في اليوم الأخير من شهر رمضان، والاستفادة من الوقت وقت ممكن.

كوب لم تكتمل (314)

(الجزء 314)، ديبوك، جاوة الغربية، إندونيسيا، 14 يوليو 2015، 15:54:00 GMT)

في اليوم الأخير من شهر رمضان، والاستفادة من الوقت وقت ممكن.

يومين آخرين في رمضان سوف ينتهي، من بقية الوقف 2 × 24 ساعة من ذلك، لا ينبغي لنا أن نتهاون وإهمال من الله أوامر الالتزامات، مثل الحفاظ على الصلاة والصوم ثابتة،

واحدة من أكبر الاختبارات بالنسبة للمسلمين هو عندما اليومين الماضية كانوا يستعدون أو في طريقهم إلى مسقط رأسي لbersilaturakhim مع كلا الوالدين أو أحد الأقارب في المنزل.

على الرغم من أن يومين فقط بعيدا، ونحن لا نعرف ما إذا كان الله رسامة ذلك الليلة ليلة القدر في اليوم الأخير.

لذلك، في ملء هذين اليومين سواء في المنزل أو السفر أو في المكتب، أو في أي مكان نحن لا ننسى لتنفيذ الفرائض خمس مرات في اليوم، ومضاعفة صلاة السنة والأنشطة الدينية الأخرى مثل دفع العشور والزكاة، زيارة صديق حميم أو قريب مريض، أو الاحتفاظ jariah الإحسان إلى الفقراء، واليتيم والأرملة.

كما يحذر الله في البشر في سورة العصر، أن البشر لا نضيع الوقت حتى الثانية لنسجد له كما ذكرى، مسبحة، الاستغفار، وتتضاعف صلاة السنة، وأولئك الذين بقوا خارج عن لقمة العيش لعائلته، لا يزال هذا الجزء من جهادنا.

كيف تكون ناجحا؟ ويعني النجاح هنا ليس فقط لأنفسنا، ولكن أيضا يمكن أن ينقذ الآخرين. النجاح هو ما نجا من الخسارة في الدنيا والآخرة. الاستماع تفسير سورة العصر يتبع.

يقول الله عز وجل،

والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

"لضيق الوقت. هوذا الرجل حقا في الخسارة، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وطاعة الحق حتى نصحت النصائح التي المحامي والمحامي بأن الوفاء الصبر "(QS آل العصر: 1-3).

لضيق الوقت

أقسم الله عنها العصر الله "، والسؤال هو الوقت أو العمر. بسبب سن هذا خدمة كبيرة نظرا للبشر. هذا العصر الذين اعتادوا على عبادة الله. لأسباب من العمر، والبشر تصبح النبيل وإذا قرر الله انه سيذهب الى الجنة.

البشر حقا في خسائر

البشر هي في الواقع في وضع غير مؤات. العيب هنا هو عكس ذلك من الحظ. فقدان نفسه هناك نوعان من كلمات الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله و.

أول والخسائر المطلقة هي الخاسرة في الدنيا والآخرة. وقال انه هرب من صالح ويحصل على العقاب في الجحيم.

الثانية، وفقدان أكثر من الجانب وليس غيرها. الله العولمة خسائر في كل إنسان إلا أن لديها أربعة الخصائص: (1) الإيمان، (2) تقي الخيرية، (3) انشأ بعضها البعض في البر، (4) انشأ بعضها البعض في الصبر.

1- أولئك الذين لديهم الإيمان

ما هو المقصود من قبل أولئك الذين نجوا من الخسارة الأولى هو أن وجود الإيمان. كما أوضح الشيخ السعدي أن المقصود هو عدم الحصول على أمر الإيمان بالله والإيمان به إلا عن طريق العلم. مشتق من الإيمان العلم.

ويقول اتحاد المحامين العرب Sholeh الشيخ الشيخ أن الإيمان في نفوسهم وينبغي أن تدرج الكلمات والأفعال والمعتقدات. الثقة (i'tiqod) هذا هو العلم. لأن المعرفة تأتي من القلب والعقل. ومن الواضح أن ذلك نجا أهل العلم الخسارة.

