(Часть триста одиннадцать), Депок, Западная Ява, Индонезия, 12 июля 2015, 5:41 вечера)
Бог в своем слове в Коране сура;
В Тауба стих 100
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
Те, кто прошел снова в первую очередь из класса эмигрантов и помощники, и тех, кто за ними хорошо, Бог будет доволен им, и они тоже благоволению Аллаха. Бог дал для них сады, где внизу текут реки, в нем
навсегда. Они пребудут в великий триумф [Сура Тауба В: 100]
Благодаря этому аяте Аллах говорит человеку в управлении peintah Бога кроме того, мы следовать команды Аллаха в Коране мы также смоделировали путь поклонения пророка Мухаммеда и его сподвижников, с Mujahirin и Аншор первый ислам.
Потому что, кроме Пророка, конечно, друзья в этом пункте, который был свидетелем первых рук, как Пророк Мухаммад проведения команды Аллаха в Коране, такие как способы молиться пять раз, Сунна молитвы, Хадж, Умра, платить закят, и другие способы поклонения Есть также некоторые примеры пророков отношение к тем, кто принимает другие религии, а также в решении политических вопросов и поклонения.
В отличие от Корана, что, когда Пророк был жив, он приказал своим спутникам, чтобы написать его на пальмовых листьях, кожи животных и на вершине других отраслей, и начал записываться в одном полном книге 30 глав во время халифата Османа ибн Аффана, который теперь называется Mushab Усмана.
В то время как Аль-Хикма (сунна / Хадис) пророка Мухаммада вновь записаны и письменные эксперты, такие хадисы Бухари, Муслим, имам Syafei, Имам Малик, Абу Ханифа и имам Хамбали и десятки других хадисов рассказчиков, чтобы выбрать хадис действует (подлинный), Хасан (оправдан) и хадисы dhoif (ложь / слабый).
Так что мусульманам в использовании этого в качестве действительного хадисов дополнения и уточнения смысла содержания содержания Корана, такие как способы молиться пять раз, процент оплаты закят и другие формы поклонения.
ДРУЗЬЯ И Наследники berhujjah (утверждают) с школ манхаджа салафов И ИХ
По
Шейх Абу Усамой бен Салим "Аль-Eed Hilaaly
[1]. Абдулла бин Масуд
От Амр бин Салама, он сказал: Мы сидели в передней части дома до полудня Абдулла бин Масуд, то, когда он вышел, мы бы ходить с ним в мечеть, потом Абу Муса аль-Atsary и сказал: "Разве он встретил тебя Абу Абдурахман? "
Наш ответ: Пока нет.
Затем он сел с нами, чтобы Абдулла бин Масуд из, когда он вышел, мы все встретимся Абу Муса сказал тогда ему: "О Абу Абдурахман я видел в мечети была одна вещь, я думаю, что это несправедливо, и я не смотрю на него -Alhamudlillah, за исключением доброты ,
Он спросил: "Что это?"
Ответил: "Если вы живете, несомненно, будет видеть его, я видел людей berhalaqah мечеть, сидеть и ждать, для молитвы на каждый halaqah было рукой рукой свинца и они были камешки, а потом сказал (свинец):" Bertakbirlah сто раз, и они bertakbir сто раз и сказал: "" Гимн сто раз, и они прославляли сто раз ".
Абдулла бин Масуд сказал: "Что вы говорите с ними"
Абу Муса ответил: "Я не говорю им ничего ждать вашей команды.
Абдулла бин Масуд сказал: "Почему бы вам не заказать им рассчитывать их зло [1], и я уверяю их там нет добра они были потрачены впустую".
Затем он подошел, и мы шли с ним, пока он не пришел в один из halaqah halaqah-halaqah им и стоящих перед ними и сказал: "Что вы делаете это ?!"
Они сказали: "О Абу Abdirrahman, гравий, который мы используем для расчета TAHLIL и бусы".
Ибн Масуд сказал: "И я гарантирую, что не будет доброта, что вы впустую, горе вам, о люди Мухаммада, как быстро ваш разрушение, их спутники еще очень живы и не были повреждены одежда и кувшин не был разрушен и Пророка ради Того, Кто моя душа в руке на самом деле вы находитесь на вершине более чем религии религии Мухаммада вы открываете дверь в заблуждение ".
Они сказали: "Клянусь Аллахом, о Абу Абдурахмана, мы не хотим, но добра, то он сказал:" Как много людей, которые хотят добра не достать: Действительно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Конечно, есть люди, которые читают Коран не превышает горло [2] и Богом Я думаю, что, кажется, большинство из них из вас.
Затем он оставил их. Амр ибн Салама сказал: "Я видел большинство halaqah-halaqah наша борьба в войне вместе Nahrawan хариджитов" [3]
Вот Абдулла бин Масуд утверждает предшественник хариджитов с существованием сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди них, и они не осуществляют такую работу, потому что если это добро, как они думали, из друзей пророка предшествовали им сделать это , то это заблуждение. Так что, если друг не доказательство манхаджа на людей после того, как они тогда, конечно, они сказали, Абдулла ибн Масуд: "Вы и наша риджал риджал".
[2]. Beliaupun сказал:
Любой, кто подражает, то подражать сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, потому что они люди самых благородных, самых науки, по крайней мере, все виды этого сообщества, самых превосходных примеров хорошего примера и большинстве случаев, они народ, избранный Аллахом субханаху ва та'аля, чтобы сопровождать Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отстоять свою религию, то признать их достоинства и следовать по их стопам, потому что они должны быть на правильном пути.
[3]. Абдулла бин Аббас.
Когда он появился группу Haruriyah (хариджитов) [4], они оторвались в деревне, они составили 6000 человек и согласился menyempal (мятежник) Али Ради Аллах. Люди всегда приходят на Аллах Али Ради "и сказал: О повелитель правоверных, действительно воля, чтобы восстать на вас. Он ответил: Пусть их, потому что я не буду бороться против них, пока они не драться со мной, и они будут это делать. [5]
Однажды я (Ибн Аббас) был до полудня молитвы, и я сказал им Аллах Али Ради ": О повелитель правоверных akhirkan молиться, что я могу предложить им говорить. Он сказал: Я беспокоюсь о них вреда вам. Мой ответ: я не буду, потому что я человек хороший моральный и никогда не повредит никому.
Затем он позволил мне, то я ношу прекрасные одежды из одежды носить мои волосы в Йемене, а затем я встретил их в своих деревнях в середине дня, когда они ели, потом я вижу людей, что я никогда не находил более серьезные (в поклонении) из них, их лбами с ниц hhitam, руках грубых, как грубой верблюда и они положили на халат-халат дешево и показали свои лица и бледно-желтый.
