Cáo buộc sai chống Salafi Wahabi gọi

Việc đi xe chưa hoàn thiện (306)

(Phần 306), Depok, Tây Java, Indonesia, ngày 05 tháng bảy năm 2015, 19:07 pm)

Cáo buộc sai chống Salafi Wahabi gọi

Cách đây vài năm trước khi biết ahlul waljamaah Sunnah (salafi), có một người bạn hỏi tôi để nghe radio Rodja, Radio Sunnah (salafi).
Vài năm sau đó, sau khi gặp lại với bạn tôi rằng tôi đã được yêu cầu để nghe radio khác (Radio nghi ngờ rằng người bạn của tôi thuộc về Shia).
Và bạn tôi thậm chí còn buộc tội chúng ta rằng Wahabi và Salafi như ông đã nói chuyện nhiều với bảo vệ Shia.
Trong khi đó, Shia Fatwa theo Hội đồng Ulema Indonesia (MUI) là kẻ dị giáo (có 10 tiêu chí tại sao MUI coi Shia như lạc giáo).
Nhà thờ Hồi giáo trong khu phức hợp, tôi sống trong bài giảng của mình có một giáo sĩ mà không cần bất kỳ lý luận khoa học cũng thường bị tấn công như Wahabi và Salafi Wahabi giống firqah sai lầm.

Ustadz Badrusalam, Lc tại Radio Rodja video TV Rodja nói,
Chúng ta thường nghe một số người đề cập đến "Wahhabi ... Wahabi ...", kèm theo một ấn tượng tiêu cực gắn liền với nó. Vì vậy, thực tế những gì nó Wahabi / Wahabiyah? Lịch sử như thế nào Wahabi? Khi nào chúng xuất hiện? Cho dù chúng ta đã thực sự hiểu về Wahabi tuyên bố nhầm lẫn?
Những lời của một học giả:
لان أخطأ في العفو احب الي من ان اخطأ اخي العقبة
"Tôi đã sai trong tha thứ mà tôi thích hơn tôi sai trong việc đưa ra một phán quyết."
Rasululah sallallaahu alaihi wasallam nói:
أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال, وإلا رجعت عليه
"Bất cứ ai nói với anh trai của mình," O vô đạo ", sau đó nó sẽ quay trở lại một trong hai. Nếu dituduhkannya thực sự không tin, thì đó là sự thật (vô đạo). Nhưng nếu những chi phí là không đúng sự thật, sau đó những chi phí sẽ được trả lại cho anh ta ( những người nói nó). " (Bukhari và Muslim)
Wahabi / Wahabiyah
Wahabi nó từ từ 'Wahhaab' và 'i', 'i' trong tiếng Ả Rập gọi là "ياء النسبة", có "mà là penisbatan, nghĩa nisbat để Wahhab. Và (الوهاب) Wahhab là một trong những tên của Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ngôn ngữ mà chỉ giới hạn ý nghĩa.
Đối thoại ánh sáng - (Ed Ustadz Abu Yahya Badrusalam) tại Al-Azhar đầu tiên mang giữa giáo sĩ Ả tên là Sheikh TS Ever Muhammad Ash-Syuwai'ir với các học giả của Ma-rốc (Maghrib), tìm thấy một fatwa từ một học giả tên là Al-Lakhmi, nơi giáo sĩ tên là al-Lakhmi từng được hỏi về các nhà thờ Hồi giáo của firqah Wahabiyah, làm thế nào tình trạng của nhà thờ Hồi giáo này và làm thế nào Wahabiyah nó. Và ông (Al-Lakhmi) memfatwakan rằng nó (là) các nhà thờ Hồi giáo bị phá hủy và ông nói rằng Wahabi firqah firqah sai lầm và gây hiểu nhầm, firqah Khawarij gây hiểu nhầm.
Vì vậy, sau đó, Tiến sĩ Muhammad ibn Sa'd tro Syuwai'ir nói với người đàn ông đã mang sắc lệnh. Ông nói, rằng ông đã mang fatwa từ đâu? Đó là từ một cuốn sách mang tên Al-Mi'yar Mu'rib fi Al-Ahli Al-Maghrib Fatawa được viết bởi Ahmad bin Muhammad Al-Wansyarisi người chết trong 914 AH (1508 AD). Sau đó, ông (ash-Shaykh Sa'd tro Syuwai'ir) hỏi, rằng Ibnul Lakhmi đã hỏi về firqah Wahabi chết trong năm nào? Nói rằng Ibn Lakhmi chết trong 478 H (AH thế kỷ thứ 5), và đó thuật lại fatwa của Ibn Al-Al-Lakhmi là Al-Wansyarisi người chết trong 914 AH (AH thế kỷ 10). Sau đó, Ash-Shaykh Sa'd tro Syuwa'ir nói rằng, nếu bạn (người nhận tro-Shaykh) biết khi Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab được sinh ra? Ash-Shaikh người đối thoại không biết. Ash-Shaikh cho biết, bahwaSyaikh Muhammad ibn 'Abdul Wahhab sinh năm 1115 H. Trong khi Ibn Al-Lakhmi chết 478 H, mà thuật lại Ibn Lakhmi fatwa, Al-Wansyarisi chết trong 914 H, trong khi Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab sinh năm 1115 H.
Ibnul Lakhmi thể memfatwakan khoảng một trăm firqah sắp tới của năm sau? Vì vậy, ở đây chúng ta phải hiểu, nó quay Wahabi gọi bởi Ibn Al-Lakhmi được firqah mang bởi Abdul Wahhab bin Rustum.
Ai Wahabi? Làm thế nào Wahabi Lịch sử?
Wahabis là firqah xuất hiện ở thế kỷ thứ 2 AH mang bởi Abdul Wahhab bin Rustum. Ông là một người Khawarij mengkafirkan người Hồi giáo. Những suy nghĩ sai lạc, thậm chí difatwakan bởi các học giả này sẽ hoài nghi firqah.
Vì vậy, trong lịch sử, đặt tên cho nó với các Wahabi tuyên bố cho biết, "thủ lĩnh Wahabi rao giảng nó (là) Shaykh Muhammad ibn 'Abdul Wahhab", (sau đó) đây là một lịch sử kỳ lạ. Wahabiyah firqah rằng đã xuất hiện từ lâu trước khi Shaykh Muhammad ibn 'Abdul Wahhab được sinh ra. Ngẫu nhiên, Sheikh Muhammad bin 'Abd al-Wahhab (chứa) tên "' Abdul Wahhab", bây giờ nghĩ bởi những người (nằm) rằng "đây là người sáng lập Abdul Wahhab hơn Wahabiyah, cuối cùng diklaimlah Wahabi. Subhanallah, trong khi ông bin tên adalahMuhammad 'Abdul Wahhab, trong penisbatan thể rất sai; "Wahhabi" được nisbat để Wahhab, tên là Muhammad, các vụ "Muhammadiyah", không phải "Wahabiyah".
Video bài giảng này cũng là một sự bác bỏ một phần của cuốn sách của các tác giả trên danh nghĩa của mình là Sheikh Idahram.

