(পার্ট তিনশত এগার), Depok, পশ্চিম জাভা, ইন্দোনেশিয়া, 2015 12 জুলাই, 5:41 অপরাহ্ন)
কোরান সূরা তার শব্দ ঈশ্বর;
তাওবা আয়াত 100
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
দেশান্তরীবৃন্দ এবং সাহায্যকারী বর্গ থেকে প্রথম সব আবার পাস যারা এবং ভাল তাদের এমন শাস্তি দাও, আল্লাহ তাদেরকে এবং আল্লাহর শীঘ্রই তারাও এর পরিণাম ভাল পরিতোষ করে. ঈশ্বর নদী এটা প্রবাহ যার তলদেশে তাদের বাগান জন্য উপলব্ধ
সব সময় প্রবেশ করুন. তারা সেখানে চিরকাল অবস্থান মহা সাফল্য হবে [সূরা আত তাওবাহ: 100]
আমরা কুরআন আল্লাহর আদেশ পালন আমরা উদাহরণ ইসলাম প্রথম রূপান্তর Mujahirin এবং Anshor থেকে, নবী মোহাম্মদ ও তার সঙ্গীরা ইবাদাত করার একটি উপায় স্থাপিত এছাড়া এ আয়াতের মাধ্যমে আল্লাহ ঈশ্বরের peintah চলমান মানুষের বলে.
কারণ নবী ছাড়াও, অবশ্যই, নবী যেমন প্রার্থনা উপায় হিসেবে পাঁচবার, Sunnah প্রার্থনা কুরআন, আল্লাহর কমান্ড পূরণকল্পে মুহাম্মদ, হজ, উমরা, যাকাত দাও, এবং উপাসনা অন্য কোন উপায়ে কিভাবে firsthand সাক্ষী যা এই অনুচ্ছেদে বন্ধুদের রাজনৈতিক বিষয় এবং পূজা সঙ্গে তার আচরণ মধ্যে, সেইসাথে অন্য ধর্মের আলিঙ্গন যারা প্রতি নবী মনোভাব কিছু উদাহরণ রয়েছে.
নবী জীবিত ছিল যখন কোরান ভিন্ন তিনি করতল পাতা, পশুচর্ম এবং অন্যান্য শাখার উপরে তা লিখে তার companions আদেশ, এবং এখন Mushab উসমান বলা হয় যা উসমান বিন আফফান, খিলাফত যুগে 30 অনুচ্ছেদ এক সম্পূর্ণ গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করা শুরু করেছিল.
নবী মুহাম্মদ আল-Hikmah (সুন্নাহ / হাদীসের) নতুন রেকর্ড এবং লিখিত বিশেষজ্ঞদের যেমন হাদিস বুখারী, মুসলিম, ইমাম Syafei, ইমাম মালেক, ইমাম আবু হানীফা ও ইমাম Hambali এবং অন্যান্য হাদিস হাদীস বর্ণনাকারীদের অত্যাধিক (খাঁটি) বৈধ হাদিস যা পছন্দ করে নিন যদিও, হাসান (যাচাইযোগ্য) এবং hadiths dhoif (মিথ্যা / দুর্বল).
মুসলমানদের যে একটি বৈধ হাদীস সম্পূরক হিসেবে এই ব্যবহার এবং কোরান, কন্টেন্ট বিষয়বস্তু অর্থ শোধন যেমন পাঁচবার, পূজা যাকাত ও অন্যান্য পরিশোধ শতাংশ প্রার্থনা উপায় তাই.
বন্ধু এবং manhaj Salaf এবং স্কুলের সঙ্গে Successors berhujjah (তর্ক) তাদের
দ্বারা
শায়খ আবু Usama বিন সেলিম 'eed আল-Hilaaly
[1]. আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ
আমর বিন সালামাহ থেকে, তিনি বলেন: তিনি আমরা মসজিদে তার সঙ্গে যাওয়ার হবে এসেছেন যখন আমরা তখন মধ্যাহ্ন আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud আগে বাড়ির সামনে বসা ছিল, তারপর আবু মুসা আল Atsary এসে বলল: "আবু আব্দুর রহমান আপনি পূরণ ছিল না? "
আমাদের উত্তর: না এখনও.