Тогда я приветствовал их, и они говорят: Добро пожаловать, Аббас ибн O Какую одежду вы носите это ?!
Я отвечаю: Что вы упрекаете меня? Sunnguh я видел Rasululla да благословит его Аллах и приветствует очень приятно, когда носить Йемен, а затем прочитать слово Аллаха субханаху ва та'аля.
"Значение: Кто не дай Бог украшения из выдачей hambanNya и слуги (который pulakah которые menharamkan) хорошо как средств поддержания существования» [Аль-A'raaf: 32]
Тогда они говорят: Что вы имеете в виду приход?
Я им говорю: Я пришел к вам как посланник из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из эмигрантов и помощники, и двоюродный брат Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране, а закон на них, чтобы они более осведомлены о ta'wilnya Вас и никто из вас один из них; Действительно, я передам вам то, что они говорят, и я скажу им, что вы говорите.
Тогда он сказал, куча из них: Вы спорить с курайшитов к Аллаху субханаху ва та'аля говорит:
"Значение: На самом деле они являются людьми, которые любят, чтобы бороться" [Аз-Zukhruf: 58]
Затем получил меня часть из них и сказал два или три человека: То, что мы будем говорить с ним. Я говорю: пожалуйста, что ваш обида сподвижников Пророка и его двоюродного брата? они отвечают: Три.
Я говорю: Что это?
Они говорят: сначала, потому что он арбитраж к лицу в случае Аллаха субханаху ва та'аля в то время как Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Значение: Установка такие законы права Бога ..." [Аль-An'am: 57]
Я говорю: это одно.
Они снова сказал: второй, потому что он боролся и не обаятельная и захватить имущество (бой), если они неверные законных плен, а затем, если они очаровательный му'минин то не они, ни бороться против них [6]
Я говорю: Это вторая и третья, что?
Они сказали: Он снял титул Амир аль-Mu'minin себя, так что если он не Амирул Mu'minin, он был командующим неверных.
Я говорю: Есть ли на вас кроме этого?
Они ответили: Это достаточно
Я говорю им: что вы думаете, если я читаю ваши опровержение выше вы думаете о Коране и Сунне Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, если вы хотите, чтобы вернуться?
Они сказали: да.
Я говорю: Что касается вашего мнения, что он (Али) арбитраж в (человека) в случае Бога, то я прочитаю вам стихи в Коране, где Бог создал человека по закону, чтобы определить цену 1/4 дирхама, то Аллах приказал им арбитраж ее. Что вы думаете о слове Божием:
"Значение:. О вы, которые уверовали, не убивают игру, когда вы ихрам Кто из вас убить его по назначению, то штраф для замены животных убивают охоты, в соответствии с двумя людьми справедливое решение среди вас" [Коран, 95]
И закон Божий отдаваться (мужчины), которые наказывают в случае, если пожелает Аллах, то он наказывается его в покое, то почему бы не арбитраж с человеком, ради Аллаха субханаху ва та'аля ли арбитраж для человека в вопросах мира и предотвращения утечки Основной крови или в случае кроликов? они ответили: Конечно, это более распространенными. И Аллах субханаху ва та'аля говорит о женщине и ее мужу.
"Это означает: А если вы боитесь, есть спор между ними, а затем отправить Хакама семьянин и женщину из семьи Хакама» [ан-Ниса ': 35]
Ради Аллаха субханаху ва та'аля арбитраж ли людей в мире и предотвратить кровопролитие больше, чем арбитраж для человека в вопросах женщин ?! Я должен ответить?
Они сказали: да
Я говорю: ваше мнение: "Он собирается на войну, но не очаровательный и конфисковать имущество войны". Вы хотите, чтобы ваш мать Айша увлекательно, что вы menghalalkannya как вы оправдать намного больше, в то время как она ваша мать? Если вы ответите: Мы любим наших menghalalkannya оправдано в других, то вы неверных, и если вы ответили: Он не наша мать, то вы неверных, говорит Аллах субханаху ва та'аля.
"Значение: (должны быть) Пророка важнее для верующих, чем они сами, и его жены их матери" [Аль-Ахзаб: 6]
Тогда вы находитесь в двух ошибки, пожалуйста, дайте выход; Я должен ответить?
Они сказали: да.
В то время как проблемы, которые он (Али Ради «аху) сняли звание командующего правоверных от него, то я приведу вам, что заставляет вас радость, а именно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует в день perjanjanjian Hudaybiyah мира с идолопоклонниками, и сказал Али : О Али Стереть (запись) Декор Inaaka Ta'alam Ани Посланника (О Аллах, что вы знаете, что я, как Посланник Аллаха) и писать (предложение) хадза ма Shalaha алейхи Мухаммад бин Abdillah (это договор, заключенный с Мухаммедом бен Abdillah) [7 ] Ради Аллаха субханаху ва та'аля действительно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует лучше, чем Али, и он удалить (степень его апостольства) от себя, а не удаление означает удаление его пророческой миссии. Есть ли у меня menjawbnya?
Они сказали: да
Затем возвращаются из двух тысяч человек, а остальные отступили и боролись за их ошибки и они боролись эмигрантами и помощников. [8]
Вот Абдуллы бин Аббаса Ради им Аллах утверждал (berhujjah) с манхаджа другу в лицо хариджитов, потому что Коран до них, то они являются наиболее знающих людей и их комментарии, сопровождающие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы быть, кто Наиболее следовать его пути. Ответ будет доволен им Аллах Абдулла бин Аббас Ради 'к syubhat-syubhat хариджитов и его объяснение истины с ложью является научно предложения для молитвы я сказал о принятии доказательств (аргументов) с манхаджа другу.
[4]. Аль-Uzaa'iy рахимахуллах сказал: Sabarkan (комплект) над вами сунна, остановка, где люди (сподвижников) остановился, сказать, что они говорят и молчать, к которому они дали стоять и ходить в сетях как-салафов аль-Салих, потому что они Вы пополняете, что имеет пополнить их. [9]
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu Как-салафитов, Индонезия издание Почему Выберите манхаджа салафов (изучение критическое решение проблемы людей) по Шейха Салима Абу Усамы бин Ид Аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, переводчик Kholid Syamhudi]
ПОЧЕМУ ТОЛЬКО салафитов манхаджа
По
Шейх Абу Усамой бен Салим "Аль-Eed Hilaaly
Очень аргументы Книге Аллаха и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и слова сподвижников, которые будут объяснять похвалу тех, кто идет по пути как-салафов и оскорбления в отношении людей, которые не делают так. И эти случаи, что усиливает обязательство следовать манхаджа салафов и настаивает, что он путь спасения и счастья в жизни. Здесь мы бросаем несколько десятков стрелки, чтобы люди, которые сомневаются стесняйтесь выкладывать путь верующих дерево так что выбор сладость веры убеждения пышные вершине дерева и купаются в kerindangannya в колыбели и аромат.
