ادعاءات كاذبة ضد السلفية الوهابية الدعوة

ركوب لم تكتمل (306)

(الجزء 306)، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 5 يوليو 2015، 19:07 مساء)

ادعاءات كاذبة ضد السلفية الوهابية الدعوة

وقبل بضع سنوات قبل معرفة أهل waljamaah السنة (السلفية)، وهناك سألني صديق للاستماع إلى راديو Rodja، راديو السنة (السلفية).

بعد عدة سنوات، بعد لقائه مرة أخرى مع صديقي الذي طلب مني أن يسمع الآخرين إذاعة (راديو المشتبه به الذي ينتمي صديقي إلى الشيعة).

وحتى اتهم صديقي لنا أن الوهابية والسلفية لأنه تحدث كثيرا مع الدفاع عن الشيعة.

في حين أن الفتوى الشيعة، وفقا لمجلس العلماء الإندونيسي (MUI) كما زنديق (هناك 10 معايير لماذا MUI يعتبرون الشيعة بأنهم زنادقة).

وكان المسجد في مجمع عشت في محاضرته هناك رجل دين من دون أي حجة علمية كما هاجم كثير من الأحيان كما الوهابية والسلفية الوهابية مطابق لfirqah مضللة.

Ustadz Badrusalam، قانون العمل في إذاعة Rodja الفيديو TV قال Rodja،

كثيرا ما نسمع بعض الناس تذكر "الوهابية ... الوهابية ..." يرافقه انطباعا سلبيا المرتبطة به. لذلك فعلا ما الوهابي / Wahabiyah؟ التاريخ كيف الوهابي؟ عندما لم تظهر؟ إذا كنا قد يفهم حقا عن الوهابية ادعى مضللة؟

كلام الباحث:

لان أخطأ في العفو احب الي من ان اخطأ اخي العقبة

"كنت مخطئا في تسامحا أن أحب أفضل من لي خطأ في إعطاء الحكم."

Rasululah صلى الله سلم باطنا وظاهرا قال:

أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه

"كل من يقول لأخيه:" يا كافر "، بعد ذلك سوف أعود إلى واحد من اثنين، وإذا كان dituduhkannya يكفر بالفعل، ثم كان صحيحا (الكفار). ولكن إذا كانت الاتهامات ليست صحيحة، ثم سوف تعاد التهم له ( الناس الذين يتكلمون عليه). " (البخاري ومسلم)

الوهابية / Wahabiyah

الوهابي هو من كلمة 'الوهاب "و" ط'، 'ط' في العربية يسمى "ياء النسبة"، نعم "وهو penisbatan، وهذا يعني nisbat لالوهاب. وكان وهاب (الوهاب) واحدة من أسماء الله سبحانه وتعالى. تلك اللغة إلا أهمية محدودة.

حوار خفيف - (إد Ustadz أبو يحيى Badrusalam) في الأزهر يمثلون للمرة الأولى بين رجل دين سعودي يدعى الشيخ الدكتور من أي وقت مضى محمد الرماد Syuwai'ir مع علماء المغرب (المغرب)، وجدت فتوى من أحد العلماء يدعى آل Lakhmi، حيث أطلق رجل الدين اللاخمي سئل مرة عن المسجد firqah Wahabiyah، وكيفية وضع هذا المسجد، وكيف Wahabiyah ذلك. وكان (آل Lakhmi) memfatwakan أنه (هو) المسجد ليتم تدميرها وذكر أن الوهابية firqah firqah مضللة ومضللة، firqah الخوارج مضللة.