2- أولئك الذين Sholeh الخيرية

ما هو المقصود هنا هو أن تفعل كل الخير الذي ولد والعقل، وفيما يتعلق بحقوق الله وحقوق الإنسان، وهو إلزامي والسنة.

3- إنهم تقديم المشورة عن كثب الحقيقة

المقصود هو انشأ بعضها البعض في أمرين المذكورة سابقا. قيل لهم، وتحفيز وتشجيع للآمنوا وعملوا الصالحات ورعة.

4- إنهم تقديم المشورة عن كثب في الصبر

وهي تنصح المتبادل على التحلي بالصبر على طاعة الله، وبعيدا عن لا أخلاقية، صبور جدا في مواجهة مصير الله أن يشعر مؤلمة. لأن المريض أن هناك ثلاثة أنواع: (1) المريض في أداء الطاعة، (2) المريض بعيدا عن الفجور، (3) المريض في مواجهة مصير الله الذي يشعر ممتعة أو مؤلمة.

النجاح في الذات والآخرين

كما يشرح الشيخ السعدي رحمه الله: "شيئان الأول (الإيمان والمحبة ورعة) لتعزيز البشر. في حين أن اثنين الأشياء القادمة لتعزيز أشخاص آخرين. A الكمال رجل المنال في حالة قيام أربعة أشياء. هذا الرجل الذي يستطيع البقاء على قيد الحياة الخسارة وكسب ثروة كبيرة. "(تيسير آل Karimir الرحمن، ص. 934).

يكفي بالفعل مع سورة العصر

كان الله جعل hujjah فقط مع سورة العصر، ثم طرأ عليه دليلا قويا في البشر. ذلك الرجل هو في فقدان إلا كل ما له أربع خصائص: (1) المعرفة، (2) الخيرية المتقين، (3) الوعظ، و (4) مريض.

قال الإمام الشافعي رحمه الله مرة واحدة،

هذه السورة لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هي لكفتهم

واضاف "اذا جعل الله هذه الرسالة كدليل على عبده، فإنه ينبغي أن يكون كافيا لهم". وما نقلت عنه فضيلة الشيخ محمد التميمي في في كتاب Tsalatsatul أصول.

نسأل الله أن يجعلنا من أولئك الذين هم ناجحة وآمنة من فقدان الشبكة المحلية الآخرة العالم.

الأذكار ودعاء وDisyari'atkan بعد صلاة

بواسطة

الشيخ عبد الله بن عبد Azhim-Khalafi

E. الذكر ودعاء أن Disyari'atkan بعد صلاة

1. من Tsauban راضي الله عنه، قال: "إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم الانتهاء من الصلاة، وقال انه beristighfar ثلاث مرات، ويقول:

"اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام".

"اللهم انت واهب الخلاص، والخلاص خاصتك. سبحانه وأنت يا صاحب الجلالة والمجد".

وقال الوليد: "قلت إلى al Auza'i:" كيف "وقال:" istighfar ذلك؟ قل [1]: "أستغفر الله، أستغفر الله."

2. عن أبي الزبير، وقال: "في الماضي، عندما تكتمل ابن الزبير تحية بحلول نهاية الصلاة، يقول:

"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ".

"لا إله إلا الله له diibadahi الحق وحده، لا شريك له. لمملكته كامل وإنا إليه كل الثناء. لديه على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة وقوة إلا مع (مساعدة) الله. لا يوجد إله إلا الله لديه diibadahi الحق. ونحن لا نعبد إلا الله. لفضله، والنعمة، والثناء الصالح. لا إله إلا الله له diibadahi الحق، لتنقية العبادة له، على الرغم من أن الكفار أكره ذلك. "

وقال: "بمجرد أن النبي صلى الله عليه وسلم bertahlil بالصلاة في نهاية كل صلاة". [2]

3. من Warrad العبيد السابقين AL-المغيرة بن شعبة، قال: "كتب آل المغيرة بن الشعبة إلى معاوية، أن النبي صلى الله عليه وسلم عند الانتهاء من الصلاة والتحيات، يقول:

"لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد".

