے، تحمل کے بغیر بولنا مت دو. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا.

ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

مضبوط وہ ناراض ہو جائے گا، جب غصہ kejolak گیلا کر سکتے ہیں جو ایک ہے، ایک جنگ میں اپنے مد مقابل دستک (لیکن) کر سکتے ہیں جو ایک مضبوط آدمی. [9]

ایک کہانی میں، کبھی ایک آدمی نبی صلی اللہ علیہ کے پاس آیا 'alaihi و sallam اور نبی sallallaahu'، مجھے مشورہ دے دو "، نے کہا 'alaihi و sallam اس نے دوبارہ پوچھا اور نبی اب بھی، بار بار رکھا گیا تھا"، ناراض نہ ہونا "، نے کہا کہ" ناراض نہ ہونا . " [10]

ٹپ Rasululullah صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے ناراض میں اندازہ.

• پاگل جا جب پرسکون بننے کی کوشش کر، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا.

وإذا غضبت فاسكت، وإذا غضبت فاسكت

تم ناراض ہیں، تو پھر چپ ہو. تم ناراض ہیں، تو پھر چپ ہو. [11]

• مردود شیطان سے اللہ کی پناہ لو.
دو لوگوں کے نبی کی موجودگی میں ایک دوسرے کے خلاف جنگلا رہے ہیں ایک بار سلیمان ابن سے Sard رضی، مروی عنہ. دریں اثناء، ہم اس کی طرف پر بیٹھے ہوئے تھے. ان میں سے ایک غصہ، سرخ چہرہ کے ساتھ دوسرے کی توہین کی. پھر نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا.

إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ...

اسے (شرما جو آدمی، ایڈ.) کی طرف سے اعلان ہے تو میں، ایک جملے کا علم، اس کے بعد غصہ غائب ہو جائے گا. اسے کہنے دو:. Audzubillahi minasysyaithannirrajim (میں شیطان مردود سے اللہ کی پناہ چاہتے ہیں) [12]

آپ ناراض ہیں تو •، نیچے بیٹھ کر کرنے کی کوشش کریں. غصہ اب بھی اس کے ہیں، تو پھر جھوٹ. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا.

إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب و إلا فليضطجع

وہ کھڑا تھا تم میں سے ایک غصے میں ہیں اور تو، پھر بیٹھتے ہیں. اب بھی غصہ ٹھنڈا نہیں ہے، تو پھر جھوٹ. [13]

• وضوء، وضو غصے کچلنے کر سکتے ہیں کیونکہ. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا.

إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من نار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ

بے شک، شیطان کی طرف سے آتا ہے کہ غصے. اور شیطان آگ سے پیدا کیا. اور یقینا، آگ پانی سے زائل کیا جا سکتا ہے. پھر berwudhulah، تم میں سے کوئی ناراض ہو تو. [14]

• تنازعہ سے بچنے کے لئے گھر سے نکل جاؤ.
سہل بن سعد سے بخاری اور مسلم نے روایت کیا کے طور پر اس نے کبھی، علی کے ساتھ ہوا میں انہوں نے نبی فاطمہ کے گھر گیا، بیان، لیکن وہ علی نہیں مل سکا. پھر اس نے فاطمہ سے کہا، "کہاں تمہارے چچا کے بیٹے (علی)؟ ہے" فاطمہ نے جواب دیا، "ہم نے کہ مجھ سے غصہ کرتا ہے بحث کر رہے ہیں، تو وہ باہر آئے اور میرے گھر میں نیند نہیں تھی." رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کسی سے، "مانگو کہا "اس کے بعد لوگ آتے ہیں اور، کہا تھا" وہ مسجد میں سو رہا تھا، اے اللہ کے رسول وہ کہاں ہے!، "نبی جھوٹ بول کی حالت میں اس کے پاس آئے، شال اس کے کندھوں سے گر اور دھول، تو نبی اس سے دھول ختم اور، کا کہنا ہے"، اے ابو Turaab اٹھو ، اے ابو Turaab اٹھو! " [15]

شوہر اور دو نہیں کرنے کی کوشش کر بیوی دونوں ان دونوں میں سے ہر ایک کی نوعیت کو سمجھ لیا ہے چھوڑ دو، اس کے ساتھی enrages. اس صورت میں، بیوی اپنے شوہر کے جذبات ہے کہ چیزوں سے بچنے کی کوشش، اور آخر میں thalak گرا دیا جانا چاہئے.

بہت خطرناک ہے کہ کچھ ہے، کی وجہ سے اصل میں متوقع کیا جا سکتا ہے جس میں مختلف عوامل، اسلامی دنیا میں طلاق کے مقدمات کی تعداد. اثرات برادری میں بہت پریشان کر رہا ہے اگرچہ؛ انفرادی طور پر یا گروہوں میں. یہ ایک پیچیدگی اور کامل ہے جو اسلامی شریعت کے خزانوں میں ان مسائل کا حل تلاش کرنا ممکن نہیں ہو گا؟

انہوں نے کہا کہ تین حصوں میں اس طلاق کی وجہ سے ٹکڑے ٹکڑے کر ڈالا. سب سے پہلے، شوہر کے طلاق کی آمد کے بعد سے. ثانیا، اس کی بیوی سے آمد طلاق کے بعد سے. طلاق دونوں خاندانوں کی وجہ سے ہے کیونکہ تیسری، جوڑے، شادی کر لی.
چھٹے: رویے اکثر ایک برا شوہر بیوی (اس کے شوہر کو دیا جہیز واپس لوٹنے کی طرف سے طلاق کے لئے کہا) khul'a مطالبہ کرتا ہے. ایک برا غصہ، نیچ آنکھوں والا ہونا، ہمیشہ حلف برداری، لعنت یا ہمیشہ اس کی بیوی کو مارنے والے شوہر سے بہت.