حتى ذلك الحين، والدكتور وقال محمد بن سعد الرماد Syuwai'ir إلى الرجل الذي جلب الفتوى. وقال أن أحضر فتوى من أين؟ وكان من كتاب بعنوان آل Mi'yar Mu'rib فاي الأهلي املغرب الفتاوى كتبه أحمد بن محمد آل Wansyarisi الذي توفي في 914 ه (1508 م). ثم انه (الرماد الشيخ الرماد Syuwai'ir سعد) طلب، أن Ibnul Lakhmi سئلوا عن مات firqah الوهابي في أي عام؟ ذكر أن ابن Lakhmi توفي في 478 ه (5 ه قرن)، والذي يروي فتوى بن الشريف، Lakhmi هو آل Wansyarisi الذي توفي في 914 ه (AH القرن 10). ثم يقول الرماد الشيخ سعد الرماد Syuwa'ir، أنه إذا كنت (المتلقي الرماد الشيخ) نعرف متى ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ المحاورين الرماد الشيخ لا أعرف. وقال الرماد الشيخ ولد bahwaSyaikh محمد بن عبد الوهاب عام 1115 ه في حين أن بن-Lakhmi توفي 478 ه، الذي يروي ابن Lakhmi الفتوى، توفي آل Wansyarisi في 914 H، في حين ولد فضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عام 1115 ه.

يمكن Ibnul Lakhmi memfatwakan حول مئات firqah القادمة من السنين في وقت لاحق؟ حتى هنا علينا أن نفهم، فإنه يتحول الوهابية التي يحيلها بن-Lakhmi يتم إحضارها firqah عبد الوهاب بن رستم.

الذين الوهابية؟ كيف الوهابية التاريخ؟

الوهابيين هم firqah الذي يظهر في القرن 2 ه رفعتها عبد الوهاب بن رستم. وكان الخوارج الذين mengkafirkan المسلمين. التفكير مضلل، حتى difatwakan من قبل العلماء، وهذا firqah الكفر.

حتى في التاريخ، وتسمية ذلك مع الوهابية ادعى قال، "مهاجم الوهابية الوعظ هو (هي) فضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب"، (ثم) هذا هو التاريخ غريب. ولد Wahabiyah firqah التي ظهرت قبل فترة طويلة من فضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. بالمناسبة، الشيخ محمد بن عبد الوهاب (احتواء) اسم "عبد الوهاب"، يعتقد الآن من قبل الناس (وضع) أن "هذا هو مؤسس عبد الوهاب من Wahabiyah، وأخيرا diklaimlah الوهابي. سبحان الله، في حين أن اسمه adalahMuhammad بن عبد الوهاب، في penisbatan من الخطأ جدا؛ "الوهابية" وnisbat إلى الوهاب، وكان اسمه محمد، المفترض "المحمدية"، وليس "Wahabiyah".

هذا الفيديو المحاضرة هو أيضا تفنيد الجزئي للكتاب من قبل المؤلف عن نفسه باسم الشيخ Idahram.

الشيخ محمد بن عبد الوهاب الحب mengkafirkan الناس؟

بواسطة

Ustadz إسماعيل أبو مسلم آل Atsari-

فضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هو واحد من أهل العلم معترف به من قبل أكبر عدد ممكن مجدد (المصلح الديني) في القرن 12th الهجرة. لأن الكثير من الآثار الطيبة التي تم إنشاؤها بواسطة رحمه الله مهمته. مهمته هي الدعاية التي تقوم على الكتاب المقدس من القرآن الكريم، والسنة النبوية صلى الله عليه وسلم، واتباع السلف (أسلاف) الذي يعبد.

ومع ذلك، هناك بعض الناس الذين لا يفهمون له رحمه الله مهمة رحمه الله تجرؤ ينكر عليه، حتى في محاولة لمنع الناس من مهمته رحمه الله. واتهموا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مع بتهم مختلفة، بين رحمه الله اتهم المسلمين مثل mengkafirkan عمياء. وزعموا أيضا أن أعمال الإرهاب في هذا العصر، بما في ذلك مختلف التفجيرات والتدمير، هو ثمرة تعاليم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.