Sheikh Muhammad Bin Abdul Wahhab Tình yêu mengkafirkan dân?

Qua
Ustadz Isma'il Abu Hồi giáo al-Atsari


Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah là một trong những học giả được công nhận bởi nhiều như mujaddid (cải cách tôn giáo) trong thế kỷ 12 Hijrah. Bởi vì rất nhiều tác động tốt đẹp được tạo ra bởi rahimahullah sứ mệnh của mình. Nhiệm vụ của ông là tuyên truyền mà là dựa trên cuốn sách thánh của Qur'an, Sunnah của Thiên sứ sallallaahu alaihi wa sallam, và làm theo các Salaf (tiền nhiệm) người tôn thờ.

Tuy nhiên, có một số người không hiểu rahimahullah sứ mệnh rahimahullah mình dám tố cáo anh ta, thậm chí cố gắng để giữ cho mọi người từ sứ mệnh của mình rahimahullah. Họ cáo buộc Shaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah với chi phí khác nhau, trong rahimahullah ông buộc tội người Hồi giáo muốn mengkafirkan một cách mù quáng. Họ cũng cho rằng các hành động khủng bố trong thời đại này, trong đó có vụ đánh bom khác nhau và hủy diệt, là kết quả của những lời dạy của Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah.

Làm thế nào sự thật về cáo buộc này? Thật vậy, tất cả những chi phí là không đúng sự thật. Do Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah chỉ những kẻ vô đạo phán quyết cho những người có bằng chứng cách ngay thẳng và chân thật để biết sự thật, nhưng anh ấy vẫn còn tuyệt vọng trong việc làm kufurnya. Và phải nói rằng những lời dạy ông rahimahullah gây ra hành vi khác nhau của khủng bố, sau đó nó được bác bỏ bởi các sự kiện. Có bao nhiêu người học và làm theo những lời dạy của Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah nhưng họ đã không làm gì, không bị hỏng và làm phá hoại. Thậm chí khác, phát sinh là lòng tốt tuyệt vời cho những người đã được hướng dẫn bởi Allah Đấng Toàn Năng. Nghĩ khủng bố tồn tại ở một số người, nó là kết quả của một sự hiểu lầm và sự thật menyelisihi.

