（第312），Depok，西爪哇，印度尼西亚2015年7月12日19时59分00秒格林尼治标准时间）
今天开斋节的盛宴前4天将落在一个星期五，2015年7月17日，大气机场，海港和巴士总站和火车站已开始溢出旅客（那些谁在出生的村庄庆祝开斋节），一起他们的父母，祖父母或其他亲戚的兄弟姐妹，以及在农村或在农村发祥地活跃的地形和清真寺在自己的家乡为开斋节祈祷众，以及更好地缴纳天课什一税和天课。
现在有成千上万的人在雅加达，茂物，Depok丹格朗和勿加泗和居民谁打算返乡在爪哇，苏门答腊，加里曼丹，苏拉威西，廖内群岛，邦加-Belitung村或自然村，和马鲁古群岛巴布亚。
在宗教（上帝）而言，这是一个积极的事情，因为他们的友谊父母或亲戚谁是多年的老没有得到满足。
其次，在财富分配（寄托）方面，也提供了完善的购买力和村民的收入增加，而偏远的村庄，缴纳天课，因为资金可以用于穷人在村里的利益，让小举动有些寄托从城市到农村，从真主的mengeluakan慈善会得到上帝的恩赐。
发生卡拉那出发同时旅客，通常包括道路收费公路（尤其是在Java中）会发生拥堵总量，谁用四轮车从雅加达飞往日惹距离旅行者通常采取12小时，在赛季期间Lebaran（开斋节）能2×24小时内可到达，这意味着旅客能达后两天两夜。
由于旅客的旅程仍在继续斋月的最后几天，然后我meningatkan，可能是斋月的最后一个夜晚是如此起伏赖Latul Qadr的夜晚，因为只有上帝告诉先知穆罕默德的Laylat人Qadr的晚上发生在最后10天斋月。
因此，对于游客，别忘了义务，除了禁食，也保持了强制性祈祷一天五次。
如果它是不可能在清真寺或位于通过旅客，如果堵车的状态，然后祈祷可以坐在车辆bertayammum同时，当发生紧急情况做了村庄的清真寺祈祷。
而且不要忘了，我们在路上用几十个小时，我们经历过许多纪念和beristighfar神除了阅读古兰经铝Ikhlas（10倍后的祈祷或怀念和宽恕之后）。
因为穆圣说读古兰经铝Ikhlas 10倍的奖励相当于2/3读可兰经。
而且不要忘了回家之前，我们祈求上帝给予的途中安全和健康
先知穆罕默德的圣训说Laylat人Qadr的晚上发生在斋月的最后十天，并没有更多的圣训提奇夜在斋月的最后十天。
所以，不要忘了机会最后四天斋月满足Laylat人Qadr的夜晚谁知道会在斋月的最后几天发生。
神已经设定了三个taqdir，书中的第一个共同的命运：
“牢哈Mahfuz”。
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：“真主已经将所有的生物全部命运从5万年之前，上帝创造了天地”。 （HR。穆斯林没有。2653）。
“没有什么灾难降临在自己的地上和（NOR）上，但它是铭刻在书（Mahfuz牢哈），然后我们把它。诚然很容易让阿拉“。 （QS·哈迪德：22）。
这两个记录的天使一生命运的人类，因为上帝的灵在4个月零10天的年龄吹进胎儿在子宫内。
第三次年度普罗维登斯，堪称当晚的下降Laylat人Qadr的，上帝故意隐瞒在夜间下降Laylat AL-Qadr的是忠信人争先恐后的样子，用一致的祈祷和禁食整个斋月，除了强制性的祈祷，乘晚上的祈祷（Taraweeh）大量的阅读古兰经，dhikr的，佛珠，寻求宽恕和崇拜像许多bersadakoh（jariah上房产证/寄托），我们得到的其他行为。
I'tikaf
由
谢赫阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的的Khalafi
做i'tikaf斋月的最后十天建议，以期获取和寻求Laylat人Qadr的善良圣训。
阿拉上人说：
إناأنزلناهفيليلةالقدروماأدراكماليلةالقدرليلةالقدرخيرمنألفشهرتنزلالملائكةوالروحفيهابإذنربهممنكلأمرسلامهيحتىمطلعالفجر
“诚然，我们有一段时间（AL-古兰经）的荣耀之夜。什么会解释给你什么力量的夜晚？夜的力量是千余个更好的。到了晚上下来的天使和天使加百列与他的主许可证来规范所有事务。那天晚上（全）安康到天亮“铝Qadr的：1-5]
