（第311）、デポック、西ジャワ、インドネシア、2015年7月12日、17:41）
コーランふくらはぎの彼の言葉で神。
Tawbah詩100で
والسابقونالأولونمنالمهاجرينوالأنصاروالذيناتبعوهمبإحسانرضياللهعنهمورضواعنهوأعدلهمجناتتجريتحتهاالأنهارخالدينفيهاأبداذلكالفوزالعظيم
移民とヘルパーのクラスからすべての最初の再度合格した者とそれらをよく従う者は、神が彼らとアッラーの彼らあまりにも良い喜びと満足しています。神は川がそれに流れるの下に彼らの庭のために提供しました
永遠に。彼らは偉大な勝利[：100 TawbahでSurah]で、その中に遵守します
我々はまた、MujahirinとAnshorイスラム教への最初の変換から、預言者ムハンマドと彼の仲間の崇拝の道をモデル化クルアーンでアッラーのコマンドに従う以外にこの詩を通してアッラーはpeintah神の実行中に、人に指示します。
預言者の他に、当然のことながら、このような5回祈る方法、スンナの祈りのような預言者ムハンマドは、クルアーンでアッラーのコマンドを実行する方法をじかに目撃し、この段落の友人は、巡礼、原因で尿失禁は、ザカートを支払うため、と礼拝の他の方法政治的な問題と礼拝に対処するだけでなく、他の宗教を受け入れる人たちに向かって預言者の態度のいくつかの例もあります。
預言者が生きていたとき、コーランとは違って、彼は、ヤシの葉の上に動物の皮を、それを書き留めて彼の仲間を注文し、他の枝の上に、そして今Mushabウスマンと呼ばれマーンビンAffanのカリフの間に30章の完全な1本に記録されるようになったていたこと。
預言者ムハンマドのアルHikmah（スンナ/ハディース）が新たに記録されたと書かれた専門家は、このようなハディースブハーリーは、イスラム教徒は、イマームSyafei、イマームマリク、アブハニーファとイマームHambaliや他のハディースナレーターの数十は、（本物の）有効なハディースかを選択することが、ハサン（正当化）とハディースdhoif（偽/弱）。
イスラム教徒、有効なハディースの補数としてこれを使用し、コーランのコンテンツの内容の意味を明確にそのような5回、礼拝のザカートや他の形態を支払うの割合を祈るの方法ようになっています。
友人や後継berhujjah（主張）Manhajサラフの学校ととその
によって
シェイク·アブ·オサマ·ビン·サリム "EEDアルHilaaly
[1]。アブドラビンMas'ud
アムルビンSalamahから、彼は言った：彼は私たちがモスクに彼と一緒に歩くだろう出てきたとき、私たちはその後、正午アブドラビンMas'ud前に家の前に座っていた、その後、アブ·ムーサアルAtsaryを来て、言った： "アブアブドゥルラフマンはあなたに会ったされていますか？ "
私たちの答え：まだです。
私は不当だと思う一つのことであったOアブアブドゥルラフマンは、私はモスクで見てきた "と私は優し-Alhamudlillah-以外にそれを見ていない。そして彼はアブドラビンMas'udに私たちと一緒に座った彼が出てきたときに、我々はすべてのアブ·ムーサが、その後彼に言っ会います、
彼は尋ねた： "それは何ですか？」
答え：「あなたは間違いなくそれを見ることができます住んでいる場合、私はそこに手と手のリードがあった、彼らは小石たすべてのhalaqahの祈りを待って周りに座っ、人々berhalaqahモスクを見てきましたし、言った（リード）： "Bertakbirlah百時間と彼らは100回bertakbirと「言った「賛美歌を百回、彼らは百回を美化します」。
アブドラビンMas'udは言った： "あなたは彼らに何を言います」
同島は答えた： "私はあなたのコマンドを待っている彼らに何も言わないしないでください。
アブドラビンMas'udは言った： "なぜあなたは彼らが[1]、私は彼らが無駄になった何の良さがありません、それらを保証する彼らの悪をカウントするオーダーは行っていません」。
それから彼は歩いて、彼はhalaqahのhalaqah-halaqah彼らと彼らが直面しているのに来て言ったまで、私たちは彼と一緒に歩いた：「何があなたがこれをやっています！」
彼らは言った： "OアブAbdirrahman、我々はtahlilとビーズを計算するために使用砂利」。
イブンMas'udは言った： "私は、任意のあなたが無駄な優しさ、あなたに災い、ムハンマドのOの人々が存在しませんが、どのくらいの速あなたの破壊、彼らの仲間預言者のまだ非常に生きていると服を損傷していないと投手が破壊されていない保証し、彼の手に私の魂は、実際にはムハンマドの宗教よりも良い宗教の上にあるか、迷ってドアを開いている一つのために」。
彼らは言った：「アッラー、Oアブアブドゥルラフマンでは、我々はしたいが良いない、彼は言った： "良さはそれを得ることはありませんしたいどのように多くの人々：確かに、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った："確かにコーランを読む人がいます彼の喉を超えていない[2]、神によって私はそれがそれらのほとんどがあなたのものであるようだと思います。
そして、彼はそれらを残しました。アムルイブンSalamahは言った： "私は一緒にNahrawanハワーリジュ派の戦争でhalaqah-halaqah私たちの戦いの大部分を見てきました」[3]
ここではアブドラビンMas'udは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムそれらの間の仲間の存在とハワーリジュ派に前身を主張してきたし、彼らは預言者の友人の考えとして、それが良さであればこれを行うには、それらに先行していたので、彼らは、このような作業を行わないでください、それは誤謬です。だからもちろん、その後友人が彼らの後に人々に証明manhajていない場合、彼らはアブドラ·イブン·Mas'udに言った： "あなたと私たちのRijal Rijal」。
[2]。 Beliaupunは言いました：
彼らはこのコミュニティの最も高貴の人々であるので、次に模倣誰もが科学の大部分は、少なくともすべての種類、良い例の最も優れた例とほとんどの状況では、彼らは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの仲間を模倣しますアッラーSubhanahu WA Ta'alaによって選ばれた人々は、彼の、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムに同行し、その宗教を守るために、その後、彼らの美徳を認め、彼らは正しい方法であることが持っているので、彼らの足跡をたどります。
[3]。アブドラビンアッバス。
それはグループHaruriyah（Kharijites）[4]、彼らは離れて、村で破ったが登場したとき、彼らは6000人に達したとアリのラディのanhuの（反逆者）をmenyempalすることに合意しました。人々は常にアリラディ 'anhuに来て、言った：忠実なのO司令官はあなたに確かに反乱に意志です。彼は答えた：彼らは私を戦い、彼らはそれを行いますまで、私はそれらに対して戦うつもりはないので、それらをしてみましょう。 [5]
ある日、私（イブン·アッバースは）正午の祈りの前に来て、私はアリラディ "anhuに言った：私は話すためにそれらを招待することができ忠実akhirkan祈りのO司令官。彼は言った：私はあなたを傷つけるそれらを心配します。私の答え：私は良い道徳的の男だと誰も傷つけたことがないので、私は、しません。
それから彼は私が、私は服の素敵な服がイエメンで私の髪を着用着用せた後、私は彼らが食べていたしながら、一日の途中で、その村で彼らに会った後、私はより深刻なを発見したことがない人々を見ます、それらの（礼拝に）hhitamをひれ伏すことから、その額、ラフラクダのような手が荒れ、彼らはローブローブに入れては安いですし、自分の顔と、淡黄色を明らかにしました。
