امام قرآن انسان کے لئے ایک انتباہ کے طور پر نازل کیا گیا تھا.

فارغ نہیں کیا گیا تھا دوسرا (305)

(حصہ تین سو پانچ)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 6 جولائی 2015، 20:46 PM)

امام قرآن انسان کے لئے ایک انتباہ کے طور پر نازل کیا گیا تھا.

قرآن مجید اللہ فرشتہ جبرائیل kpada نبی محمد، اسی طرح امام الحکمہ (سنت / حدیث) کے ذریعے آیتوں کے ذریعہ سے نازل کی ہے.
لکھا گیا ہے اور سنت اس طرح امام بخاری، امام مسلم، امام Syafei، ابو حنیفہ، امام مالک کے طور پر حدیث کے ماہرین کے علماء کرام کی طرف سے سو سال بعد متعدد جمع ہوئے جبکہ نبی کے صحابہ کی خلافت عثمان کے دوران ایک mushab میں مرتب نبی کے حکم پر فرق قرآن پاک، اور امام حنبلی اور بعض علماء کرام اور ماہرین حدیث کے ماہرین اور penghafal قرآن پاک.
یہ عمل کیا اور حضرت محمد کی طرف سے مثال رہے ہیں نماز کے طریقے، اور دیگر مذہبی رسومات کے طور پر قرآن میں نہیں ہے کہ ایک مذہبی رسومات پر مشتمل ہے کیونکہ سنت قرآن پاک کو ایک اضافی طور پر حاصل کردہ.
چنانچہ قرآن اور سنت ایک متحدہ پوری سنت لکھا گیا ہے اور حضرت محمد کی موت کے بعد چند سو سال بعد ریکارڈ کیا صرف اس وجہ سے، ہے، حدیث کے ماہرین اس سنت صحیح، حسن یا dhoif (باطل)، اور قرآن کے حکم کو دیکھنا چاہئے کہ تعین سنت قرآن کے مندرجات کے مطابق ہو جائے کرنے کے لئے ہے، اگر (اس کے لفظ معنی) متضاد یا hujjahnya سے متصادم نہیں ہونا چاہئے

سورہ انعام آیت 84-94
نبیوں کے وفد اور ان کے احکامات پر عمل کریں: 84-90 آیات

ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين (84) وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين (85) وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين (86) ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم (87) ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون (88) أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين (89) أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين (90)

سورہ انعام آیت 84-90 میں ترجمہ

84. [1] اور ہم [2] اس کو اسحاق اور یعقوب عطا فرمایا ہے. ہر ایک کے لئے ہم نے [3] کی رہنمائی کی. اور اس سے پہلے ہم نے نوح کو ہدایات دی، اور کیا گیا تھا کچھ اولاد کو [4] کہ داؤد اور سلیمان [5]، ایوب، یوسف [6] اور موسی اور ہارون [7]. اس طرح ہم نیکو لوگوں سے جوابات دے دیا [8].

85. اور زکریا یحیی [9]، حضرت عیسی [10] اور الیاس [11]. سب کچھ دین دار لوگوں پر مشتمل ہے.



86. اور اسمعیل [12]، الیسع '، یونس [13] اور لوط [14]. (اس کے وقت میں) دوسرے لوگوں کے سب سے اوپر پر ان مختلف رینکوں (کے درجے) [15] میں سے ہر ایک،

87. ان کے باپ دادا، ان کی اولاد اور ان کے بھائیوں میں سے اکثر (اور ہم بھی ڈگری overstated کر). ہم نے انہیں منتخب کیا ہے (نبی اور رسول ہو جائے) اور ہم نے ایک سیدھی راہ کی طرف ان کی رہنمائی کی.

وہ اپنے بندوں میں سے کسی ایک کو ہدایات دیں کہ ساتھ اللہ [16] کی ہدایت ہے کہ 88.،. وہ خدا، ضرور چلے گئے اعمال کے ساتھ شریک تو انہوں نے کیا ہے [17].