شوہر ایسوسی ایٹ کی بیوی میں اللہ سے ڈرتے رہنے دو. اس نے اسے ایک بیوی کو دیا ہے جو خدا کا شکرگزار ہونا چاہئے. بیوی کی بیوی کو اس کے بچوں کو جنم دیا ہے خاص طور پر اگر، اتار چڑھاؤ اور بنانے iffah syahwatnya (خود کی حرمت کو برقرار رکھنے) گیلا کر سکتے ہیں. یہ اللہ تعالی کا شکر ادا کرنا چاہیے نہیں ہے؟ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam intestate.

إستوصوا بالنساء خيرا

ایسوسی ایٹ بیویوں میں آپ کو مطلع کریں.

ایک روایت میں ذکر کیا:

ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم

تم شریک بیویوں میں نیکی، یاد رکھیں. بے شک، وہ 'ہیں awanin [1] آپ کی طرف (اسیر). [2]

نبی تو پھر حضرت عمر نے نبی کے پاس آئے اور "Zu'irna [3] ایک النساء (بیویوں کے شوہر کی مخالفت کرنے کی ہمت کی تھی)،" نبی نے اپنی بیوی سے شکست دی کرنے کے شوہر کی اجازت دی نے کہا کہ، "اگر تم اپنی بیویوں، ہڑتال نہ کریں"، نے کہا. کے بعد خواتین صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے علاج کے اپنے شوہروں کی شکایت نبی کے گھر میں آیا ہے کہ، نبی خواتین کی ایک بہت کچھ ان کے شوہر کے علاج پر مقدمہ محمد کے خاندان کے گھر آئے کہا، "بے شک، (بیوی دھڑک) جو اس نے کیا شوہر کے والدین نہیں ہے آپ کی سب سے بہترین. "[4]

انہوں نے کہا کہ.

لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم

تم میں سے کوئی اس وقت وہ دن کے اختتام پر مداخلت، ایک غلام مارنے کے طور پر اپنی بیوی کو نہیں ہرا کرتے ہیں. [5]

ایک اور روایت میں.

يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه

کیوں تم میں سے ایک تو، ایک غلام کی ہٹ کے طور پر اس کی بیوی سے شکست دی دن کے آخر میں اس کے بھاڑ میں جائے گا؟ [6]

ساتویں: وہ اپنی بیوی کی جائیداد کو کنٹرول، یا اسے وہ تھا ھجانا دینے کے لئے اپنی بیوی کو مجبور کرنے کے لئے کرنا چاہتا تھا. یہ کیس روزگار ہیں جو بہت سے بیویوں کی جگہ لے لیتا. عام طور پر یہ دو، اور نہ طلاق میں ایک چھوٹا سا اختتام کے درمیان تعلقات کو نقصان پہنچا جائے گا.

اللہ نے فرمایا.

ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض مآءاتيتموهن إلآ أن يأتين بفاحشة مبينة

آپ کو وہ بے حیائی اصلی ارتکاب جب تک کہ وہ، آپ کو دے دیں کہ خزانے میں سے کچھ لا سکتے ہیں تاکہ آپ ان (کی بیویوں کو) منعقد کرتے ہیں (شادی کرنا). [ایک النساء: 19].

اللہ نے فرمایا.

فإن طبن لكم عن شىء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا

وہ اپنی مرضی سے آپ کو اپنا مال دیتے ہیں تو، پھر ایک ٹھیک کھانے کے. [ایک النساء: 4].

شوہر اپنی رضامندی کے بغیر، بیوی جائیداد لیتا لئے یا بیویوں nuzus کرتے ہیں تو یہ حلال نہیں ہے. اگر کوئی مرد اپنی بیوی کے خزانہ چاہتے تھے تو امیر،، پھر سجدہ نرم کرنے کے لئے اس سے مطالبہ کیا ہے جو ایک عورت سے شادی کرتے ہیں تو. اسے اس کی خواہش کو حاصل کرنے کے لئے یہ طریقہ زیادہ مؤثر ہے. ایک بیوی اس کی تنخواہ کی آمدنی کا حصہ دینے کی طرف سے اس کی مدد کرنا چاہئے کہ، ایک ضرورت کی طرف سے، اسے اجازت دی ہے کہ ایک اور طریقہ. اور یہ ٹھیک ہے؛ خاص طور پر اس کی بیوی کے کام کاج کے ساتھ، اس کے شوہر کی طرف ایک چھوٹا سا زیادہ توجہ اور ذمہ داریوں کو کم کرے گا. اس طرح یہ، انکار نہیں کیا جا سکتا ہے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu کے alaihi و sallam.

المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما

مسلمانوں کو ایک کوشر کی ممانعت یا غیر قانونی جواز پیش، جس میں ایک معاہدے پر جب تک، وہ کرتے ہیں کہ وعدے (معاہدہ) رکھنے کے لئے ضروری ہیں. [7]

اس کی بیوی توقع کیا شوہر دیتا ہے جب کے علاوہ گر نہیں ہے کتنے گھرانوں. بیوی کو نظر انداز نہیں تو گھر کے تسلسل کو برقرار رکھنے کے لئے اور بچوں کے فائدے کے لئے، اس کو سمجھنے کے دو. اللہ (اصل میں یہ امن بنانے کے لئے بہتر ہے) خير والصلح، کہتے ہیں. شوہر کو دولت دے خواتین کے ایکٹ امن بنانے کی ایک کوشش ہے. امید ہے کہ اللہ نے اسے بہترین اجر دے گا. اللہ نے فرمایا.

فمن عفا وأصلح فأجره على الله

بخشنے والا اور مفاہمت ایکٹ، اللہ کے ہاں تو اجر ثواب جو شخص ہے. [راھ شوری: 40]

آٹھویں: بیوی سے بے حسی کا شوہر.
کئی شوہروں کافی توجہ دینے اور بلکہ اجتماع اور ان کی بیوی کے ساتھ بات چیت سے بھی باہر سونا پسند نہیں ہے. مزید برآں، کے معاملات میں کبھی کبھی مصروف باہر معمولی اور بیکار.

ایک شوہر اپنی بیوی کے لئے کافی وقت اور توجہ کو فراہم کرنے کے قابل ہو جائے کرنے کی ضرورت ہے. مصروف بہانے اس طرح سنت روزے اور نماز رات کے طور پر کے دیگر عبادات، کر رہے ہیں اگرچہ مسلسل، اس کی بیوی کو چھوڑ کر کوئی جواز نہیں. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا نہیں کہا تھا.

إن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا

آپ کا حق ہے پھینک دیا (آرام کرنے کے لئے)، آپ کی آنکھوں (نیند سے) حق ہے، اور تمہاری بیوی تم پر حق ہے. [8]

ایک عورت "، شکایت کے پیروکاروں کے O کمانڈر عمر ابن الخطاب کے پاس آیا ایک بار. میرے شوہر کو ہمیشہ ایک روزے اور نماز رات ہے. میں نے اس کی ہمیشہ sunnah1 عبادت لے جانے کی وجہ سے آپ کو اس کی اطلاع کے لئے اصل میں تذبذب کا شکار ہوں. "عمر نے جواب دیا،" کس طرح بہت اچھا شوہر، "لیکن وہ اب بھی ان کے الفاظ کو دہرا رہا تھا، اور عمر ایک ہی جواب جواب دیا. آخر میں، کعب امام اسدی پیروکاروں کے O کمانڈر نے کہا، ". اگر آپ اس عورت سے سمجھ کے طور پر اس عورت نے اصل میں "، اس کے بعد حضرت عمر نے کہا کہ" اب اس کے بارے میں پرواہ نہیں کرتا جو اس کے شوہر کا رویہ، مذمت، پھر میں نے اس کیس کو سننے کے لئے آپ کو چھوڑ کر. "آخر میں اس کے شوہر کو فون کعب. (ان کے شوہر) آئے تو کعب اور وہ کیوں پوچھا، "،" تیری بیوی امیرالمومنین کرنے کے لئے آپ پر مقدمہ کرنے. "اس سے کہا؟ مجھے کھانے یا پینے نہیں دیا کیونکہ ایسا ہے؟ جی نہیں. "کعب نے جواب دیا،" "

آخر میں انہوں نے کہا:

ياأيها القاضي الحكيم رشده ألهى خليلي عن فراشي مسجده
زهده في مضجعي تعبده فاقض القضا كعب ولا تردده
نهاره وليله ما يرقده فلست في أمر النساء أحمده

اے عقل مند جج،
مسجد بستر سے باہر میرے شوہر کو نظر انداز کیا تھا
عبادات اسے بستر کی ضرورت نہیں کرتا ہے
Adililah اس کیس، اے کعب اور تم کو مسترد کرتے
دن اور رات کبھی نہیں سوتا ہے
خواتین ایسوسی ایٹ کی صورت میں، میں نے اس کی تعریف نہیں کرتے

اس کے بعد اس کے شوہر نے جواب دیا:

زهدني في فراشها وفي الحجل أني امرؤ أذهلني ما قد نزل
في سورة النحل وفي السبع الطول وفي كتاب الله تخويف جلح

میں بستر اور چیمبرز میں نہیں جائیں Zuhud
میں مصروف رکھا اور نیچے چلا گیا ہے کیا کی طرف سے الجھن میں ہے کیونکہ
یعنی سورت النحل اور سات حروف طویل
اور اللہ کی کتاب مجھ سے خوف زدہ اور پریشان بنایا

اس کی آواز سن کر کعب نے کہا:

إن لها عليك حقا يا رجل نصيبها في أربع لمن عقل
فاعطها ذاك ودع عنك العلل

وہ تم پر حق ہے، اے انسان
سمجھنے والوں کے لیے ایک چار روزہ کوٹہ
اس حق Berikah، اور تم میں ہے داغ چھوڑ دیں [9]

نویں: الفاظ کے ساتھ چھوٹی سی "thalak".
کچھ شوہروں، اکثر اپنی بیوی کے الفاظ "thalak" باہر تو روشنی دکھائی دیتی ہے. کبھی کبھی مذاق اس کے ہونٹوں کو طلاق کہنا. اگرچہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا.

ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة

بیانا میں یا مذاق، یعنی میں بولی اگرچہ مقدمات کی تین اقسام، ہونے کے لیے جاری رہے گا:. شادی، طلاق، اور ruju '[10]

مناسب طریقے سے، ایک شوہر اس کی زبان کی حفاظت. یہ دلیہ میں چاول کے بعد، طویل افسوس لا سکتے جب تک کہ نادانستہ طور پر، گھریلو عمارت کو کمزور کر سکتے ہیں جو الفاظ thalak، نہیں ضائع.

دسویں: ئلا '(نذر شوہر) ہمیشہ کے لئے اس کے ساتھ مداخلت، یا چار ماہ سے زیادہ کے لئے نہیں.
اس طرح اس کی بیوی پر ظلم کے شوہر کی ایک شکل ہے. اس حالت میں، بیوی چار ماہ کے اختتام کے بعد طلاق کے لئے دائر کرنے کا حق ہے. اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں کیونکہ.

للذين يؤلون من نسآئهم تربص أربعة أشهر فإن فآءو فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم

اپنی بیوی کے ساتھ مداخلت نہ عزم کا اظہار کیا جو شوہر کے لئے، اس کے بعد بیوی کو چار مہینے تک انتظار کیا. وہ اپنی بیوی کو مستقبل میں واپس آتا ہے، تو خدا بخشنے والا مہربان ہے. انہوں نے طلاق دینے کا ارادہ رکھتی ہے، اللہ سب کچھ جاننے والا، سننے والا. [امام فرمان: 226-227].

پھر شوہر بیوی کے حقوق menzhalimi نہیں کرنا چاہئے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا.

اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة

ڈرو جب تم ظلم کرتے. بے شک، میں قیامت کے دن تاریکی کے مظالم. [11]

چار ماہ کے عرصے ختم ہو جائے گا، تو، کو چاہئے کہ وہ ان کے کلام میں اللہ کی سفارش کے طور پر، اس کی بیوی کے لیے 'ruju: وہ اپنی بیوی کے ساتھ مستقبل میں واپس آتا ہے، تو خدا بخشنے والا مہربان (: 226 امام فرمان) ہے. 'ruju اگر نہیں تو بیوی یہ مطالبہ ہے، تو یہ اس کی بیوی، طلاق پر فرض ہے. مریض کی بیوی (یہ چار ماہ کے دوران کیا گیا ہے، اگرچہ، ایک طلاق کے لئے مت پوچھو)، بچوں یا دوسری چیزوں کی خاطر، اس وقت یہ جب تک ٹھیک ہے تاہم، اگر وہ غیر قانونی کارروائیوں سے محفوظ کیا خیال ہے کے طور پر. انشاء اللہ وہ (بیوی) کو ایک دن اس کے شوہر خدا سے ہدایات مل گیا ہے کہ امید کے ساتھ، خدا کی طرف سے ایک ڈبل اجر ثواب ملے گا. اللہ نے فرمایا.

ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا

اللہ کے لئے وقف کیا جاتا ہے جس نے ان کے تمام امور کو اس کے لئے آسان بنایا جائے گا. [Ath کی Thalaq: 4].

گیارہویں: اپنی بیوی کی ایک بیٹی کو جنم دیا کیونکہ دکھی محسوس. جہالت کی وجہ سے، جزوی طور پر شوہر نے اسے ایک بچی ہو جاتا ہے تو، اس کی بیوی کو طلاق کی دھمکی دی.

دراصل اللہ اور takdirNya کے حکم کے اس سے وفادار واجب. خواتین یا مرد بچے اکیلے اس کی مرضی پر پیدا ہوا تھا. آدمی کا تعلق ہے، انتخاب نہیں کر سکتے. اللہ نے فرمایا.

وربك يخلق مايشآء ويختار ماكان لهم الخيرة

اور راضی اور انتخاب کرتے ہیں کہ کچھ بھی پیدا کرتا ہے جو تیرے رب، منتخب کرنے کے لئے کوئی انسانی حق ہے. [امام Qhasas: 68].

اللہ نے فرمایا.

ويهب لمن يشآء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشآء عقيما

انہوں نے کہا کہ بچی راضی ہے جو کسی کو دیتا ہے، اور بچے لڑکے چاہے جو کوئی بھی دے، انہوں نے بنجر چاہے کسی کو بناتا ہے. [راھ شوری: 49-50].

بارہویں: ہمیشہ اسی مذہب، اخلاقیات، خوبصورتی، علم، ذہانت اور میں اپنی بیوی سے بہتر دوسری عورتوں کے ساتھ اس کا موازنہ کے طور پر، بیوی کے خلاف ناپسندیدگی کے جذبات ظاہر ہوتا ہے. آخر میں، اس طرح کے طور وجہ syar'i کے بغیر دور وہ اپنی بیوی سے شوہر،: meyeleweng بیوی یا شوہر کی مخالفت کی.

وہ وعدہ حاصل کرنے کے لئے خوش قسمت تھا تاکہ شوہر مریض ہونا چاہئے.

وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

اور انہیں اچھی طرح کرنے کے لئے باہر پھانسی. تعصب تم سے کچھ نفرت کرتے ہیں، لیکن خدا اس میں بہت اچھا بنایا ہے تاکہ. [ایک النساء: 19].

اس آیت کی تشریح میں، ابن عباس "سجدے-آہستہ اپنی بیوی کو شوہر، خدا کے بچوں کی بخشش اچھی طرح سے کر رہے ہیں دیتا ہے."

ابن کثیر "شاید نہیں کی طرف سے آپ کے صبر، آپ کو پسند نہیں طلاق دے دو اس دنیا میں بھی اور آخرت میں خوش سعادت ہے."

امام سے Asy Syaukani آپ کو بچوں کا زیادہ اچھا، مباشرت تعلقات یا رزق لے آئے گا کہ محبت کی ایک رویہ کے ساتھ خدا تبدیل کیا جائے گا، اس کی بیوی کی جانب رویہ سے نفرت کرے "، انہوں نے کہا. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر

(کسی کا اس کے ساتھی سے نفرت کرتا چلو. وہ یقینی طور پر کسی اور چیز وہ تیار ہو جائے گا میں، اس کا رویہ میں سے ایک سے نفرت کرتا ہے تو). "[12]

یہ عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، انہوں نے بہت کم گھرانوں محبت پر تعمیر کر رہے ہیں "، انہوں نے کہا. تاہم، اسلام کی بنیاد پر سب سے زیادہ لوگ شریک بناتے ہو (شادی) کے پارٹنر، nasab اس سے متصل یا صدقہ کرنا. "[13]

ابن عربی sanadnya کی کے ساتھ کہا اور وہاں ایک شیخ جانا جاتا سکالر ہیں اور ابو محمد بن ابی زید [14] نامی ایک نشان، ہے "، انہوں نے کہا. اس کی بیوی بیویوں کے طور پر اپنے فرائض انجام دیتے ہیں اور ہمیشہ اس کی جیب کے ساتھ اس کی تکلیف نہیں، بدسورت برتاؤ کرتی ہے. بہت سے لوگ حیران تھے اور ان کی اہلیہ کی جانب غصہ کا رویہ کی مذمت کی. صحت، سائنس اور بندوں تھا: اس کی بیوی کے تئیں غصہ کا رویہ کے بارے میں جب ان سے پوچھا، ابو محمد ہمیشہ میں خدا اس طرح کے طور اپکار، کی وسیع اقسام کو دیا ہے "، انہوں نے کہا. ہو سکتا ہے کہ میری بیوی کو بدصورت رویہ terhdapku اپنے گناہوں کے لئے، مجھ سے خدا کے عذاب کی وجہ. اس نے مجھے ٹیسٹ مزاج بدسورت بیوی کے مقابلے میں زیادہ شدید ٹیسٹ نیچے جا مطلقہ ہے تو میں، ڈر ہے. "[15]

مناسب طریقے سے، اس شوہر کے لئے ایک قابل قدر سبق ہے. وہ اس کے علاوہ کسی اور عورت سے شادی کرنا چاہتا ہے تو یہ، کوئی فرق نہیں ہے. اللہ نے فرمایا.

فانكحوا ماطاب لكم من النسآء مثنى وثلاث ورباع

اچھی طرح سے کر رہے ہیں جو خواتین، دو، تین یا چار سے شادی کر لو. [ایک النساء: 3].

تیرہویں: ان کے لئے ایک شوہر کا رجحان بیوی اگر ایک گناہ کے خوف کے سبب سے ایک- سے زیادہ ہے؛ تاکہ وہ کم ترجیح دی جاتی ہے جو اپنی بیوی کو طلاق دینے پر مجبور کیا گیا.

ان حالات میں، بیوی خدا کے لفظ کے طور پر، اس کے شوہر کے ساتھ مصالحت کو طلاق دے دی جانی چاہئے.

وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلاجناح عليهمآ أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير

ایک بیوی خوف زدہ اس کے شوہر کی طرف سے طلاق یا رکھا گیا تھا، تو وہ sulhu (معاہدہ) کے طور پر باہر لے، تو اس سے کوئی فرق نہیں ہے، اور اسے بہتر مصالحت. [ایک النساء: 128].

والدین اور دیگر وجوہات ہیں جو عمر: اس آیت کی تشریح میں، 'عائشہ نے کہا، "ایک شوہر جیسا کہ بیوی پسند نہیں کرتا میں خامیوں، دیکھا. لہذا، انہوں نے طلاق دینے کا ارادہ رکھتی ہے، لیکن اس کی بیوی کو طلاق دینے نہ اس کا شوہر منت، اور ان کے شوہر کے خلاف کسی بھی علاج کو قبول کرنے کے لئے تیار. دونوں متفق ہیں تو اس طرح اس طلاق سے بچنے کے لئے ایک حل ہے. "[16]

ابن عباس (وہ بڑا تھا کیونکہ) سودا نبی اسے طلاق خوف "، روایت ہے. پھر اس نے مجھے طلاق نہیں ہے، اے اللہ کے رسول نے کہا، '. I '، عائشہ کے رسولوں تجویز موصول اور آیت اتر آیا میری باری دینے کے لئے تیار ہوں. وہ ایک سودا ہے، اور یہ صلح بہتر ہے تو یہ کوئی فرق نہیں کرتا "[17]