そして、私は彼らに挨拶し、彼らは言う：ようこそ、Oイブン·アッバースどんな服あなたがこれを着ます！
私は答える：あなたは私をどう非難のですか？ Sunnguh私はイエメンを身に着けているときに、アッラーSubhanahu WA Ta'alaの言葉を読んで非常に素晴らしいRasululla者sallallaahu 'alaihi WAサラムを見てきました。
"意味：神は（menharamkan pulakah）hambanNyaとサーバント良い糧に発行からジュエリーを禁止である」[アル·A'raaf：32]
それから、彼らは言う：あなたは到着を何を意味するのですか？
私はそれらを教えてください：ダウンそれらに関する法律ながら、彼らはta'wilnyaをより認識しているので、私はalaihi WAサラムとクルアーン預言者sallallaahuの仲間のメッセンジャーとしてあなたに来た」者sallallaahu移民とヘルパーからalaihi WAサラムと預言者のいとこ」あなたとあなたのそれらのいずれかのうち、誰の。確かに私は、彼らが言うことをあなたに伝えますと私はあなたの言うことを伝えます。
そして、彼はそれらの束は言った：あなたはアッラーSubhanahu WA Ta'alaのためのクライシュ族が言うと議論でください：
"意味：実際に彼らが戦うために好きな人である" [AZ-Zukhruf：58]
そして、私はそれらの部分を持って、二、三人を言った：我々は彼に話をすることがありますどのような。私は言う：、預言者と彼のいとこの仲間に対するあなたの恨みは何ですかしてください？彼らは答える：三。
私は言う：それは何ですか？
彼らは言う：最初にアッラーSubhanahu WA Ta'alaは言うのに対し、彼はアッラーSubhanahu WA Ta'alaの場合は人に調停ので。
"意味：このような法律を設定すると、神の権利である..." [アル·An'am：57]
私は言う：この1つを。
彼らは再び言った：第1に、彼は戦いではなく、魅力的な財産を押収したため（戦い）、彼らはその後、キャプティブ合法異教徒であり、場合、彼らは魅力的なmu'mininている場合、それらいけない、また彼らと戦う[6]
私は言う：これはどのような第二および第三のですか？
かれらは言った。彼は自分のアミール·アル·Mu'mininのタイトルを除去したので、彼はAmirul Mu'mininでない場合、彼は異教徒の司令官でした。
私は言う：これよりもあなたの他のありますか？
かれらは言った：それは十分です
私は彼らに言う：私はあなたが戻ってしたい場合は、クルアーンと彼の預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのスンナの思い以上に、あなたの反論を読めば、あなたはどう思いますか？
彼らは言った：はい。
私は言う：あなたの意見として、彼（アリ）（ヒト）に調停することを神の場合には、神が1/4ディルハムの価格を決定することは法律で男を作ったところ、私はあなたにクルアーンで詩を読んで、その後アッラーは彼女を調停するためにそれらを命じました。あなたは神の言葉についてどう思いますか：
"意味：あなたはイフラームいるとき信じOのあなたがたは、ゲームを殺してはいけない、あなたが意図的に彼を殺すの中で誰が、その後罰金があなたの中の二人の公正決定に従って、動物を狩猟によって殺される置換することです」 [アル·Ma'idah：95]
そして場合に処罰し、アッラーは、その後の意志ならば、彼は一人で彼を処罰もの（人）に与えられた神の律法は、なぜアッラーSubhanahu WA Ta'alaのために、人間に調停するかどうか、平和と流出の防止の問題で人間に調停ありません主な血液やウサギの場合は？彼らは答えた：確かにそれはより多くの主流です。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは、女性とその夫について述べています。
"それは意味：そして、あなたはそれらの間の紛争が存在する恐れなら、家族HakamからHakamファミリー男と女の送信」[-ニサ '：35]
アッラーSubhanahu WA Ta'alaのために安心して人間に調停と女性の問題で人間に調停よりも大きな流血を防ぐかどうか？私はそれに答える必要がありますか？
彼らは言った：はい
私は言う：あなたの意見：「彼は戦争に行くのではなく、魅力的で、戦争の性質をつかむの "。彼女はあなたの母ですが、あなたはあなたの母アイシャはあなたがはるかに正当化好きmenghalalkannyaことを魅惑したいですか？と答えた場合：私たちは、menghalalkannyaが他人に正当化が好き、あなたは異教徒であり、あなたが答えた場合：彼は私たちの母親ではありません、あなたが異端であり、アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言います。
"意味：預言者の自分自身よりも信者のためのより重要な（でなければならない）、そして彼の妻は母親である」[アル·Ahzab：6]
その後、エラーの2にあり、道を与えてください。私は答える必要がありますか？
彼らは言った：はい。
問題彼（アリ·ラディながら 'AHU）は彼から信徒の司令官のタイトルを削除した後、私は、あなたが喜びの作るものあなたにもたらす、すなわち、その預言者sallallaahu' alaihi WAサラムは偶像崇拝者とHudaybiyah平和perjanjanjian日に、アリに言いました：Oアリ消去（書き込み）COR Inaaka Ta'alamアニメッセンジャー（Oアッラー、あなたが私はアッラーの使徒だということを知っている）と（文）Hadza MA Shalaha AlaihiムハンマドビンAbdillah（これはムハンマドビンAbdillahによって行われた契約です）[7を書き込みます]アッラーSubhanahu WA Ta'alaさのために、実際に、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムアリよりも優れた、彼は彼自身から（度彼の使徒の職を）削除しない除去が、彼の預言者を除去することを意味します。私はmenjawbnyaを持っていますか？
彼らは言った：はい
そして、彼らの2000人から戻り、残りが反乱を起こし、それらのエラーの上に戦ったと、彼らは移民とヘルパーによって戦った。[8]
誰一つにalaihi WAサラムここアブドラビンアッバスラディ '彼らにダウンクルアーンが、その後、彼らは預言者sallallaahuに伴うほとんどの博識の人とその解説であるためanhuは、Kharijitesの顔にmanhajの友人と（berhujjahを）主張しました」ほとんどは彼のパスに従ってください。 syubhat-syubhatハワーリジュ派の方のアブドラビンアッバスラディ 'anhu回答し、虚偽から真実の彼の説明は、私がmanhajの友人と判断プルーフ（引数）の言っている祈りのための科学的な命題です。
[4]。アルUzaa'iy Rahimahullahは言った：あなたの上Sabarkan（セット）はスンナ、人（仲間）が停止した場所を停止、彼らので、彼らが言うことを言うと、彼らは、スタンドを聞かせてとAs-サラフ·アル·サーリフのネットの中を歩くているに静かにあなたはそれらを補充あるもの補充します。 [9]
【インドネシア版なぜリーダーイマームブハーリー、翻訳者Kholid Syamhudiによって公開シェイクサリムアブオサマ·ビン "イードアルHilalyによってManhajサラフ（クリティカルな問題解決の人々の研究）を選択し、として、サラフィーアルManhaj Limadza Ikhtartuのブックからコピー]
なぜONLYサラフィーmanhajです
によって
シェイク·アブ·オサマ·ビン·サリム "EEDアルHilaaly
