!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Sunday, July 26, 2015

বিবাহবিচ্ছেদ এবং বহুবিবাহ.

সমাপ্ত করা হয় নি যাত্রায় (322)

(পার্ট তিনশত বাইশ), Depok, পশ্চিম জাভা, ইন্দোনেশিয়া, 2015 26 জুলাই, 16:07 অপরাহ্ন)

বিবাহবিচ্ছেদ এবং বহুবিবাহ.

আর স্ত্রী যদি স্বামীকে আবার বিয়ে বা একটি দ্বিতীয় স্ত্রী (বহুবিবাহ) অথবা তার স্বামী নিজেকে ছাড়াও অন্যান্য নারীদের সঙ্গে একটি ব্যাপার (ডেটিং বা যৌন সম্পর্ক থাকার থাকবে যে গ্রহণ করার জন্য মূলত এটি কঠিন হবে.
আইনত ধর্মীয় আইন অনুযায়ী বিয়ে / কিন্তু লিখিত নাই: বেশীর ভাগ নারীকে যখন তার স্বামী অন্য স্ত্রী ছিল, হয় আনুষ্ঠানিকভাবে গোপনে (প্রজনন সিরিজ ধর্ম বিষয়ক অফিস (Kua) এবং বিবাহিত (যেক্ষেত্রে নিকাহ) মধ্যে (বিয়ে) প্রজনন দ্বারা আবিষ্কৃত Kua অফিস).
সর্বাধিক স্ত্রী অবিলম্বে উভয় মুখে মুখে এবং আইন (আদালত) মধ্যে, একটি বিবাহবিচ্ছেদ (বিচ্ছেদ) দাবি.
ইন্দোনেশিয়া গ্রামে (Kampung) মহিলাদের সাধারণত বিদ্যমান অবস্থা গ্রহণ, এটা সাধারণত তার শর্ত পদত্যাগ মানে গ্রামে নারী (অর্থনৈতিকভাবে স্বাধীন এবং রান্নাঘর পরিবারের ব্যয় ও অন্যান্য খরচ বাস স্বামী অত্যন্ত নির্ভরশীল নয় সাধারণত কারণ, বহুবিবাহ করেনি শিশুদের জন্য স্কুল / শিক্ষা).
শহরে নারী সাধারণত তাদের অধিকাংশই তার স্বামীর কাছ থেকে তালাক অর্থনৈতিকভাবে স্বাধীন দায়ের সুতরাং বহুবিবাহের প্রথা যারা.
আছে এমনকি তার স্বামী বহুবিবাহ রাখা যাক যারা কিছু, এবং এখনও সাধারণত শিক্ষা (শিক্ষক) সব খরচ বিবেচনাক্রমে, নির্ভরশীল স্বামী বিবাহবিচ্ছেদ হয় না.
দম্পতি এখনও এক বাড়িতে যদিও, তার স্ত্রী, যার অর্থ, স্বামী সিঁড়ি বেয়ে নিচে (পৃথক শয্যা) চলে গেলেন দ্বিতীয় তলায় বসবাস করতেন যে দম্পতি এর হোম এখনও সুরেলা মনে হচ্ছে, কিন্তু বাড়িতে সবসময় ছাড়া যুদ্ধ, নরকের মত আসলে জীবিত বাইরে যদিও বেস শেষ.
সুতরাং ছদ্ম-সুখী জীবন যেমন বাস্তব জীবনে গঠিত. যাতে শুধুমাত্র শয়তান প্রশ্রয় উভয় প্রকৃত ধর্ম নিরিখে ব্যভিচার (পাপ) কমিট অব্যাহত রাখার জন্য.
তার স্বামী তার স্বামী তাই এখনও বৈধ, এবং তার স্বামী একই অন্যায্য স্ত্রীরাও পাপ কারণ, স্বামী পাপ তার স্বামী (সেক্স) পরিবেশন করা আর ইচ্ছুক.
তাঁর বাণী নবী কেয়ামতের দিন তার স্ত্রী ন্যায্য আচরণ করা না যারা একটি স্বামী একটি স্ট্রোক মত চালানো হবে সতর্ক করে যে পর্যন্ত (ভারসাম্যহীন হাঁটা).
আমরা ন্যায়বিচার করতে পারবো না ভয় যদি কুরআনে আল্লাহ তারপর, আমাদের চার নারী থেকে সর্বোচ্চ (বিয়ে) বিয়ে করার অনুমতি দেয়, কিন্তু না এক শুধুমাত্র kawinlah একই মহিলার (একবিবাহ) (আল কুরআন সূরা আন নিসা আয়াত 4)
তার প্রথম স্ত্রী (খাদিজা), তার স্ত্রী এবং Aiyah চেয়ে আরও তারপর অন্যান্য, যুদ্ধ বিধবা (জিহাদী) হয়, মারা যাওয়ার পর নবী মুহাম্মদ নিজেকে, এটি এখনও 50 বছর বয়সে যেহেতু নবী যখন, 60 বছরের বেশি বয়সী ছিল বহুবিবাহ করেনি.
এইভাবে তার বহুগামী ধর্মীয় দায়িত্ব নবী মুহাম্মদের না নিছক রিরংসা যৌনসম্পর্ক করে.
সমস্ত নবী ও অ্যাপস্টেল অব্যর্থ (ঈশ্বর পাপ থেকে রাখা) করার পর, তাই সবসময় তার wives ন্যায্য আচরণ না.
তাই পুরুষদের আমরা অব্যর্থ হয় না, কারণ, তাই বহুবিবাহ সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে আরেকবার ভেবে দেখবেন.

বিবাহবিচ্ছেদ কারণ এবং টিপস কহা.

দ্বারা
শায়খ ডঃ মুহাম্মদ নাসির আল হুমাইদ


খুব ভীতিকর এমন কিছু বিষয় যা, কারণে আসলে অপেক্ষিত করা যাবে যা বিভিন্ন কারণের, ইসলামী বিশ্বের বিবাহবিচ্ছেদ ক্ষেত্রে সংখ্যা. প্রভাব কমিউনিটি খুব উদ্বেজক যদিও; পৃথকভাবে বা দলের মধ্যে. এটি একটি জটিলতা এবং নিখুঁত যা শরী'আত কোষাগার এই বিষয় সমাধান খুঁজে পাওয়া সম্ভব হবে না?

এই নিবন্ধটি ডঃ নামে একটি পণ্ডিত কাজ মুহাম্মদ নাসির আল হুমাইদ. তিনি Jami'ah ইসলামিয়া আল মদীনায় শিক্ষণ কর্মীদের এক. লেখা ইসলামী বিশ্বের সমাজের একটি প্রতিফলন এখন কুরআন ও সুন্নাহর নির্দেশিকা থেকে অনেক দূরে semankin হয়. এটি একটি ফলস্বরূপ, ইসলাম একটি সমাজ শরীয়াহ তৈরি করার একটি প্রয়াস ভাল এবং অধিকার বিয়ের ফ্যাব্রিক সঙ্গে বিবাহবিচ্ছেদ মামলার সংখ্যা সঙ্গে তোতলান শুরু করেন.

এই কাগজ, তিনি বিবাহবিচ্ছেদ কারণ বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট উল্লেখ. এটা কারণ অধিকাংশ প্রত্যাশিত এবং কোন সমাধান হতে পারে. তবে, বিবাহবিচ্ছেদ ছাড়া অন্য কোন বিকল্প আছে যারা কিছু.

তিনি তিন ভাগে এই বিবাহবিচ্ছেদ কারণ বিভক্ত. প্রথমত, স্বামীর তালাকের আবির্ভাব থেকে. দ্বিতীয়ত, তার স্ত্রী থেকে আবির্ভাব বিবাহবিচ্ছেদ থেকে. বিবাহবিচ্ছেদ উভয় পরিবারের দ্বারা সৃষ্ট হয় কারণ তৃতীয়ত, দম্পতিরা বিয়ে করেন.