89. وہ ہم نے کتاب، حکمت اور نبوت عطا کی جن سے لوگ ہیں. انکار کرتے ہیں کہ لوگوں کو (قریش)، تو پھر ہم لوگوں کو دے دونگا تو جو [18] انکار نہیں کرتے.

90. پس وہ اپنے ہدایات پر عمل کریں، خدا کی طرف سے دی گئی ہدایات پر دیا گیا تھا وہ (انبیاء) ہیں. "میں نے (امام قرآن) کی تبلیغ کرنے کے بدلے میں آپ سے پوچھنا نہیں ہے."، [19] (اے پیغمبر) کہہ دو امام قرآن تمام لوگوں کو [21] کے لئے ایک انتباہ [20] سوا کچھ نہیں ہے.

آیت 91-92: نبوت کا انکار کرتے ہیں اور اسلام کے پیغام کی وضاحت کرنے والوں سے تردید

وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون (91) وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون (92

سورہ انعام آیت 91-92 میں ترجمہ

91. وہ [22] یہ ہونا چاہئے [23] انہوں نے کہا کہ جب کے طور پر خدا کی تسبیح نہیں کرتا [24]، "خدا انسان کے لئے کچھ بھی نیچے نہیں ہے". (اے محمد)، "کون موسی نے بنی نوع انسان کے لئے روشنی کی [25] اور رہنمائی کے طور پر لایا ہے کہ کتاب (تورات) نازل کرتا ہے، آپ ویگھٹن [26]، آپ (اس کے مندرجات میں سے کچھ) اور بہت سے ظاہر ہوتا ہے کہ کاغذ کی کتاب شیٹس کر کہہ دو آپ [27] چھپا رہے ہیں، لیکن سکھایا گیا ہے [28] آپ کی طرف سے یا تمہارے باپ دادا طرف سے یا تو، نامعلوم نہیں کیا ہے. " کہہ دو کہ (اس کے بعد) پھر "(نیچے ہے) اللہ،" اور، ان کو ان کی غلطی کو [29] میں کے ارد گرد کھیلنے کی اجازت.

92. اور ہم نے مکمل نعمت کے ساتھ نازل کی ہے جس میں اس (قرآن)، کتاب [30]؛ (ماخوذ) کا جواز [31] کتابوں ماضی میں [32] اور تم (لوگوں کو) ام القری امام (مکہ) اور اس کے [33] آس پاس کے لوگوں کو آگاہ کرے. آخرت پر ایمان وہ لوگ جو یقینی طور پر (قرآن) ان پر ایمان، اور وہ ہمیشہ ان کی نماز [34] کو برقرار رکھنے.

93-94 آیات: یہ تعلقات کی خرابی کے طور پر اور قیامت کے دن پر nasab اس کے ساتھ ساتھ، موت کی طرف اللہ و Subhaanahu تعالی کے خلاف جھوٹ ایجاد جو ان لوگوں کی طرف سے دیکھا جائے گی

ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون ( 93) ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون (94)

سورہ انعام آیت 93-94 میں ترجمہ

اللہ [35] یا جو جھوٹا بہتان باندھتے ہیں وہ لوگ جو اس سے زیادہ ظالم کون ہے 93.، کہتے ہیں کہ "یہ میری طرف وحی کیا گیا ہے،" [36] اس کے پاس کچھ بھی نازل، اور وہ لوگ جو کہتے ہیں، "میں ہیں کی طرح ظاہر کرے گا نہیں اگرچہ اللہ نے نازل کی ہے. "[37] (کیا ایک ہارر) ظالموں درد موت کے دروازے میں ہیں جب فرشتے (یہ کہتے ہوئے)، اس کے ہاتھ کے ساتھ مارا (اور عذاب) جبکہ آپ کو، دیکھ صرف اس صورت میں [38]،" آپ کی زندگی کے لے لو. " آپ کو سچ نہیں ہے جو اللہ (الفاظ) کا کہنا ہے کہ کیونکہ اس دن پر آپ کو ایک بہت ذلیل کرنے والا عذاب کے ساتھ اجروثواب حاصل ہو گا [39] آپ گھمنڈ اور (کیونکہ) ان آیات کے خلاف [40] [41].