Первый
Слово Аллаха.
"Значение: Те, кто раньше еще первый (в ислам) среди людей muhajirin и Ансар и те, кто за ними хорошо, Божий благоволение к ним, и Бог дал им Джанна реками Джанна Река в этом, они пребудут вечно Вот большая победа ". [В-Тауба: 100]
Pendalilannya сторона, Господь всего человечества похвалил тех, кто следует лучших человеческих существ ясно, что они (те, ранее еще первый (в ислам) среди людей Muhajireen и Ансар), если вы говорите, одно слово, после чего люди, которые следуют она должна быть так было бы похвально и заслуживает удовольствия, и если они не имеют привилегию, чтобы следовать от друга, чем они тогда он не имеет право на похвалу и удовольствие.
Второй
Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Это означает: Вы самые лучшие люди рождаются с мужчинами, послал к Маруф, и предотвратить его от зла, и верить в Аллаха" [Али Имран: 110]
Аллах установил приоритет над всеми народами, которые существуют, и это показывает их keistiqomahan в каждом государстве; потому что они не отклоняются от шариата ярко освещен, так что Аллах субханаху ва та'аля дать показания, что они приказал каждый kemakrufan (добро) и предотвращения Мункар, это показывает, с уверенностью, что их понимание hujjah над теми, кто за ними до Аллаха Аллах наследует землю и все, что в нем.
Если спросил: Оно является общим для мусульман не совсем характерные для поколения друзей, конечно.
Мой ответ: То, что они были первыми людьми, которые стали объектом пациента, и не включенные в этом контексте люди, которые следуют за ними хорошо, за исключением с метафорами (аналогии) или с аргументом, как первой предложения. И если общий контекст -inipun'm затем друзья первая запись в контексте общности пункта, потому что они первыми получают от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует без посредников (прямые), тогда как они являются те, которые непосредственно относятся к откровению, поэтому они более достойны включения в контексте стиха, чем в других, потому что свойства Аллаха быть по своему характеру не имеет таких свойств, -sifat прекрасно, кроме них. И пригодность состояния истинной природы доказательства того, что они более достойны похвалы, чем в других. Это объясняется:
Третья
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Значение: хороший человек Sabik поколения [1], то из поколения в поколение, а затем снова после этого, потом один из показаний одного из них перед клятв и присяги предшествуют persaksiannya" [мутаватир, как было подтверждено Аль-Хафиз Ибн Хаджар в Аль-Ishobah 1/12 и аль-Кадир Faidhul Muanawiy в 3/478 и одобрен Аль-Kataaniy в книге Nadzmul Mutanatsir с.127]
Это первенство назначен поколение этих товарищей на цвет кожи или не в форме тела или их собственности ... и так далее?
Я бы не колеблясь для интеллектуальных людей, которые понимали Корану и Сунне, что не все, что имел в виду; потому что тест является примат исламской набожности в сердцах и добрых дел, а Аллах субханаху ва та'аля говорит:
"Это означает: истинно благородный из нас в глазах Аллаха самый благочестивый из вас" [Аль-Hujuraat: 13]
И слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
"Это означает: Воистину, Аллах субханаху ва та'аля не видел форму вы, и вы будете дорожить но посмотрите внимательно вас и вашей практике" [Сахих Муслим Хадис История 16/121 -Nawawiy]
Действительно Аллах внимательно посмотрел на друзей Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и получил его как лучший сердец среди служащих после печени Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, то Бог дал понять, что не заработал людьми что за ними, поэтому то, что вид, как хорошего друга, он хорош в глазах Аллаха Subahanahu ва та'аля и что они рассматривают как зло, то он является злом в очах Аллаха субханаху ва та'аля.
Абдулла бин Масуд сказал: Воистину, Аллах субханаху ва та'аля внимательно посмотрел на слуг и получить сердце Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует лучших сердцах слуг, а затем выберите его для себя и своей сообщение было отправлено в качестве носителя, а затем посмотреть на Внимание После тщательных служащих Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и получить предупреждение его товарищи лучше слуг и Его Пророк сделал их в качестве помощников, они борются за свою религию, то, что считается мусульманами, то он хороший Аллах субханаху ва та'аля и то, что они видят зло, то он неугодное в очах Аллаха ва та'аля Subahanhu. [2]
От Абу Juhaifah, сказал он.
"Значение: Я спросил Али бин Аби Талиб:« Есть ли у вас книга, которую он ответил: "Нет, если Коран или понимание того, что дано мусульманин или что находится на листе [3] Я снова спрашиваю:. Что лист Он ответил;? дият, освобождение заключенных и (заявлений), которые мусульманин не убитых неверных, потому что "[Сахих хадис Бухари 1/204 - Аль-Фатх]
Таким образом, понимание сподвижников аль-Китаб и Сунна является доказательством на человека, который после этого до конца этого народа, поэтому они не становятся свидетелями Аллаха субханаху ва та'аля на поверхности этой земли, это объясняется ниже.
Четвертый
Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Это означает: И поэтому (также) Мы сделали вас (мусульман), умма как раз и варианты, так что вы можете быть свидетелями на протяжении (дела), что человек Апостол (Мухаммад) свидетелем на (дела), вы" [Аль-Бакара: 143 ]
Вот Аллах сделал их избранных и людей только потому, что они люди, наиболее важные и наиболее просто в словах, делах и будет, таким образом, что они имеют право быть свидетелем человека и, таким образом, Аллах субханаху ва Ta ' аля хвалить их, поднимая свое имя и получить их хорошо. И свидетели принимаются Аллахом субханаху ва та'аля является свидетелем истины, что наука и истина mengkhabarkan основе знаний, как Аллах субханаху ва та'аля.