Để chứng minh rằng Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab kẻ ngoại đạo rahimahullah không kết án bất kỳ người nào, chúng ta cảm thấy sự cần thiết để mang lại lời nói của ông perkatan rahimahullah trong vấn đề này. Vấn đề là người zhahirnya Hồi giáo, nếu anh ta không trốn tránh hay hoài nghi để gây ra sự thiếu hiểu biết, sau đó anh ta không dikafirkan cho đến khi có lời giải thích, ngoại trừ sau cô và sau hujjah cô đứng thẳng.

Các nguyên tắc Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab Trong takfir (Thả án Kafir)
Như là thái độ của các học giả của Ahlus Sunnah người khác, Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah cũng có một nguyên tắc: không có người đàn ông mengkafirkan phạm trốn tránh hay sự hoài nghi, ngoại trừ sau khi không có lời giải thích cho cô ấy và một lần đứng thẳng hujjah anh.

Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah nói:

بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان, وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعدما نبين له الحجة على بطلان الشرك

Trong thực tế, chúng ta chứng kiến ​​Allah ai biết trái tim của chúng tôi, người hành nghề độc thần, vô tội trốn tránh và thủ phạm, sau đó ông là một người Hồi giáo, bất cứ lúc nào và bất cứ nơi nào. Chúng tôi chỉ là những người mengkafirkan người trốn tránh (kết hợp hành động) Allah trong uluhiyah (thờ phượng) sau khi chúng tôi đã giải thích với ông về những bằng chứng nhớp nhúa của suy giảm. [Majmu 'Muallafât Shaykh Muhammad ibn Abd al-Wahhab, 3/34]

Cáo buộc Lies Để Shaikh Muhammad Bin Abdul Wahhab
Thật vậy phí như người Hồi giáo mengkafirkan gửi đến Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah, không chỉ tràn lan trong thời đại ngày nay, ngay cả những lời buộc tội vu khống và đã được triển khai kể từ khi ông vẫn còn sống!

Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah nói:

وإذا كنا لانكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر, والصنم الذي على قبر أحمد البدوي, وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم, فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل? سبحانك هذا بهتان عظيم

Nếu chúng ta không vượt qua câu để những người thờ phượng các thần tượng ngoại giáo mà là trên đầu trang (mộ) Abdul Qadir (Gilani), và những người tôn thờ thần tượng là trên đỉnh của ngôi mộ Ahmad Badawi, và những người khác, vì sự thiếu hiểu biết của họ cũng vì không ai nhắc nhở họ , sau đó làm thế nào chúng ta có thể mengkafirkan những người không liên Allah nếu ông không di cư đến chúng tôi, hoặc anh ta không mengkafirkan và chiến đấu? Glory cho Ngài O Allah, đây là một lời nói dối (fitnah) là tuyệt vời !! [Ad-Durar as-Saniyyah, 1/66]

Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah cũng cho biết:

ما ذكر لكم عني أني أكفر بالعموم, فهذا من بهتان الأعداء, وكذلك قولهم: إني أقول: من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده أنه ما يكفيه حتى يجيء عندي, فهذا أيضا من البهتان, إنما المراد اتباع دين الله ورسوله في أي أرض كانت , ولكن نكفر من أقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه, وكذلك من عبد الأوثان بعدما عرف أنه دين المشركين وزينه للناس, فهذا الذي أكفره وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء إلا رجلا معاندا أو جاهلا)). مجموع مؤلفات الشيخ (3/33).