"لا إله الذي لديه diibadahi الحق الحق من دون الله، وليس هناك شريك له. له كل الممالك وإنا إليه كل الثناء، وانه قادر على كل SE-أ. اللهم لا يوجد حجب ما كنت قد أعطيت. ولا أحد يمكن أن تعطي ما أمسك عليك، وليس مفيدا لمالك العقار. وبسبب ثروة خاصتك كان واحد. " [3] *

4. من كعب بن Ujrah، عن النبي صلى الله عليه وsalalm، قال:

معقبات لا يخيب قائلهن -أو فاعلهن-: ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة، في دبر كل صلاة.

"الدعاء بعد الصلوات التي لن تخسر أولئك الذين قراءتها أو من فعل ذلك: ثلاثة وثلاثين الخرز، وثلاثة وثلاثين tahmid، وأربعة وثلاثين التكبير، في نهاية كل صلاة" [4]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسعة وتسعون، وقال: تمام المائة: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، "غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر.

"والذين يمجدون الله ثلاثة وثلاثين مرة في نهاية كل صلاة، bertahmid الله ثلاثة وثلاثين مرة، وbertakbir الله ثلاثة وثلاثين مرة، حتى كل من وصلت إلى تسعة وتسعين ثم تعزيز مائة لقراءة:" لا إله الذي لديه diibadahi الحق مع الحق غير الله. لا شريك له. بالنسبة له كل الممالك وإنا إليه كل الثناء. وكان لديه على كل شيء قدير ". وهكذا في اغفر ذنبه على الرغم من الكثير من زبد في البحر". [5]

5. من معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: "يوم واحد من النبي صلى الله عليه وسلم عقد يدي وقال:" يا معاذ، من أجل الله، وأنا حقا أحبك ". فقلت: "أصبحت الأب والأم اليك المخلص، من أجل الله، كما أنني أحب حقا لكم." وقال: "يا معاذ، حقا أنا وصية كنت لا تترك القول في نهاية كل صلاة:

"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".

"اللهم تساعدني على تذكر دائما لك، أقدر لك، والدعاء لكم مع أفضل." [6]

وقال 6. عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.

"من قرأ الرئيس الآية في نهاية كل فريضة، ثم لا أحد يمنعه دخول الجنة إلا الموت". [7]

وأضاف محمد بن إبراهيم في الحديث: "و(الرسالة) قل Huwwallahu الأحد."

7. من 'بن عقبة عامر راضي الله عنه، قال: "قال النبي صلى الله عليه وsalalm لي أن قراءة سورة mu'awwidzat (سورة الفلق وأعوذ برب الناس) في نهاية كل صلاة". [8]

8. من أم سلمة رضي الله عنه. في الماضي، عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم الانتهاء تحية صلاة الفجر، وقرأ:

"اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا".

"اللهم إني أتوسل إليك معرفة مثمرة، والحظ الجيد، وإحسان تلقت". [9]

[نسخ من كتاب آل السنة وول Wajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz، المؤلف الشيخ عبد Azhim بن بدوى آل Khalafi، إندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة، المترجم فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير القارئ الناشرين، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]

اوقات الصلاه

بواسطة

الشيخ عبد الله بن عبد Azhim-Khalafi

جابر بن عبدالله رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم Alaihissallam جبريل زار ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم، "انهض وصلوا!" الصلاة ثم Zhuhur عندما انزلق الشمس. ثم جاء جبريل عليه مرة أخرى عندما قال العصر و، "انهض وصلوا!" ثم النبي صلى الله وعليه وسلم صلاة العصر الذي يكون فيه ظل كل نفس طول الكائن الأصلي. ثم جاء جبريل عليه مرة أخرى كما في المغرب، وقال: "انهض وصلوا". ثم النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب عندما غربت الشمس. ثم جاء جبريل في صلاة العشاء، وقال: "انهض وصلوا!" ثم يصلي العشاء عندما اختفى الشفق الأحمر. ثم جاء جبريل عليه مرة أخرى عندما Shubuh وقال: "انهض وصلوا!" ثم النبي صلى الله عليه وسلم Shubuh عندما ظهر صلاة الفجر، أو قال جابر: "عندما فجر".