আমি অন্যায্য মনে হয় এক জিনিস ছিল, হে আবু আব্দুর রহমান আমি মসজিদে দেখা যায় "এবং আমি উদারতা -Alhamudlillah-ছাড়া এটি তাকান না: তারপর তিনি আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud আউট আমাদের সঙ্গে খেতে বসল তিনি যখন বেরিয়ে এলেন, আমরা সব আবু মুসা তারপর তাঁকে বললেন পূরণ ,
তিনি জিজ্ঞাসা: "এটা কি?"
উত্তর: "আপনি নিঃসন্দেহে এটা দেখতে হবে বসবাস করে, আমি সেখানে একটি হাত-হাত সীসা ছিল এবং তারা নুড়ি ছিল প্রতি halaqah উপর প্রার্থনা জন্য অপেক্ষা কাছাকাছি বসা, একটি মানুষ berhalaqah মসজিদ দেখা যায়, তারপর বলেন (সীসা):" Bertakbirlah শত সময় এবং তারা শত গুণ bertakbir এবং বলেন, "" স্তবগান এক শত গুণ এবং তারা একটি শত গুণ কীর্তন করা ".
আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud বলেন: "আপনি কি তাদের সাথে কি বলেন?"
আবু মুসা জবাব দিলেন: "আমি আপনার কমান্ডের জন্য অপেক্ষা তাদের এঁকে কিছুই বলছে না না.
আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud বলেন: "কেন আপনি তাদের [1] এবং আমি মনে করি তারা নষ্ট হয় কোন চমত্কারিত্ব আছে, তাদের আশ্বাস তাদের মন্দ গণনা অর্ডার না".
তারপর তিনি গিয়েছিলাম এবং তিনি halaqah halaqah-halaqah তাদের এবং তাদের মুখোমুখি হওয়ার এক কাছে এসে বললেন, যতক্ষণ না আমরা তাকে সঙ্গে গিয়েছিলাম: "আপনি কি এই করছেন ?!"
"হে আবু Abdirrahman, আমরা tahlil এবং জপমালা নিরূপণ ব্যবহার যে নুড়ি" তারা বলল.
ইবনে Mas'ud বলেন: "আমি কোনো বরবাদ যে উদারতা, আপনি মিথ্যারোপকারীদের দুর্ভোগ হবে, মুহাম্মদ হে লোক সকল! কিভাবে দ্রুত আপনার ধ্বংস, তাদের সহযোগীদের সেখানে হবে না গ্যারান্টি নবীর এখনও বহুলাংশেই জীবিত এবং ক্ষতিগ্রস্ত জামাকাপড় এবং জার ধ্বংস করা হয় নি করা হয় নি এবং তার হাতে আমার আত্মা আসলে, আপনি মুহাম্মদ ধর্ম বেশী ভালো ধর্ম উপরে অথবা আপনি বিপথে দরজা খোলার হয় যারা এক অনুরোধে জন্য ".
তারা বলল: "আল্লাহ, হে আবু আব্দুর রহমান দ্বারা, আমরা উদারতা কিন্তু চান না, তারপর তিনি বলেন:" ধার্মিকতা চাই অনেক মানুষ যারা এটা পাবেন না কিভাবে: প্রকৃতপক্ষে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "নিশ্চয় যারা কোরান পড়া আছে তার গলা অতিক্রম না [2] এবং ঈশ্বর দ্বারা আমি এটা তাদের অধিকাংশই তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত মনে মনে.
অতঃপর তাদের সম্পর্কে সে বাম. আমর ইবনে সালামাহ বলেন: "আমি halaqah-halaqah সংখ্যাগরিষ্ঠ দেখা যায় যুদ্ধ একসাথে Nahrawan Khawarij আমাদের যুদ্ধ" [3]
এখানে আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাদের মধ্যে পার্শ্বস্থদের একজন অস্তিত্ব সঙ্গে Khawarij পূর্বের প্রতিযোগিতা যুক্তি দিয়েছেন এবং তারা এটা করতে তাদের পূর্ববর্তীদের ছিল নবী বন্ধুদের চিন্তা হিসাবে এটি ধার্মিকতা যদি কারণ তারা যেমন কাজ চালায় না , তারপর যে একটি ভ্রান্ত ধারণা. "আপনি এবং আমাদের রিজাল রিজাল" তারা কি অবশ্যই তারা আব্দুল্লাহ ইবনে Mas'ud বললেন পর বন্ধু মানুষ একটি প্রমাণ manhaj নয় যদি তাই.