Những gì được nói với bạn về tôi, rằng tôi mengkafirkan với cái chung, sau đó điều này được bao gồm những lời nói dối (vu khống) của kẻ thù. Tương tự như vậy, lời nói của họ mà tôi nói, "Ai theo tôn giáo của Allah và Messenger của ông, nhưng ông đã sống trong thành phố, sau đó nó không phải là đủ (tức là trái phép Hồi giáo!) Cho đến khi anh đến gần tôi", điều này cũng bao gồm những lời nói dối (vu khống). Thật vậy mong muốn (tôn giáo) là để làm theo các tôn giáo của Allah và Messenger của ông, bất cứ nơi nào trên trái đất. Nhưng chúng tôi mengkafirkan những người nhận ra sự thật về tôn giáo của Allah và Messenger của ông, sau đó ông là thù địch và người đàn ông chặn anh ta. Chúng tôi cũng mengkafirkan người tôn thờ thần tượng sau khi ông biết rằng nó là tôn giáo của các dân ngoại và ông trang trí nó (mất nó tốt) cho con người. Đây là những gì tôi kafirkan. Và tất cả những người hiểu biết trong bề mặt của trái đất mengkafirkan những người này. Ngoại trừ những người chống đối hay ngu ngốc. [Maj'mû Muallafât Shaykh Muhammad ibn Abd al-Wahhab, 3/33]

Ông cũng cho biết:

((وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة, فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله))

Như đã nói bởi kẻ thù về tôi, rằng tôi đã bị kết án vô đạo dựa perasangka, và dựa muwâlah (loyalty, có nghĩa là nếu có những người không được bảo vệ bởi Sheikh Muhammad bin Abdul Wahhab, người bị kết án ngoại giáo-pen), hoặc tôi không biết gì mengkafirkan (ngu ngốc, không hiểu biết) không chứng minh anh ta đứng thẳng, sau đó nó nằm (vu khống) đó là rất tốt. Họ muốn giữ cho mọi người tôn giáo của Allah và Messenger của ông. [Maj'mû Muallafât Shaykh Muhammad ibn Abd al-Wahhab, 3/14]

Sau lời khai của ông Ulama
Lập trường thận trọng thực hiện bởi Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah trên cũng được xác nhận bởi những người hiểu nhiệm vụ của mình rahimahullah. Đây là Shaikh Abdul Latif bin Abdurrahman bin Hasan Shaikh aalu, một trong những hậu duệ của học giả vĩ đại của Muhammad ibn Abdul Wahhab Shaykh rahimahullah, ông rahimahullah nói:

((والشيخ محمد رحمه الله من أعظم الناس توقفا وإحجاما عن إطلاق الكفر, حتى أنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه ويبلغه الحجة التي يكفر تاركها, قال في بعض رسائله: ((وإذا كنا لا نقاتل من يعبد قبة الكواز, حتى نتقدم بدعوته إلى إخلاص الدين لله, فكيف نكفر من لم يهاجر إلينا وإن كان مؤمنا موحدا)).

Shaykh Muhammad (ibn Abdul Wahhab) rahimahullah bao gồm những người rất cẩn thận và không dám để buộc tội những người không tin (người Hồi giáo khác). Cho đến khi ông rahimahullah không đảm bảo thằng hề hoài nghi cầu nguyện để khác hơn Allah, cả cầu nguyện cho những người cư ngụ ngôi mộ hay khác, nếu không có người tư vấn cho anh ta và cung cấp đưa ra bằng chứng, đó là bằng chứng rằng những người đang rời khỏi không tin. Ông rahimahullah nói trong hầu hết các luận thuyết của mình, "Nếu chúng ta không mengkafirkan những người tôn thờ mái vòm al-Kawaz cho đến khi chúng tôi mendakwahinya để mengikhlaskan tôn giáo đối với Allah, sau đó làm thế nào để chúng ta mengkafirkan người không di cư đến với chúng tôi, mặc dù ông là một tín đồ và tauhid !! [Minhaj at-Ta'sîs wat Taqdîs, p. 98-99]

Sheikh Abdul Latif bin Abdurrahman bin Hasan Shaikh aalu rahimahullah cũng cho biết:

((فمن بلغته دعوة الرسل إلى توحيد الله ووجوب الإسلام له, وفقه أن الرسل جاءت بهذا لم يكن له عذر في مخالفتهم وترك عبادة الله, وهذا هو الذي يجزم بتكفيره إذا عبد غير الله, وجعل معه الأنداد والآلهة, والشيخ وغيره من المسلمين لا يتوقفون في هذا, وشيخنا رحمه الله قد قرر هذا وبينه وفاقا لعلماء الأمة واقتداء بهم ولم يكفر إلا بعد قيام الحجة وظهور الدليل حتى إنه رحمه الله توقف في تكفير الجاهل من عباد القبور إذا لم يتيسر له من ينبهه, وهذا هو المراد بقول الشيخ ابن تيمية رحمه الله: حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول *, فإذا حصل البيان الذي يفهمه المخاطب ويعقله فقد تبين له)).