94. اور [42] کیا آپ واقعی ہمارے لئے اپنے طور پر آنے [43] ہم سب سے پہلے [44] میں نے تم کو پیدا، اور جو ہم پر نازل عطا فرمایا ہے [45]، آپ کو (دنیا میں) تمہارے پیچھے چھوڑ کے طور پر. ہم [46] کہ آپ کو وہ (اللہ سے) حلیف تھے کہ لگتا ہے کہ [47] کے ساتھ ہے سوات شفاعت (امداد) نہیں دیکھ رہا ہوں. بے شک، یہ تمہارے درمیان terputuslah (تمام رشتوں) رہا ہے اور آپ نے پہلے [48] سوچا کیا تم سے غایب ہو گیا ہے.

[1] اللہ اپنے بندوں پر اور اس کے محبوب، نبی ابراہیم 'علیہ سلام کے ساتھ ساتھ سائنس، پراپیگینڈا اور مریض کی شکل میں اس کے پاس اس کا تحفہ بھی ذکر کرتے ہیں، اللہ نے اپنے فارم اولاد کی ستتی کے خلاف طور پر ابراہیم کو اس کے تحفے کا ذکر ہے صالح.

[2] یعقوب کے بیٹے اسحاق، وہ بھی اسرائیل کو بلایا.

[3] تمام سیدھی راہ.

[4] نوح یا ابراہیم علیہ السلام.

[5] ابن داؤد.

[6] بیٹے یعقوب.

[7] موسی اور ہارون عمران کے دوسرے بیٹے تھے.

[8] وہ خدا کی عبادت اور دوسروں کو فائدہ میں صدقہ کیا ہے کیونکہ. خدا ان کے اچھے نام سے بلایا، انہیں سرفراز، انہیں ایک صالح اولاد دے اور جنت میں ان کو شامل کریں گے.

[9] بیٹے زکریا.

مریم کے [10] بیٹا.

موسی کے بھائی ہارون کی [11] بیٹا.

ابراہیم کا [12] بیٹا.

[13] فرزند Mataa.

[14] فرزند سے Haaran بھائی ابراہیم.

[15] ٹرسٹیز، shiddiqin، شہیدوں کے سب سے اوپر اور نیک لوگوں کے اوپر ہے کہ وہ بہت زیادہ ہیں ڈگری،. خدا نے اپنی کتاب میں متعلق ہے جس رسولوں کے رسولوں کے درمیان سے سب سے اہم رسولوں ہے.

[16] پس ان کی سمتوں سے دعا گو ہیں.

ان کے اختیارات کے طور پر یہ ان کے اعمال کو مٹا دیں گے شرک کرتے تو [17] شرک، پریکٹس کو ختم اور جہنم میں مجرم کو برقرار رکھنے. انہوں نے کے علاوہ چھوڑ دو شرک کرتے تو ان کے اختیارات صرف خیراتی ختم کر سکتے ہیں.

[18] ہجرت اور مددگار کی حیثیت سے.

dakwahmu سے روگردانی ان لوگوں کو جو کرنے کے لئے [19].