কারণ বিবাহবিচ্ছেদ স্বামী এবং সলিউশন থেকে আসে
প্রথম: ঈশ্বর বাসীদের আরোপিত অঙ্গীকারসমূহ পূর্ন কর না স্বামী স্ত্রীকে সাল্লাল্লাহু, (বুঝতে পারছি না), অজ্ঞ অবহেলাকারী, বা কারণ ইচ্ছাকৃতভাবে আল্লাহর Shari'ah প্রতিবাদী কারণের কারণে.

সঠিকভাবে, একটি স্বামী তার স্ত্রীর অধিকার সম্পর্কে জানতে শিখতে. এটা তুচ্ছ গুনগুন, এবং তাকে তার সহযোগী মধ্যে আল্লাহকে ভয় কর না. সুতরাং, এটা তাদের পরিবারের সিন্দুক একসঙ্গে একটি দীর্ঘস্থায়ী উন্নতচরিত্র ইসলামী Shari'a তত্ত্বাবধানে নেভিগেট থাকবে বলে আশা করা হচ্ছে. তার স্বামীর বিরুদ্ধে একটি স্ত্রীর অধিকার মধ্যে, স্বামী তাকে একটি জীবন্ত, সম্মান, সেজদা-নরম, তার স্ত্রী ত্রুটি-বিচ্যুতি স্বীকার করে দেবার, তার স্ত্রী আচরণ, এবং তার সামনে সজ্জিত.

ইবনে আব্বাস anhu, আমি খুব খুশি এবং আল্লাহ বলেন, কারণ তিনি আমার জন্য আপ পরিহিত যদি আমি খুশি হবে, আমার স্ত্রীর সামনে দূর করার জন্য সংগ্রাম ", বলেন

ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

তারা স্বামী কার্যে পরিণত হয়েই থাকে যে অধিকার আছে হিসাবে তাদের (স্ত্রী) জন্য (নিজ নিজ স্বামীর) কার্যে পরিণত হয়েই থাকে যে অধিকার, হয়. [আল Baqarah: 228]. [1]

দ্বিতীয়ত: তাঁর বাণী হিসেবে, একটি ধর্মপ্রাণ ধর্মীয় মহিলা বিয়ে করার জন্য নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, (বড়) ইচ্ছা পূর্ণ করতে এসেছি মান্য কর না;

تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك

নারী তার সম্পত্তি, তার উত্তরপুরূষ, সৌন্দর্য, এবং ধর্ম থেকে, চারটি জিনিস জন্য বিয়ে; তারপর ধর্মীয় চাইতে. [2]

অন্যদের বিশ্বাসীদের কথা মানবেন না যখন দম্পতি এক, ধর্মীয় যখন, এটা স্পষ্টভাবে দুই মধ্যে হরেক রকম দ্য টেম্পেস্ট ঘটবে. একজন একনিষ্ঠ অনুগত নয় যারা তার অংশীদার, এটা তার ইচ্ছা স্পষ্টভাবে ইচ্ছাপূরণ হবে যখন ঈশ্বর, অনুমোদন যে কি হবে.

, মহিলাদের পাণিপ্রার্থনা হবে একজন মানুষ, যিনি ধর্মীয় -যদিও দীর্ঘ নারী পেয়ে পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে যারা একটি দম্পতি খুঁজতে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপরে বার্তা মানা উচিত. নারী ধর্মীয় বিয়ে করে, স্বামী নিঃসন্দেহে অবশ্যই ঈশ্বরের অনুমতি নিয়ে, খুশি পূর্ণ সঙ্গে বাড়িতে চললাম জাহাজ করতে সক্ষম হবে.

স্বামীও স্ত্রীকে কাছে প্রচার করার জন্য একটি মহান দায়িত্ব এবং ধৈর্য, ​​প্রজ্ঞাময় এবং মৃদু সঙ্গে তার পরামর্শ. AllahSubhanahu WA Ta'alal বলেন,

وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها

প্রার্থনা করে এবং এটা নিয়ে ধৈর্য ধরুন আপনার পরিবার আদেশ. [ত্বা-হা: 132].

আল্লাহ বলেন.

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن

ও প্রজ্ঞা ও ভাল উপদেশ দিয়ে রাস্তায় আপনার পালনকর্তার মধ্যে মানুষ তলব, এবং সবচেয়ে ভালো উপায় হলো তাদের যুক্তি দেন. [একটি- Nahl: 125].

সুতরাং, স্ত্রী আল্লাহর হুকুম ছাড়া ভাল হতে পাবে বলে আশা করা হচ্ছে.

তৃতীয়: শর্তাবলী দূরে ধর্মীয় বায়ুমণ্ডল থেকে পরিবারের এবং বাড়িতে বিভিন্ন উপায় আছে, বিশেষ করে যদি ঈশ্বরের বাধ্য যে যেমন টেলিভিশন সম্প্রচার, পত্রিকা বা নৈতিকতা ভিত্তি পতনসাধনের যে সিডি হিসাবে ক্ষতি.

, একটি বিশ্বাসী বাড়িতে সবসময় প্রথম স্থান আছে যা কুরআন, বিশেষত সূরা Al-Baqara পড়া উচিত. নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam.

لا تجعلوا بيوتكم مقابر, إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

আপনি আপনার বাড়িতে একটি কবরস্থান মত বানাতে উচিত নয়; বাস্তব শয়তান-শয়তান দূরে সুরাত আল বাকারা পড়তে হয় যে ঘর-বাড়ী থেকে চালানো হবে. [3]

সুতরাং তা ঘরের এমনকি শয়তান-শয়তান দ্বারা পছন্দ হবে আল্লাহর গযব নেমে, (হাউস) আমন্ত্রণ অনৈতিক উপায়ে ভরা হয়, কোরআন পাঠ করা হয় না যে, স্পষ্ট. অবশেষে, শান্তি এবং প্রশান্তি প্রতিপালিত আছে ধ্বংস luluhnya mahligai পরিবারের ফলে, অদৃশ্য হয়ে গেলেন.

করা উচিত, তারা চোর থেকে এটা রাখা, শয়তান-শয়তান প্রবেশ না করার জন্য তাদের ঘরকন্না চেষ্টা দম্পতিরা প্রবেশ. উভয় বরং তা ধ্বংস করার অনৈতিক ব্যস্ত অতিদ্রুত ও সুচতুরতার চেয়ে, দুনিয়া এবং পরকাল জন্য উপযোগী যে জিনিস সঙ্গে নিজেদের ব্যস্ত আছে. Dhikrullah, ব্রডকাস্ট বা কোরান এর recitations সঙ্গে ঘর অলঙ্কৃত করা. যে বাড়িতে বন্ধুদের সেরা. আল্লাহ বলেন.

ألابذكر الله تطمئن القلوب

ঈশ্বর সঙ্গে dhikr মনে রাখবেন, অন্তরে তৃপ্তি না খুঁজে. [আরবী ভাষায় Ra'du: 28].

যারা কাজ করে একটি বিশ্বাসী আপনি পূর্ণ অতিদ্রুত ও সুচতুরতার পরিবারের অবাধ্যতা এবং munkar দেখতে হলে, বোকা বানানো, কিন্তু করা না হলে উভয় দম্পতিরা কোনো বিরোধ ছাড়া (যারা) সাদৃশ্য এবং শান্তিতে বসবাস জীবন যাপন. ইবনে Mas'ud radi দ্বারা কথিত একটি হাদীসে 'anhu, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন,

إن الله يعطي الدنيا من أحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا لمن أحب

সত্যই আল্লাহ পরাক্রমশালী বিশ্বের পছন্দ এবং ঘৃণা যারা একটা উপকার প্রদান করিতে পারিবে; বরং তিনিই তার দয়িত মানুষ ছাড়া, নিতেন ধর্ম দিতে হবে না. [4]

ঈশ্বর ইচ্ছাকৃতভাবে তার শব্দ হিসাবে, অবাধ্যতা অপরাধীদের কিছু অবকাশ দিয়েছি,

لايغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد; متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد

পৃথিবীতে আইনের কাফের বোকা বানানো হবে না. প্রকৃতপক্ষে এটা তারপর তারা জাহান্নামে করা হবে শুধুমাত্র ক্ষণস্থায়ী আনন্দ হয়. যে একটি অশুভ জায়গা. [আল ইমরান: 196-197].