[2]. Beliaupun বলেন:
তারা এই সম্প্রদায়ের সবচেয়ে আর্যা, বিজ্ঞান সবচেয়ে অন্তত সব ধরণের, ভাল উদাহরণ এবং সবচেয়ে পরিস্থিতিতে সবচেয়ে চমৎকার উদাহরণ কয়েক সম্প্রদায়-এ কারণে নকল যে কেউ যিনি তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর এলাকাগুলোতে, তারা একটি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা নির্বাচিত ব্যক্তিদের তাঁর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সংসর্গে দেয় এবং তাদের ধর্মমতকে সমুন্নত রাখার, তারপর তাদের গুণাবলী সত্য বলিয়া স্বীকার করা এবং তারা সরল পথে পরিচালিত হতে হবে, কারণ তদের পদাংক অনুসরণে.
[3]. হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস.
এটা গ্রুপ Haruriyah (Kharijites) [4] তারা দূরে একটি গ্রামে ভেঙে হাজির, তখন তারা 6000 মানুষ যাও amounted এবং আলী radi anhu এর (বিদ্রোহী) menyempal করতে সম্মত হয়. মানুষ সবসময় আলী radi 'anhu থেকে আসা এবং বলেন: বিশ্বাসী হে কমান্ডার তোমাদের কাছে বিদ্রোহী ইচ্ছা. তিনি জবাব দিলেন: তারা আমাকে যুদ্ধ এবং তারা এটা করতে হবে, যতক্ষণ না আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না, কারণ ওদের কথা বাদ দাও. [5]
একদিন আমি (ইবনে আব্বাস) মধ্যাহ্ন নামাজের আগে এসেছি, আর আলী radi 'anhu বলেন: বিশ্বাসী akhirkan হে কমান্ডার আমি কথা বলতে তাদের আমন্ত্রণ জানাতে পারেন যে প্রার্থনা. সে বলল, আমি আপনি ক্ষতি তাদের সম্পর্কে চিন্তা. আমার উত্তর: আমি না আমি ভাল নৈতিক লোক হই এবং কেউ কি আঘাত না, কারণ.
তখন তিনি আমাকে, তারপর আমি কাপড় থেকে nicest কাপড় ইয়েমেনে আমার চুল পরতে পরতে অনুমতি এবং তারপর আমি খাওয়া-দাওয়া চলছে যখন দিনের মাঝখানে তাদের গ্রামে তাঁদের সঙ্গে সাক্ষাত্, তারপর আমি আরো গুরুতর পাওয়া যায় নি যে মানুষ দেখতে (উপাসনায়) তাদের, hhitam সেজদা করতে তাদের প্রত্যেকের কপালে, রুক্ষ উটের মত রুক্ষ তাদের হাতের এবং তারা পোশাক-পোশাক আরোপ করা সস্তা এবং তাদের মুখমন্ডল ও ফ্যাকাশে হলুদ প্রকাশ.
অতঃপর আমি তাদেরকে অভিবাদন জানালেন এবং তারা বলে, স্বাগতম, হে ইবনে আব্বাস আপনি এই কি পরেন কাপড় ?!
আমি উত্তর: আপনি কি আমাকে ভর্ত্সনা না? Sunnguh আমি দেখেছি Rasululla নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ইয়েমেন পরা যখন, তারপর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ পড়তে খুব সুন্দর.
"অর্থ: ঈশ্বর (menharamkan pulakah যা যারা) hambanNya এবং দাস ভাল রিযিক করতে প্রদান থেকে গয়না নিষেধ কে" [আল A'raaf: 32]
তখন তারা বলবে: আপনি আগমনের মানে কি?
আমি তাদের বলুন: নিচে তাদের উপর আইন যাতে তারা ta'wilnya আরো সচেতন যখন আমি alaihi WA sallam এবং কুরআন 'দেশান্তরীবৃন্দ এবং সাহায্যকারী এবং নবী sallallaahu এর তুতো ভাই বা বোন থেকে alaihi WA sallam' নবী sallallaahu এর Companions এক দূত হিসেবে তোমাদের কাছে এসেছেন আপনি এবং আপনি তাদের একজন মধ্যে কোন এক; প্রকৃতপক্ষে আমি তারা যা বলে তাতে আপনি বোঝাতে হবে এবং আমি আপনাকে বলতে কি তাদের বলতে হবে.