وہ ایسا کر سکتے ہیں تو [20] قرآن میں، وہ ان کے لئے مفید ہیں کہ چیزوں کو یاد کر سکتے ہیں، اور قرآن کے ساتھ وہ وہ چھوڑ کر سکتے ہیں تاکہ ان کے لئے نقصان دہ ہیں کہ چیزیں یاد کر سکتے ہیں. قرآن کی، وہ، ان کے اسماء وصفات کی معرفت ان کے خدا معلوم کر سکتے ہیں کہ قرآن کے ساتھ وہ ایک عظیم کردار حاصل کر سکتے ہیں، اور اسی کی قیادت ہے کہ سڑکیں، قرآن وہ نیچ کردار تسلیم کر سکتے ہیں، اور سڑکیں اس کی قیادت ہے کہ. لہذا، قرآن تمام جہان کے لئے نصیحت ہے، یہ مزیدار زیادہ تر وہ حاصل کرنا چاہئے کہ سنجیدہ اور شکر گزار تھا.

[21] انسانوں اور جنوں.

[22] یہودیوں کو.

[23] کا ذکر کیا جا کرنے کے لئے لفظ اسی mencacatkan اس کی حکمت ہے اور خدا نے صرف اپنے نوکروں کرتے ہیں کہ میں سوچا کیونکہ؛ حکومت نہیں اور ممانعت نہیں ہے. یہاں تک یعنی اس کے سوا خوشی اور قسمت کو انسانوں کے لئے کوئی طریقہ نہیں ہے جہاں رسولوں، بھیجنے، اپنے بندوں کے لئے خدا کی طرف سے دی سب سے بڑی نعمتوں کا مسترد کر دیا.

[24] نبی محمد sallallaahu 'alaihi و sallam وہ قرآن کی مخالفت کرتے ہیں جب.

جہالت کے اندھیروں کے لئے [25].

انہوں نے ان کی خواہشات کے مطابق کیا ہے کے کاغذ کی ایک شیٹ، میں یہ ضابطہ کاری [26]، وہ باہر ڈال رہے ہیں اور یہ کہ ان کی پسند کا نہیں ہے، وہ چھپانے. انہوں نے کتاب کے مندرجات کو چھپانے کے لئے زیادہ ہیں.

[27] حضرت محمد کی نوعیت کے طور پر shallalahu 'alaihi و sallam.

کتاب میں [28].

وہ ذہین نہیں ہے جو ایک بچے کے طور پر دیکھا گیا تھا کے طور پر اگر [29] "ان کو ان کی گمراہی میں کے ارد گرد ادا کرتے ہیں" جملے، ان کے لئے ایک وینگی ہے.

[30] رحم دلی کی ایک بہت کچھ ہے کیونکہ.

مطابق [31]، اور حق کی گواہی.

[32] کتابیں اور صحیفہ-صحیفہ (شیٹ) قرآن سے پہلے انکشاف کیا ہے کہ.

[33] کہ تمام مرد.

شرائط و rukunnya، آداب اور penyempurnanya رکھتے ہوئے [34]، اللہ نے ان کے گروپ، Alahumma aamin سمیت ہم بنا سکتے ہیں.

دعوے کے ساتھ [35] ایک نبی اگرچہ نہیں ایک نبی ہونے کا.

[36] Musailamah امام Kadzdzab طور پر.

[37] یہ لوگ، یہ کہتے ہوئے لوگ ہیں، اللہ کی آیات بنانے "ہم چاہتے تو ہم بھی کچھ اس طرح کہہ سکتے ہیں." ​​قرآن کو چیلنج کرنے کی ہمت ہے جو ان سمیت. کمزور اور غریب ہیں اور ہر طرف سے سب سے زیادہ امیر، طاقتور اور پاس کمال نے کے طور پر ایسا کرنے کے قابل کے دعوی کیا کمی ہے جو لوگوں کی ناانصافی سے بھی بڑھ کر کیا نا انصافی؟

مشکل کے ساتھ [38].

[39] نبی کا دعوی کیا اور وحی وصول کرنے اور قرآن کے ساتھ ایک ہی کتاب بنانے کے قابل ہونے کا دعوی کیا ہے کے طور پر. ایسے جوابات وہ کیا کر رہے صدقہ مطابق.

[40] خود اٹھانے اور اس کی آیتوں کے ساتھ مشروط نہیں.