একটি তলোয়ার,

والذين كذبوا بئاياتنا سنستدرجهم من حيث لايعلمون; وأملي لهم إن كيدي متين;

এবং আমার আয়াতসমূহকে মিথ্যা বলেছে যারা, আমরা জেনে, তাদের অবকাশ দেবে. তখন আমি তাদের স্পষ্ট কারণে সময় দিতে হবে. প্রকৃতপক্ষে, শাস্তা আমার ক্ষমতা সুদৃঢ় হয়. [আল আ'রাফ: 182-183].

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته

এটা তার সময় আসে যখন প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বর ইচ্ছাকৃতভাবে একটি ব্যক্তিদের zhalim বিরুদ্ধে (শাস্তি), স্থগিত, ঈশ্বর আবার একটি সুযোগ প্রদান ছাড়া তাকে শাস্তি দেব. [5]

তারা সব সময় প্রবেশ করুন শান্তিতে থাকতে যে পূর্ণ অবাধ্যতা, পাবেন যা হোমস্, অবধান করতে চান তাদের মানুষ. শক এবং উদ্বেগ মধ্যে যারা বাস অবশ্যই অনেক. আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ,

من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها مانشآء لمن نريد

বিশ্বের চায়, তারপর আমরা আমরা চাই যারা দিতে হবে. [আল-ইসরা: 18].

এটি পরিতোষ বিশ্বের চান তাদের সমস্ত লোক এ ঘটনা পাবেন না যে, সুস্পষ্ট.

চতুর্থ: রোগীর নয় যারা স্বামী. সম্ভবত, এই ফ্যাক্টর মৌলিক চরিত্র এবং ঈশ্বরের প্রকৃতির অবহেলা, বা অজ্ঞতা কারণে নারী সৃষ্টি হয়. নারী, একটি কুটিল পাঁজর থেকে তৈরি করা হয়েছে নবী শব্দের হিসাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.

استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه, فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا

আপনি মহিলা সহযোগী ভাল না. তারা কোরআন সমন্ধে এক একটি পাঁজর থেকে তৈরি করা হয়. নিশ্চয় সবচেয়ে কুটিল পাঁজর উপরের উপর সবচেয়ে. আপনি এটা সোজা করার চেষ্টা করছেন, তাহলে আপনি তা ভঙ্গ করা হবে. আপনি ছেড়ে দেন তাহলে, তিনি কুটিল থাকবে. এর পরে, আপনি তাদের ভাল না. [6]

অন্য এক বর্ণনায় আছে,

إن المرأة خلقت من ضلع ولن تستقيم على طريقة فإن استمتعت بها وبها عوج, و إن ذهبت تقيمها كسرتها, وكسرها طلاقها

প্রকৃতপক্ষে, নারী একটি কুটিল পাঁজর থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি এক শর্ত Istiqomah থাকা সক্ষম হবে না. আপনি এটা নিয়ে মজা আছে, এবং আপনি তাকে তা পাবেন, কিন্তু তিনি এখনও বক্র স্থান না তাহলে. আপনি এটা সোজা করার চেষ্টা করা হয়, তাহলে আপনি এটি Break It আপনি তাকে তালাক এর মানে হল যে ভঙ্গ করা হবে. [7]

এই সব নারী প্রকৃতি কারণ স্বামী, বিজ্ঞতার এবং অকাতরে সাড়া করার জন্য, মৌলিক চরিত্র এবং নারী প্রকৃতি বুঝতে যাক. সুতরাং, স্বামী ভুল সহ্য করতে পারে না এবং তারা ব্যক্তিগতভাবে তা গ্রহণ করতে হবে না. হাসান বাসরী rahimahullah বলেন "একটি উন্নতচরিত্র লোক সারা জীবন ভুল খুব হিসাব-নিকাশ হবে না.", বলেন [8]

পঞ্চম: তার স্বামীর কারণ মধ্যে অত্যধিক উপচে যে রাগ দ্রুত thalak বাদ. আসলে, এমনকি শুধুমাত্র তুচ্ছ যদি স্বামী খারাপ চরিত্র, (বড়) সবসময় এটা ঘৃণা হয় একটু ভেবে দেখবেন কি তাহলে তার স্ত্রীকে তালাক দিতে হুমকি দিচ্ছে হয়েছে অংশে আছে.

স্বামী রাগ অবাধ্যতা প্রতিরোধ করতে সক্ষম, এবং নীরবতা চাওয়া উচিত. তার স্বামী অনিচ্ছাজনিত শব্দ গ্রহণ "thalak" যাও, যম ছাড়া কথা বলা যাক না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

শক্তিশালী তিনি রাগ হবে যখন, রাগ kejolak নীরস পারেন সেই ব্যক্তি যিনি, একটি যুদ্ধ মধ্যে আপনার প্রতিপক্ষের কোপ (কিন্তু) হতে পারে না যে একটি শক্তিশালী মানুষ. [9]

একটি গল্প, কখনও একজন মানুষ নবী sallallaahu এসেছিলেন 'alaihi WA sallam এবং নবী sallallaahu ", আমাকে পরামর্শ দিন বলেন,"' alaihi WA sallam তিনি আবার জিজ্ঞাসা এবং নবী এখনও পুনরায় রাখা হয়েছে ", রাগ করবেন না", বলেন, "রাগ করবেন না . " [10]

টিপ Rasululullah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অ্যাংরি কহা.

• ম্যাড যাচ্ছে যখন শান্ত হতে চেষ্টা করছে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

وإذا غضبت فاسكت, وإذا غضبت فاسكت

আপনি রেগে যাই, তাহলে শান্ত হতে. আপনি রেগে যাই, তাহলে শান্ত হতে. [11]

• অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় গ্রহণ.
দুই জনের নবী উপস্থিতিতে একে অপরের বিরুদ্ধে বেড়া হয় একবার সুলাইমান ইবনে Sard radi ', বর্ণিত anhu. এদিকে, আমরা তার দিকে এ বসা ছিল. তাদের মধ্যে একজন রাগ, লাল মুখ সঙ্গে অন্যান্য অপমান. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد, لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ...

তাকে (blushes যিনি, এড.) দ্বারা উচ্চারিত যদি আমি একটি বাক্য জানি, তারপর রাগ অদৃশ্য হয়ে যাবে. তাকে বলা যাক:. Audzubillahi minasysyaithannirrajim (আমি অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহ্র কাছে আশ্রয় চাও) [12]

আপনি যদি রাগ •, বসতে চেষ্টা করুন. রাগ এখনও এটা, তাহলে থাকা যাক. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب و إلا فليضطجع

তিনি দাঁড়িয়ে ছিল আপনি এক রাগ এবং, তাহলে বসতে দেওয়া. এখনও রাগ শমিত না হয়, তাহলে থাকা যাক. [13]

• wudoo, ডুব রাগ দমন করতে পারেন, কারণ. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من نار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ

প্রকৃতপক্ষে, শয়তান থেকে আসে যে রাগ. শয়তান ফায়ার থেকে তৈরি. নিশ্চয় অগ্নি জল সঙ্গে নির্বাপিত করা যাবে. তারপর berwudhulah, আপনি এক রাগ যদি. [14]

• তর্ক এড়াতে ঘর থেকে বের করুন.
সাহল ইবনে সাদ থেকে বুখারী ও মুসলিম বর্ণিত এই কি, আলী ঘটেছে, তিনি নবী ফাতেমা বাড়ি ফিরে এসে বর্ণনা করতেন, কিন্তু তিনি আলী দেখতে পান নি. তারপর তিনি ফাতিমা বললেন, "কোথায় আপনার চাচা ছেলে (আলী)? হয়" ফাতিমা বললেন, "আমরা যে আমার রাগ করে arguing করছি, তারপর তিনি বেরিয়ে আসেন এবং আমার বাড়িতে শুঁয়া না." দূত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কেউ, "খোঁজ বলেন "তারপর মানুষ আসা এবং বলেছিলেন" তিনি মসজিদে ঘুমন্ত ছিল, হে আল্লাহর রসূল যেখানে তিনি! "নবী মিথ্যা একটি রাষ্ট্র তাঁর কাছে আগমন করল, শাল তার কাঁধ থেকে পড়ে গিয়ে ধূলিমলিন, তারপর নবী সেখান থেকে নিজে ধুলো মুছে বলে," হে আবু Turaab ওঠো হে আবু Turaab নিদ্রা হইতে জাগা আপ! " [15]

স্বামী এবং না করার চেষ্টা স্ত্রী উভয়েই তাদের উভয়ের প্রতিটি প্রকৃতি বুঝেছি একা, যাক তার অংশীদার enrages. এই ক্ষেত্রে, স্ত্রী তার স্বামীর আবেগ যে কিছু এড়ানোর চেষ্টা, এবং পরিশেষে thalak বাদ উচিত.