非常にアッラーと預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのスンナの本の引数、そうしない人たちに対するように、先人とスラーの道を歩む人々の賞賛を説明する仲間の言葉。そして、これらは、先人のmanhajに従う義務を強化し、彼は生活の中で救いと幸福の道であることを主張しているケースです。ここでは、その緑豊かなツリートップの信仰の信仰の甘さをピッキングし、クレードルと香りにkerindangannya下浴び木の信者の道を広げることを躊躇疑う人々に数十矢を投げます。
最初
アッラーの言葉。
"意味：人々の間（イスラム教に改宗する）人、以前他の最初のものはmuhajirinとアンサール、よくそれに従う人たち、彼らに神の良い喜び、神が彼らのためにjannah流動河川jannahを提供その中川、彼らは永遠にその中に遵守することは「素晴らしい勝利だ[アットTawbah：100]。
Pendalilannya側は、全人類の主は、それがクリアされている人間の最良の追従者たちを賞賛している、である彼ら（これら以前の他の第一（人Muhajireenとアンサールのうち）イスラム教に改宗するために）あなたが言う場合は、1つの単語が続いそれに従う人々はとても立派であると喜びに値する、と彼らはそれら以外から追従する権限を持っていないならば、彼は称賛と喜びする権利がないだろうでなければなりません。
2番目
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言います。
"それは意味：あなたは最高の人々は、男性に生まれma'rufに送信され、悪であることから、それを防ぐため、アッラーを信じている" [アリイムラン：110]
アッラーが存在するすべての人々の上に優位性を確立しており、これはすべての州でのkeistiqomahanを示します。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは、彼らがすべてのkemakrufan（善）を注文したという証拠を提供し、任意のmunkarを防止するように、彼らは、シャリーアが明るく点灯しているから逸脱していないので、それは彼らの理解は誰にそれらの後にアッラーまでものよりhujjahであることを確実に示していますアッラーはそれで地球とすべてのものを継承します。
要求された場合：それはイスラム教徒に当然の友人の生成に完全に特異的ではないが一般的です。
私の答え：彼らは患者の対象となった最初の人だったが、この文脈で比喩（類推）で、または最初の命題のような引数を指定した以外はよくそれに従う人々に含まれていないこと。彼らは直接啓示に関連するものであるが、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの仲介なしに（直接）から受けた最初であるため、と一般的なコンテキスト-inipun'm場合、友人は、段落の一般の文脈の最初のエントリでありますそのアッラーの特性は、その性質がなされているため、彼らは他のものよりも詩の文脈に含めるのより価値があるような、完全にそれらを除く-sifat特性を有していません。そして、彼らはより多くの価値があるという証拠の本当の自然の状態の適合性は、他に比べて賞賛します。それはによって説明されました：
第3
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言いました：
"意味：良い男は、生成後にSabik世代[1]、その後の世代であるし、再度、その後、その後、先に誓いと宣誓に先行のpersaksiannyaのうちの1の証言の一つが来た」[Mutawatir、中のAl-Haafizイブンハジャルによって確認されているように478分の3のAl-Ishobah 1/12とAl-カディールFaidhul Muanawiyと書籍Nadzmul Mutanatsirのp.127にアルKataaniyによって承認]
というように、皮膚の色や無体形や財産上のこれらの仲間の世代に割り当てられた優位性は...と？
私は本や意味、そのすべてではないスンナを理解している知的な人々のために躊躇しないだろう。アッラーSubhanahu WA Ta'alaが言うように、ベンチマークは、心と善行にイスラム信心深さの優位性である理由は次のとおりです。
"それは意味：アッラーの目の前で私たちの間で最も高貴なあなたの中で最も敬虔である" [アル·Hujuraat：13]
そして、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの言葉。
"それは意味：アッラーSubhanahu WA Ta'alaは、形状にあなたを見ていないとあなたは宝物が、あなたとあなたの練習に注意深く見ていきます" [ハディースSahihイスラム教徒の歴史121分の16 -Nawawiy]
確かにアッラーは慎重に預言者sallallaahuの友人を見ている 'alaihi WAサラム、と使用人の中で心の最高としてそれを得た後の肝臓ムハンマド者sallallaahu' alaihi WAサラムその後、神は人によって獲得されていない、理解を得ましたそれは、したがって、彼はアッラーSubahanahu WA Ta'alaの目に良好であり、彼らが悪のように表示することは、その後、彼はアッラーSubhanahu WA Ta'alaの目の前に悪の良い友人としてビューが何であるか、それらに続きました。
アブドラビンMas'udは言った：アッラーSubhanahu WA Ta'alaは慎重に使用人を見て、ムハンマドの心を取得した者sallallaahu 'alaihi WAサラムの僕たちの心の最もよく、その後に見て、その後、キャリアとして送信された自分自身と彼のメッセージのためにそれを選択します注意慎重使用人後にムハンマド者sallallaahu 'alaihiはサラムと、彼らは自分たちの宗教の上に戦う彼の仲間は、使用人の最高の預言者がヘルパーとしてそれらを作った注意を取得し、その後、イスラム教徒によってみなされるもの、彼は良いことですわアッラーSubhanahu WA Ta'alaとどのような彼らは悪を参照してください。その後、彼はアッラーWA Ta'ala Subahanhuの目の前に悪です。 [2]
アブJuhaifahから、彼は言いました。
"意味：私は 'アリビンアビ·タリブ：'を求めてきたあなたが本を持っています。彼は答えた：？ 'はありませんクルアーンやイスラム教徒に与えられた理解や何がこのシートにある場合を除き、[3]私は再び尋ねる：何がありますシートである。彼は答えた？Diyat、囚人とイスラム教徒が異教徒によって殺されていないこと（文）の解放」のため[ハディースSahihブハーリー204分の1 - アル·ファト]
このように、アル·Kitabとスンナの仲間の理解は、この後、この人の最後まで、そのため彼らはこの地球の表面にアッラーSubhanahu WA Ta'alaの証人となって、これは以下に説明されている人の証明です。
第4
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言います。
[雌牛章：「あなたは（行為）の上に証人とすることができるように、ウンマはちょうどおよびオプションはそれが人間の使徒（ムハンマド）（行為）を超える証人あなたですので、（も）私たちはあなた（イスラム教徒）作ったそれは意味 "：143 ]
ここでアッラーは、彼らが人間の証人ので、アッラーSubhanahu WAのTa」であると題されているように、彼らは、最も重要で最も言葉だけで、行為と意志の人であるという理由だけで彼らに当選し、人々をしましたALAは、それらを賞賛自分の名前を持ち上げ、それらをよく受けます。アッラーSubhanahu WA Ta'alaによって受け入れ証人は、科学と真実はアッラーSubhanahu WA Ta'alaとして、ベースの知識をmengkhabarkanという真理の証人です。
"意味：しかし、（タウヒード）の権利を認識するものを（syafa'atを与えることができる人です）、彼らは（それを）信じている" [AZ-Zukhruf：86]