كيف حقيقة هذا الادعاء؟ في الواقع، كانت جميع التهم غير صحيحة. نظرا لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مجرد الكفار الحكم لأولئك الذين لديهم طريق مستقيم وحقيقية واقية لمعرفة الحقيقة، لكنه لا يزال يائسة في الفعل kufurnya. والقول بأن التعاليم التي تسبب رحمه الله أفعال مختلفة من الإرهاب، ومن ثم رد عليه من قبل الحقائق. كم من الناس الذين يدرسون واتباع تعاليم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لكنهم لم يفعلوا شيئا، وليس كسر والقيام التخريب. حتى غير ذلك، الذي يطرح نفسه هو لطف كبير إلى الذين أوتوا تعليمات من قبل الله سبحانه وتعالى. فكر الإرهاب موجودة في بعض الناس، بل هي نتيجة لسوء الفهم والحقيقة menyelisihi.

لإثبات أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الكفار لا يحكم على أي شخص، شعرنا بالحاجة لجلب كلماته perkatan رحمه الله في هذه المسألة. وهذه النقطة هي الناس الذين zhahirnya الإسلام، إذا لم الشرك أو الكفر لسبب الجهل، ثم انه لا dikafirkan حتى لا تفسير لها إلا بعد وبعد hujjah لها في وضع مستقيم.

مبدأ الشيخ محمد بن عبد الوهاب في التكفير (إسقاط حكم الكافر)

كما موقف العلماء من أهل السنة الآخرين، الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أيضا أن يكون لها مبدأ: لا يوجد رجل mengkafirkan الشرك أو الكفر إلا بعد أي تفسير لها، وhujjah مرة واحدة تستقيم له.

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:

بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان، وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعدما نبين له الحجة على بطلان الشرك

في الواقع، ونحن نشهد الله الذي يعرف قلوبنا، أن الناس الذين يمارسون التوحيد، بريئا من الشرك والجاني، ثم أنه مسلم، في أي وقت وفي أي مكان. نحن مجرد مجموعة من الناس الذين mengkafirkan الشرك (إجراءات ربط) الله تعالى في uluhiyah (العبادة) بعد أن شرحت له عن دليل بالفساد الشرك. [Majmu 'Muallafât الشيخ محمد بن عبد الوهاب، 3/34]

مزاعم تقع إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب

في الواقع التهم مثل المسلمين mengkafirkan موجهة إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وليس فقط المستشري في هذا اليوم وهذا العصر، حتى الاتهامات والافتراءات التي تم نشرها منذ كان لا يزال على قيد الحياة!

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:

وإذا كنا لانكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل؟ سبحانك هذا بهتان عظيم

إذا كنا لا تمرير الحكم إلى أولئك الذين يعبدون الأصنام الوثنية التي هي على رأس (القبر) عبد القادر (جيلاني)، والذين يعبدون الأصنام هي على رأس القبر أحمد بدوي، وفي حالات أخرى، بسبب جهلهم أيضا لأن لا أحد يذكرهم ، ثم كيف يمكننا mengkafirkan الناس الذين لا يشركون بالله إذا لم يهاجر إلينا، أو أنه لا mengkafirkan والقتال؟ المجد لك يا الله، وهذا هو كذبة (الفتنة) عظيم !! [الإعلان، ودرر كما هو وSaniyyah، 1/66]

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أيضا:

ما ذكر لكم عني أني أكفر بالعموم، فهذا من بهتان الأعداء، وكذلك قولهم: إني أقول: من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده أنه ما يكفيه حتى يجيء عندي، فهذا أيضا من البهتان، إنما المراد اتباع دين الله ورسوله في أي أرض كانت ، ولكن نكفر من أقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه، وكذلك من عبد الأوثان بعدما عرف أنه دين المشركين وزينه للناس، فهذا الذي أكفره وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء إلا رجلا معاندا أو جاهلا)). مجموع مؤلفات الشيخ (3/33).