"Значение: Но (люди, которые могут дать syafa'at есть) тот, кто признает право (таухид), и они считают, (его)" [Аз-Zukhruf: 86]
Если они приняли свидетельство Аллаха субханаху ва та'аля то нет сомнений, что их понимание религии доказательства на лице после них, потому что этот стих был объяснил, что назначение абсолютных и мусульман абсолютизировать не справедливо по природе поколения, если только поколение друзей, для Ahlus сунна валь Джамаа дать свои свойства при совершенно справедливо и тщательно, так, что они принимают на друзей за всю историю науки и без исключения. В отличие от других, чем друзей, Ahlus сунна валь Джамаа не дают природу этой ярмарке для тех, кто были признаны исключением веры и справедливости. Эти две вещи не дается человеку, если он не идет по следу сподвижников.
Так что ясно, что, следовательно, понимание сподвижников выше доказательства selainnya в направлении текстов Книги и Сунны, поэтому поручено следовать их пути, это описано в.
Пятый
Слово Аллаха.
"Это означает: А те, кто идет по пути обратно в себе" [Лукмана: 15]
Каждый друг человека, который вернулся к Аллаху субханаху ва та'аля, то Аллах субханаху ва та'аля дать им указания (инструкции), чтобы получить хорошие слова и поступки праведников с аргументом слово Аллах субханаху ва та'аля.
"Значение: Те, кто избегают зла (это) не поклоняться ему и вернуться к Богу, к ним благую весть, потому что это весть моих слуг, которые слушали и следовали, что лучшие из них они. что те, кто были даны указания Божьи, и они являются те, которые имеют основания "[Аз-Zumar: 17-18]
Тогда обязан следовать их пути к пониманию как религии Аллаха из Корана или Сунны, поэтому Аллах субханаху ва Та'а угрожает людям, которые не следуют их путь в ад Ад в худшем месте снова, это объясняется.
Шестой
Слово Аллаха.
"Это означает: А кто против апостола после очевидной истины для него, и следовать по пути, который не так верующие, мы позволим ему свободно отступничества, что освоил его и положить его в Ада, и Ада это в худшем случае разместить назад "[Ан-Ниса: 115]
Pendalilannya сторона в том, что Аллах пригрозил тем, кто следует, кроме пути верующих, так что показывает, что следовать их пути в понимании шариата является обязательным и menyelisihinya является неправильное руководство.
Так сказать: Это Istidlal (pendalilan) с khithaab предложения, и это не доказательство, то мы говорим,; Он был положение, и аргумент будет объяснено ниже.
[]. От Ya'la бен Umaiyah он сказал: я спросил Умара.
"Это означает: Так что это не то, почему вы menqashar молитвенные (MU), если вы боитесь неверных атаки" [Ан-Ниса: 101]
Тем не менее, люди были в безопасности? Умар сказал: "Я был удивлен, как вы интересно, то я спросил Посланника, да благословит его Аллах и приветствует об этом, и он ответил:
"Значение: Shadaqah, что Аллах дал вам затем принять shadaqahNya" [хадис Муслим 5/196 История - Ан-Nawawiy]
Два друзья Ya'la бен Umaiyah и Умар бин аль-Хаттаб понять из этого, что молитва qashar связанный с условиями страха, так что, если люди благополучно обязательной молитвы, и он является идеальным аргументом khithaab называется также понять Mukhalafah.
Тогда Умар спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он, да благословит его Аллах и приветствует alihi утвердить свое понимание, но он объяснил Омар, что он здесь не используется; потому что Аллах ва та'аля имеет bershadaqah Subahanahu к вам, то принять shadaqahnya.
Если бы не так, конечно, Умара понимания Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не заставить его замолчать, так как в начале, а затем направить направление это и есть поговорка: taujih (руководство) приема.
[B]. От Джабира от Умм mubasyir, что он слышал, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал перед Хафса.
"Значение: Это не собирается в ад одним из Ашхаб Syajaroh -insya Богу-кто обещал под"
Он сказал: верно Посланник Аллаха, то Он запретил Хафса и сказал:
"Это не означает: И никто, чем вы, но должен подойти к нему" [Марьям: 71]
Так Пророк, да благословит его Аллах и приветствует ответил: Аллах говорил.
"Значение: Тогда мы спасти тех, кто боится Его и пусть люди в Naar преступников в состоянии колени" [Марьям: 72]
Хафса Умм аль-Mumineen здесь, чтобы понять, из того, что все люди пойдут в ад, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует выровнять его с продолжением стиха:
"Значение: Тогда мы спасти тех, кто боится Его" [Марьям: 72]
Сначала Пророк, да благословит его Аллах и приветствует признает истину понимания Хафса, затем идентифицирует этот контекст слово "нет записи ада" (хадис) отличается от контекста слова "wurud" (приход людей в ад Ян в стихах) и объяснил, что Первая специальная праведных людей, которые боятся, что они не чувствуют себя мучения ада в рай и со сквозными без прикосновения вообще пыток и мучений, а кроме того, они не делают.
Так что ясно, что предложение khithaab Alhmadulillah является hujjah признается и может быть подпирали в понимании.
Достаточно ли вам, что слово Божие:
"Это означает: А по пути, который не так верующие" [-Ниса: 115]
Не постулировать khithab но это спор с Taqsiimin Aqliy (разделение логики), потому что нет третьего выбор между по пути верующих и следовать их пути друг от друга.
Поэтому, когда Аллах запретил им разваливаться, как он wajiblah следовать их пути, это совершенно очевидно.
Если оспариваются: Существует выбор между двумя вариантами, которые не участвуют вторые три-два.
Так что я ответил: Это очень слабый мнение на все; потому что это не подчиняться им вообще означает идти по пути другого, чем они (верующие) он должен быть, потому что слово Божие:
"Это означает: Так нет kabenaran после него, но ересь Так как вы отвернулись (от истины)." [Юнус: 32]
Понятно, здесь, что есть только два варианта, и нет третий вариант. Если сказано: Мы не согласны, что путь, чтобы следовать, кроме верующие имеют право на такие угрозы (в стихах), если не сопровождается оппозиции апостола да благословит его Аллах и приветствует sehinnga он не показал запрет следовать кроме верующих в абсолютном пути, но будет иметь нет Апостол оппозиция.
Ответ; Известно, что Апостол выступает против запрещено отдельно друг от друга и из-за предупреждения о нем, как слово Аллаха субханаху ва та'аля.
"Значение: И тот, кто выступает против Аллаха и Его Посланника, Аллах суров в наказании» [Аль-Анфаль: 13]
Так этот стих показывает, что существует угроза для каждого из индивидуально и pensifatan это (кроме по пути верующих), включая тех, кто находится под угрозой само по себе, и это с точки зрения следующих вещей;
[]. Следуйте пути, кроме верующих, если не запрещенных сам по себе он не запрещенных, наряду с другими оппозиции как спасителя.