彼らは、この詩は、絶対とイスラム教徒の任命がない限り世代の性質に公平ではない絶対化することを説明されているため、宗教への理解は、それらの後の人の証拠であることは間違いないが、アッラーSubhanahu WA Ta'alaの証言を受け入れた場合友人の世代、彼らは例外なく、全体の歴史と科学の友人を取るようにAhlusスンナWAL Jama'ahは絶対に公正かつ徹底的に、その特性を与えるために。友人以外とは対照的に、AhlusスンナWAL Jama'ahは、信仰と正義を除いて認められている人たちに、このフェアの性質を与えることはありません。彼は仲間の道の上を歩いてされていない限り、これらの二つのことを人に与えられていません。
だから、そのため、それらの経路をたどるように指示帳とスンナのテキストの方向に上記のプルーフselainnyaの仲間の理解は、それがに記載されているのでことは明らかです。
第5
アッラーの言葉。
"それは意味：そして、私に戻って道を歩む人」[Luqman：15]
各友人はアッラーSubhanahu WA Ta'alaに戻っ男です、アッラーSubhanahu WA Ta'alaは引数ワードアッラーSubhanahu WA Ta'alaと義の良い言動を得るためにそれらを指導（ガイダンス）を提供します。
"意味：彼らに彼を崇拝し、神に戻ることはない悪（ある）を避ける人は、吉報;それは耳を傾け、何彼らの最高続く私のしもべたちに吉報ですので、彼らは。 「神の指示を与え、彼らは理由があるものですされている人たち、その[AZ-Zumar：17-18]
その後、再び最悪の場所で地獄地獄へのパスに従わない人々を脅かすクルアーンやスンナ、したがって、アッラーSubhanahu WA Ta'aのアッラーの宗教の両方を理解するために、それらのパスに従うことを義務付けられ、これを説明します。
第6
アッラーの言葉。
最悪でそれを、私たちはそれを習得し、我々はJahannamにそれを入れている背教に自由に彼を聞かせてと誰でも彼のために明白な真理の後に使徒に反している、と信者の方法ではない経路をたどる、とJahannam： "それは意味します「[AN-ニサを：115]バック置きます
Pendalilannya側はシャリーアを理解する上で自分の道を歩むショーが必須であり、menyelisihinyaが誤指導であるようにアッラーは、信者のパス以外に従う者を脅しているということです。
だからと言って：これはkhithaab命題とIstidlal（pendalilan）であり、それは証拠ではない、我々は言います。彼は命題であり、引数を以下に説明します。
[A]。 Ya'laビンUmaiyahから彼は言った：私はウマルに尋ねてきました。
"それは意味：あなたが祈り（ミュー）をmenqasharなぜあなたは攻撃異教徒を恐れるのであれば、それは、ありません」[AN-ニサ：101]
まだ人間が安全されていますか？ウマルは言った： "私はあなたが疑問に思うように驚いていた、私はこのことについてメッセンジャー者sallallaahu 'alaihi WAサラムに尋ね、彼は答えました：
"意味：アッラーはあなたがshadaqahNya受け入れたShadaqah" [ハディースのイスラム教徒の歴史196分の5 - -Nawawiyを]
二人の友人は、人間が安全に必須の祈りを持っており、彼はMukhalafahを理解するためにも呼ばkhithaabの完全な引数である場合、そのようYa'laビンUmaiyahとウマルビンアル·ハッターブは、恐怖の条件に関連するこのよう祈りqasharから理解しています。
そしてウマル者sallallaahu 'alaihi WAサラム、彼は者sallallaahu'預言者に尋ねWAサラムalihi彼の理解を承認が、彼はそれがここで使用されていないことオマールに説明しました。アッラーWA Ta'alaはあなたにSubahanahu bershadaqah持っているので、次にshadaqahnyaを受け入れます。
初めから、彼を黙らしてから、この方向を操縦しなかった預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのコースウマル理解の真実ではない持っていたと言ってあります：受信taujih（ガイダンス）が。
[B]。ジャービルからウムのmubasyirから彼は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムを聞いたことがHafsah前に述べました。
"意味：それは下に差し入れAshhab Syajaroh -insya GOD-の地獄一つにつもりはありません」
彼は言った：アッラーの真のメッセンジャー、その後、彼はHafsahを叱責し、言いました：
[マリアムを：71]： "そして、あなたよりも、誰が、それに接近しなければならないそれは意味しません」
だから、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは答えた：アッラーが語られました。
"意味：その後、私たちは彼の膝の状態でNAAR不義の人々を神を恐れる者を救出し、できるようになる」[マリアム：72]
ここHafsahウンム·アル·Mumineenはすべての人が地獄に行くことをこのことから理解することが、その後、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは詩の続きの位置に合わせです。
"意味：その後、我々は彼を恐れる者を救出します" [マリアム：72]
最初は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはHafsahの理解の真実を認め、その後（ハディース）は単語「wurud」（ヤンが詩にある地獄に人が来る）の文脈とは異なる単語「地獄のないエントリ「そのコンテキストを識別し、説明したもの加えて、彼らがいない間、彼らは、すべての拷問と苦痛で触れられることなく、を介してで地獄の天国に苦痛を感じていないことを恐れ正義の人々のための最初の特別な。
だから、命題khithaab Alhmadulillahはhujjah認識と理解を下支えすることが可能であることは明らかです。
神の言葉ことをあなたにそれを十分：
"それは意味：そして信者の方法ではない経路をたどる" [ - ニサ：115]
khithab仮定が、信者のパス以下と離れて自分の道を歩むの間には3番目の選択肢がないので、それは、Taqsiimin Aqliy（ロジックの一部門）と引数はありません。
アッラーは彼らがそれが彼らの経路をたどるwajiblahの道を離れて来禁じときに、それは非常に明白です。
そこに係争している場合：第三から二に参加していない2つのオプションの選択があります。
だから私は答えた：それはすべてで非常に弱い意見です。それは神の言葉である必要がありますので、すべての手段は、彼ら（信者）以外のパスに従ってくださいにそれは彼らに従わない理由は次のとおりです。
"それは意味：。だから異端がそこにはkabenaranはそれの後ではありませんが、あなたは（真理から）背け、どのように" [ユヌス：32]
それは2つだけの選択肢があると何番目のオプションが存在しないことをここは明らかです。それは言われている場合：私たちは、パスが信者以外に従うことをすることを同意しない（詩）で、このような脅威を受ける権利がある使徒者sallallaahu 'alaihi WAサラムsehinngaへの反対を伴わない限り、それは絶対的な方法で、信者以外に従わなければならない禁止を示さなかったが、ありませんがあります使徒の反対。
答え;これは、使徒が原因でアッラーSubhanahu WA Ta'alaの言葉として、その上に警告の別々と離れ禁じ対抗することが知られています。
"意味：そして、誰でもアッラーとその使徒に反対し、アッラーは懲罰が厳しいです" [アル·Anfal：13]
だから、この詩は、それ自体が脅威にさらされたものを含む（信者のパスを次の以外の）両方個別にこのpensifatanのそれぞれへの脅威があることを示し、それは次のことに関するものです。
[A]。それ自体で禁止されていない場合は、信者以外のパスに従ってください、それは、救世主のような他の野党と一緒に、禁止されていません。