অতঃপর তাদের সম্পর্কে সে একটি গুচ্ছ বললেনঃ যদি তোমরা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্য কুরাইশ বলেছেন সঙ্গে তর্ক না:
"অর্থ: বাস্তবিক তারা লড়াই করতে চান এমন লোক যারা শুধু" [Az-Zukhruf: 58]
তারপর দুই বা তিন জনের আমাকে তাদের একটি অংশ পেয়েছিলাম এবং বলত, আমরা তাঁর সাথে কথা বলা হবেন. আমি বলতে: নবী এবং তার চাচাত ভাই এর ২ বিরুদ্ধে আপনার দ্বেষ কি দয়া করে? তারা উত্তর: তিন.
আমি বলতে: এটা কি?
তারা বলে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন, যেহেতু প্রথম তিনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ক্ষেত্রে ব্যক্তি মধ্যস্থতা কারণ.
"অর্থ: সেট যেমন আইন ঈশ্বরের অধিকার ..." [আল-আন'আম: 57]
আমি বলতে এই এক.
তারা আবার বললঃ বন্দী হালাল কাফের এবং তারা কমনীয় মুমিনীন তারপর হয়, তাহলে তারা না করা উচিত, না তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করে দ্বিতীয় এক তিনি যুদ্ধ এবং না কমনীয় এবং সম্পত্তি (যুদ্ধ) বাজেয়াপ্ত হওয়ার কারণে [6]
আমি এই দ্বিতীয় এবং তৃতীয় কি হয়?
তারা বলল, তিনি নিজে থেকে কিছু আমির আল-মুমিনীন শিরোনাম মুছে ফেলা, তাই তিনি আমিরুল মুমিনীন নয় যদি, তিনি কাফের কমান্ডার ছিলেন.
আমি আরো বলে, এ আর আপনি অন্য কোন আছে?
তারা বলল, এটা যথেষ্ট
আমি তাদেরকে বলে দাও, আমি আপনি ফিরে যেতে চান তাহলে আপনি কুর'আন ও তাঁর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর সুন্নাহর মনে করেন উপরে আপনার খণ্ডন পড়তে হলে আপনি কি মনে করেন?
তারা বলল: হ্যাঁ.
আমি বলে দাও, তোমরা আমি ঈশ্বরের 1/4 দিরহাম দাম নির্ধারণ করা আইন মানুষের জন্য যেখানে কুরআন আপনি আয়াত পড়তে ঈশ্বরের একটি ক্ষেত্রে তিনি (আলী) (মানুষের) থেকে মধ্যস্থতা যে আপনার মতামত হিসাবে তারপর, আল্লাহ তার মধ্যস্থতা করার উপদেশ দিলেন. আপনি ঈশ্বরের শব্দ সম্পর্কে কী ভাবছেন:
"অর্থ:. আপনি ইহরাম যখন হে ঈমানদারগণ, তোমরা, খেলা বধ না আপনি উদ্দেশ্য উপর তাকে হত্যা মধ্যে কেহ, তারপর জরিমানা তোমাদের মধ্য থেকে দু'জন মানুষ একটি ন্যায্য সিদ্ধান্ত অনুযায়ী, প্রাণী শিকার দ্বারা হত্যা করা হয় প্রতিস্থাপন করা হয়" [আল-মায়েদার: 95]
এবং যদি শাস্তি, এবং যদি তারপর আল্লাহ ইচ্ছা তিনি একা তাকে শাস্তি যারা (পুরুষদের) দেওয়া ঈশ্বরের আইন, তাহলে কেন আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala অনুরোধে জন্য, মানুষের ব্যক্তি মধ্যস্থতা কিনা শান্তি ও মধ্যস্থতা করা spillage প্রতিরোধ বিষয়ে মানুষের মধ্যস্থতা না প্রধান রক্ত বা খরগোশ ক্ষেত্রে? তারা উত্তর: অবশ্যই এটা আরো মূলধারার. এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একটি মহিলা এবং তার স্বামী সম্পর্কে বলেছেন.