Bất cứ ai đã đến rao giảng của các Tông Ðồ được mời tauhîdullâh (Oneness của Allah Đấng Toàn Năng trong sự thờ phượng) và có nghĩa vụ phải đầu hàng với anh ta, và anh ta đã hiểu rằng các Tông Đồ đã mang những giáo lý, sau đó ông không có lý do gì để menyelisihi Tông Đồ và không tôn thờ Allah. Đây là anh chàng người đảm bảo sự hoài nghi, khi ông tôn thờ nhưng Allah và tạo ra một phản truy cập và các vị thần cùng với Allah. Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah và những người khác của người Hồi giáo đã không ngần ngại trong vấn đề này. Shaykh của chúng tôi (Sheikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah) đã được thiết lập và nó đã được giải thích như được chấp thuận và thi đua Ulama người Hồi giáo. Và ông đã không mengkafirkan cho đến khi thành lập bằng chứng và đề xuất rõ ràng. Cho đến khi ông rahimahullah không đảm bảo kẻ ngu hoài nghi người cầu nguyện để các ngôi mộ, nếu không có người nhắc nhở. Và đây là những gì là ý nghĩa của những lời của Shaykh Ibn Taymiyyah rahimahullah "Cho đến khi hiểu rõ vấn đề để những thực bởi các Tông Đồ sallallaahu alaihi wa sallam". Nếu bạn không có giải thích rằng có thể được hiểu bởi những người nói chuyện, nó là rõ ràng với ông ". [Mishbâhuzh Zhalam, p. 499]

Sheikh Abdul Latif bin Abdurrahman bin Hasan Shaikh aalu rahimahullah cũng cho biết:

((وشيخنا رحمه الله لم يكفر أحدا ابتداء بمجرد فعله وشركه, بل يتوقف في ذلك حتى يعلم قيام الحجة التي يكفر تاركها, وهذا صريح في كلامه في غير موضع, ورسائله في ذلك معروفة

Shaykh của chúng tôi (Sheikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah) mengkafirkan không ai có từ đầu những hành động tuyệt và kemusyrikannya. Thậm chí anh ta không đặt nó cho đến khi thành lập các bằng chứng được biết đến với ông, đó là bằng chứng rằng những người đang rời khỏi không tin. Điều này thể hiện rõ trong lời nói của mình ở nhiều nơi. Và luận ông đã biết về nó ". [Mishbâhuzh Zhalam, p. 516]

Với ít thông tin này sau đó hy vọng sự thật ngày càng trở nên rõ ràng. Những người theo đuổi sự thật để menitinya với sự tự tin. Và những người đi chệch vui lòng đi chệch với kiến ​​thức. Chỉ có Allah Ai cho Taufik.

[Sao chép từ các ấn bản tạp chí của As-Sunnah 08 / Năm XVI / 1433H / 2012M. Ủy ban Thường vụ Foundation Publishers Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]

Trả lời cáo buộc của Lies Against the da'wah Shaykh Muhammad bin Abd al-Wahhab

Qua
Ustadz Firanda Andirja, MA


Bảo vệ phẩm giá của đồng Hồi giáo là rất quý giá đến thờ phượng. Tiên Tri Muhammad sallallaahu alaihi wa sallam nói:

من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة

Ai bảo vệ danh dự của anh trai mình, Thiên Chúa sẽ bảo vệ cô khỏi cháy trong Ngày Phán Xét. [1]

Hơn nữa, nếu bảo vệ là phẩm giá của Ulama trong đó có một công đức rất lớn cho người Hồi giáo bạn cùng lớp Shaykh Muhammad ibn Abd al-Wahhab, một nhà lãnh đạo và máy bay chiến đấu tuyên truyền bermadzhab Hanbali. Sau đó, ông đứng lên nhờ vào Vương quốc Ả Rập Saudi là an toàn và yên tĩnh, và là nước duy nhất để áp dụng luật và luật Hồi giáo. Và kể từ khi lần đầu tiên cho đến bây giờ nhiều dối trá được phổ biến về giảng Shaykh Muhammad ibn Abd al-Wahhab của. Con người là hợp lý, tất nhiên, khi đọc những lời dối trá đó sẽ đặt câu hỏi về sự thật, bởi vì những cáo buộc gửi cho anh ta là rất cơ bản và đầy dối trá.

Ở đây trong những chi phí-tudahan hướng đến Shaykh Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Có thể khai sáng cho chúng ta và đối thủ-đối thủ.