[B]。個別ので（例えば、pensifatan）単に無駄な脅威に含まれていないと言及して良いしない場合は、信者以外のパスに従ってください、それは（詩の文脈における）penghubungannyaが早いような独立した提案であることは明らかです。
なぜONLYサラフィーmanhajです
によって
シェイク·アブ·オサマ·ビン·サリム "EEDアルHilaaly
非常にアッラーと預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのスンナの本の引数、そうしない人たちに対するように、先人とスラーの道を歩む人々の賞賛を説明する仲間の言葉。そして、これらは、先人のmanhajに従う義務を強化し、彼は生活の中で救いと幸福の道であることを主張しているケースです。ここでは、その緑豊かなツリートップの信仰の信仰の甘さをピッキングし、クレードルと香りにkerindangannya下浴び木の信者の道を広げることを躊躇疑う人々に数十矢を投げます。
最初
アッラーの言葉。
"意味：人々の間（イスラム教に改宗する）人、以前他の最初のものはmuhajirinとアンサール、よくそれに従う人たち、彼らに神の良い喜び、神が彼らのためにjannah流動河川jannahを提供その中川、彼らは永遠にその中に遵守することは「素晴らしい勝利だ[アットTawbah：100]。
Pendalilannya側は、全人類の主は、それがクリアされている人間の最良の追従者たちを賞賛している、である彼ら（これら以前の他の第一（人Muhajireenとアンサールのうち）イスラム教に改宗するために）あなたが言う場合は、1つの単語が続いそれに従う人々はとても立派であると喜びに値する、と彼らはそれら以外から追従する権限を持っていないならば、彼は称賛と喜びする権利がないだろうでなければなりません。
2番目
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言います。
"それは意味：あなたは最高の人々は、男性に生まれma'rufに送信され、悪であることから、それを防ぐため、アッラーを信じている" [アリイムラン：110]
アッラーが存在するすべての人々の上に優位性を確立しており、これはすべての州でのkeistiqomahanを示します。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは、彼らがすべてのkemakrufan（善）を注文したという証拠を提供し、任意のmunkarを防止するように、彼らは、シャリーアが明るく点灯しているから逸脱していないので、それは彼らの理解は誰にそれらの後にアッラーまでものよりhujjahであることを確実に示していますアッラーはそれで地球とすべてのものを継承します。
要求された場合：それはイスラム教徒に当然の友人の生成に完全に特異的ではないが一般的です。
私の答え：彼らは患者の対象となった最初の人だったが、この文脈で比喩（類推）で、または最初の命題のような引数を指定した以外はよくそれに従う人々に含まれていないこと。彼らは直接啓示に関連するものであるが、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの仲介なしに（直接）から受けた最初であるため、と一般的なコンテキスト-inipun'm場合、友人は、段落の一般の文脈の最初のエントリでありますそのアッラーの特性は、その性質がなされているため、彼らは他のものよりも詩の文脈に含めるのより価値があるような、完全にそれらを除く-sifat特性を有していません。そして、彼らはより多くの価値があるという証拠の本当の自然の状態の適合性は、他に比べて賞賛します。それはによって説明されました：
第3
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言いました：
"意味：良い男は、生成後にSabik世代[1]、その後の世代であるし、再度、その後、その後、先に誓いと宣誓に先行のpersaksiannyaのうちの1の証言の一つが来た」[Mutawatir、中のAl-Haafizイブンハジャルによって確認されているように478分の3のAl-Ishobah 1/12とAl-カディールFaidhul Muanawiyと書籍Nadzmul Mutanatsirのp.127にアルKataaniyによって承認]
というように、皮膚の色や無体形や財産上のこれらの仲間の世代に割り当てられた優位性は...と？
私は本や意味、そのすべてではないスンナを理解している知的な人々のために躊躇しないだろう。アッラーSubhanahu WA Ta'alaが言うように、ベンチマークは、心と善行にイスラム信心深さの優位性である理由は次のとおりです。
"それは意味：アッラーの目の前で私たちの間で最も高貴なあなたの中で最も敬虔である" [アル·Hujuraat：13]
そして、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの言葉。
"それは意味：アッラーSubhanahu WA Ta'alaは、形状にあなたを見ていないとあなたは宝物が、あなたとあなたの練習に注意深く見ていきます" [ハディースSahihイスラム教徒の歴史121分の16 -Nawawiy]
確かにアッラーは慎重に預言者sallallaahuの友人を見ている 'alaihi WAサラム、と使用人の中で心の最高としてそれを得た後の肝臓ムハンマド者sallallaahu' alaihi WAサラムその後、神は人によって獲得されていない、理解を得ましたそれは、したがって、彼はアッラーSubahanahu WA Ta'alaの目に良好であり、彼らが悪のように表示することは、その後、彼はアッラーSubhanahu WA Ta'alaの目の前に悪の良い友人としてビューが何であるか、それらに続きました。
アブドラビンMas'udは言った：アッラーSubhanahu WA Ta'alaは慎重に使用人を見て、ムハンマドの心を取得した者sallallaahu 'alaihi WAサラムの僕たちの心の最もよく、その後に見て、その後、キャリアとして送信された自分自身と彼のメッセージのためにそれを選択します注意慎重使用人後にムハンマド者sallallaahu 'alaihiはサラムと、彼らは自分たちの宗教の上に戦う彼の仲間は、使用人の最高の預言者がヘルパーとしてそれらを作った注意を取得し、その後、イスラム教徒によってみなされるもの、彼は良いことですわアッラーSubhanahu WA Ta'alaとどのような彼らは悪を参照してください。その後、彼はアッラーWA Ta'ala Subahanhuの目の前に悪です。 [2]
アブJuhaifahから、彼は言いました。
"意味：私は 'アリビンアビ·タリブ：'を求めてきたあなたが本を持っています。彼は答えた：？ 'はありませんクルアーンやイスラム教徒に与えられた理解や何がこのシートにある場合を除き、[3]私は再び尋ねる：何がありますシートである。彼は答えた？Diyat、囚人とイスラム教徒が異教徒によって殺されていないこと（文）の解放」のため[ハディースSahihブハーリー204分の1 - アル·ファト]
このように、アル·Kitabとスンナの仲間の理解は、この後、この人の最後まで、そのため彼らはこの地球の表面にアッラーSubhanahu WA Ta'alaの証人となって、これは以下に説明されている人の証明です。
第4
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言います。
[雌牛章：「あなたは（行為）の上に証人とすることができるように、ウンマはちょうどおよびオプションはそれが人間の使徒（ムハンマド）（行為）を超える証人あなたですので、（も）私たちはあなた（イスラム教徒）作ったそれは意味 "：143 ]