رفیع ابن خدیج وہ پرانی ہے جو ایک بیوی ہے کہ، بتائیں. پھر اس نے ایک اور نوجوان خاتون سے شادی. آخر رفیع 'نوجوان بیوی کے لئے زیادہ مائل. 'علاج رفیع کو دیکھ کر، تو اس کی بیوی کے والدین نے احتجاج کیا. اس کے بعد رفیع 'thalak سے ایک کو گرا دیا. iddahnya ختم ہو جائے گی تو، رفیع تم سے 'اگر آپ چاہتے ہیں، میں نے ruju گا "، اس سے کہا'؛ کیا آپ perlakuanku (کرنے) کے لئے تیار ہیں، فراہم کی ہے کہ. اگر نہیں تو، (تو) میں مکمل کیا iddahmu تک کی اجازت نہیں دے گا، اور آپ کے لئے 'ruju نہیں، "بیوی نے جواب دیا،" Ruju'lah، میں نے آپ کے رویہ کے ساتھ انتظار کرنے کی کوشش کریں گے. رفیع ruju بعد اسے '، اس نے دوبارہ رفیع کے علاج کے احتجاج'، پھر رفیع 'طلاق دینے کا فیصلہ کیا. رفیع '"یہ اللہ ان کے کلام میں نازل کیا گیا ہے کے طور sulhu کیا ہے.: ایک بیوی اپنے شوہر کی طرف سے طلاق یا رکھا ڈرتا تھا، تو یہ وہ sulhu (معاہدہ) کے طور پر باہر لے تو کوئی فرق نہیں ہے، اور اسے بہتر مصالحت کہا،" [18]

واضح طور پر آیت میں ارادے sulhu سمجھنے، بیوی اس طرح اس کے شوہر یا لونگ میں رات خرچ کرنے کے لئے فرض کے طور پر ان کے حقوق میں سے کچھ، کم کرنے کے لئے رکھنے کے باوجود، اس کے شوہر کو دیا جاتا ہے جو کچھ بھی قبول کرنے کو تیار ہے. یہ طلاق سے بچنے کے لئے ہے، اور وہ بیوی ہی رہے گی. ایک شوہر کے بغیر زندہ کرنے سے بھی یہ، اس کے لئے بہتر ہو جائے گا کیونکہ. خاص طور پر اگر وہ پرانی اور طلاق کے خطرے کا ڈر تھا atupun وہ، اس کے شوہر کے بچوں کی ہے. خدا کی باتیں یاد رکھیں: اور یہ امن بنانے کے لئے بہتر ہے. [ایک النساء: 128].

چودہویں: اس کے شوہر متاثر ہیں سے بیماری طویل. کبھی کبھی یہ بیوی کی وجہ سے طلاق کا مطالبہ کیا ہے.
صرف بیوی مریض کی دیکھ بھال اور خدا کی طرف سے اس جواب کو توقع رکھتا رہیں گے، تو یہ خدا کے لفظ کے طور پر، اس کے لئے بہتر ہو گا.

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

بے شک، صبر کرنے والوں کے لامحدود اجروثواب حاصل ہو گا. [زیڈ الزمر: 10]

وہ منحرف طرف سے غیر قانونی کارروائیوں میں فسل کا ڈر تھا تاہم، اگر، اب کوئی اس طرح کا ایک حالت میں، (تو) حیاتیاتی کی ضروریات کو پورا کر سکتے ہیں اس کے شوہر، کیوں کہ وہ اس دین کا مطالبہ نہیں کیا تھا کی وجہ سے اور خود کے تقدس برقرار رکھنے کے لئے طلاق دے؛ اس صورت کو برقرار رکھتا لازمی ہے کہ کچھ ہے.

پندرہویں: رویوں شیطان فسفسانا کے اثر و رسوخ کی وجہ سے بیوی کو مشکوک شوہر،. وہ برا berperasangka شیطان مردود سے اللہ کی پناہ چاہتے ہیں، اور نہیں ہونا چاہئے. اللہ نے فرمایا.

ياأيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم

اے ایمان والو، تعصب سے بچنے، اصل تعصب ایک گناہ ہے. [امام Hujurat: 12].

شوہر سب سے زیادہ طلب شیطان کے کیس کے دو شوہر اور بیوی کے درمیان تقسیم کیا جاتا ہے کہ، علم ہونا چاہئے. ایک حدیث میں نبی نے کہا.

إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم أنت

بے شک شیطان پانی پر بادشاہی ڈال، اور پھر وہ اپنے فوجیوں کا خیال رکھا. سب سے اونچے مقام انسان کے لئے سب سے بڑی شیطان fitnahnya ہے. ان میں سے ایک شیطان نے جواب دیا، "میں اس طرح اور اس طرح کیا ہے"، ابلیس سے پوچھا "تم نے کچھ نہیں کیا،" اس کے بعد ایک اور شیطان آیا اور میں علیحدہ کرنے میں کامیاب رہے جب تک میں، میں نے چھیڑا کسی کو چھوڑ دیں یہ نہیں ہے "، انہوں نے کہا وہ اپنی بیوی کے ساتھ، "شیطان قریبی بیٹھ گیا اور کہا،" تم نے میری فوج کی سب سے بہتر ہیں. "[19]

سولہویں: شوہر بیوی کے اقتدار کے تحت ہے. tanggan شوہر میں ہونا چاہئے جو اپنی بیوی کو قیادت کے گھرانے لگام، کی منتقلی. اس کے باوجود خدا فرماتا ہے.