وہ موت کے دروازے ہیں جب موت اور اس کے بعد اس سے پہلے کہ، اس وقت ہوتی ہے الفاظ کے اوپر اور اس عذاب کے طور پر [41] اس آیت میں، قبر اور خوشی کی سزا کی دلیل ہے.

جب وہ اٹھائے ہیں [42] یہ ان سے کہا جائے گا.

[43] لانے کے بچوں، بیوی اور مشق کے علاوہ کسی جائیداد کے بغیر.

[44] ننگی پاؤں، ننگے کی غیر موجودگی میں اور ختنہ نہیں کیا گیا ہے.

[45] ھجانے کی شکل.

[46] یہ الفاظ ان کے خلاف وینگی کے طور پر بات کر رہے تھے.

انہوں نے خدا کے لئے ایک اتحادی سمجھتے ہیں جس کے مجسموں، بتوں، فرشتوں، نبیوں اور سنتوں کی طرح [47].

[48] ​​وہ حاصل کریں گے خیال کیا قسمت، سلامتی اور خوشی کا فارم.

قرآن میں آرتی درجانتوں


ایک رہنما کتاب کے طور پر Qur'anul القاعدہ کریم تمام حالات میں انسانوں کی طرف سے کی ضرورت ہے کہ بہت سے مفید بات چیت پر مشتمل ہے. مثال کے طور پر، کے طریقوں کی تعلیم اور کس طرح میں کسی کے دل میں ایک قدر سرایت کرنے. استعمال کا طریقہ سادہ اور سب سے واضح ہے کہ ایک طریقہ ہے. ان کے طریقہ کار میں سے تمثیلوں بنانے کے لئے ہے. یہ طریقہ، اس طرح توحید کے مسئلہ اور اللہ تعالی mentauhidkan ان لوگوں کا جو شرط کے طور پر بہت ضروری اور اہم ہیں کہ مسائل، تبلیغ کے مسائل اور مشرکوں کے حالات، اور مختلف دیگر بڑے پریکٹس شرک لئے استعمال ہوتا ہے. مقصد کو سمجھنے اور ایک انداز میں خلاصہ پوشیدہ طور پر اگر آنکھ تو کچھ کنکریٹ کے ساتھ بیان کیا ہے کہ عظیم اقدار پیدا کرنے کے لئے کورس کی ہے. لہذا، یہ توجہ دینے اور درجانتوں کہ کے مقصد کو سمجھنے کی کوشش کرنے کے لئے ایک غلام کے لئے ایک ضرورت ہے.

وحی اور سائنس ورن پانی سے تشبیہ دی
اللہ تعالی کے دل کو زمین اور وادی کے برابر قرار دیا ہے جبکہ اللہ تعالی، بارش کے ساتھ اس کے پیغمبروں پر نازل کہ وحی اور علم برابر قرار دیا ہے. زمین کی سرزمین پر بارش کے اثرات کے ساتھ دل diumpakan میں سائنس اور وحی کے اثر و رسوخ. جگر اللہ تعالی کی وحی کو سمجھنے اور اس کی زندگی میں ایسا کرنے کے قابل ہے کے طور پر، پانی کو جذب اور گھاس ترقی کر سکتا ہے وہاں زرخیز مٹی کے درمیان.

زمین کے علاوہ پانی کو روک سکتے ہیں لیکن پودوں اس tumbuhdi نہیں کر سکتے کہ ایک زمین بھی تھا. لوگ اس طرح تو آگے پینے، غسل، کھانے، اور کے طور پر ان کی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے اس ذخیرہ شدہ پانی استعمال کر سکتے ہیں. اس وحی حفظ کر سکتے ہیں جو لوگوں کے لئے دل permisalan ہے اور وہ بھی کسی اور کے، وہ صرف گہرائی میں یہ نہیں سمجھ سکے کو menyampaikanya. اس طرح کے لوگ اب بھی اچھے ہیں، لیکن سب سے پہلے گروپ میں ڈگری ذہن رکھنے والے لوگوں کے تحت ڈگری.