[B]. Следуйте пути, кроме верующих, если не входит в угрозу индивидуально, так (например) pensifatan просто зря и не делать добро говоря, ясно, что penghubungannya (в контексте стиха) является отдельной предложение так рано.
ПОЧЕМУ ТОЛЬКО салафитов манхаджа
По
Шейх Абу Усамой бен Салим "Аль-Eed Hilaaly
Очень аргументы Книге Аллаха и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и слова сподвижников, которые будут объяснять похвалу тех, кто идет по пути как-салафов и оскорбления в отношении людей, которые не делают так. И эти случаи, что усиливает обязательство следовать манхаджа салафов и настаивает, что он путь спасения и счастья в жизни. Здесь мы бросаем несколько десятков стрелки, чтобы люди, которые сомневаются стесняйтесь выкладывать путь верующих дерево так что выбор сладость веры убеждения пышные вершине дерева и купаются в kerindangannya в колыбели и аромат.
Первый
Слово Аллаха.
"Значение: Те, кто раньше еще первый (в ислам) среди людей muhajirin и Ансар и те, кто за ними хорошо, Божий благоволение к ним, и Бог дал им Джанна реками Джанна Река в этом, они пребудут вечно Вот большая победа ". [В-Тауба: 100]
Pendalilannya сторона, Господь всего человечества похвалил тех, кто следует лучших человеческих существ ясно, что они (те, ранее еще первый (в ислам) среди людей Muhajireen и Ансар), если вы говорите, одно слово, после чего люди, которые следуют она должна быть так было бы похвально и заслуживает удовольствия, и если они не имеют привилегию, чтобы следовать от друга, чем они тогда он не имеет право на похвалу и удовольствие.
Второй
Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Это означает: Вы самые лучшие люди рождаются с мужчинами, послал к Маруф, и предотвратить его от зла, и верить в Аллаха" [Али Имран: 110]
Аллах установил приоритет над всеми народами, которые существуют, и это показывает их keistiqomahan в каждом государстве; потому что они не отклоняются от шариата ярко освещен, так что Аллах субханаху ва та'аля дать показания, что они приказал каждый kemakrufan (добро) и предотвращения Мункар, это показывает, с уверенностью, что их понимание hujjah над теми, кто за ними до Аллаха Аллах наследует землю и все, что в нем.
Если спросил: Оно является общим для мусульман не совсем характерные для поколения друзей, конечно.
Мой ответ: То, что они были первыми людьми, которые стали объектом пациента, и не включенные в этом контексте люди, которые следуют за ними хорошо, за исключением с метафорами (аналогии) или с аргументом, как первой предложения. И если общий контекст -inipun'm затем друзья первая запись в контексте общности пункта, потому что они первыми получают от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует без посредников (прямые), тогда как они являются те, которые непосредственно относятся к откровению, поэтому они более достойны включения в контексте стиха, чем в других, потому что свойства Аллаха быть по своему характеру не имеет таких свойств, -sifat прекрасно, кроме них. И пригодность состояния истинной природы доказательства того, что они более достойны похвалы, чем в других. Это объясняется:
Третья
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Значение: хороший человек Sabik поколения [1], то из поколения в поколение, а затем снова после этого, потом один из показаний одного из них перед клятв и присяги предшествуют persaksiannya" [мутаватир, как было подтверждено Аль-Хафиз Ибн Хаджар в Аль-Ishobah 1/12 и аль-Кадир Faidhul Muanawiy в 3/478 и одобрен Аль-Kataaniy в книге Nadzmul Mutanatsir с.127]
Это первенство назначен поколение этих товарищей на цвет кожи или не в форме тела или их собственности ... и так далее?
Я бы не колеблясь для интеллектуальных людей, которые понимали Корану и Сунне, что не все, что имел в виду; потому что тест является примат исламской набожности в сердцах и добрых дел, а Аллах субханаху ва та'аля говорит:
"Это означает: истинно благородный из нас в глазах Аллаха самый благочестивый из вас" [Аль-Hujuraat: 13]
И слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
"Это означает: Воистину, Аллах субханаху ва та'аля не видел форму вы, и вы будете дорожить но посмотрите внимательно вас и вашей практике" [Сахих Муслим Хадис История 16/121 -Nawawiy]
Действительно Аллах внимательно посмотрел на друзей Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и получил его как лучший сердец среди служащих после печени Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, то Бог дал понять, что не заработал людьми что за ними, поэтому то, что вид, как хорошего друга, он хорош в глазах Аллаха Subahanahu ва та'аля и что они рассматривают как зло, то он является злом в очах Аллаха субханаху ва та'аля.
Абдулла бин Масуд сказал: Воистину, Аллах субханаху ва та'аля внимательно посмотрел на слуг и получить сердце Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует лучших сердцах слуг, а затем выберите его для себя и своей сообщение было отправлено в качестве носителя, а затем посмотреть на Внимание После тщательных служащих Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и получить предупреждение его товарищи лучше слуг и Его Пророк сделал их в качестве помощников, они борются за свою религию, то, что считается мусульманами, то он хороший Аллах субханаху ва та'аля и то, что они видят зло, то он неугодное в очах Аллаха ва та'аля Subahanhu. [2]
От Абу Juhaifah, сказал он.
"Значение: Я спросил Али бин Аби Талиб:« Есть ли у вас книга, которую он ответил: "Нет, если Коран или понимание того, что дано мусульманин или что находится на листе [3] Я снова спрашиваю:. Что лист Он ответил;? дият, освобождение заключенных и (заявлений), которые мусульманин не убитых неверных, потому что "[Сахих хадис Бухари 1/204 - Аль-Фатх]
Таким образом, понимание сподвижников аль-Китаб и Сунна является доказательством на человека, который после этого до конца этого народа, поэтому они не становятся свидетелями Аллаха субханаху ва та'аля на поверхности этой земли, это объясняется ниже.
Четвертый
Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Это означает: И поэтому (также) Мы сделали вас (мусульман), умма как раз и варианты, так что вы можете быть свидетелями на протяжении (дела), что человек Апостол (Мухаммад) свидетелем на (дела), вы" [Аль-Бакара: 143 ]
Вот Аллах сделал их избранных и людей только потому, что они люди, наиболее важные и наиболее просто в словах, делах и будет, таким образом, что они имеют право быть свидетелем человека и, таким образом, Аллах субханаху ва Ta ' аля хвалить их, поднимая свое имя и получить их хорошо. И свидетели принимаются Аллахом субханаху ва та'аля является свидетелем истины, что наука и истина mengkhabarkan основе знаний, как Аллах субханаху ва та'аля.