في اليوم التالي عاد جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم عندما Zhuhur وقال: "انهض وصلوا!" ثم الصلاة قال Zhuhur الذي يكون فيه ظل كل نفس طول الكائن الأصلي. ثم كانت تأتي إليه عندما قال العصر و، "انهض وصلوا!" ثم يصلي على العصر عندما الظلال طويلة من كافة الكائنات مرتين طولها الأصلي. ثم كانت تأتي إليه عندما المغرب في نفس الوقت ولم يغير أمس. ثم جاء في العشاء عند الليل اجتاز منتصف أو قال جبريل ليلة ثالثة، - وبعد ذلك يصلي العشاء. ثم جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم مشرق جدا، وقال: "انهض وصلوا!" ثم يصلي ثم قال Shubuh، "في الوقت بينهما هو الوقت المناسب لصلاة". [1]

وقال في الترمذي أن محمدا (أي بن إسماعيل البخاري) وقال: "إن التاريخ الأكثر أصالة من وقت الصلاة حديث جابر".

1. Zhuhur

توقيت الانزلاق من الشمس إلى الظل كل نفس طول الكائن الأصلي.

2. العصر

توقيت الذي يكون فيه ظل كل شيء على قدم المساواة في طول لالأصلي وحتى غروب الشمس.

3. المغرب

توقيت غروب الشمس إلى فقدان اللون المحمر من الشفق.

استنادا إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الوقت لأداء صلاة المغرب المحمر اللون في المساء لم يذهب بعيدا" [2]

4.'Isya "

توقيت فقدان الغسق الأحمر إلى منتصف المساء.

استنادا إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم a'alaihi: "عندما صلاة العشاء حتى منتصف الليل".

5. الفجر

الوقت من شروق الشمس إلى طلوع الشمس.

استنادا إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم:

وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.

"وقت صلاة الفجر Shubuh حتى قبل شروق الشمس." [4]

A. ما هو الرماد صلاح Wustha (منتصف)؟

الله سبحانه وتعالى يقول:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

"حافظوا على جميع الصلوات (مو)، و (حارس) الصلاة Wusthaa. الوقوف في سبيل الله (في صلاتك) مع تواضع [سورة البقرة: 238] ''.

"وقال علي راضي الله عنه أنه في يوم من معركة آل الأحزاب النبي صلى الله عليه وسلم من قال:

شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.

واضاف "انهم احتلوا لنا من الصلاة آل Wustha (أي) صلاة العصر. وصلى الله الوفاء المنازل وقبورهم بالنار". [5]

B. disunnahkan النهوض صلاح Zhuhur في وقت البدء عندما يحين اليوم ليست ساخنة جدا.

جابر بن سمرة، قال:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.

"وبمجرد أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة Zhuhur عندما تراجعت الشمس (يميل الى الغرب)." [6]

C. إذا كان الطقس حارا جدا، disunnahkan الصلاة تأخير حتى الظهر، والطقس بارد قليلا (أكثر من لم يخرج من الوقت، إد.)

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم.

"إذا كان يوم حار جدا، فإنه لا يصلي لأصبح الطقس باردا إلى حد ما. حقا ساخنة جدا وهو جزء من هيجان جهنم". [7]

D. disunnahkan تسريع صلاح العصر

عن أنس رضي الله عنه:

J أن رسول الله كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.

"أن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا صلاة العصر، في حين أن الشمس لا تزال مرتفعة ومشرق. ثم ذهب شخص ما وزار آل'Awali (مكان على ركن من المدينة المنورة) في حين أن الشمس لا تزال مرتفعة." [8]

العصر E. تخطي خطيئة الشعب صلاح.

وقال عن ابن عمر راضي anhuma، والنبي صلى الله عليه وسلم، وقال "الناس الذين يهملون صلاة العصر كأسرة مخفضة وممتلكاته".

من بريدة راضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.

"كل من يترك صلاة العصر، ثم terhapuslah الأفعال." [10]

(عندما تكون الشمس سيحدد) F. الخطيئة Mengakhirkannya الناس نحو الغسق حتى

عن أنس رضي الله عنه قال: "سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم:

تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.

'وهذا المنافقين صلاة. جلس يراقب الشمس. حتى عندما تكون الشمس بين قرني الشيطان (لشروق وغروب الشمس) نهض ويصلي أربع ركعات بسرعة. وقال انه لا يذكرون الله إلا قليلا ". [11]

G. disunnahkan تسريع صلاح المغرب وDimakruhkan Mengakhirkannya

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، عن النبي قال سلام وa'alaihi وسلم:

لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.