ここでアッラーは、彼らが人間の証人ので、アッラーSubhanahu WAのTa」であると題されているように、彼らは、最も重要で最も言葉だけで、行為と意志の人であるという理由だけで彼らに当選し、人々をしましたALAは、それらを賞賛自分の名前を持ち上げ、それらをよく受けます。アッラーSubhanahu WA Ta'alaによって受け入れ証人は、科学と真実はアッラーSubhanahu WA Ta'alaとして、ベースの知識をmengkhabarkanという真理の証人です。
"意味：しかし、（タウヒード）の権利を認識するものを（syafa'atを与えることができる人です）、彼らは（それを）信じている" [AZ-Zukhruf：86]
彼らは、この詩は、絶対とイスラム教徒の任命がない限り世代の性質に公平ではない絶対化することを説明されているため、宗教への理解は、それらの後の人の証拠であることは間違いないが、アッラーSubhanahu WA Ta'alaの証言を受け入れた場合友人の世代、彼らは例外なく、全体の歴史と科学の友人を取るようにAhlusスンナWAL Jama'ahは絶対に公正かつ徹底的に、その特性を与えるために。友人以外とは対照的に、AhlusスンナWAL Jama'ahは、信仰と正義を除いて認められている人たちに、このフェアの性質を与えることはありません。彼は仲間の道の上を歩いてされていない限り、これらの二つのことを人に与えられていません。
だから、そのため、それらの経路をたどるように指示帳とスンナのテキストの方向に上記のプルーフselainnyaの仲間の理解は、それがに記載されているのでことは明らかです。
第5
アッラーの言葉。
"それは意味：そして、私に戻って道を歩む人」[Luqman：15]
各友人はアッラーSubhanahu WA Ta'alaに戻っ男です、アッラーSubhanahu WA Ta'alaは引数ワードアッラーSubhanahu WA Ta'alaと義の良い言動を得るためにそれらを指導（ガイダンス）を提供します。
"意味：彼らに彼を崇拝し、神に戻ることはない悪（ある）を避ける人は、吉報;それは耳を傾け、何彼らの最高続く私のしもべたちに吉報ですので、彼らは。 「神の指示を与え、彼らは理由があるものですされている人たち、その[AZ-Zumar：17-18]
その後、再び最悪の場所で地獄地獄へのパスに従わない人々を脅かすクルアーンやスンナ、したがって、アッラーSubhanahu WA Ta'aのアッラーの宗教の両方を理解するために、それらのパスに従うことを義務付けられ、これを説明します。
第6
アッラーの言葉。
最悪でそれを、私たちはそれを習得し、我々はJahannamにそれを入れている背教に自由に彼を聞かせてと誰でも彼のために明白な真理の後に使徒に反している、と信者の方法ではない経路をたどる、とJahannam： "それは意味します「[AN-ニサを：115]バック置きます
Pendalilannya側はシャリーアを理解する上で自分の道を歩むショーが必須であり、menyelisihinyaが誤指導であるようにアッラーは、信者のパス以外に従う者を脅しているということです。
だからと言って：これはkhithaab命題とIstidlal（pendalilan）であり、それは証拠ではない、我々は言います。彼は命題であり、引数を以下に説明します。
[A]。 Ya'laビンUmaiyahから彼は言った：私はウマルに尋ねてきました。
"それは意味：あなたが祈り（ミュー）をmenqasharなぜあなたは攻撃異教徒を恐れるのであれば、それは、ありません」[AN-ニサ：101]
まだ人間が安全されていますか？ウマルは言った： "私はあなたが疑問に思うように驚いていた、私はこのことについてメッセンジャー者sallallaahu 'alaihi WAサラムに尋ね、彼は答えました：
"意味：アッラーはあなたがshadaqahNya受け入れたShadaqah" [ハディースのイスラム教徒の歴史196分の5 - -Nawawiyを]
二人の友人は、人間が安全に必須の祈りを持っており、彼はMukhalafahを理解するためにも呼ばkhithaabの完全な引数である場合、そのようYa'laビンUmaiyahとウマルビンアル·ハッターブは、恐怖の条件に関連するこのよう祈りqasharから理解しています。
そしてウマル者sallallaahu 'alaihi WAサラム、彼は者sallallaahu'預言者に尋ねWAサラムalihi彼の理解を承認が、彼はそれがここで使用されていないことオマールに説明しました。アッラーWA Ta'alaはあなたにSubahanahu bershadaqah持っているので、次にshadaqahnyaを受け入れます。
初めから、彼を黙らしてから、この方向を操縦しなかった預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのコースウマル理解の真実ではない持っていたと言ってあります：受信taujih（ガイダンス）が。
[B]。ジャービルからウムのmubasyirから彼は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムを聞いたことがHafsah前に述べました。
"意味：それは下に差し入れAshhab Syajaroh -insya GOD-の地獄一つにつもりはありません」
彼は言った：アッラーの真のメッセンジャー、その後、彼はHafsahを叱責し、言いました：
[マリアムを：71]： "そして、あなたよりも、誰が、それに接近しなければならないそれは意味しません」
だから、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは答えた：アッラーが語られました。
"意味：その後、私たちは彼の膝の状態でNAAR不義の人々を神を恐れる者を救出し、できるようになる」[マリアム：72]
ここHafsahウンム·アル·Mumineenはすべての人が地獄に行くことをこのことから理解することが、その後、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは詩の続きの位置に合わせです。
"意味：その後、我々は彼を恐れる者を救出します" [マリアム：72]
最初は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはHafsahの理解の真実を認め、その後（ハディース）は単語「wurud」（ヤンが詩にある地獄に人が来る）の文脈とは異なる単語「地獄のないエントリ「そのコンテキストを識別し、説明したもの加えて、彼らがいない間、彼らは、すべての拷問と苦痛で触れられることなく、を介してで地獄の天国に苦痛を感じていないことを恐れ正義の人々のための最初の特別な。
だから、命題khithaab Alhmadulillahはhujjah認識と理解を下支えすることが可能であることは明らかです。
神の言葉ことをあなたにそれを十分：
"それは意味：そして信者の方法ではない経路をたどる" [ - ニサ：115]
khithab仮定が、信者のパス以下と離れて自分の道を歩むの間には3番目の選択肢がないので、それは、Taqsiimin Aqliy（ロジックの一部門）と引数はありません。
アッラーは彼らがそれが彼らの経路をたどるwajiblahの道を離れて来禁じときに、それは非常に明白です。
そこに係争している場合：第三から二に参加していない2つのオプションの選択があります。
だから私は答えた：それはすべてで非常に弱い意見です。それは神の言葉である必要がありますので、すべての手段は、彼ら（信者）以外のパスに従ってくださいにそれは彼らに従わない理由は次のとおりです。
"それは意味：。だから異端がそこにはkabenaranはそれの後ではありませんが、あなたは（真理から）背け、どのように" [ユヌス：32]
それは2つだけの選択肢があると何番目のオプションが存在しないことをここは明らかです。それは言われている場合：私たちは、パスが信者以外に従うことをすることを同意しない（詩）で、このような脅威を受ける権利がある使徒者sallallaahu 'alaihi WAサラムsehinngaへの反対を伴わない限り、それは絶対的な方法で、信者以外に従わなければならない禁止を示さなかったが、ありませんがあります使徒の反対。