Đầu tiên: The Accused Wahhabis Như Khawarij?
Bạn có biết, người Khawarij nó? Khawarij là một giáo phái mà mô tả các bóng ma khát máu, sở thích đổ máu người Hồi giáo. Bản chất của giáo phái này là gì? Vì vậy mà, nếu Salafis đúng là Khawarij khát Wahhabi máu người Hồi giáo?

Các học giả, những người viết đặc biệt về firqah-firqah Hồi giáo có đề cập cụ thể aqidah Khawarij.

Abul-Hasan al-Ash'ari (chết 330 H) nói về các trường hợp trong đó tập trung các nhóm Khawarij: Các nhóm đồng ý trên pengkafiran Khawarij Ali bin Abi Talib radi anhu vì cậu đưa pháp luật [2] và họ (nhóm Khawarij) không đồng ý, cho dù các cấu thành Kufr trốn tránh hay không?

Họ đồng ý rằng tất cả các tội lỗi chính là Kufr, ngoại trừ cuối Najdat [3] như là một-Najdat nhóm đã không nói như vậy.

Họ đồng ý rằng Allah Ta'ala mengadzab người phạm tội chính là bất tử, ngoại trừ cuối Najdat nhóm, những người theo Najdah (bin 'Amir). [4]

Abdul-Qahir al-Baghdadi (chết 429 H) cho biết: Các học giả đã là mâu thuẫn về các trường hợp cho dù thu (chấp thuận) của các nhóm đa dạng Khawarij phái-tông phái.

Al-Ka'bi trong Maqalat cuốn sách của ông nói rằng các giáo phái thu thập tất cả Khawarij là mengkafirkan Ali radi anhu, Uthman radi anhu, và hai thẩm phán, những người tham gia của Jamal chiến tranh, và tất cả đều hài lòng với trình pháp lý để hai giám khảo, và pengkafiran còn vì sự vi phạm, và các khuruj bắt buộc (nổi loạn) để các nhà lãnh đạo của người làm sai.

Chúng tôi Shaykh Abu'l-Hasan al-Ash'ari nói: "Nguyên nhân là họ thu thập pengkafiran (chống lại) Ali, Uthman, cuộc chiến tranh tham gia Jamal, và các thẩm phán, và bất cứ ai chấp thuận của trình pháp lý để hai giám khảo, hoặc biện minh cho cả hai giám khảo , hoặc một trong số họ, và nổi loạn chống lại sự cai trị của người làm sai ".
Sự thật là đề cập bởi Shaykh Abu'l-Hasan al-Ash'ari của chúng tôi từ họ (Khawarij). Al-Ka'bi bị nhầm lẫn khi nói rằng các Khawarij đồng ý về một tội nhân dân, vì một Khawarij phái-Najdat không mengkafikan những người phạm các tội lỗi của những người không đồng ý với họ. [5]

Ibn Hazm (chết 456 H) nói: "Bất cứ ai hứa với Khawarij về phủ nhận trình pháp lý (với hai giám khảo), và mengkafirkan thủ phạm của tội lỗi lớn, cũng như ý kiến ​​(được) nổi dậy chống lại sự cai trị của người làm sai, và thủ phạm của tội lỗi lớn đời đời trong địa ngục, những người cai trị có thể có khác hơn Quraish, ông Khawarij, mặc dù ông menyelisihi Khawarij trong các trường hợp khác đang tranh chấp của người Hồi giáo. Và nếu ông menyelisihi họ về các trường hợp mà chúng tôi đã đề cập, nó không phải là Khawarij "[6].

Ash-Syahristani (chết 548 H) cho biết: "Anh ấy đã nổi loạn chống lại quyền bính hợp pháp thoả thuận của các giáo đoàn sau đó (anh) gọi là Kharijites, là như nhau cho dù các hình thức của các cuộc nổi dậy tại thời điểm các bạn đồng hành, được nổi loạn với Khulafaur- Rasyidin, hoặc cuộc nổi dậy xảy ra sau đó, mà đã nổi dậy chống lại tabi'in những người theo bạn đồng hành tốt, và cũng nổi loạn chống lại sự cai trị trong suốt lứa tuổi .... và Wa'idiyah bao gồm trong Khawarij; và họ đã tuyên bố kafirnya phạm tội lớn và vĩnh cửu trong địa ngục ". [7]

Từ các mô tả của các giáo phái học giả chuyên gia Khawarij ở trên, có thể thấy rằng có một số aqidah đặc biệt và là giáo phái Khawarij đặc trưng thống nhất của tất cả các giáo phái Khawarij. Aqidah-Aqeedah là: Thứ nhất, mengkafirkan Ali và hai giám khảo, cụ thể là Abu Musa al-'Asy'ari và 'Amr ibn al-`As Radi một Huma. Thứ hai, mengkafirkan người phạm tội lớn, trừ khi một-Najdat phái mà không nghĩ như vậy. Thứ ba, mang ơn kẻ nổi loạn để cai trị bất công.