پھر بھی پانی کو روک نہیں کر سکتے ہیں اور resumputan بڑھ نہیں سکتا ہے کہ زمین ہے. یہ حفظ یا مشق، دونوں سائنس میں، وحی سے بالکل فائدہ نہیں سکتا تھا کہ دل کے لئے ایک استعارہ ہے.

جگر اور زمین کے درمیان یا تمثیل میں زمین کے اوپر مساوات کی طرف اتنی بارش اور وحی کے درمیان مماثلت ہیں، تو واضح لگتا ہے. بارش انسانی جسمانی زندگی کا ذریعہ اور روحانی زندگی کا ایک ذریعہ یا انسانی دل کے طور پر رزق، وحی اور سائنس کا ایک ذریعہ ہے.

سزا توحید درخت کے ساتھ GOOD برابر قرار
اللہ تعالی نے بھی ہمیشہ ایک اچھا درخت پھلدار ہر وقت کے ساتھ اتحاد کا جملہ تشبیہ دیتا ہے.

ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء) 24 (تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون

آپ کو خدا اچھا درخت کی طرح ایک اچھا کی سزا تمثیل بنا دیا ہے کہ کس طرح نہیں دیکھتے، اس کی جڑیں فرم ہیں اور آسمان میں اس کی شاخوں (وشال)، درخت ان کے پروردگار کے حکم سے ہر وقت پھل دیتا ہے. وہ ہمیشہ یاد کرے گا تا کہ خدا انسان کے لئے درجانتوں اسے بنایا. [ابراہیم / 14: 24-25]

کسی کے دل میں سرایت کر رہا ہے کہ اسی طرح توحید کے درخت. انہوں نے یہ بھی پھل یا فائدہ برداشت کرنے کے لئے جاری رہے گی. توحید کے پھل میں سے نیک نیتی، نیک اخلاق اور اچھے اعمال یعنی. یہ فوائد صرف توحید، بلکہ دوسروں کی طرف سے سمجھا جو ان لوگوں کی طرف سے محسوس نہیں کر رہے ہیں.

مشرکوں مکڑی کے ساتھ آپس میں موازنہ
اللہ تعالی شرک اور بنائی مکڑی گھوںسلا کے طور پر اللہ تعالی کے سوا دوسرے سے پناہ مانگتا ہوں جو مشرکین تشبیہ دیتا ہے. cobwebs کے سب سے کمزور گھوںسلا ہیں کیونکہ [2]، اس کے اعمال تو کرو کہ گھوںسلوں صرف اسے کمزور کر دے گا.

مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون

اللہ کے سوا حمایتی لینے والوں کی مثال گھر بناتا ہے جو ایک مکڑی کی طرح ہے. وہ جانتے تو یقینا سب سے کمزور گھر مکڑی کا گھر ہے. [امام @ کی / 29: 41]

اللہ تعالی کے علاوہ کسی اور محافظ لے جو اسی طرح مشرکوں. اس کا دل اللہ تعالی کے ساتھ تعلق ٹوٹ گیا تھا کیونکہ یہ صرف، خود کو کمزور کرے گا. اس طرح دل مخلوق پر انحصار کے ساتھ مل کر ہر طرف،، تو وہ زیادہ نازک ہو جائے گا کی طرف سے بہت کمزور ہو جائے گی. وہ مخلوق فوائد فراہم اور خطرے سے بچا سکتا ہے سوچا، لیکن نہیں کیا.