খুব ভীতিকর এমন কিছু বিষয় যা, কারণে আসলে অপেক্ষিত করা যাবে যা বিভিন্ন কারণের, ইসলামী বিশ্বের বিবাহবিচ্ছেদ ক্ষেত্রে সংখ্যা. প্রভাব কমিউনিটি খুব উদ্বেজক যদিও; পৃথকভাবে বা দলের মধ্যে. এটি একটি জটিলতা এবং নিখুঁত যা শরী'আত কোষাগার এই বিষয় সমাধান খুঁজে পাওয়া সম্ভব হবে না?

তিনি তিন ভাগে এই বিবাহবিচ্ছেদ কারণ বিভক্ত. প্রথমত, স্বামীর তালাকের আবির্ভাব থেকে. দ্বিতীয়ত, তার স্ত্রী থেকে আবির্ভাব বিবাহবিচ্ছেদ থেকে. বিবাহবিচ্ছেদ উভয় পরিবারের দ্বারা সৃষ্ট হয় কারণ তৃতীয়ত, দম্পতিরা বিয়ে করেন.
ষষ্ঠ: আচরণ প্রায়ই একটি খারাপ স্বামী স্ত্রী (তার স্বামী দেওয়া যৌতুক ফিরে একটি বিবাহবিচ্ছেদ জন্য বলা) khul'a দাবি তোলে. একটি খারাপ মেজাজ, নীচ প্রত্যাশী, সবসময় কুবচন, অভিশাপ বা সবসময় তার স্ত্রী আঘাত আছে যারা স্বামী অনেক.

স্বামী সহযোগী এর স্ত্রী আল্লাহকে ভয় কর যাক. তিনি তাকে একটি স্ত্রী দিয়েছেন যারা ঈশ্বরের কাছে কৃতজ্ঞ থাকা উচিত. স্ত্রী তার সন্তানদের জন্ম দিয়েছেন, বিশেষ করে যদি অবিশ্বাস এবং তৈরীর iffah syahwatnya (স্ব পবিত্রতা বজায় রাখার) নীরস পারেন. এই এটা আল্লাহ ধন্যবাদ করা উচিত নয়? নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অকৃত.

إستوصوا بالنساء خيرا

সহযোগী স্ত্রী আপনাকে ভেতরে যেতে না.

একটি আখ্যান উল্লেখ:

ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم

আপনি সহযোগী স্ত্রী ভাল মনে রাখবেন,. তারা কোরআন সমন্ধে এক 'হয় awanin [1] আপনার পাশ দিয়ে (বন্দী). [2]

নবী তারপর উমর নবী আসেন এবং "Zu'irna [3] একটি Nisa (স্ত্রী স্বামী বিরোধিতা সাহস দেখিয়েছিলেন)," নবী তার স্ত্রী বীট স্বামী অনুমতি বললেন, 'তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস, ধর্মঘট না ", বলেন. পরে নারী নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam চিকিত্সা তাদের স্বামীর অভিযোগ নবী বাড়িতে এসে যে, নবী মহিলাদের অনেক তাদের স্বামী চিকিত্সা আমরাও আদালতে অভিযুক্ত করা মুহাম্মদ পরিবারের মন্দিরে আসার ", বলেন. প্রকৃতপক্ষে, (স্ত্রী প্রহার) যারা তা স্বামী বাবা নয় আপনি শ্রেষ্ঠ. "[4]

তিনি আরো বলেন.

لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم

আপনি যে কোনো একটি তারপর তিনি দিনের শেষে হস্তক্ষেপ, দাস আঘাত হিসেবে তার স্ত্রী বীট না যাক. [5]

অন্য এক বর্ণনায় আছে.

يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه

কেন আপনি এক তারপর, একটি স্লেভ আঘাত হিসাবে তার স্ত্রী বীট দিনের শেষে তার যৌনসঙ্গম হবে? [6]

সপ্তম: তিনি তাঁর স্ত্রী সম্পত্তি নিয়ন্ত্রণ, বা তাকে তিনি ধন দিতে তার স্ত্রী বাধ্য চেয়েছিলেন. এই ক্ষেত্রে কাজ আছে যারা অনেক স্ত্রী প্রাধান্য পেয়ে থাকে. সাধারণত এটা দুই, এবং না বিবাহবিচ্ছেদ একটু শেষ মধ্যে সম্পর্ক ক্ষতি হবে.

আল্লাহ বলেন.

ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض مآءاتيتموهن إلآ أن يأتين بفاحشة مبينة

আপনি তারা কুকর্মে বাস্তব কমিট যদি না তারা, আপনি দিতে যে কোষাগার কিছু আনতে পারেন, যাতে আপনি তাদের (স্ত্রী) রাখা না (বিয়ে করা). [একটি নিসা: 19].

আল্লাহ বলেন.

فإن طبن لكم عن شىء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا

তারা স্বেচ্ছায় আপনাকে তাদের সম্পদ বুঝিয়ে দাও, তাহলে একটি সূক্ষ্ম খাওয়া. [একটি নিসা: 4].

স্বামী তার সম্মতি ছাড়া, স্ত্রী সম্পত্তি লাগে বা স্ত্রী nuzus থাকে তাহলে তা ঠিক নয়. ' এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর ধন চেয়েছিলেন সমৃদ্ধিশালী, তারপর সিজদা-নরম তাকে দাবি যারা একটি মেয়েকে বিয়ে যখন. তার ইচ্ছা পেতে জন্য এই পদ্ধতি বেশি কার্যকর. একটি স্ত্রী তার বেতন আয় অংশ দিয়ে তার সাহায্যের জন্য ইশারা করে একটি প্রয়োজন দ্বারা, তাকে অনুমতি দেওয়া যে আরেকটি উপায়. এবং এই বেশ আছি; বিশেষ করে তার স্ত্রী এর ক্রিয়াকাণ্ড সঙ্গে, তার স্বামী প্রতি একটু বেশি মনোযোগ এবং বাধ্যবাধকতা কমাতে হবে. সুতরাং এটা অস্বীকার করা যাবে না নবী হিসাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.

المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما

মুসলমানদের একটি খাঁটি নিষিদ্ধ বা বেআইনী ন্যায্যতা যা একটি চুক্তি যদি না, তারা যা কিছু করে প্রতিশ্রুতি (চুক্তি) রাখা প্রয়োজন হয়. [7]

তার স্ত্রী আশা কি স্বামী দেয় যখন পৃথক্ হত্তয়া না কত পরিবারের. স্ত্রী উপেক্ষিত না যাতে পরিবারের ধারাবাহিকতা বজায় রাখার জন্য এবং শিশুদের সুবিধার জন্য, এই বুঝতে দিন. আল্লাহ (বাস্তবিক এটি মীমাংসার পথ অবলম্বন করেছি ভাল) خير والصلح বলেছেন. স্বামী দান নারী আইনের মীমাংসার পথ অবলম্বন করেছি একটি প্রচেষ্টা. আশা রাখি, ঈশ্বর তাকে সেরা পুরস্কার দিতে হবে. আল্লাহ বলেন.