"Значение: Но (люди, которые могут дать syafa'at есть) тот, кто признает право (таухид), и они считают, (его)" [Аз-Zukhruf: 86]
Если они приняли свидетельство Аллаха субханаху ва та'аля то нет сомнений, что их понимание религии доказательства на лице после них, потому что этот стих был объяснил, что назначение абсолютных и мусульман абсолютизировать не справедливо по природе поколения, если только поколение друзей, для Ahlus сунна валь Джамаа дать свои свойства при совершенно справедливо и тщательно, так, что они принимают на друзей за всю историю науки и без исключения. В отличие от других, чем друзей, Ahlus сунна валь Джамаа не дают природу этой ярмарке для тех, кто были признаны исключением веры и справедливости. Эти две вещи не дается человеку, если он не идет по следу сподвижников.
Так что ясно, что, следовательно, понимание сподвижников выше доказательства selainnya в направлении текстов Книги и Сунны, поэтому поручено следовать их пути, это описано в.
Пятый
Слово Аллаха.
"Это означает: А те, кто идет по пути обратно в себе" [Лукмана: 15]
Каждый друг человека, который вернулся к Аллаху субханаху ва та'аля, то Аллах субханаху ва та'аля дать им указания (инструкции), чтобы получить хорошие слова и поступки праведников с аргументом слово Аллах субханаху ва та'аля.
"Значение: Те, кто избегают зла (это) не поклоняться ему и вернуться к Богу, к ним благую весть, потому что это весть моих слуг, которые слушали и следовали, что лучшие из них они. что те, кто были даны указания Божьи, и они являются те, которые имеют основания "[Аз-Zumar: 17-18]
Тогда обязан следовать их пути к пониманию как религии Аллаха из Корана или Сунны, поэтому Аллах субханаху ва Та'а угрожает людям, которые не следуют их путь в ад Ад в худшем месте снова, это объясняется.
Шестой
Слово Аллаха.
"Это означает: А кто против апостола после очевидной истины для него, и следовать по пути, который не так верующие, мы позволим ему свободно отступничества, что освоил его и положить его в Ада, и Ада это в худшем случае разместить назад "[Ан-Ниса: 115]
Pendalilannya сторона в том, что Аллах пригрозил тем, кто следует, кроме пути верующих, так что показывает, что следовать их пути в понимании шариата является обязательным и menyelisihinya является неправильное руководство.
Так сказать: Это Istidlal (pendalilan) с khithaab предложения, и это не доказательство, то мы говорим,; Он был положение, и аргумент будет объяснено ниже.
[]. От Ya'la бен Umaiyah он сказал: я спросил Умара.
"Это означает: Так что это не то, почему вы menqashar молитвенные (MU), если вы боитесь неверных атаки" [Ан-Ниса: 101]
Тем не менее, люди были в безопасности? Умар сказал: "Я был удивлен, как вы интересно, то я спросил Посланника, да благословит его Аллах и приветствует об этом, и он ответил:
"Значение: Shadaqah, что Аллах дал вам затем принять shadaqahNya" [хадис Муслим 5/196 История - Ан-Nawawiy]
Два друзья Ya'la бен Umaiyah и Умар бин аль-Хаттаб понять из этого, что молитва qashar связанный с условиями страха, так что, если люди благополучно обязательной молитвы, и он является идеальным аргументом khithaab называется также понять Mukhalafah.
Тогда Умар спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он, да благословит его Аллах и приветствует alihi утвердить свое понимание, но он объяснил Омар, что он здесь не используется; потому что Аллах ва та'аля имеет bershadaqah Subahanahu к вам, то принять shadaqahnya.
Если бы не так, конечно, Умара понимания Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не заставить его замолчать, так как в начале, а затем направить направление это и есть поговорка: taujih (руководство) приема.
[B]. От Джабира от Умм mubasyir, что он слышал, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал перед Хафса.
"Значение: Это не собирается в ад одним из Ашхаб Syajaroh -insya Богу-кто обещал под"
Он сказал: верно Посланник Аллаха, то Он запретил Хафса и сказал:
"Это не означает: И никто, чем вы, но должен подойти к нему" [Марьям: 71]
Так Пророк, да благословит его Аллах и приветствует ответил: Аллах говорил.
"Значение: Тогда мы спасти тех, кто боится Его и пусть люди в Naar преступников в состоянии колени" [Марьям: 72]
Хафса Умм аль-Mumineen здесь, чтобы понять, из того, что все люди пойдут в ад, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует выровнять его с продолжением стиха:
"Значение: Тогда мы спасти тех, кто боится Его" [Марьям: 72]
Сначала Пророк, да благословит его Аллах и приветствует признает истину понимания Хафса, затем идентифицирует этот контекст слово "нет записи ада" (хадис) отличается от контекста слова "wurud" (приход людей в ад Ян в стихах) и объяснил, что Первая специальная праведных людей, которые боятся, что они не чувствуют себя мучения ада в рай и со сквозными без прикосновения вообще пыток и мучений, а кроме того, они не делают.
Так что ясно, что предложение khithaab Alhmadulillah является hujjah признается и может быть подпирали в понимании.
Достаточно ли вам, что слово Божие:
"Это означает: А по пути, который не так верующие" [-Ниса: 115]
Не постулировать khithab но это спор с Taqsiimin Aqliy (разделение логики), потому что нет третьего выбор между по пути верующих и следовать их пути друг от друга.
Поэтому, когда Аллах запретил им разваливаться, как он wajiblah следовать их пути, это совершенно очевидно.
Если оспариваются: Существует выбор между двумя вариантами, которые не участвуют вторые три-два.
Так что я ответил: Это очень слабый мнение на все; потому что это не подчиняться им вообще означает идти по пути другого, чем они (верующие) он должен быть, потому что слово Божие:
"Это означает: Так нет kabenaran после него, но ересь Так как вы отвернулись (от истины)." [Юнус: 32]
Понятно, здесь, что есть только два варианта, и нет третий вариант. Если сказано: Мы не согласны, что путь, чтобы следовать, кроме верующие имеют право на такие угрозы (в стихах), если не сопровождается оппозиции апостола да благословит его Аллах и приветствует sehinnga он не показал запрет следовать кроме верующих в абсолютном пути, но будет иметь нет Апостол оппозиция.
Ответ; Известно, что Апостол выступает против запрещено отдельно друг от друга и из-за предупреждения о нем, как слово Аллаха субханаху ва та'аля.