Đây là một aqidah đặc biệt đồng ý của tất cả các giáo phái Khawarij. Ba aqidah là những gì đã được thực hiện bởi các Khawarij người đầu tiên xuất hiện trong thời gian của Ali ibn Abi Talib, (1) họ có mengkafirkan Ali bin Abi Talib và một số người bạn, và (2), vì họ mengkafirkan vì họ coi Ali bin Abi Talib đã bị sa lầy trong tội lớn mà phân xử để khác hơn Allah Subhanahu wa Ta'ala (như Ali bàn giao cho pháp luật của hai giám khảo), và bất cứ ai rơi vào tội lỗi lớn theo để không tin họ, (3) rằng họ là nổi loạn với chính phủ của Ali bin Abi Talib.

Như Ibn Hazm tuyên bố rahimahullah rằng bất cứ ai có aqidah này (đồng ý với các Khawarij trong aqidah này) mặc dù ông menyelisihi Khawarij trong những thứ khác anh là (vẫn là) một Khawarij. Như thể anh menyelisihi aqidah-Aqeedah đặc biệt Khawarij, sau đó ông không phải là Khawarij như xác nhận bởi Ibn Hazm trên.

Bằng cách xem xét các kết luận trên, chúng ta hãy suy nghĩ về các nhóm Salafi Wahhabi, cho dù họ beraqidah như aqidah Khawarij phái?

Cho dù họ được gọi là Salafi Wahhabi mengkafirkan Ali, Mu'awiyyah, Aisha, 'Amr ibn al-`As, và các bạn đồng những người tham gia trong cuộc chiến Jamal và Siffin? Hoặc làm những người thực sự đề cao Sahaba, và bảo vệ tất cả chúng ra, đặc biệt là Companion Mu'awiyyah và Umm al-Mumineen Aishah đã dikafirkan bởi các giáo phái Shiite?

Là Wahhabi Salafi Hồi giáo mengkafirkan chỉ vì những tội lỗi lớn phạm của anh ta? Hoặc là nó Wahhabi Salafi phủ nhận quan tâm hiểu biết mengkafirkan sở thích takfiriyin chính phủ? Nếu bao giờ tìm thấy Wahhabi Salafi người mengkafirkan người phạm tội tà dâm, trộm cắp, hoặc giết chết một người nào khác? Thậm chí nếu các Wahhabi Salafi mengkafirkan, sau đó họ kafirkan được khai báo ngoại đạo bởi Qur'an và Sunnah, và nó đã được chứng minh sau khi thi hành và giải thích cho anh ta.

Là cuộc gọi Wahhabi Salafi tới cuộc nổi dậy chính phủ keada? Hoặc là nó Wahhabi Salafi người luôn gọi phải vâng lời cho chính phủ? Bất cứ ai sau các nghiên cứu do các nhà truyền giáo Salafi, sau đó ông sẽ hiểu rằng Salafis rất chiến đấu chống lại chính quyền.

Người Hồi giáo Thứ hai, Wahhabis Trong mengkafirkan đã bị cáo buộc
Shaykh Muhammad ibn Abd al-Wahhab cáo buộc của mengkafirkan tất cả những người Hồi giáo không theo nó.

Đây là một lời buộc tội sai lầm rằng ông đã lập luận trong tác phẩm của ông. Như bằng chứng hữu hình, Vương quốc Saudi Arabia người tiếp tục sứ mệnh của mình đã không được mengkafirkan những người hành hương mà hàng triệu đến hàng năm. Nếu những người hành hương là những kẻ vô đạo xem xét và đa thần, chắc chắn họ là ô uế và không nên chạm vào mặt đất Haram ở Mecca. Ngay cả thực tế là các Vương quốc Ả Rập Saudi sẽ tiếp tục cải thiện các dịch vụ cho khách hành hương. Wahhabis là một người rất cẩn thận trong mengkafirkan.