从讲述“阿伊莎拉迪anhuma，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆beri'tikaf斋月的最后十天，他说：
تحرواليلةالقدرفيالعشرالأواخرمنرمضان。
“在过去的十夜斋月看塔季扬娜Qadr的。”[1]
从叙述也“阿伊莎拉迪anhuma，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
تحرواليلةالقدرفيالوترمنالعشرالأواخرمنرمضان。
“在过去的十夜斋月的夜晚奇寻求Laylat人Qadr的。”[22]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆主张穆斯林打开Laylat人Qadr的夜晚。这是从阿布·胡莱勒拉迪暗呼叙述，从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
منقامليلةالقدرإيماناواحتساباغفرلهماتقدممنذنبه。
“谁的信念和希望，因为他们奖励他的Laylat人Qadr的夜晚祈祷，它会被原谅他过去的罪过。”[3]
I'tikaf应该只在清真寺做，根据神的话语：
ولاتباشروهنوأنتمعاكفونفيالمساجد
“......（但）他们没有干涉它，你在清真寺beri'tikaf ......”[古兰经：187]
也正因为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆总是在beri'tikaf它。
I'tikaf disunnahkan人占据自己与任何形式的顺服神，如祈祷，读人古兰经，说的念珠，tahmid，tahlil，并大赞辞，beristighfar，阅读祝福先知，祈祷，学习和别的。
和dimakruhkan为他们关心自己的事情不属于有益的，无论是行为或字。因此，从说话，因为他认为这是对的方法来神一种形式的副歌。
Beri'tikaf允许的人出来的地方，因为有迫切需要，以及允许他们梳理自己的头发，刮胡子，剪指甲和清洁身体。 I'tikaf有人将无效的，如果他是出于地方i'tikafnya没有迫切需要的，也如果他性交。
[从书铝圣训沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz，作者谢赫·阿卜杜勒·Azhim的斌Badawai AL-的Khalafi，印尼指南律完整版，翻译小组Tashfiyah LIPIA的复制 - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，印刷在斋月1428 - 九月2007M]
给谁空腹规定？
由
谢赫阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的的Khalafi
学者们一致认为禁食是在一个穆斯林谁明白，baligh，健康，生活（而不是游客）义务，并为一个女人，让他从月经和分娩纯粹。[1]
至于禁食是没有义务为那些谁是不理性的，而不是baligh，然后根据先知的话sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
رفعالقلمعنثلاثة：عنالمجنونحتىيفيق，وعنالنائمحتىيستيقظ，وعنالصبيحتىيحتلم。
“这已经解除了三组笔：从一个疯子，直到他意识到，从床上，直到她醒来的时候，从一个小的孩子，直到他baligh”[2]
至于禁食是不是在病人和旅客，并根据真主Ta'ala的字义务：
ومنكانمريضاأوعلىسفرفعدةمنأيامأخر
“......无论谁生病或旅行，从他离开它一天（然后他打破了快），然后（wajiblah他了），在其他的日子......”铝巴卡-RAH：185]
如果人们生病和游客仍然是快速的，那么它已经不足，因为他们打破他们的允许性是救灾（rukhsah）的一种形式，如果他们继续推行强制性的，那么它是好的。