فمن عفا وأصلح فأجره على الله

ক্ষমাশীল এবং সামঞ্জস্যবিধান অ্যাক্ট, আল্লাহর সাথে তারপর পুরস্কার পুরস্কার যে কেহ. [আশ-শুরা: 40]

অষ্টম: স্ত্রীকে অযত্ন স্বামী.
অনেক স্বামী যথেষ্ট মনোযোগ দিতে এবং বরং জনসমাবেশ এবং তার স্ত্রীর সাথে যোগাযোগ চেয়ে বাইরে ঘুম পছন্দ না. তাছাড়া, বিষয়ে মাঝে মাঝে ব্যস্ত বিদেশে তুচ্ছ এবং বেহুদা.

একজন স্বামী তার স্ত্রীকে যথেষ্ট সময় এবং মনোযোগ প্রদান পাবে প্রয়োজন বোধ করা হয়. ব্যস্ত অজুহাতে যেমন Sunnah উপবাস এবং প্রার্থনা রাতে হিসেবে পূজার অন্যান্য ঘটনা, করছেন যদিও ক্রমাগত তার স্ত্রী রেখে সমর্থনযোগ্য নয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন না.

إن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا

আপনার অধিকার আছে অধ (বিশ্রাম), আপনার চোখ (ঘুম) অধিকার আছে, এবং তোমার স্ত্রীর তোমার উপর অধিকার আছে. [8]

একটি নারী ", অভিযোগ বিশ্বস্ত হে কমান্ডার উমর ইবনে আল খাত্তাব আসেন একবার. আমার স্বামী প্রায়শঃ একটি রোযা এবং প্রার্থনা রাতে. আমি তার সবসময় sunnah1 পূজা বহন কারণ আপনি সে বিষয়ে রিপোর্ট আসলে অনিচ্ছুক আছি. "উমর বললেন," কিভাবে বিস্ময়কর স্বামী, "কিন্তু সে এখনও তার শব্দ পুনরায় ছিল, এবং উমর একই উত্তর উত্তর. অবশেষে, Ka'ab আল Asadi বিশ্বস্ত হে কমান্ডার বলেন, ". তুমি এই স্ত্রীলোকটিকে থেকে বুঝতে পারি এই মহিলার আসলে ", তারপর উমর বললেন," আর তার ব্যাপারে মাথা ঘামাই না যারা তার স্বামীর মনোভাব, নিন্দা, তারপর আমি এই ক্ষেত্রে শুনতে আপনি ছেড়ে. "অবশেষে তার স্বামীকে এখানে ডেকে Ka'ab. (তার স্বামী) আসেন, কা'ব তিনি কি জন্য ", বললেন," তোমার স্ত্রী আমিরুল মুমিনীন করতে বিদেশে প্রচারণা চালাতে পারেন. "তাঁকে বললেন? আমি যা খেতে বা পান না দেয়, কারণ এটা কি? নং "কা'ব বললেন," "

অবশেষে তিনি বলেন:

ياأيها القاضي الحكيم رشده ألهى خليلي عن فراشي مسجده
زهده في مضجعي تعبده فاقض القضا كعب ولا تردده
نهاره وليله ما يرقده فلست في أمر النساء أحمده

হে জ্ঞানী বিচারক,
মসজিদ বিছানা থেকে আমার স্বামী অবহেলিত ছিল
পূজা বেড প্রয়োজন না তোলে
Adililah এই ক্ষেত্রে, হে Ka'ab এবং যদি তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন না
দিন ও রাতের অপেক্ষার পরে পুনরায় কখনও
মহিলা সহযোগী ক্ষেত্রে, আমি তাঁর প্রশংসা না

তারপর তার স্বামী জবাব দিলেন:

زهدني في فراشها وفي الحجل أني امرؤ أذهلني ما قد نزل
في سورة النحل وفي السبع الطول وفي كتاب الله تخويف جلح

আমি বিছানা নাস্তা ও চেম্বার যেতে না Zuhud
আমি ব্যস্ত রাখা এবং নিচে চলে গেছে কি দ্বারা বিভ্রান্ত করেছি কারণ
যথা সূরা আন-নাহল এবং সাত অক্ষর দীর্ঘ
এবং আল্লাহর কিতাব আমার ভয় এবং চিন্তিত তৈরি

এই শুনে, কা'ব বলেন:

إن لها عليك حقا يا رجل نصيبها في أربع لمن عقل
فاعطها ذاك ودع عنك العلل

তোমাদের উপর অধিকার রয়েছে, হে মানুষ
ধারনা আছে যারা মানুষের জন্য একটি চারদিনের কোটা
যে অধিকার Berikah, এবং আপনি যে কলঙ্ক ছেড়ে [9]

নবম: বাক্যে কথন সঙ্গে তুচ্ছ "thalak".
কিছু স্বামী, প্রায়ই তার স্ত্রীকে শব্দ "thalak" আউট তাই হালকা দেখায়. কখনও কখনও রহস্যচ্ছলে তার ঠোঁট তালাক লক্ষ্য. যদিও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة

আন্তরিক বা বিদ্রূপের বিষয় রূপে গ্রহণ, যথা উচ্চারিত যদিও ক্ষেত্রে তিন ধরণের, ঘটতে চলতে থাকবে:. বিবাহ, তালাক দিয়ে দাও এবং ruju '[10]

সঠিকভাবে, একটি স্বামী তার জিহ্বা রক্ষা. এটা জাউ মধ্যে চাল পর, দীর্ঘায়িত খেদ আনতে পারেন না হওয়া পর্যন্ত অনিচ্ছাকৃতভাবে, পরিবারের ভবন ব্যহত করতে পারে যারা বাক্যে কথন thalak, অবমূল্যায়ন করবেন না.

দশম: ইলা '(ব্রত স্বামী) সব সময় তার সঙ্গে হস্তক্ষেপ, বা আরো চার মাস না.
সুতরাং এই স্ত্রীকে বর্বরতা স্বামী একটি ফর্ম. এই অবস্থায়, স্ত্রী চার মাস অতিবাহিত হইবার পর বিবাহবিচ্ছেদ জন্য ফাইল লাভের অধিকার প্রত্যেকেরই রয়েছে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন কারণ.

للذين يؤلون من نسآئهم تربص أربعة أشهر فإن فآءو فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم

তার স্ত্রীর সাথে হস্তক্ষেপ না পুনরায় জিতে নেওয়ার অঙ্গীকার যারা স্বামী জন্য, তারপর স্ত্রী চার মাসের জন্য অপেক্ষা. তিনি তার স্ত্রীকে ভবিষ্যতে ফিরে আসে তাহলে আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু. তিনি তালাক দিতে নিপতিত করতে চান, আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্বশ্রোতা. [আল Baqarah: 226-227].

এরপর স্বামী স্ত্রীর অধিকার menzhalimi করা উচিত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة

ভয় পেও অবিচার না. প্রকৃতপক্ষে, কেয়ামতের দিন অন্ধকার বর্বরতা. [11]

চার মাসের সময়সীমার মেয়াদ শেষ হবে, উচিত তাঁর কালাম আল্লাহ হিসাবে সুপারিশ, সে তার স্ত্রীকে 'ruju: করিয়া আপন স্ত্রীতে ভবিষ্যতে ফিরে আসে, তাহলে আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (: 226 আল Baqarah) হয়. 'Ruju না যদি স্ত্রী এটা দাবী, তাহলে এটা তার স্ত্রী, সংকল্প করে বাধ্যতামূলক. রোগীর স্ত্রী (এটা চার মাস ধরে হয়েছে, যদিও, একটি বিবাহবিচ্ছেদ জন্য জিজ্ঞাসা করবেন না), শিশু বা অন্যান্য জিনিস অনুরোধে জন্য, তারপর, এটা যতদিন ঠিক আছে তবে, তিনি বেআইনী কাজ থেকে রক্ষা করা বিশ্বাস করে. ইনশাল্লাহ সে (স্ত্রী) এক দিনের মধ্যেই তার স্বামী ঈশ্বরের কাছ থেকে নির্দেশ পেয়েছিলাম যে আশা, ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি ডবল পুরস্কার পুরস্কার পাবেন. আল্লাহ বলেন.

ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا

আল্লাহ ভক্তি করা হয় যার, সব নিজ কাজে তার জন্য সহজ করা হবে. [Ath THALAQ: 4].