"এর মানে: এবং আপনি তাদের মধ্যে একটি বিতর্ক নেই ভয়, তাহলে একটি পরিবার হাকাম থেকে একটি Hakam গৃহী এবং একটি মহিলা পাঠান" [একটি- Nisa ': 35]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala অনুরোধে শান্তি মানুষের মধ্যস্থতা এবং নারী বিষয়ে মানুষের মধ্যস্থতা তার চেয়ে অনেক বেশী রক্তপাত প্রতিরোধ কিনা ?! আমাকে কি যে উত্তর আছে?
তারা বলল: হ্যাঁ
আমি বলতে: আপনার মতামত: "তিনি যুদ্ধ যাচ্ছে কিন্তু কমনীয় না এবং যুদ্ধের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত এর". সে আপনার মা যখন, আপনি আপনার মা আয়েশা আপনি আরো অনেক কিছু ন্যায্যতা চাই menghalalkannya যে চিত্তাকর্ষক চান? যদি আপনি উত্তর: আমরা তারপর আপনি একটি নাস্তিক এবং আপনি উত্তর যদি অন্যদের মধ্যে সমর্থনযোগ্য আমাদের menghalalkannya চান তিনি তারপর আপনি একটি নাস্তিক আমাদের মা নয়, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
": নিজেদের তুলনায় মুমিনদের জন্য আরো গুরুত্বপূর্ণ নবীর (হওয়া উচিত), এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা অর্থ" [আল-আহযাব: 6]
তারপর আপনি ত্রুটি দুই হয়, একটি উপায় দিন; আমি উত্তর আছে কি?
তারা বলল: হ্যাঁ.
সমস্যার তিনি (আলী radi যদিও 'আহু) তার কাছ থেকে আমিরুল মুমিনীন শিরোনাম সরিয়ে দিয়েছি, তারপর আমি, আপনি পরিতোষ তোলে কি আপনি আনতে হবে যথা যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam মুশরিকদের সঙ্গে Hudaybiyah শান্তি perjanjanjian একটি দিনে, এবং আলী বললেন : হে আলী মুছে ফেলুন Inaaka Ta'alam Ani রসূল করি (লেখা) (হে আল্লাহ, আপনি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানবে যে যে) এবং Hadza, এম এ Shalaha আলাইহি মুহাম্মদ বিন Abdillah [7 (এই মুহাম্মদ বিন Abdillah দ্বারা তৈরি একটি চুক্তি) (বাক্য) লিখতে ] আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala অনুরোধে জন্য প্রকৃতপক্ষে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আলী বেশী ভালো এবং তিনি নিজে থেকে (একটি ডিগ্রী তার প্রেরিত) মুছে দিন এবং না অপসারণ তার নবুওয়াতের অপসারণের মানে. আমি menjawbnya আছে না?
তারা বলল: হ্যাঁ
অতঃপর সবাই স্বীয় দুই হাজার মানুষ থেকে ফিরে যান এবং বাকি বিদ্রোহ এবং তাদের পথভ্রষ্টতা উপর যুদ্ধ এবং তারা দেশান্তরীবৃন্দ এবং সাহায্যকারী যুদ্ধও করেছেন. [8]
এখানে আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস radi 'তাদের কাছে কোরআন নিচে, তারপর তারা সবচেয়ে বুদ্ধিমান সম্প্রদায়-এ কারণে anhu, Kharijites মুখে manhaj বন্ধুর সঙ্গে (berhujjah) যুক্তি এবং নবী sallallaahu সহগামী তাদের ভাষ্য' alaihi WA sallam এক হতে যারা সবচেয়ে তার পথ অনুসরণ করবে. আমি manhaj বন্ধুর সঙ্গে সিদ্ধান্ত প্রমাণ (যুক্তি) বলেন করেছেন নামাজের জন্য বৈজ্ঞানিক প্রতিজ্ঞা হয় syubhat-syubhat Khawarij প্রতি আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস radi 'anhu এবং হক ও বাতিলের তার ব্যাখ্যা উত্তর দিন.