ما قال لك عني، أنني mengkafirkan مع الجنرال والكذب ثم يتم تضمين هذا (القذف) من العدو. وبالمثل، كلماتهم أن أقول: "من يتبع دين الله ورسوله، لكنه عاش في المدينة، ثم أنه لا يكفي (أي غير المصرح به الإسلامية!) وحتى ان يقترب مني"، وهذا يشمل أيضا الأكاذيب (القذف). المطلوب في الواقع (الدين) هو اتباع دين الله ورسوله، في أي مكان على وجه الأرض. ولكننا mengkafirkan الناس الذين يدركون حقيقة دين الله ورسوله، فهو معاد والرجل حظر له. نحن أيضا mengkafirkan الناس الذين عبدوا الأصنام بعد أن عرف أنه كان دين المشركين وانه تزين بها (أعتبر أيضا) إلى البشر. هذا هو ما أنا kafirkan. وجميع أهل العلم في سطح الأرض mengkafirkan هؤلاء الناس. باستثناء أولئك الذين يعارضون أو غبي. [Maj'mû Muallafât الشيخ محمد بن عبد الوهاب، 3/33]

وقال أيضا:

((وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله))

كما قال من قبل الأعداء عني، أنني وحكم perasangka كافر مقرها، واستنادا muwâlah (ولاء، وهذا يعني أنه إذا كان هناك أشخاص غير دافع الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأدين وثنية من ركلة جزاء)، أو أنا mengkafirkan جاهل (غبي، لا المعرفة) ليست واقية له تستقيم، ثم انها تقع (القذف) وهو أمر عظيم. انهم يريدون منع الناس من دين الله ورسوله. [Maj'mû Muallafât الشيخ محمد بن عبد الوهاب، 14/03]

بعد شهادته العلماء

الموقف الحذر الذي اتخذه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كما ثبت أعلاه من قبل الناس الذين يفهمون مهمته رحمه الله. هذا هو الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن الشيخ aalu، أحد أحفاد العلامة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الشيخ، وقال انه رحمه الله قال:

((والشيخ محمد رحمه الله من أعظم الناس توقفا وإحجاما عن إطلاق الكفر، حتى أنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه ويبلغه الحجة التي يكفر تاركها، قال في بعض رسائله: ((وإذا كنا لا نقاتل من يعبد قبة الكواز، حتى نتقدم بدعوته إلى إخلاص الدين لله، فكيف نكفر من لم يهاجر إلينا وإن كان مؤمنا موحدا)).

الشيخ محمد (بن عبد الوهاب) رحمه الله تشمل الناس الذين هم حذرا جدا ولا يجرؤ على إدانة الكافرين (المسلمين). حتى أنه رحمه الله لا ضمان أحمق الكفر يصلي لغير الله، سواء نصلي لشاغلي قبر أو غيرها، إذا لم تكن هناك أناس تقديم المشورة له وتسليمه الإثبات، وهو دليل على أن الناس يغادرون تكفرون. رحمه الله قال في أكثر من أطروحته، "إذا كنا لا mengkafirkan الساجدين قبة الكواز حتى أننا mendakwahinya إلى mengikhlaskan الدين في سبيل الله، ثم كيف لنا أن mengkafirkan الناس الذين لم يهاجروا لنا، على الرغم من أنه كان مؤمنا والتوحيد !! [منهاج المعرضين للTa'sîs وات Taqdîs، ص. 98-99]

الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن الشيخ aalu رحمه الله أيضا قال:

((فمن بلغته دعوة الرسل إلى توحيد الله ووجوب الإسلام له، وفقه أن الرسل جاءت بهذا لم يكن له عذر في مخالفتهم وترك عبادة الله، وهذا هو الذي يجزم بتكفيره إذا عبد غير الله، وجعل معه الأنداد والآلهة، والشيخ وغيره من المسلمين لا يتوقفون في هذا، وشيخنا رحمه الله قد قرر هذا وبينه وفاقا لعلماء الأمة واقتداء بهم ولم يكفر إلا بعد قيام الحجة وظهور الدليل حتى إنه رحمه الله توقف في تكفير الجاهل من عباد القبور إذا لم يتيسر له من ينبهه، وهذا هو المراد بقول الشيخ ابن تيمية رحمه الله: حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول *، فإذا حصل البيان الذي يفهمه المخاطب ويعقله فقد تبين له)).