"Значение: И тот, кто выступает против Аллаха и Его Посланника, Аллах суров в наказании» [Аль-Анфаль: 13]
Так этот стих показывает, что существует угроза для каждого из индивидуально и pensifatan это (кроме по пути верующих), включая тех, кто находится под угрозой само по себе, и это с точки зрения следующих вещей;
[]. Следуйте пути, кроме верующих, если не запрещенных сам по себе он не запрещенных, наряду с другими оппозиции как спасителя.
[B]. Следуйте пути, кроме верующих, если не входит в угрозу индивидуально, так (например) pensifatan просто зря и не делать добро говоря, ясно, что penghubungannya (в контексте стиха) является отдельной предложение так рано.
Если есть поговорка: Мы не согласны, если угроза распространяется на всех, кто следует, кроме верующих в абсолютном пути, но он вступит в силу после того, как четкие инструкции к нему, потому что Бог призывает оппозицию к апостолу да благословит его Аллах и приветствует, и ясности инструкций требуют его тогда, подключенного следуя пути, кроме верующих, это menunnjukkan, что ясность инструкций требование угрозой для тех, кто идет по пути, кроме верующих.
Ответ: Слово Аллаха
"Это означает: А по пути, который не так верующие" [-Ниса: 115]
Ma'thuf (отдыха / подключен) со словом Аллаха субханаху ва та'аля:
"Это означает: А кто против апостола после очевидной истины для него" [-Ниса: 115]
Затем он показывает, что крючки (сроки) в начале стиха не является обязательным требованием для второй, но слово цепи, чтобы показать единство и равенство в законе, который слово Аллаха субханаху ва та'аля.
"Значение: Обозначим его свободно отступничества, что освоил его и положить его в Ада, Ада и это было худшее из мест назад" [-Ниса: 115]
Это говорит о том, что любые свойства двух свойств находятся под угрозой в себе.
Именно под них может показать его.
Ясность инструкций (истины) является условие в (юридической) оппозиции к апостол да благословит его Аллах и приветствует, потому что люди, которые не знают, инструкции (истины) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал быть не против, в то время как по пути из верующих ключ (истину) сам.
Контекст этого стиха, чтобы возвеличить и прославить верующих, так что если они следуют дорожной ясность инструкции, необходимые по прибытии (истины), то не следует им этот путь, потому как их пути, но потому, что он пришел четкие инструкции (правда), и если да нет помогло следовать их пути.
Таким образом, ясно, что по пути из верующих путь спасения и понимание сподвижников в религии доказательство выше, в дополнение к ним, так что те, кто выступает против него есть ошибки и хочет идти в опасное место, достаточно Геенна (ад), как плохо, как плохо жительства и вернуться. Это правда, тогда провести, насколько прочен его и покинуть улицы искаженные, и это также объясняется.
Седьмой
Слово Аллаха Всевышнего WAA Subhnahu
"Это означает: тот, кто цепляется за Dienullah тогда действительно он дал указания на прямой путь". [Али Имран: 101]
Сподвижники и те, кто придерживаются вервь Аллаха, потому что Аллах является хранителем людей, которые цепляются к Нему, как Аллах субханаху ва та'аля.
"Это означает:.. И вы будете придерживаться вервь Аллаха Он опекун, то он лучший из лучших защитников и помощников" [Аль-Хадж: 78]
И, как известно, чтобы помочь совершенства Бога и защиту для тех, кто указывает, что они являются те, которые цепляются к Аллаху субханаху ва та'аля, они являются теми, кто дал инструкции свидетельству Бога и говорят правду в обязанность в соответствии с шариатом, разумные и природа, и, следовательно, сделать их священниками для Mutaqin (благочестивой) из-за их веры и терпения, и это описывается следующим образом:
Восьмой
Слово Аллаха
"Значение: Danjadikanlah нам священников для тех, кто боится Его". [Аль-Фуркан: 74]
Каждый, кто будет следовать их благочестивым преданности является обязательным, тогда как, как было подтверждено Богом во многих стихах, которые трудно подвергнуть его по этому поводу, так это четкое обязательство следовать им и отклонение от пути Мерака клеветы двери и катастрофы.
Девятый
Слово Аллаха
"Значение: И мы между ними, что лидеры, которые ведут по Нашему повелению, когда они были терпеливы, и это они верят в Наши знамения." [В-Sajadah: 24]
Эти свойства приведены в товарищей Моисея, в котором Аллах субханаху ва та'аля mengkhabarkan, что он сделал их священниками, а затем тех, кто после них с терпением и верой, потому что священство (руководство) в мире может быть достигнуто с терпением и доверием.
Он уверен, что товарищи Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует больше прав и достойны этих свойств товарищей Моисея, потому что они более совершенны в себе и больше терпения, чем другие люди, так что они более достойны проведения этого священническое офис. Было установлено также показаниями Посланника Аллаха и хвала им. Тогда они самые умные из этих людей, что мы обязаны ссылаться на них, а также фетвы и мнения связаны с их пониманием Книги и Сунны на практике, причины и шариата, wabillahi Тофик.
Десятый
От Абу Муса аль-Asy'ariy он сказал:
"Значение: Мы молимся Магриб вместе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то мы говорим: Вчера вечером мы не сидеть до вечерней молитвы с ним, и мы сели, пока мы не видим Пророка и сказал: Вы, ребята, все еще здесь Наш ответ: О Посланник Аллаха, мы были молиться с вами, а затем мы сказали, что усидеть, пока вечерние молитвы с вами, он не ответил, хороший или вправо Абу Муса сказал:. Затем он да благословит его Аллах и приветствует поднял голову к небу и часто говорит он, то: звезды являются хранителями небо, если не хватает звезд потом катастрофу ему и моим лучшим другом будут охранника затем, если я иду к ним приходят, что было обещано, и мой лучший друг хранитель моих людей уйти, если мой друг пришел ко мне, что он обещал народу "[хадис Муслим История 16 / -An 82-Nawawiy]
Пророк делает положение своих товарищей по сравнению с поколением после них с позиции мусульман, как он сказал своим спутникам, и как положение звезд на небе.
Очевидно Tasybih Nabawiy (притча Пророка) объясняет обязаны следовать пониманию сподвижников одной религии с обязательствами мусульман назад в их Пророка, потому что Пророк пояснительная Коран в то время как его товарищи это передатчик и пояснительными его людей. Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует это непогрешимый, кто не говорит со страстью, и он просто сказал, инструкции и указания, в то время как его товарищи не справедливо говорить, кроме как с честностью и ничего, кроме правды не практикуют.
И так Аллах сделал звездами в качестве инструмента Сатаны, а краже Хабар метатель как Аллах субханаху ва та'аля.