Sheikh Abdul-Latif bin Abdirrahman Shaykh Alu cho biết: "Shaykh Muhammad ibn Abd al-Wahhab, bao gồm cả các biện pháp tự vệ nhất và tránh bày tỏ sự hoài nghi, thậm chí đến mức mà ông không đảm bảo một ngoại đạo không biết cầu nguyện để khác hơn Allah Subhanahu wa Ta'ala từ trong số các cư dân của ngôi mộ này hay cách khác, nếu không giảm sự hiện diện của cô nhắc nhở mọi người ". [8]

Shaykh Muhammad ibn Abd al-Wahhab cho biết: "Các vấn đề của một người cụ thể là bị kết vấn đề ma'ruf ngoại giáo (biết), nếu một người nói một từ gây ra sự không chung thủy, người ta nói:" Những người nói những lời này sau đó ông là kafir ', nhưng mọi người Các cụ thể nếu nói những điều không duhukumi trở kafir đến khi bằng chứng được thành lập mà một người trở thành một kafir anh vì đã rời bỏ các bằng chứng ". [9]

Ông cũng cho biết: "Đó là một lời nói dối, lời nói của họ mà chúng ta mengkafirkan nói chung, chúng tôi yêu cầu những người có thể biểu lộ tôn giáo của ông di cư đến với chúng tôi, chúng tôi mengkafirkan người không mengkafirkan, cũng có những người mengkafirkan người không chiến đấu; và dối trá như thế này rất nhiều và thực hiện liên tục. Tất cả điều này là một lời nói dối đó gây trở ngại cho người đàn ông từ tôn giáo của Allah và Messenger của ông.

Nếu chúng ta không mengkafirkan người thờ lạy thần tượng đã tồn tại Abdul-Qadir, và các thần tượng mà là trong mộ Ahmad al-Baidawi và như thế họ đều là do sự thiếu hiểu biết và thiếu người đã nhắc nhở họ, sau đó làm thế nào để chúng tôi sau đó mengkafirkan những người không đừng trốn tránh để Allah Subhanahu wa Ta'ala nếu ông không di cư đến chúng tôi, hoặc không mengkafirkan, và không chiến đấu? Vì vậy, thánh Allah, đây là một lời nói dối lớn ". [10]

Ông cũng cho biết: "Đối với takfir (pengkafiran), sau đó tôi mengkafirkan những người biết tôn giáo của các tiên tri, thì sau khi ông đã học Agam Tông Đồ (nhưng) sau đó anh đã trách và cấm người thuộc các tôn giáo và thù địch với những người thực hành tôn giáo Thánh Tông Đồ; thì người đó là những gì tôi kafirkan. Và đa số người dân-al-hamdulillah- không thích nó ". [11]

Đây Confidence Wahhabis Về Takfir (Pengkafiran).
Đầu tiên, Salafis Wahhabi cho rằng Takfir (pengkafiran) là quyền của Allah. Do đó không nên mengkafirkan trừ những người đã dikafirkan bởi Allah và Messenger của ông. Cụ thể pengkafiran nên được xây dựng dựa trên syar'i đề xuất.

Thứ hai, các Salafis Wahhabi mengkafirkan chỉ với trường hợp đó là ijma 'Ulama.

Shaykh Muhammad ibn Abd al-Wahhab cho biết, khi được hỏi: "Trên (đường băng) những gì ông chiến đấu? ? Alpa gây ra một dikafirkan người ", Sau đó, ông trả lời:" Pillars-năm trụ cột của Hồi giáo, đầu tiên là hai tín ngưỡng, sau đó bốn trụ cột. Các trụ cột thứ tư nếu anh thừa nhận nhưng để lại / không làm điều đó vì bỏ bê, sau đó chúng tôi -although chiến đấu IMA rằng ông đã làm việc trên các rukun- thứ tư nhưng chúng tôi không mengkafirkannya khi rời nó, khi các học giả không đồng ý về những người menginggalkan kafirnya bốn trụ cột là lười biếng mà không phản đối Bốn trụ cột bắt buộc. Và chúng tôi không mengkafirkan trừ trường hợp có thoả thuận tất cả các học giả, cụ thể là hai tín ngưỡng. Ngoài ra chúng tôi cũng mengkafirkannya sau khi giải thích cho anh ta nếu anh ta đã biết và vẫn vô tư ". [12]

Thứ ba, Salafis Wahhabi xem sự khác biệt giữa Mutlaq takfir và takfir mu'ayyan.