একাদশ: তার স্ত্রী একটি মেয়ে জন্ম দিয়েছিলো কারণ অসুখী বোধ. কারণ অজ্ঞতা, আংশিক স্বামী এটি একটি বাচ্চা মেয়ে পায়, তার স্ত্রীকে তালাক হুমকি.

তো আল্লাহর এবং takdirNya এর dictates তাকে বিশ্বস্ত বাধ্য. মহিলা বা পুরুষ শিশুর একা তার ইচ্ছার উপর জন্মগ্রহণ করেন. মানুষ হিসাবে, চয়ন করতে পারেন. আল্লাহ বলেন.

وربك يخلق مايشآء ويختار ماكان لهم الخيرة

এবং করে এবং পছন্দ করে নিন যে কিছু সৃজন করতে যারা আপনার পালনকর্তার এবং পছন্দ করে নিন কোন মানুষের অধিকার আছে. [আল Qhasas: 68].

আল্লাহ বলেন.

ويهب لمن يشآء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشآء عقيما

তিনি বাচ্চা মেয়ে করে যারা দেয়, এবং বাচ্চা ছেলে ইচ্ছা যারা দিতে, তিনি বন্ধ্যা ইচ্ছা কেউ তোলে. [আশ-শুরা: 49-50].

দ্বাদশ: সবসময় তাই ধর্ম, নৈতিকতা, সৌন্দর্য, জ্ঞান, বুদ্ধি ও তার স্ত্রী বেশী ভালো অন্যান্য নারীদের সঙ্গে তার তুলনা, স্ত্রী বিরুদ্ধে অপছন্দ অনুভূতি প্রদর্শিত হবে. অবশেষে, যেমন কারণ syar'i ছাড়া দূরে তার স্ত্রী থেকে স্বামী: meyeleweng স্ত্রী বা স্বামী বিরোধিতা.

তিনি প্রতিশ্রুতি পেতে ভাগ্যবান ছিল যাতে স্বামী ধৈর্যশীল হতে হবে.

وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

এবং তাদের ভাল করতে থাকা. বায়াস আপনি কিছু ঘৃণা, কিন্তু ঈশ্বর, অনেক কল্যাণ রেখেছেন করলেন. [একটি নিসা: 19].

এই আয়াত দোভাষী ইন, ইবনে আব্বাস "সেজদা-আলতো করে তার স্ত্রী স্বামী, ঈশ্বর শিশুদের উপহার ভাল করছেন দেয়.", বলেন

ইবনে কাসীর "হয়তো না করে আপনার ধৈর্য, ​​আপনি পছন্দ করেন না তালাক এই দুনিয়াতে এবং আখেরাতে আপনার দীর্ঘ দিনের সুখ আনতে হবে.", বলেন

ইমাম asy Syaukani আপনি শিশুদের অনেক ভাল, ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বা রিযিক আনতে হবে যে ভালবাসার একটি মনোভাব ঈশ্বরের প্রতিস্থাপন করা হবে, তার স্ত্রী দিকে মনোভাব ঘৃণা মে ", বলেন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر

(কেউ তার অংশীদার ঘৃণা যাক. তিনি অবশ্যই অন্য কিছু তিনি ইচ্ছুক, তার মনোভাব এক ঘৃণা যদি). "[12]

এটা উমরের radi 'anhu থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি খুব কম সংখ্যক পরিবারের ভালবাসার উপর নির্মিত হয় ", বলেন. তবে, ইসলামের ভিত্তিতে অধিকাংশ লোক সহযোগী (বিয়ে) অংশীদার, nasab সংযোগ বা খয়রাত করতে. "[13]

ইবনে আরাবী বলেন sanadnya সঙ্গে বলেন, এখন পর্যন্ত একটি শেখ পরিচিত পণ্ডিত এবং আবু মুহাম্মদ ইবনে আবী যায়েদ [14] নামে একটি খাঁজ আছে ", বলেন. তার স্ত্রী স্ত্রী হিসেবে তাদের দায়িত্ব সম্পাদন করা এবং সবসময় তার জিহ্বা দিয়ে তার আঘাত না, অরুপ আচরণ করে. অনেকে আশ্চর্য হয়ে তার স্ত্রীর প্রতি মেজাজ মনোভাব নিন্দা. স্বাস্থ্য, বিজ্ঞান এবং দাস ছিল: তার স্ত্রীর প্রতি মেজাজ মনোভাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, আবু মুহাম্মদ সবসময় আমি ঈশ্বর যেমন নিতেন, বিভিন্ন দিয়েছি ", বলেন. হয়তো আমার স্ত্রী অরুপ মনোভাব terhdapku আমার পাপের জন্য, আমার ঈশ্বর এর শাস্তি সৃষ্ট. তিনি আমাকে পরীক্ষা মেজাজ অরুপ স্ত্রী বেশী গুরুতর পরীক্ষা বাড়ি ফিরে যাচ্ছিলেন তালাকপ্রাপ্ত যদি আমি, ভয় হচ্ছে. "[15]

সঠিকভাবে, এই স্বামীদের জন্য এক মূল্যবান পাঠ. তিনি ছাড়াও অন্য মেয়েকে বিয়ে করতে চেয়েছিলেন এটা কোন ব্যাপার না. আল্লাহ বলেন.

فانكحوا ماطاب لكم من النسآء مثنى وثلاث ورباع

ভাল করছেন যারা নারী, দুই, তিন বা চার Marry. [একটি নিসা: 3].

তেরই: তার একটি স্বামীর প্রবণতা স্ত্রী-যদি সে পাপের ভয় কারণে ওয়ান অধিক; তাই তিনি কম পছন্দ করব তাঁর স্ত্রী তালাক দিতে বাধ্য হয়.

এই পরিস্থিতিতে, স্ত্রী ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে, তার স্বামীর সাথে মিলনসাধন তালাক দেয়া যেতে উচিত.

وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلاجناح عليهمآ أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير

একটি স্ত্রী ভয় তার স্বামী দ্বারা তালাকপ্রাপ্ত বা রাখা হয়ে থাকে, তাহলে তারা sulhu (চুক্তি) হিসাবে চালায় তাহলে এটা কোন ব্যাপার না, এবং ভাল এটা মিটমাট করা. [একটি নিসা: 128].

বাবা এবং অন্যান্য কারণ আছে যারা বয়স: এই আয়াত দোভাষী ইন, 'আয়েশা বললেন,' স্বামী যেমন স্ত্রী পছন্দ করেন না এ সংক্রান্ত ত্রুটিগুলি, দেখেছি. তাই, তিনি তালাক দিতে ইচ্ছুক, কিন্তু তার স্ত্রীকে তালাক না তার স্বামী ভিক্ষা চাইছে আর তার স্বামীর বিরুদ্ধে কোনো চিকিত্সা গ্রহণ করতে প্রস্তুত. উভয় সম্মত হলে সুতরাং এই একটি বিবাহবিচ্ছেদ এড়ানোর জন্য একটি সমাধান. "[16]

ইবনে আব্বাস (তিনি বড় ছিলেন কারণ) Sauda নবী তার তালাকপ্রাপ্ত ভয় ", বর্ণিত. তারপর সে আমাকে তালাক না, হে আল্লাহর রসূল বলেন, '. আমি বললাম, আয়েশা অ্যাপস্টেল প্রস্তাব পেয়েছেন এবং আয়াত নাযিল আমার পালা দিতে প্রস্তুত আছি:. তারা একটি চুক্তি করতে এবং এটা মীমাংসার পথ অবলম্বন করেছি ভাল যদি এটা কোন ব্যাপার না "[17]