الرجال قوامون على النسآء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم

آدمی خدا ان میں سے کچھ عطا اور وہ (بیویاں) فراہم کی وجہ سے ایک زندہ کرنے کے لئے کہ اضافی کے ساتھ عورتوں کے لئے ایک رہنما ہے. [ایک النساء: 34]

یہ بالکل، ہو سکتا ہے اس کا رویہ اس کی بیوی کو شردقانجل کی ایک شکل کے طور پر تھا کہ ذاتی کمزوری یا ایک غلط اندازہ، کے شوہر کی وجہ سے. وہ ہوش میں ہے اور اس کی قیادت کو اسے بحال کرنا چاہتے ہیں، تو یہ باہر کر دیتا ہے تاکہ وہ نہیں کر سکتا. تاکہ، بالآخر طلاق کی صورت میں نکلا.

شادی کرنے کے بعد، ایک شوہر گھریلو کی قیادت tanggannya میں ہوں گے کہ، مکمل طور پر واقف ہونا چاہیے. ضرورت سے زیادہ محبت یا فخر عورت سے شادی کرسکتا ہے مت دو، آخر میں اس کی بیوی کی موجودگی میں اس کمزور بنا دیا ہے اور بیکار افسوس کے ساتھ اختتام پذیر.

سترھویں: شوہر بیوی پیشگی اطلاع کے بغیر ایک طویل سفر کے بعد رات کے وقت گھر آتا ہے. یہ کبھی کبھی، اس سے وہ نفرت کرتے تھے چیزوں کو دیکھنے بنایا اس کے لئے ایک ریاست میں بیوی کے لئے تیار نہیں ہے کیونکہ. نبی نے کہا.

إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا

اگر آپ کو ایک طویل وقت سفر کر رہے ہیں، ایسا نہیں آپ رات کو گھر آپ کی بیوی آتے ہیں. [20]

ایک اور روایت میں.

كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة

پرانے بیویوں درجہ والی بال کے ساتھ سجایا اور ناف بال منڈوا ترک کر دیا جائے. [21]

ان کے شوہر نے ایک طویل وقت میں سفر کرنے سے گھر آیا تو دن کے وقت گھر آنا چاہئے، اور حکم حیران نہیں میں ان کی واپسی، اس کی بیوی کے بارے میں پیشگی مطلع کرنا.

اٹھارویں: گھروں میں خط و کتابت کی بنیاد پر فروغ، یا فون -which مقبول شادی سے پہلے کی اصطلاح پریم ساتھ کی طرف سے بات چیت کر رہے ہیں.

اس طرح ایک بنیاد پر سے Mahligai گھرانوں kropos dibanggun، یہ عام طور پر تباہی کی قیادت کریں گے. A llah کہتے ہیں.

أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهاربه في نار جهنم والله لايهدي القوم الظالمين

یہ بالآخر اسے جہنم میں گر کرتا ہے جس میں جہنم، کے abyss سے زیادہ بنیاد کی تعمیر کرنے والوں کے ساتھ تقوی اور اللہ کی خوشی کے اوپر فاؤنڈیشن کی تعمیر جو ایک ہی قوم ہے، اللہ کی kezhaliman کرنے والوں کو لے جاتا نہیں کریں گے. [توبہ پر: 109]

ابن سعدی رحمہ شک اخلاص اور سنت پر عمل پیرا ساتھ کیا جاتا ہے کہ ایک ایکٹ، کہ معنی نعمت کے ایک جنت کے بارے میں لے آئے گا کہ تقوی کی بنیاد پر بنایا گیا ہے "، انہوں نے کہا. اعمال اس اساس پر اسے جہنم میں ڈوب دیتا ہے جس اتاہ کنڈ کے کنارے، پر بنایا گیا ہے، برے ارادوں، پاننڈ اور ارتداد پر تعمیر کر رہے. اور اللہ نے ان لوگوں کو ظالم لوگوں کو ہدایت نہیں کرے گا. "[22]

ایک عورت کے لئے درخواست کرنا چاہتے ہیں جو مرد اس کے ولی کے لئے آتے ہیں، اور خدا کے لفظ کے طور پر، دروازے کے گھر گیا کرنا چاہئے.

ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها

لیکن فضیلت متقی ہے، اور دروازے کے ذریعے گھروں میں داخل. [امام فرمان: 189]

ابن سعدی "اس آیت فائدہ اٹھایا جا سکتا ہے، کہ انسان منزل کے لئے پیش کی جائے گی جس کے قریب سب سے آسان سڑک، کے مختلف امور میں درج کرنا چاہئے. نے کہا،" [23]

خواتین (ڈیٹنگ) برامک ہے ناجائز تعلقات پر نہیں پڑنا. اس کے رب غصہ سے نہیں تو جو اس کی زندگی میں ناکامی کو لے آئے گا.

انیسویں: درخواست کے عمل، شوہر دلہن کو نہیں دیکھا تھا جب. کبھی کبھی اس کے دماغ میں، مثالی بیوی کے اعداد و شمار کے بارے میں اس کے شوہر کلپنا. وہ فطرت کے تخیل میں کے طور پر مثالی نہیں ہے جو اپنی بیوی کو دیکھ کر حیران رہ گیا جب تاہم، معاہدے کی تکمیل room- میں داخل ہوئے. عام طور پر، یہ اس کی بیوی سے اس کے منہ پھیر لیں گی.