من وإلى الوعظ من الرسل مدعوون للtauhîdullâh (وحدانية الله عز وجل في العبادة) والالتزام الاستسلام له، وعليه أن يفهم أن الرسل جلبت هذه التعاليم، ثم انه لا يوجد لديه سبب لmenyelisihi الرسل و لا يعبدون الله. هذا هو الرجل الذي حرص على الكفر، عندما يعبد إلا الله وجعل عداد مكافحة والآلهة جنبا إلى جنب مع الله. لم فضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وغيرهم من المسلمين لا يتردد في هذا الصدد. تم تعيين شيخنا (الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله)، وقد أوضح ذلك كما وافقت ومحاكاة العلماء المسلمين. وقال انه لا mengkafirkan حتى قيام الإثبات واقتراح واضح. حتى أنه رحمه الله لا ضمان الحمقى الكفر الذين يصلون إلى المقابر، إذا لم يكن هناك واحد الذي ذكر. وهذا ما هو المقصود من كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله: "حتى هذه المسألة واضحة لتلك التي حملها الرسول صلى الله عليه وسلم". إذا كان لديك أي تفسير يمكن أن يكون مفهوما من قبل الناس الذين يتحدثون، كان من الواضح له ". [Mishbâhuzh Zhalam، ص. 499]

الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن الشيخ aalu رحمه الله أيضا قال:

((وشيخنا رحمه الله لم يكفر أحدا ابتداء بمجرد فعله وشركه، بل يتوقف في ذلك حتى يعلم قيام الحجة التي يكفر تاركها، وهذا صريح في كلامه في غير موضع، ورسائله في ذلك معروفة

شيخنا (الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله) mengkafirkan لا أحد لديه منذ بداية الأفعال المجردة وkemusyrikannya. حتى أنه لا تعيينها حتى إقامة الإثبات المعروفة له، وهو دليل على أن الناس يغادرون تكفرون. هذا واضح في كلامه في كثير من الأماكن. والاطروحات كان يعرف عن ذلك ". [Mishbâhuzh Zhalam، ص. 516]

مع القليل من المعلومات لهذا ثم نأمل أن الحقيقة أصبحت واضحة على نحو متزايد. الناس الذين يسعون الى الحقيقة من أجل menitinya مع الثقة. وأولئك الذين تحيد يرجى تحيد مع المعرفة. فقط الله الذي يعطي توفيق.

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و08 / السنة XVI / 1433H / 2012M. الناشرين اللجنة الدائمة مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]

الإجابة مزاعم الأكاذيب ضد الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب

بواسطة

Ustadz Firanda Andirja، MA

الدفاع عن كرامة زميل مسلم ثمينة جدا يصل العبادة. قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم:

من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة

من يدافع عن شرف أخيه، والله سوف دفاع عنها من النار يوم القيامة. [1]

وعلاوة على ذلك، إذا كان دافع هو كرامة العلماء التي لديها ميزة كبيرة جدا للمسلمين زملاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب، دعاية القائد والمقاتل bermadzhab الحنبلي. ثم وقفت شكره للمملكة العربية السعودية التي هي آمنة وهادئة، وهي الدولة الوحيدة لتطبيق القانون والشريعة الإسلامية. ومنذ البداية وحتى الآن العديد من الأكاذيب ونشرها حول الوعظ الشيخ محمد بن عبد الوهاب. الناس المعقول، بطبيعة الحال، عند قراءة الأكاذيب التي من شأنها أن تشكك في الحقيقة، لأن الاتهامات الموجهة له هي أساسية جدا ومليئة بالأكاذيب.

هنا بين التهم الموجهة tudahan على فضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. قد يكون المنير بالنسبة لنا والمعارضين المعارضين.