রাফি 'ইবনে Khadij তিনি পুরানো আছে যারা একটি স্ত্রী আছে যে, বলুন. তারপর তিনি অন্য নবযুবতী বিয়ে করেন. অবশেষে রাফি 'তরুণ স্ত্রী আরো আনত. 'চিকিত্সা রাফি দেখে তারপর তার স্ত্রীর বাবা প্রতিবাদ. তারপর রাফি 'thalak এক বাদ. Iddahnya শেষ হয়ে যাবে যখন, রাফি আপনাকে 'আপনি যদি চান, আমি ruju করব ", তাঁকে বললেন'; আপনি perlakuanku (আপনি) ইচ্ছুক, এই শর্তে যে. যদি না হয়, (পরে) আমি সম্পন্ন iddahmu আপ দেওয়া হবে, এবং আপনি 'ruju না, "স্ত্রী বললেন," Ruju'lah, আমি আপনার মনোভাব সঙ্গে অপেক্ষা করতে চেষ্টা করবে. রাফি ruju পরে তাকে ', তিনি আবার রাফি চিকিত্সা প্রতিবাদ', তারপর রাফি 'বিবাহবিচ্ছেদ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে. রাফি '"এইভাবে আল্লাহ্ তাঁর বাক্যে প্রকাশ করেছেন হিসেবে sulhu কি.: একটি স্ত্রী তার স্বামীর কাছে থেকে তালাক বা রাখা খুবই ভয় পেয়ে গেলেন, তাহলে এটা তারা sulhu (চুক্তি) হিসাবে চালায় কোন ব্যাপার না, এবং ভাল এটা মিটমাট", বলেন [18]

স্পষ্টত আয়াতে অভিপ্রায় sulhu বুঝতে, স্ত্রী যেমন তার স্বামী বা লিভিং এ রাত কাটাতে বাধ্যবাধকতা হিসেবে তাদের অধিকার কিছু কমাতে থাকা সত্বেও, তার স্বামী দেওয়া হয় যাই হোক না কেন গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত হয়. এই একটি বিবাহবিচ্ছেদ এড়াতে হয়, এবং তিনি স্ত্রী রয়ে যায়. স্বামী ছাড়া বেঁচে থাকার চেয়ে এটা তার জন্য ভাল হবে, কারণ. বিশেষ করে যদি তিনি পুরানো এবং বিবাহবিচ্ছেদ ঝুঁকি ভয় ছিল atupun সে তার স্বামীর সন্তান রয়েছে. ঈশ্বরের শব্দ মনে রাখবেন: এবং এটা মীমাংসার পথ অবলম্বন করেছি ভাল. [একটি নিসা: 128].

চতুর্দশ: তার স্বামী স্পর্শ যে রোগ দীর্ঘায়িত. কখনও কখনও এটা স্ত্রীর কারণ একটি বিবাহবিচ্ছেদ দাবি করা হয়.
শুধুমাত্র স্ত্রী রোগীর যত্ন নিতে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে উত্তর আশা থাকবে, এটা ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে, তার জন্য ভাল হবে.

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

প্রকৃতপক্ষে, রোগীর যারা অসীম পুরস্কৃত করা হবে. [Az-Zumar: 10]

তিনি বিপথগামী দ্বারা বেআইনী কাজ মধ্যে স্খলন ভয় করা হলে, আর এই মত একটি অবস্থায়, (তারপর) জৈব চাহিদা পরিবেশন করা যাবে না তার স্বামী, কেন তিনি যে ধর্ম দাবি না সৃষ্ট এবং নিজেকে পবিত্রতার বজায় রাখার জন্য তালাকপ্রাপ্ত; এই ক্ষেত্রে রক্ষণাবেক্ষণ বাধ্যতামূলক এমন কিছু বিষয় যা.

পঞ্চদশ: মনোভাব শয়তান ফিস্ ফিস্ শব্দ প্রভাব কারণে স্ত্রীকে সন্দেহজনক স্বামী. তিনি খারাপ berperasangka অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহ্র কাছে আশ্রয় চাও, এবং করা উচিত. আল্লাহ বলেন.

ياأيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم

হে ঈমানদারগণ, কুসংস্কার এড়াতে, প্রকৃত কুসংস্কার একটি মারাত্নক অপরাধ. [আল হুজুরাতের: 12].

স্বামী সবচেয়ে চাওয়া শয়তানের ক্ষেত্রে দুই স্বামী এবং স্ত্রীর মধ্যে বিভক্ত করা হয় যে, সচেতন হতে হবে. একটি হাদীসে নবী বলেন.

إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم أنت

নিশ্চয় শয়তান জল রাজ্যকে, এবং তারপর তিনি তার সৈন্যদের যত্ন নেন. সর্বোচ্চ অবস্থান মানুষের সর্বশ্রেষ্ঠ শয়তান হল fitnahnya ছাড়া কদর্যতা. তাদের মধ্যে একজন শয়তান বলল, "আমি অমুক অমুক কাজ করেছেন", শয়তানকে বললেন "আপনি কিছু করেননি," তারপর অন্য শয়তান এসে আমি পৃথক পরিচালিত না হওয়া পর্যন্ত আমি teased কেউ ছেড়ে এইটা নিয়া মারামারিও হয় ", বলেন তিনি তার স্ত্রীর সাথে, "শয়তান কাছাকাছি বসে বলল, 'তুই আমার আর্মি শ্রেষ্ঠ." [19]

ষোড়শ: স্বামী স্ত্রী ক্ষমতা বা তার কম বয়সী. tanggan স্বামী থাকা উচিত যারা তার স্ত্রীকে নেতৃত্ব পরিবারের রাস, মাইগ্রেশন. তবুও ঈশ্বর বলেছেন.

الرجال قوامون على النسآء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم

মানুষ ঈশ্বর তাদের কিছু দান এবং তারা (স্ত্রী) প্রদান কারণ যে জীবিকা নির্বাহের জন্য যে বাড়তি সঙ্গে মহিলাদের জন্য একটি নেতা. [একটি নিসা: 34]

এটা একেবারে, ঘটতে পারে তার মনোভাব তার স্ত্রীকে সম্মান একটি ফর্ম হিসাবে ছিল যে ব্যক্তিগত দুর্বলতা বা একটি মিথ্যা অনুমান, স্বামী কারণ. এতে আইনশৃঙ্খলা পরিস্থিতির অবনতি এবং তার নেতৃত্বের এটি পুনরুদ্ধার করতে চান যখন, এটি সক্রিয় আউট, যাতে তিনি না পারে. যাতে শেষ পর্যন্ত বিবাহবিচ্ছেদ নেতৃত্বে.

বিয়ে যেহেতু, একটি স্বামী পরিবারের নেতৃত্বে tanggannya হইবে যে, সম্পূর্ণ সচেতন থাকতে হবে. অত্যধিক প্রেম বা গর্ব নারী বিবাহ করা যাবে না, অবশেষে তার স্ত্রীর উপস্থিতিতে তার দুর্বল তৈরি এবং বেহুদা খেদ সঙ্গে চূড়ান্ত পরিণতি.

সপ্তদশ: স্বামী স্ত্রী পূর্বে নোটিশ ছাড়াই একটি দীর্ঘ ভ্রমণের পর রাতে বাড়িতে আসে. এই মাঝে মাঝে, তাকে ঘৃণা জিনিষ দেখতে তৈরি তার জন্য একটি রাষ্ট্র স্ত্রী প্রস্তুত না কারণ. নবী বলেছেন.

إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا

আপনি একটি দীর্ঘ সময় ভ্রমণ করছেন, তাই না আপনি রাতে বাড়িতে আপনার স্ত্রী আসে না. [20]

অন্য এক বর্ণনায় আছে.

كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة

পুরানো স্ত্রী ছিদ্রবহুল চুল দিয়ে সজ্জিত এবং pubic চুল চাঁচা পরিত্যক্ত যাতে. [21]

তার স্বামী তিনি একটি দীর্ঘ সময়ের মধ্যে ভ্রমণ থেকে বাসায় ফিরে যখন দিনে বাড়িতে আসা উচিত, শৃঙ্খলা বিস্মিত না ফেরার, তার স্ত্রী সম্পর্কে আগাম অবহিত.

অষ্টাদশ: পরিবারের চিঠিপত্রের ভিত্তিতে প্রতিপালিত, বা ফোন -কোনটি জনপ্রিয় বিয়ের আগে শব্দটি পূর্বরাগ সঙ্গে দ্বারা যোগাযোগ হয়.