"Это означает: Воистину, Мы украсили ближайшее небо с украшением, звезды, и был поддерживать (в истине) любого syaithan очень нечестивых, syaithan-syaithan не могу слушать (речь) Ангелы и побивали камнями . со всех сторон, чтобы выселить их и их вечных мук, но тот, кто (из них), которые украдкой (разговор), таким образом, он был гонится блестящих факелами огня "[Аш-Shaaffat: 9-10]
И Его Слово.
"Это означает: Воистину, Мы украсили нижнее небо со звездами и сделал звезды метатель syaithan инструменты" [Аль-Мульк: 5]
Аналогично, друзья украшения мусульман, которые уничтожили та'вил дураки, лжи и отклонение учения заблудших душ, которые принимали наиболее Корана и выбросить в части, следить за их страсти, а затем рухнули направо и налево то они находятся в группах. Точно так же, звезды знак для людей на земле, так что они используют в качестве руководства в темноте суши и моря как Аллах субханаху ва та'аля.
"Это означает: И Он (создано) знаки (руководство) и в звезды, которые они ориентируются.." [Коран, 16]
И Его Слово.
"Это означает: И Он есть кто заставляет звезды для вас, так вы сделаете инструкциям в темноте на суше и на море" [Аль-An'am: 97]
Точно так же, Соратники, они подражали, чтобы спасти себя от тьмы похоти и сомнительно, то люди отвернулись от понимания они по ошибке, который взял его в темноту очень темно, если он взял ее за руку, то не смотрите дальше.
С пониманием сподвижников, мы укрепить книги и Сунне kebid'ahan syaithan джиннов и людей, которые хотят, чтобы клеветы и ta'wilnya разрушить то, что имеется в виду под Аллаха и Его Посланника. Таким образом, понимание товарищей является покровителем зла и его причинах. Если бы их понимание не является доказательством понимания хода после они стали их опекуном и защитником, а это невозможно.
Одиннадцатый
Хадисы, которые описывают обязанность любить друзей и осудил тех, кто ненавидит их, и совершенство в любви, чтобы следовать примеру своих шагов и ходить на их руководством в понимании Корана и Сунны Rasulullah- очень много, среди хадисов являются Слово Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
"Это означает: не упрек моих друзей, потому что если один из вас berinfaq золото на горе Ухуде не будет равна mudnya грязь половину или их садака" [4]
Это первенство не только в сторону их видел, бок о бок, и подружиться с его да благословит его Аллах и приветствует бы, но это потому, что Ittiba »и практиковать их против его сунна да благословит его Аллах и приветствует, так здорово. Стоит, если они используются как способ понимания инструкции и сделали свои мнения Мекка, где мусульманская подвергает ее лицо и не обратиться к любой другой вид. И это понятно, если он видел, так как снижение этого хадиса, в котором человек защищено от Халида бин аль-Валид, и он был другом, а затем, когда грязь некоторые друзья или лучше половины на стороне Бога золота на горе Ухуде из-за добродетели и его предшественник они в исламе, это, безусловно, большая разница между друзьями с людьми, которые за ними. Если ситуация, как это, как могут люди, имеющие разумное понимание ярких в религии Аллаха, не руководство путь, который привел к более прямой путь?
Двенадцатый
Среди хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
"Значение: Как крепко держал в моей Сунны и Сунны первых четырех халифов и зуб полубайта gerahammu" [Это было через Takhrijnya]
Этот хадис показывает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует приказал своим людям, когда есть спор цепляться за Сунне к своим товарищам, как понимания и объяснения.
Среди ценных преимуществ этого хадиса, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует после вызова сунна и Сунне четырех халифов, говоря:
Для того, чтобы показать, что его сунна и сунна халифа Rasyidin является одним манхаджа, и это происходит только с четкого понимания аутентичной и что цепляться к сунне, он да благословит его Аллах и приветствует, с пониманием своих товарищей.
Тринадцатый
Хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в mensifatkan манхаджа Firqatun Najiyah (Сохраненные секты) и Ат-Thaifah Аль-Mansurah (группа, которая выиграла):
"Это означает: То, что я над ним сейчас и его лучший друг" [Если бы назад Takhrijnya]
Одни говорят: Существует никаких сомнений, что понимание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его товарищи после него, что ни беззакония манхаджа но что, если их аргумент понимания салафитов манхаджа Апостол да благословит его Аллах и приветствует, и его товарищи?
Ответ на этот вопрос есть две стороны:
Действительно договоренности, упомянутые ранее время Пророка и халифат после Rasyidah и, конечно, не приписывается ранее позже, но, наоборот, так ясно, что группа не ходить по улицам и следить за отступничество является группа, которая находится на его происхождение.
Мы не нашли осколок группы мусульман в соответствии с товарищами Ахль сунна валь Джамаа исключением среди последователей как-салафов аль-Салих ахли Хадис.
Mu'tazilah как бы соответствуют товарищей великих деятелей в то время как они осуждают великих деятелей справедливости и опустил их друг и обвинил их в ереси, такие как Аль-Wasil бен Atho ", который гласит: Если Али, Аз-Зубайр Tholhah и тогда я не свидетельствуют наказывается за свидетельство. [См Аль-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
Хариджиты вышли из религии и menyempal собрания мусульман, потому что некоторые основные пункты их доктрины mengkafirkan Али и его сын, Ибн Аббас, Осман, Талха, Айша и Муавия и находится не на свойствах спутников притесняя и mengkafirkan их.
Как Shufiyah, они недооценивают наследие пророков и унизительно передатчик Книги и Сунны и их mensifatkan как умершего. Великий человек говорят: Вы берете знания, умерших во время берем наши знания о великой жизни, что не умер (Бога) непосредственно. Таким образом, они говорят, с их ртов отвергают Санад hadits-: Имеет mengkhabarkan мне мое сердце от Господа.
Что касается шиитов, они считали, что спутники впал после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме нескольких человек, см Аль-Kisyiy -один из сами по священника рассказывает историю книги Rijalnya случае. 12.13 Абу Джафара, что он заявил: Все отступника после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за исключением трех, я сказал: Кто является третьим лицом? Он ответил: Аль-Miqdaad бен Аль-Aswaad, Абу Аль-Дхар Ghifary и Салман Аль-Farisiy.
И рассказал в стр.13 Абу Джафара, он сказал: Эмигранты и Аншор вышел (религии) за исключением трех. [См Аль-Kaafiy работу Аль-Kulaniy, hal.115]
No comments:
Post a Comment