答え;これは、使徒が原因でアッラーSubhanahu WA Ta'alaの言葉として、その上に警告の別々と離れ禁じ対抗することが知られています。
"意味：そして、誰でもアッラーとその使徒に反対し、アッラーは懲罰が厳しいです" [アル·Anfal：13]
だから、この詩は、それ自体が脅威にさらされたものを含む（信者のパスを次の以外の）両方個別にこのpensifatanのそれぞれへの脅威があることを示し、それは次のことに関するものです。
[A]。それ自体で禁止されていない場合は、信者以外のパスに従ってください、それは、救世主のような他の野党と一緒に、禁止されていません。
[B]。個別ので（例えば、pensifatan）単に無駄な脅威に含まれていないと言及して良いしない場合は、信者以外のパスに従ってください、それは（詩の文脈における）penghubungannyaが早いような独立した提案であることは明らかです。
ことわざがある場合：脅威が絶対的な方法で信者以外に従ってくださいすべての人に適用される場合我々は同意しないが、神は使徒者sallallaahu 'alaihi WAサラムと手順を明確に反対し、彼はその後、接続が必要なを呼び出しますので、それは、彼に明確な指示の後に有効になります信者以外のパスに従うことによって、それは、命令の明快さが信者以外のパスに従う者への脅威で要件であることをmenunnjukkan。
答えは：アッラーの言葉
"それは意味：そして信者の方法ではない経路をたどる" [ - ニサ：115]
アッラーSubhanahu WA Ta'alaの言葉でMa'thuf（休止/接続）：
"それは意味：そして、誰が彼のために明白な真理の後に使徒に反している」[ - ニサ：115]
それは詩の先頭にフック（用語）は、第2の要件ではありませんが、回路の言葉はただアッラーSubhanahu WA Ta'alaの言葉である法律の団結と平等を表示することを示しています。
[ - ニサ：115]： "意味我々はそれをマスターした背教に自由に彼を聞かせて、私たちはJahannamにそれを入れて、Jahannamそれはバックの場所の最悪でした」
これは、2つのプロパティのいずれかの性質自体が脅威にさらされていることを示唆しています。
それは、それを表示することができ、これらの中です。
命令のクラリティ（真実）は、使徒者sallallaahuに（法的）の反対で条件である「人々が命令（真実を）知らない人から、alaihi WAサラム、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、信者のパスを以下は手がかり（真実）自体であるが、対向していないとも言われています。
この詩の内容は、信者を称揚し、賛美することであるので、彼らは、（真実）の到着によって必要な命令の道路明確に従うならば、ために彼らの方法として、それが明確な指示（真実）を来ているので、無駄がない場合ので、彼らにこの方法に従いませんその経路をたどります。
したがって、それに反対する人たちがエラーを持っているように、それらに加えて、上記の証明であり、危険な場所で歩くことを望んでいる、それは悪い住居ほど悪く十分なゲヘナ（地獄）で信者のパスを、次のことは宗教で仲間の救いと理解の方法であることは明らかですと返します。そして、これは彼をしっかりと歪んだ街を残すどのように保持する真実であり、それはまたして説明します。
第7
アッラー、賛美WAA Subhnahuのことば
"それは意味：Dienullahにしがみつく彼はその後、確かに彼は直線路に指示を与えている」。[アリイムラン：101]
アッラーはアッラーSubhanahu WA Ta'alaとして彼にしがみつく人の守護者であるため、仲間は、アッラーのロープに保持する人々です。
"それは意味：そして、あなたはアッラーのロープに固執する彼は、保護者である、彼は保護者とヘルパーの最高の最高です。" [アル·ハッジ：78]
そして、彼らはアッラーSubhanahu WA Ta'alaにしがみつくものであることを示している人には神の完璧さと保護を助けることが知られている、彼らは神の証言に指示を与え、真実を話すものはシャリーアによると、合理的な義務でありますしたがって、自然とは、その信仰と忍耐のMutaqin（敬虔な）のための司祭としてそれらを作る、それは次のように記述されます
第8
アッラーの言葉
"意味：私たちは彼を恐れる者への司祭をDanjadikanlah」。 [アル·Furqan：74]
この機会にそれを公開することは困難である多くの詩の中で神によって確認されているように、その信心深い献身が続くことになります誰もが、一方で必須であるので、それらとドア中傷や災害merakaパスからの偏差を追跡する明確な義務です。
第9
アッラーの言葉
"意味：そして、私たちは私たちのコマンドによって導く指導者たちは、彼らが患者だったとき、それは彼らがわが印を信じていることをそれらの間に作られた。」[として-Sajadah：24]
これらのプロパティは、アッラーSubhanahu和Ta'alaは世界で神権（リーダーシップ）は忍耐と自信を持って達成することができるので、彼は、忍耐と信仰とそれらの後にそれらの続い司祭、としてそれらを作ったことmengkhabarkanたモーセの仲間に与えられています。
彼らはこの聖職者の事務所を保持しているのより価値があるように、彼らは他の人よりも完璧な自信と大きな忍耐であるので、それはムハンマドの仲間者sallallaahu 'alaihi WAサラムより右とモーセの仲間のこれらの特性の価値が確実です。それは、彼らにアッラーの使徒の証言と賞賛によっても決定されています。それから、彼らは我々は彼らだけでなく、実際には、その理由とシャリーア、wabillahi taufiqで予約するとスンナの理解に結びついファトワや意見を参照するように義務付けられているこれらの人々の中で最もインテリジェントです。
第10
アビムーサアルAsy'ariyから彼は言いました：
"意味：最後の夜、我々は彼と一緒に夜の祈りまで、周りに座って、私たちは、預言者が表示されるまで座って、言った：？あなたまだここにみんな私たちの答え：アッラーの使徒たちは祈ってきた我々は、我々が言う、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラム一緒マグリブを祈りますあなたとし、我々はあなたと夜の祈りは、彼は答えたまで私たちが座ったままであろうと述べ、良いまたは右同島は言った：。その後、彼者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、空に彼の頭を持ち上げ、それは多くの場合、彼はその後でした言われた：星はキーパーですその後、星が欠落すると、彼と私の親友に災害が来た場合、私は約束されたものをそれらに来て行き、私の親友は私の人々のキーパーであれば私の友人は彼が人々を約束したものを私に来たならば空は、ガードは、その後、「行っているされている[ハディースのイスラム教徒の歴史16 / -An 82-Nawawiy]
預言者はそれらの後の世代に比べて、彼は彼の仲間に言ったようにイスラム教徒の位置から彼の仲間の位置を作り、空を背景に星の位置など。
明らかにTasybih Nabawiy（預言者のたとえ）は、預言者が説明クルアーンであるため、彼の仲間は、送信機であるが戻って自分の預言者にイスラム教徒の義務と同じ宗教の仲間の理解をフォローし、人々に彼を説明の義務を説明しています。このように、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、情熱と話すと彼の仲間は、正直を除いて話すことが公正ではなく、真実以外のものを練習しませんが、彼はただ、指示や指導を言っていない絶対確実なものです。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaとしてkhabar切りを盗んながらので、アッラーはサタンのツールとして投稿してきました。