أولا: إن الوهابيين المتهم والخوارج؟

هل تعلم، الذين الخوارج ذلك؟ الخوارج هو عبادة أن يصف شبح متعطش للدماء، هواية سفك دماء المسلمين. ما هي طبيعة هذه الطائفة؟ ذلك أنه إذا السلفيين الحقيقيين هم الخوارج بالعطش دماء المسلمين الوهابيين؟

العلماء الذين يكتبون على وجه التحديد حول firqah-firqah الإسلام له إشارة محددة إلى العقيدة الخوارج.

أبو الحسن الأشعري (توفي 330 ه) قال حول هذه القضية التي تجمع مجموعات من الخوارج: مجموعات تتفق على pengkafiran الخوارج علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأنه سلم القانون [2]، وأنها (مجموعات الخوارج) نختلف، إذا كانت هذه كفرا الشرك أم لا؟

واتفقوا على أن كل خطيئة كبرى هي الكفر، ما عدا في وقت متأخر من نجدت [3] باعتبارها-نجدت الجماعة لا يقول ذلك.

واتفقوا على أن الله تعالى mengadzab الذين يرتكبون الكبائر هي خالدة، ما عدا في وقت متأخر من نجدت مجموعة، أتباع نجدة (بن عامر). [4]

(توفي 429 ه) عبد القاهر البغدادي قال: كان العلماء على خلاف حول قضية ما إذا كان جمع (المعتمدة) من خلال مجموعة متنوعة الخوارج الطائفة-الطوائف.

آل الكعبي في Maqalat كتابه يذكر أن الطوائف تجتمع كل الخوارج هو mengkafirkan علي راضي الله عنه وعثمان راضي الله عنه، واثنين من القضاة والمشاركين في حرب الجمل، وكلها كانت من دواعي سرور مع تقديم القانوني للقضاة اثنين، و pengkafiran أيضا بسبب العدوان، وkhuruj إلزامي (التمرد) لزعيم الظالمين.

قال شيخنا أبو الحسن الأشعري، "إن سبب تجمعهم هو pengkafiran (ضد) علي وعثمان، والحرب المشاركون جمال، والقضاة، ولمن هو الموافقة على الإيداع القانوني للقضاة اثنين، أو تبرير كل من القضاة و، أو واحد منهم، والتمرد على الحاكم من الظالمين ".

والحقيقة هي أن ذكر شيخنا أبي الحسن الأشعري منهم (الخوارج). آل الكعبي تم مخطئا عندما يقول أن الخوارج الاتفاق على الخاطئ ثني، لأن الخوارج الطائفة-نجدت لا mengkafikan أولئك الذين يرتكبون خطيئة أولئك الذين يختلفون معهم. [5]

ابن حزم (ت 456 ه) قال: "كل من يتفق مع الخوارج من حيث إنكار الإيداع القانوني (لالقاضيين)، وmengkafirkan مرتكبي الكبائر، فضلا عن آراء (أن يكون) المتمردة ضد الحكام الظالمين، ومرتكبي الكبائر إلى الأبد في الجحيم، قد يكون الحكام من غير قريش، وكان الخوارج، على الرغم من انه menyelisihi الخوارج في الحالات الأخرى التي يتم المتنازع عليها من قبل المسلمين. وإذا كان menyelisihi لهم على الحالات التي ذكرنا، فإنه ليس من الخوارج "[6].

الرماد Syahristani (توفي 548 ه) قال: "والذين تمردوا على السلطة الشرعية المتفق عليها من قبل جماعة ثم (هو) دعا الخوارج، هي نفسها سواء على شكل انتفاضة في وقت الصحابة، الذي ثاروا إلى Khulafaur- Rasyidin، أو انتفاضة حدثت بعد ذلك، والتي تمردت على tabi'in الذين اتبعوا الصحابة أيضا، وكذلك التمرد على الحكام على مر العصور .... وWa'idiyah المدرجة في الخوارج. وكانت أعلنت أنها kafirnya ارتكاب الكبائر والأبدية في الجحيم ". [7]

من وصف الطوائف خبراء علماء الخوارج أعلاه، فإنه يمكن ملاحظة أن هناك بعض العقيدة خاص والطوائف الخوارج المميزة التي وافقت عليها جميع الطوائف الخوارج. العقيدة، عقيدة هي: أولا، mengkafirkan علي واثنين من القضاة، وهما أبو موسى'Asy'ari وعمرو بن `As الراضي وهوما. ثانيا، mengkafirkan الذين يرتكبون الكبائر، إلا إذا و-نجدت طائفة لا يعتقدون ذلك. الثالث، يلزم المتمردين لحاكم ظلم.