لہذا، ہونا چاہئے کے ممکنہ شوہر یہ پہلی خاتون امیدوار dilamarnya بننا دیکھا. یہ رسول (ن) کمانڈ ہے اور شادی کو برقرار رکھنے کر سکتے ہیں کہ عوامل میں سے ایک بن گیا کے طور پر عورت کے خاندان، اس کو بلاک کرنا نہیں.

مغیرہ بن شعبہ سے، انہوں نے ایک عورت کی تجویز پیش کی ہے کہ، تو نبی نے اس سے کہا.

انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما

یہ آپ کے تعلقات melangengkan گا کیونکہ، اس کی طرف دیکھو. [24]

بیسویں: مرحوم سے شادی کر لی. دیر سے شادی کرے کہ ماہرین بحث ایک خواب کے طور پر خوش اور ہم آہنگی نہیں ہے کہ ایک رشتے کی قیادت کریں گے. وجہ، دونوں سر کی ایک قسم کے ساتھ اقدار یا ماحول کے معیار کا ذائقہ مختلف قسم کی ایک بہت ہے کیونکہ. یہ مشکل ایک پارٹنر کردار کے ساتھ مزاج کو ایڈجسٹ کرنے کے لئے بناتا. مشکل سمجھوتہ دو مختلف کردار کے تصادم کے نتیجہ میں پیدا ہوتی ہے کہ آخر میں بہت سے مسائل تک. سروے اور حقائق ازدواجی تعلق کو دیر سے شادی جوڑوں کو جلد ہی بکھری جائے گی اور ان کی تعمیر کی ہے گھریلو عمارتوں جلد ہی گر جائے گا کہ، میدان میں ماہرین ثابت پایا.

لہذا، نوجوانوں شادی کرنے میں جلدی اور ایسا کرنا چاہیے. ہم نبی کی ایک حدیث یاد دلاتے ہیں اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف

اس کی مدد کے لئے خدا کے لئے ضروری لوگوں کی تین اقسام؛ اللہ کی راہ میں ایک مجاہد، خود آزاد ہونا اور ایک 'iffah کو شادی کرنے کی قیمت ادا کرنا چاہتا ہے جو غلام. [25]

یہ حدیث خدا اس کی مدد کرنے اور وہ شادی کرنے berazzam تو، ان کے کاروبار کی سہولت کے لئے وعدہ کیا ہے کہ، نوجوانوں کو ترغیب دیتا ہے. تو وہاں اب کوئی اس کے لئے کوئی وجہ نہیں ہے، لیکن اسے ہونے اور اللہ پر بھروسہ کیا کرنے کی کوشش کرنے لگا.

ظاہر ہو، کہ بات چیت اور ہر ایک کی نوعیت کو سمجھنے کے قابل ہو جائے کرنے کے pasagan شوہر اور بیوی میں مدد ملے گی ایک ابتدائی عمر میں شادی کی تھی. اس کے علاوہ، کم عمری کی شادی حقیقت ثابت کر دیا ہے کے طور پر، لوگوں کے تقدس کو برقرار رکھنے کی صحت اور بعض پختگی میں سوچ پر مثبت اثر پڑے کرنے کے لئے بہت مؤثر ہے. اسلام سے پتہ چلتا ہے یہی وجہ ہے کہ.

اس کے بجائے خواتین بھی شادی کرنے کی بھی دیر نہیں ہیں. جیسا کہ اوپر بیان عمری کی شادی، گھریلو خوشی کی زیادہ حامی ہے. وہ اس کے پاس '(برابر) sekufu جو ایک آدمی آتا ہے تو اسے قبول اور مسترد نہیں کرنے کے لئے، پھر اسے اگرچہ مطالعہ کے لئے کی وجہ سے اور اسی طرح کی پر، واجب ہے. آتا ہے کہ موقع ضائع نہ کریں. تعصب تو، پھر sekufu 'یا اس سے بھی آئندہ سے ایک تجویز ہے نہیں جو آدمی کو کبھی نہیں آئے گی.

یہ اب بھی اسکول کرنا چاہتا ہے تو، یہ پتہ چلتا ہے جب تک ان تقاضوں کو گھریلو زندگی میں ٹھوکر کھا جائے گی، اسے اس کے شوہر کو انتظامات سے قبل بنانے. اگر ایسا ہوتا ہے اس سے امن لانے اور سے شادی کرنے کو منتخب کر کے خود کو پاک کر سکتے ہیں کہ مقدمات کو ترجیح کرنے کے لئے، تو یہ واجب ہے. اس کے دیر سے شادی کر لی جو خواتین سے سبق لے چلتے ہیں. کی وجہ سے مندرجہ بالا وجوہات کی وجہ سے، آخر میں وہ مواقع اور انعامات کی ایک بہت کھو.

[جیسا کہ سنت 07 / سال VII / 1424H / 2003M شائع Lajnah فاؤنڈیشن برائے Istiqomah Surakarta نے، JL کی میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. سولو - Purwodadi کلومیٹر. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 ٹیلی فون. 08121533647، 08157579296]