確かに我々は、装飾品、星と最も近い天を飾っており、非常にとんでもない任意のsyaithanの、syaithan-syaithanが（音声）を聞くことができない（真実に）維持されている天使たちを、彼らは投石： "それは意味します[：9-10アッシュShaaffat]（会話）をこっそりので、彼は火の華麗な松明」に追われていたすべての方向にそれらを立ち退かせるとその永遠の苦しみのためにするのではなく、（それらの）誰から
そして、彼の言葉。
"それは意味：確かに私たちは星の低級天国を飾ったし、星がsyaithanツールを投げてきた」[アル·ムルク：5]
同様に、友人はクルアーンのほとんどを取って、彼らの情熱に従うように、部分的に投げ、その後、右に左に崩れta'wil愚か者、虚偽と偏差の教え見当違いの魂を破壊したイスラム教徒の装飾品は、その後、彼らはグループに属しています。彼らはアッラーSubhanahu WA Ta'alaとして陸と海の暗闇の中でガイドとして使用するように同様に、星は、地球の人々のための符号です。
"それは意味：そして、彼（作成）サイン（案内）そして、彼らが案内されている星。。」 【AN-NAHL：16]
そして、彼の言葉。
"それは意味：そして、彼はあなたのために星を作る人ですので、あなたが土地で、海で暗闇の中で指示をする」[アル·An'am：97]
同様に、仲間は、彼らが欲望と疑わしいの暗闇から身を保存するには、エミュレートし、人々はその後、もう探す必要はありません離れて、彼らは彼が彼女の手を取った場合、非常に暗いの暗闇に彼を連れて行った誤りである理解からなりました。
仲間の理解では、我々は今とアッラーとその使徒が何を意味するかを台無しに中傷とta'wilnyaたいkebid'ahan syaithanジンと人間のスンナを強化します。だから仲間を理解することは悪の守護とその原因です。彼らは保護者と保護者になった後にそれらの理解がコースを理解することの証明ではなく、これは不可能である持っていました。
第11
ハディースの中で、友人を愛し、非常にクルアーンとスンナRasulullah-を理解する上で、それらを-と嫌い恋に完璧に自分の足跡の例に従うことであり、彼らの指導の上を歩いている人を非難する義務を説明ハディースがあります預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの言葉。
"それは意味：あなたのいずれかがマウントUhudで金をberinfaq場合、そのSadaqahを半mudnya泥に等しいかないためではない非難私の友人がいます」[4]
この優位性だけでなく、彼らが見ていた側の、横並びと彼の者sallallaahuで友達を作る 'alaihi WAサラムだろうがIttibaのでそれがあった」と彼のスンナ者sallallaahu' alaihi WAサラムとても素晴らしいに対してそれらを実践しています。彼らは命令を理解する方法として使用され、イスラム教徒は、彼女の顔を公開して、他の種類の電源が入らない、彼らの意見のメッカに行われた場合の価値が。そして、それは明確な場合である、彼は人がハーリドビンアル·ワリードが禁止されている。このハディースの衰退以来見て、彼はその後、友人だったときに泥ため美徳とその前身のマウントUhudで金の神の側にいくつかの友人やベターハーフ彼らはそれは間違いなく彼らの後ろにある人々と友達の間には大きな違いである、イスラム教です。どのようにすることができますアッラーの宗教で最も明るいの合理的な理解を持っている人、このような状況はより直線路につながった案内経路でない場合は？
第12
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのハディースの中で。
"意味：どのようにしっかりホールド私のスンナと、最初の4つのカリフのスンナと歯ニブルgerahammuに" [これはTakhrijnyaを完了したものです]
このハディースは、理解と説明として仲間にスンナに固執する紛争がある場合には、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、彼の人々に命じていることを示しています。
このハディースの貴重な利点の中で、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムコールスンナと言っ4カリフのスンナ後：
ために彼のスンナとカリフRasyidinのスンナは1 manhajであり、それは唯一の本物の明確な理解と彼の仲間の理解とスンナ、彼者sallallaahu 'alaihi WAサラムへの密着で起こることを示しています。
第13
ハディース、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムでmensifatkan manhaj Firqatun Najiyah（保存された宗派）とATH-Thaifahマンスーラ（ウォングループ）：
"それは意味：私は今、その上だと彼の親友" [前Takhrijnya持っていました]
いくつかは言う：は間違いありません、その預言者の理解者sallallaahu 'alaihi WAサラム、彼は後に、彼の仲間という咎manhajが、どのような場合、その引数である理解サラフィーmanhaj使徒者sallallaahu' alaihi WAサラムと彼の仲間？
双方は、この質問への答えがあります：
実際Rasyidah後の預言者とカリフ制の早い時間に言及し、理解は確かに以前、後に帰さないその逆なので、通りを歩いて、背教に従わなかったグループが、その原点にあるグループであることは明らかです。
我々は、-サラフ·アル·サーリフAhlulハディースの信者を除き、AHLスンナWAL Jama'ahの仲間に従って、イスラム教徒の分派を見つけられませんでした。
アリ、AZ-ズバイルTholhahが、その後、私は証言しなかった場合：彼らは正義の偉大な数字を非難し、彼らの友人を低下させ、そのような状態のAl-WasilビンAtho」と異端のそれらを非難しながら、偉大な人物の仲間に対応することができる方法Mu'tazilahために彼らの証言の処罰。[アル·Farqu Bainalフィラークhal.119-120を見ます]
Kharijitesは、イスラム教徒の集会の宗教とmenyempalから出てきたため、その教義のいくつかの基本的な点であるmengkafirkanアリと彼の息子、イブン·アッバース、ウスマン、Talha、AyeshaさんとMu'awiyahとの仲間の特性に配置されていません嫌がらせ、それらをmengkafirkan。
Shufiyahとして、彼らは預言者の遺産を過小評価し、本とスンナの送信機と故人としてのmensifatkanを屈辱。偉大な男は、彼らは言う：私たちは直接に死んでいない偉大な生命（神）の知識を取りながら、あなたが故人の、あなたの知識を取ります。そのため、彼らは言う、と彼らの口sanadのhadits-を拒否する：主から私に私の心をmengkhabarkanています。
シーア派のためのように、彼らは仲間が数人を除いて、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの死の後に経過していたことを信じている、them-司祭のアル·Kisyiy - オンは、本Rijalnyaケースの歴史を物語る参照してください。彼が述べていることアブJa'farから12.13、：3以外は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの死の後のすべての背教者、私は言った：誰が第三者のですか？彼は答えた：アルMiqdaadビンアルAswaad、アブダールアルGhifaryとサルマンアルFarisiyを。
アブJa'farのP.13にナレーション、彼は言った：移民とAnshorが3以外の（宗教の）出てきました。 [アル·Kulaniy、hal.115のアルKaafiyの作業を参照してください]
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