এই মত একটি ভিত্তির ওপর Mahligai পরিবারের kropos dibanggun, এটা সাধারণত ধ্বংস হতে হবে. একটি llah বলেছেন.

أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهاربه في نار جهنم والله لايهدي القوم الظالمين

এটা শেষ পর্যন্ত এটি জাহান্নামে পড়ে যার ফলে জাহান্নামের নরক উপর ভিত্তি গড়ে তুলতে থাকা লোকদের সাথে থেকে তাকওয়া এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির উপরে ভিত্তি নির্মিত যারা একই মানুষ; আল্লাহ kezhaliman যারা নিয়ে যায় না হবে. [এ Tawbah: 109]

ইবনে Sa'di rahimahullah বলেন সত্যিই আন্তরিকতা ও সুন্নাহ নিম্নলিখিত সঙ্গে সম্পন্ন করা হয় যে একটি আইন, যে অর্থ সুখ একটি স্বর্গোদ্যান সম্পর্কে আনতে হবে যে ভক্তি ভিত্তির উপর নির্মিত হয় ", বলেন. কর্ম যে ফাউন্ডেশন এটা জাহান্নামের মধ্যে ডুবা যার ফলে নরক প্রান্ত উপর নির্মিত হয়, অসদুদ্দেশ্য, বৈধর্ম্য এবং ধর্মত্যাগ উপর নির্মিত হয়. আল্লাহ যারা জালেম পথ প্রদর্শন করেন না. "[22]

একজন মহিলার জন্য আবেদন করতে চান তাদের পুরুষদের মালিকের উপর আসা, এবং ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে, দরজা গৃহে গিয়া করা উচিত.

ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها

কিন্তু পুণ্য ধার্মিক, এবং দরজা দিয়ে গৃহে প্রবেশ করো. [আল Baqarah: 189]

ইবনে Sa'di "এই আয়াত সুবিধা বাছাই করা যেতে পারে থেকে, যে মানুষ গন্তব্যে প্রেরণ করা হবে, যা কাছাকাছি সবচেয়ে সহজ পদ্ধিতি হল রাস্তা, বিভিন্ন বিষয়ে লিখতে হবে.", বলেন [23]

নারী (ডেটিং) কূট অবৈধ সম্পর্ক পড়ে না; তার পালনকর্তার রাগ না, তাই যারা তার জীবনে ব্যর্থতা আনতে হবে.

উনবিংশ: আবেদন প্রক্রিয়া, স্বামী পাত্রী দেখতে না পেয়ে. কখনও কখনও তার মনে, আদর্শ স্ত্রীর চিত্র সম্পর্কে তার স্বামী কল্পী. তিনি প্রকৃতির কল্পনা হিসাবে আদর্শ না করব তাঁর স্ত্রী দেখতে বিস্মিত ছিল -যখন তবে, চুক্তি শেষ হওয়ার কক্ষ, প্রবেশ. সেনসর মুছে ফেলতে এই তার স্ত্রী থেকে তাকে মুখ ঘুরিয়ে পালিয়ে যাবে.

অতএব, উচিত প্রত্যাশিত স্বামী এটা প্রথম মহিলা প্রার্থী dilamarnya হতে দেখেছি. এই মেসেঞ্জার n কমান্ড ও বৈবাহিক সম্পর্কশীল চিরস্থায়ী হতে পারে যে বিষয়গুলি এক হয়ে ওঠে হিসাবে মহিলার পরিবারের, এটা ব্লক না.

Mughirah ইবনে শো'বা থেকে তিনি নারীর প্রস্তাবিত, তারপর নবী তাঁকে বললেন.

انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما

এটা আপনার সম্পর্ক melangengkan হবে, কারণ, তাকে তাকান. [24]

বিংশ: লেট বিয়ে করেন. দেরী বিয়ে বিশেষজ্ঞরা যে তর্ক স্বপ্নের মতোই সুখী এবং সুরেলা নয় যে একটি সম্পর্ক হতে হবে. কারণ, উভয় স্বন বিভিন্ন সঙ্গে মান বা পরিবেশের নিয়ম স্বাদ বিভিন্ন ধরণের অনেক আছে, কারণ. এই কঠিন একটি অংশীদার অক্ষর দিয়ে মেজাজ সমন্বয় করে তোলে. হার্ড আপোস দুটি স্বতন্ত্র চরিত্রের সংঘর্ষের ফলে যে উঠা অবশেষে অনেক সমস্যার পর্যন্ত. সার্ভে এবং তথ্য বৈবাহিক সম্পর্ক দেরী বিবাহ দম্পতিরা শীঘ্রই ভেঙে দেবার করা হবে এবং তাদের নির্মিত পরিবারের ভবন শীঘ্রই ভেঙ্গে করবে, যদি ক্ষেত্রের কিছু r বিশেষজ্ঞদের প্রমাণিত পাওয়া.

অতএব, যুব বিয়ে দ্রুত চলা এবং এটি ঘটতে উচিত. আমরা নবী একটি হাদিস স্মরণ করিয়ে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.

ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف

তাকে সাহায্য করার জন্য ঈশ্বরের জন্য প্রয়োজন মানুষের তিনটি ধরণের; আল্লাহর পথে একটি মুজাহিদ, নিজেকে স্বাধীন হতে এবং একটি 'iffah আবার বিয়ে করতে পারে খালাস চায় দাস. [25]

এই হাদিস ঈশ্বর তাকে সাহায্য করেন যে তিনি বিয়ে করতে berazzam যদি, তার ব্যবসায়িক সহজতর প্রতিশ্রুত যে, যুব প্রেরণা দেয়. তাই সেখানে আর তার জন্য কোন কারণ নেই কিন্তু এটি ঘটতে না এবং আল্লাহতে আমার উপর ভরসা করার চেষ্টা শুরু করেন.

হয়ে ওঠো, যে যোগাযোগ এবং প্রতিটি প্রকৃতি বোঝার পাবে pasagan স্বামী এবং স্ত্রী সহজতর হবে একটি প্রাথমিক বয়সে বিয়ে করেছিলেন. তাছাড়া, বাল্যবিবাহ বাস্তবতা প্রমাণিত হয়েছে, মানুষ ধারা অব্যাহত স্বাস্থ্য ও নির্দিষ্ট পরিপক্বতা চিন্তা উপর একটি ইতিবাচক প্রভাব আছে খুব কার্যকর. ইসলাম প্রস্তাব দেওয়া হয় কেন.

পরিবর্তে মহিলারাও বিয়ে করার খুব দেরী হয় না. উপরে উল্লিখিত বাল্যবিবাহ, গার্হস্থ্য সুখ বেশি সহায়ক হয়. তাকে '(সমতুল্য) sekufu একজন মানুষ, যিনি আসে তাহলে তাকে গ্রহণ এবং প্রত্যাখ্যান না করার জন্য, তারপর, এটা যদিও অধ্যয়নের জন্য কারণ, and so on, বাধ্যতামূলক. আসে যে সুযোগ নষ্ট করবেন না. বায়াস তাই, আবার sekufu 'বা এমনকি আসন্ন এক প্রস্তাব করা হয়েছে না যিনি আসবে না.

এটা এখনও স্কুলে চায়, এটি সক্রিয় আউট না করা পর্যন্ত এই প্রয়োজনীয়তা গার্হস্থ্য জীবনে হুমড়ি করা হবে, তাকে তার স্বামী ব্যবস্থা পূর্বে করা যাক. যদি সেটা হয় তাকে শান্তি আনা এবং বিবাহ চয়ন স্বত শুদ্ধ করা যাবে যে ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার জন্য, তারপর, এটা বাধ্যতামূলক. তাকে দেরী বিয়ে যারা নারী থেকে একটি পাঠ করা যাক. দরুন উপরে কারণে, শেষ পর্যন্ত তারা সুযোগ এবং পুরষ্কার অনেক হারান.

[আস-সুন্নাহ 07 / বছর সপ্তম / 1424H / 2003M প্রকাশিত Lajnah ফাউন্ডেশন Istiqomah Surakarta, জেএল পত্রিকা সংস্করণ থেকে কপি. সোলো - কিমি Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 0815757

No comments:

Post a Comment