صرف اللہ تعالی پر انحصار کرتے ہیں جو مسلمانوں کے دل کے حالات کے ساتھ واضح طور پر بہت مختلف حالات. اس کا دل ہر چیز کا اہتمام کیا جو اللہ تعالی پر ایمان، tauhidi اور انحصار کی طاقت کے مطابق مضبوط ہے. مصروف عمل ہے اور اس کے مذہب کے قوانین کے اوپر والے ایک جیسے خیالات والے مسلمانوں. الفاظ اور اعمال ان کو مکمل طور پر انحصار نہیں کرتا، غلامی مخلوق سے آزاد، اچھا رہتا ہے.

مشرکوں صرف ایک بوجھ ہے جس، گونگا دوبارہ بہرے کے برابر قرار دیا گیا تھا کی طرف سے یہ مختلف ہے. مختلف ہدایات دی، اگرچہ وہ اچھا نہیں لا سکا. اس کا دل ہمیشہ اس طرح بالواسطہ طور پر غلام بنا کر رکھ دیا گیا، مخلوق کی مرضی پر منحصر تھی اور کوئی آزادی ہے. اس کے علاوہ ایک اونچائی سے گر گیا تھا اور پرندوں کی طرف سے مارا جا رہا ہے اور selanjut شکل سے باہر پھاڑ پھاڑ کرنے والوں کے ساتھ اللہ تعالی کی طرف diperumpamakan.

حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق

اللہ کے لئے مخلص کے ساتھ، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ. خدا کے لئے کچھ بھی بتانا جو کوئی بھی، تو یہ ہے آسمان سے گر کر اور ایک جانور، یا دور دراز مقامات کے لئے ہوا کی طرف سے مارا کے طور پر اگر. [امام حج / 22: 31]

وہ خدا کے بارے میں غور ہے کہ تمام وہ ایسا کرنے کے قابل نہیں ہو گا اڑ کہ چھوٹے مخلوق کی سب سے زیادہ بنانے کے لئے جمع کیا جاتا ہے تو. تو وہ اکیلے تھے تو کیا ہوگا؟ اس کے بجائے مکھیوں کی تخلیق کا، بحالی اور یہاں تک کہ وہ اڑ نہیں سکتا جایا خوراک کا دوبارہ دعوی. اس کا ایک زیادہ شدید کمزوری موجود ہے؟ جہالت سے مشرکوں جہالت سے بھی بدتر ہے؟ یہ حالت مزید ممکنہ طور پر یہ تمام کی خوشی نہیں جیت ان وجہ سے ہے کہ انہوں نے سجدہ کیا بہت سے معبودوں کی طرف سے aggravated ہے. اس طرح کے لوگ ہمیشہ دکھ سے گھری رہے ہیں اور بار بار مارا گیا تھا مصائب.

مشرکوں کو اس بدسورتی کے سب سے زیادہ کا احساس تھا، کورس کے وہ مختلف برائیوں سے خود کو بچانے کی کوشش کرے گا. انہوں نے یہ بھی ان کے مذہب کے بارے میں پرواہ نہیں کے بعد اس وقت کے دوران وہ ان کے دماغ ضائع کیا تھا کہ معلوم ہو جائے گا. یہ صرف اللہ تعالی کے لئے خود کو وقف کرنے والے مسلمانوں کے خلاف ہے. ان کے دل دین حق پر خاموشی سے ہیں. انہوں نے یہ بھی پھل زندگی میں ابدی خوشی ابدی کہ بہت بہتر حاصل کر لیا جائے گا کہ اس کا احساس.

ایک نوکر خیراتی باغ کی مانند ہیں
ایک اور تمثیل میں، اللہ تعالی نے اس طرح کے باغ کے طور پر اعمال تشبیہ دیتا ہے.

ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير

اور اللہ سے اور بارش سے پانی پلایا جاتا ہے جس میں ایک سطح مرتفع پر واقع ہے کہ ایک باغ کی مانند ان کی روح کی درڑھتا، رضا جوئی کے لیے اپنے مال خرچ کرتے ہیں ان کی مثال بری، پھر اس کے بعد اس کا پھل دگنا لاتا ہے. بھاری بارش اسے پانی نہیں ہے، تو پھر بارش (بھی کافی تعداد میں) روشنی. اور اللہ جو تم کرتے ہو خوب دیکھنے والا ہے. [امام فرمان / 2: 265]

اللہ تعالی نے سب سے اچھی جگہ ہے، صرف ہوا اور سورج، اور پانی کی فراہمی پر مختصر نہیں کی طرح واقع ایک باغ، برباد کر سکتے ہیں کہ سب سے اخلاص، نیٹ ورک کے ساتھ کیا جاتا ہے کہ ایک پریکٹس بھی ذکر کیا. بھاری بارش سے متاثر نہیں اگرچہ اس طرح کی زمین، مثال کے طور پر، صرف ایک بوندا باندی تو یہ ایک زرخیز بڑھتی ہوئی میڈیا کے بنانے کے لئے کافی ہے. ان عناصر سے ملاقات کر رہے ہیں، تو پھر یقینا یہ پیدا کرتا پھل پتے گھنے اور مشکوک اور ٹھنڈی ہوا ہو، بہت تسلی بخش ہو جائے گا. مالک کو فکر کئے بغیر نتائج حاصل کرنے کے لئے جاری رہے گی.

وہ کر رہے ہیں لیکن اگر ادلیکھت آفت یا خشک سالی زدہ اور جلانے.

أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون

دریاؤں کے نیچے بہہ کہ کھجوروں اور انگوروں کا کوئی باغ ہو کرنا چاہتے ہیں جو تم میں سے ایک ہے؛ وہ پھل کے تمام قسم کے، تو وہ اب بھی چھوٹے ہیں جو بچے ہیں کرنا تھا انسان کی بڑھاپا آیا باغ میں تھا. پھر باغ آگ پر مشتمل ایک مشکل ہوا کی تھی، اور جلا دیا. آپ اس کے بارے میں لگتا ہے ایسا نہ ہو کہ اس طرح اللہ تم سے اپنی آیتیں کی وضاحت کرتا ہے. [امام فرمان / 2: 266]

اس کے بعد یہ ایک پریکٹس کرتے رہے لوگوں کی ایک مثال ہے اور پھر وہ اس کو پہنچنے والے نقصانات کچھ کیا اور وہ اس طرح کے اجر کا صفایا کر سکتا ہے کہ شرک، nifaq یا دیگر غیر اخلاقی کارروائیوں کے طور پر، کیا کیا ہے کو خارج کر دیتا. کس طرح کھونے کے لئے!

اس تمثیل سے، ہم سب کی طرح لوگوں کو کوئی اعتماد ہے جو لوگوں کو بالکل ایک باغ نہیں ہے جو یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں.

صدقہ اور باغ کے درمیان مساوات کے ضمنی بہت پانی، مٹی کی ارورتا اور احسان کی جگہ کی پریاپتتا کی طرف سے متاثر ایک علاقے کا معیار ہے. تو بھی اعمال کے ساتھ. اعمال کی سختی سے غذائی جگر کے طور پر مکاشفہ متاثر تھے. اس کے بعد بھی مجرم اتنا اطمینان بخش نتائج پیدا صدقہ کی وصولی کی تمام ضروریات کو مکمل کر لیا ہے.

اور اب بھی ایک بہت قرآن میں اللہ تعالی کی طرف سے کی میزبانی perumpaman. متنوع تمثیل صرف احساس ہے جو لوگوں کی طرف سے سمجھ جا سکتا ہے. ان درجانتوں ایک diperumpamakan پر لاگو کیا جاتا ہے تو، اس کے بعد سب کچھ واضح دکھایا جائے گا.

(امام Qawâidul hisan کی کتاب سے نقل کیا، شیخ Abdurrahman بن ناصر Sa`di طور پر، ٹو 22 اصول)

[01 / سال XV / 1432H / 2011 کے طور پر سنت کے کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. اشاعت Lajnah فاؤنڈیشن برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]