6.其中主场对于那些在，破坏或快？
如果人们生病和游客在空腹没什么难度，空腹更多的主流，而如果他们发现很难快速，然后打破他们更多的主流。
已经从叙述阿布·赛尔德Khudri拉迪暗呼，他说：“我们去了旁边的战争先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在斋月的时候，我们之间有快速和一些正在打破。这些谁禁食没有谴责断，反之亦然不谴责之快断。他们互相看了看，人谁拥有的权力，让他快愈好。而对于那些谁感到虚弱，然后开斋是更好的。“[3]
至于禁食是在妇女谁是经期和产后不是强制性的，并根据阿布·赛尔德拉迪暗呼的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
أليسإذاحاضتلمتصلولمتصم？ فذلكنقصاندينها。
“是不是他们（女性）月经，如果他们不祈祷，不要空腹？这是在宗教方面的不足之处。“[4]
如果妇女月经和产后保持禁欲，那么他的快是不够的，他们（不是有效的快速），因为其中一个要求是空腹月经和分娩神圣的，并强制他们，以弥补'快。
从讲述“阿伊莎拉迪anhuma，他说，”一旦当我们在先知的时间月经sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，我们奉命来弥补“快，我们没有下令补”祈祷。“[5]
7.什么法定退休年龄完成由老男人和女人老又弱病残无望恢复
谁是不能够快速因年事已高或类似的一个，然后让他打破每天从他留下的天养活一个贫穷的，按照神的话语：
وعلىالذينيطيقونهفديةطعاممسكين
“......而强制认真的人运行它（如果他们不这样做快）支付fidyah，（即）养活一个贫穷的人......”[古兰经：184]
这是从“阿拉木图”讲述，他听到伊本·阿巴斯读经文，然后伊本·阿巴斯说，“这节经文不mansukh（去除法），这被称为男性和女性谁是老人，他们都无法快，然后他们每天从一天到一天ditinggalannya养活穷人。“[6]
8.妇女孕妇和哺乳期
妇女谁是孕妇和哺乳期妇女，如果他们无法快速，或担心自己的孩子，当他们禁食，则是对他们俩的突破，并在他们身上强制性缴纳fidyah，但他们没有义务来弥补“。它是由伊本·阿巴斯anhuma Radhiyalahu叙述，他说，“鉴于救助的人谁是年老体弱的老太太在里面，均能够快速不以快速，如果他们想天天养活穷人和没有义务双方qadha“。后来该法dinasakh与此诗句：
فمنشهدمنكمالشهرفليصمه
“你们中间谁是目前在该月（拉玛-dhan），然后让他快”[古兰经：185]
并已被指定为年老体弱的老年妇女，如果他们无法快速。也为妇女谁是孕妇和哺乳期妇女，如果他们担心，那么他们不应该快，每天要养活一个贫穷的人。“[7]
从伊本·阿巴斯anhuma也叙述，他说，“如果孕妇担心她，以及妇女谁是母乳喂养担心斋月期间她的儿子，那么它是对他们俩的突破，然后每一天养活穷人从天他离开，并没有强制他们来弥补“斋戒。”[8]
从纳菲'拉迪暗呼，他说，“一个伊本的女儿”欧麦尔拉迪暗呼成为古莱什族的其中一名男子的妻子，并在斋月的时候，她怀孕了，那么他是渴了，然后伊本·欧麦尔下令他要打破和饲料差的每天（左）。“[9]
9.强制性的食品生产规模
这是从阿纳斯·本·马利克拉迪暗呼叙述，他被不能禁食一年（30天斋月的压抑的一个月。），所以他会做一个大碗粥，并呼吁30人是穷人，使他们全部爆满。[10]
[从书铝圣训沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz，作者谢赫·阿卜杜勒·Azhim的斌Badawai AL-的Khalafi，印尼指南律完整版，翻译小组Tashfiyah LIPIA的复制 - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，印刷在斋月1428 - 九月2007M]
No comments:
Post a Comment