"بلدي المجتمع هو دائما في حالة جيدة أو في الدولة التي لا تنتهي على fithrah أثناء صلاة المغرب حتى العديد من النجوم تظهر." [12]

من سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: "سابقا النبي صلى الله. عليه وسلم يصلي المغرب عندما غربت الشمس والاختباء وراء الستار (لا يظهر)" [13]

H. disunnahkan انهاء صلاة العشاء أكثر من غير مرهق

عائشة راضي anhuma، وقال: "في ليلة النبي صلى الله عليه وسلم وضع حد لصلاة العشاء، لتمرير، أكثر من ليلة وشاغلي المسجد كان نائما. ثم خرج ويصلي، ثم قال: "من المؤكد ان هذا هو الوقت المناسب، إلا أنني لم أكن أريد أن عبء شعبي. [14]

I. النوم Dimakruhkan المحادثة السابقة واللاحقة ليست مفيدة.

عن أبي برزة راضي الله عنه: "كان النبي صلى الله عليه وسلم النوم الكراهية قبل العشاء والحديث بعدها" [15]

عن أنس رضي الله عنه، قال: "ليلة واحدة انتظرنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى منتصف الليل. ثم يأتي ويصلي معنا، وبعد ذلك فإننا ننصح. هو قال:

ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا، وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.

'

تعرف الحق والناس لديهم صلاة ثم السرير. والواقع أن تستمر في الصلاة ما دمت في انتظار الصلاة ". [16]

disunnahkan J. تعجيل صلاة الفجر في التوقيت المبكر (عندما غامق)

عائشة راضي anhuma، وقال: "في الماضي النساء mukminat حضور صلاة الفجر معا النبي صلى الله عليه وسلم مع ملابسهم ملفوفة. ثم العودة إلى منازلهم عندما انتهت الصلاة. لا أحد يبدو الاعتراف بهم بسبب الظلام ". [17]

K. عند شخص كان يعتبر الوقت لا يزال الحصول على الصلاة؟

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.

"وجدت واحدة الصلاة ركعة Shubuh قبل شروق الشمس، ثم يصلي أنه وجد Shubuh. وكل من وجدت واحدة الصلاة ركعة صلاة العصر قبل غروب الشمس، وقال انه قد وجدت صلاة العصر." [18]

هذا القانون ليس في صلاة Shubuh متخصصون والعصر، ولكن للصلاة بأكملها.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.

"وجدت واحدة الصلاة ركعة، ثم يصلي أنه وجد أنه" [19]

L. جعل الفوائت

Radhiyiallahu أنس الله عنه، قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.

"كل من نسي أو نام على صلاة منه، ثم kaffarat (فدية) وصليت أنه إذا كان في ذهنه". [20]

M.Apakah الناس الصلاة مع تعمد استبعاده من الوقت حتى إلزامي لتعويض صلاح هذا؟

وقال ابن حزم رحمه الله في حي Muhallaa (II / 235): "حقا، وقد جعل الله تعالى فترة معينة من الزمن، البداية والنهاية، لكل صلاة فريضة. الدخول والخروج في وقت معين في وقت معين. لا يوجد فرق بين الناس الذين يصلون والذين قبل الأوان بعد وقت الصلاة. لأن كلاهما بالإضافة إلى وقت الصلاة. لم يلحق بها الدمار واجب الدين. لا ينبغي أن يكون في حين الدين بعيدا عن الله من خلال رسله شفويا. إذا لم يلحق بها الدمار إلزامية بالنسبة لأولئك الذين ترك عمدا الصلاة حتى وقت الخروج، ثم إن الله ورسوله لن أنسى ليس الإهمال وحول هذا الموضوع. ولا تجعل من الصعب عمدا من خلال عدم اعطاء تفسير حول هذا الموضوع. "ولا تنسي ربك." (مريم: 64). ولكل من الشريعة ليست من سورة القرآن والسنة ليست صحيحة ".

[نسخ من كتاب آل السنة وول Wajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz، المؤلف الشيخ عبد Azhim بن بدوى آل Khalafi، إندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة، المترجم فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير القارئ الناشرين، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]