هذا هو العقيدة الخاصة التي وافقت عليها كل طائفة الخوارج. هو ما تم القيام به ثلاثة العقيدة من قبل الخوارج الذين ظهر لأول مرة في زمن علي بن أبي طالب (1) لديهم mengkafirkan علي بن أبي طالب وبعض الأصدقاء، و (2) لأنها mengkafirkan لأنهم يعتبرون ودخلت علي بن أبي طالب في الخطيئة الكبرى التي تحكيم لغير الله سبحانه وتعالى (كما سلم علي أكثر من قانون قاضيين)، وكل من الوقوع في الكبائر وفقا لكفروا منهم، (3) أن يكونوا المتمرد على حكومة علي بن أبي طالب.

كما بيان ابن حزم رحمه الله أن كل من لديه هذا العقيدة (متفق عليه مع الخوارج في هذه العقيدة) على الرغم من انه menyelisihi الخوارج في أمور أخرى أنه (لا يزال عليه السلام) والخوارج. كما لو انه menyelisihi العقيدة، عقيدة خاص الخوارج، ثم انه ليس الخوارج ما أكده ابن حزم أعلاه.

من خلال مراجعة النتيجة المذكورة أعلاه، دعونا نتأمل حول الجماعات الوهابية السلفية، سواء كانوا beraqidah كما العقيدة الخوارج طائفة؟

سواء كانت تسمى السلفية الوهابية mengkafirkan علي، Mu'awiyyah، عائشة، عمرو بن `As، والصحابة الذين شاركوا في حرب الجمل وصفين؟ أو القيام أولئك الذين تتمسك فعلا الصحابة، ودافع كل منهم، وخاصة رفيق Mu'awiyyah وأم المؤمنين عائشة-الذين dikafirkan من عبادة شيعية؟

غير الوهابية السلفية مسلم mengkafirkan فقط بسبب خطايا كبيرة ارتكبها؟ أم أنه نفى الوهابية السلفية حريصة فهم mengkafirkan الحكومة هواية takfiriyin؟ إذا وجدت من أي وقت مضى السلفي الوهابي الناس mengkafirkan الذين يرتكبون الزنا، وسرقة، أو قتل شخص آخر؟ حتى لو mengkafirkan الوهابية السلفية، ثم أنها kafirkan يتم الإعلان كافر بالقرآن والسنة، وكان بعد إثبات القسري وشرح له.

هي دعوة الوهابية السلفية للثورة الحكومة keada؟ أم أن السلفية الوهابية الذي دعا دائما أن يكون مطيعا للحكومة؟ كل من يتابعك الدراسات المقدمة من الدعاة السلفيين، ثم قال انه سوف يفهم أن السلفيين هم المعارضة المقاتلة جدا للحكومة.

المسلمون الثانية، الوهابيين في mengkafirkan اتهمت

اتهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب من mengkafirkan جميع المسلمين الذين لا يتبعون ذلك.

هذا اتهام كاذب أنه قال في كتاباته. كدليل ملموس، والمملكة العربية السعودية الذين مواصلة مهمته لا mengkafirkan الحجاج أن الملايين تأتي كل عام. إذا كان الحجاج الكفار النظر فيها والمشركين، ومن المؤكد انها نجسة ويجب عدم لمس الحرم الأرض في مكة المكرمة. حتى أن المملكة العربية السعودية ستواصل تحسين الخدمات المقدمة للحجاج. الوهابية هي الناس الذين هم حذرين للغاية في mengkafirkan.

وقال الشيخ عبد اللطيف بن Abdirrahman الشيخ ألو: "الشيخ محمد بن عبد الوهاب، بما في ذلك معظم الضمانات والامتناع أعرب الكفر، حتى إلى حد أنه لا ضمان ثني جاهل يصلي لغير الله سبحانه وتعالى من بين سكان القبر أو ذاك، إن لم يكن خففت ذكر وجودها الناس ". [8]

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب: "أدين مشكلة شخص معين مشاكل ma'ruf الوثنية (المعروف)، إذا كان الشخص يقول الكلمة التي تسبب الكفر، قيل:" أولئك الذين يقولون هذا الكلام فهو كافر "، ولكن الناس وخاصة إذا قائلا الأشياء التي ليست duhukumi يصبح كافرا حتى يتم إنشاء دليل على أن الشخص يصبح كافرا له لترك البرهان ". [9]

وقال أيضا: "إنها كذبة، وكلامهم أننا mengkafirkan بشكل عام، ونحن نطلب من الناس القادرين على إظهار دينه على الهجرة لنا، ونحن mengkafirkan الناس الذين لا mengkafirkan، أيضا الناس الذين mengkafirkan لا يحارب؛ والباطل مثل هذا كثيرا، والقيام به بشكل مستمر. كل هذا كذب التي تعيق الإنسان من دين الله ورسوله.

إذا كنا لا mengkafirkan الناس الذين يعبدون الأصنام التي كانت موجودة في عبد القادر، والصنم الذي هو في قبره أحمد البيضاوي، وكأنهم على حد سواء بسبب الجهل وقلة من الناس الذين ذكرهم، ثم كيف يمكننا ثم mengkafirkan الناس الذين لا لا تتهرب من الله سبحانه وتعالى إذا لم يهاجر إلينا، أو لا mengkafirkan، وليس القتال؟ المقدس حتى الله، وهذا هو كذبة كبيرة ". [10]

وقال أيضا: "أما بالنسبة التكفير (pengkafiran)، ثم أنا mengkafirkan الناس الذين يعرفون دين النبي، ثم بعد أن علم عجم الرسل (ولكن) ثم اللوم ومنع الناس من الأديان وعداوة للذين يمارسون دين الرسول؛ ثم الشخص هو ما kafirkan. وغالبية الناس بمكة hamdulillah- لا ترغب في ذلك ". [11]

هنا الثقة الوهابيين عن التكفير (Pengkafiran).

أولا، ترى السلفيين الوهابيين أن التكفير (pengkafiran) هو حق الله. وبالتالي لا ينبغي أن يكون mengkafirkan باستثناء أولئك الذين dikafirkan الله ورسوله. pengkafiran وهي يجب أن تكون مبنية على أساس syar'i الاقتراح.

ثانيا، السلفيين الوهابيين mengkafirkan فقط مع الحالات التي الإجماع العلماء.

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب عندما سئل: "في (المدرج) ما كان القتال؟ ؟ ألبا التي تسبب شخص dikafirkan "، ثم أجاب:" أركان-من أركان الإسلام الخمسة، الأول هو اثنين من العقيدة، ثم أربعة أعمدة. الركن الرابع إذا اعترف لكنه ترك / لا تفعل ذلك بسبب الإهمال، فإننا -although IMA القتالية التي كان يعمل على rukun- الرابع لكننا لا mengkafirkannya لدى مغادرته، في حين اختلف العلماء عن الناس الذين menginggalkan kafirnya أربع ركائز كسولا دون معارضة الركائز الأربع واجبة. ونحن لا mengkafirkan باستثناء الحالات التي وافقت عليها جميع العلماء، وهما اثنين من العقيدة. بالإضافة إلى ذلك نحن mengkafirkannya أيضا بعد شرح له لو كان يعلم ونبقى غير مبالين ". [12]

الثالثة، السلفيين الوهابيين عرض الاختلافات بين المطلك التكفير والتكفير mu'ayyan.