[4]. আল-Uzaa'iy rahimahullah বলেন: Sabarkan (সেট), মানুষ (সাহাবা) থামানো যেখানে আপনি Sunnah উপর, বন্ধ এরা যা বলে সে বলে এবং যা তারা দিন আছে স্ট্যান্ড শান্ত রাখুন এবং যত দায়মুক্ত Salaf আল Salih এর নেটে হেঁটে তারা কারণ আপনি তাদের জনপূর্ণ আছে কি জনপূর্ণ. [9]
[আল-manhaj Limadza Ikhtartu বই থেকে কপি করা, ইন্দোনেশিয়া সংস্করণ-সালাফী হিসাবে manhaj Salaf রিডার ইমাম Bukhari দ্বারা প্রকাশিত শেখ সেলিম আবু Usama বিন 'ইদ আল-Hilaly, দ্বারা (গুরুতর সমস্যা সমাধানের মানুষ স্টাডি) চয়ন কেন, অনুবাদক Kholid Syamhudi]
কেন শুধুমাত্র সালাফি manhaj হয়
দ্বারা
শায়খ আবু Usama বিন সেলিম 'eed আল-Hilaaly
অত্যন্ত অনেক আল্লাহর কিতাব এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর সুন্নাহ, এবং তাই না যারা বিরুদ্ধে দায়মুক্ত Salaf এর পাথ এবং slurs অনুসরণ যারা প্রশংসা ব্যাখ্যা করবে যারা ২ শব্দের আর্গুমেন্ট. এবং এই Salaf manhaj অনুসরণ বাধ্যবাধকতা শক্তিশালী এবং তিনি জীবনে পরিত্রাণ এবং সুখ পথ যে জোরাজুরি যে ক্ষেত্রে. এখানে আমরা গাছ তাই ঘন গাছ উপরে বিশ্বাস বিশ্বাসের মাধুরী অবচয় এবং শৈশবাবস্থা এবং সুবাস kerindangannya অধীনে basking বিশ্বাসীদের পথ ছড়িয়ে দ্বিধা সন্দেহ যারা কয়েক ডজন তীর নিক্ষেপ করা.
প্রথম
আল্লাহ এর শব্দ.
"অর্থ: মানুষের মধ্যে আগে অন্য প্রথম (ইসলাম রূপান্তর) যারা muhajirin এবং আনসার ও তাদের ভাল আল্লাহর সন্তুষ্টি তাদের অনুসরণ করা, এবং আল্লাহ তাদের জন্যে যন্ত্রণাদায়ক জান্নাতে বহমান নদী উপলব্ধ যারা জান্নাতে এটা নদী, তারা তথায় চিরকাল থাকবে যে, "মহান বিজয়. [আত-তাওবাহ: 100]
.Pendalilannya পাশ সমস্ত মানবজাতির প্রভু এটা স্পষ্ট মানুষের উত্তম, তার অনুসরণ যারা প্রশংসা করেছেন, যে তারা (যারা আগে অন্য প্রথম (মানুষ Muhajireen এবং আনসার মধ্যে) ইসলাম রূপান্তর) আপনি যদি বলি এক শব্দ দ্বারা অনুসরণ তারা তাদের তখন তিনি প্রশংসা ও মনোরঞ্জনের জন্য এনটাইটেল করা না হয় ছাড়া অন্য থেকে অনুসরণ বিশেষাধিকার না থাকে তাই হতে হবে অনুসরণ যারা একটি প্রশংসনীয় হতে হবে এবং পরিতোষ প্রাপ্য, এবং হবে.
দ্বিতীয়
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
"এর মানে: আপনি ভাল মানুষ প্রেরিত ma'ruf থেকে, পুরুষদের জন্ম, এবং হচ্ছে অশুভ থেকে এটি প্রতিরোধ এবং ঈমান এনেছি আল্লাহর উপর করা হয়" [আলি ইমরান: 110]
আল্লাহ সব মানুষের যে অস্তিত্ব উপর প্রথম স্থান প্রতিষ্ঠিত করেছে এবং এই প্রত্যেক রাজ্যের তাদের keistiqomahan দেখায়; তারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তারা প্রত্যেক kemakrufan (ধার্মিকতা) আদেশ যে প্রমাণ দিতে যাতে উজ্জ্বলভাবে, শয়নকামরা হয় shari'ah থেকে পথভ্রষ্ট এবং কোন munkar প্রতিরোধ না, কারণ, এটা তাদের বোঝার hujjah আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত তাদের পরবর্তীদের খবর পৌছেনি যারা হয় যে নিশ্চিতভাবে সঙ্গে দেখায় আল্লাহ এটি মাটি এবং সবকিছু আহরণ করে.
জিজ্ঞেস করেন: এটা মুসলমানদের অবশ্যই বন্ধুদের প্রজন্মের সম্পূর্ণভাবে নির্দিষ্ট না সাধারণ.
আমার উত্তর: তারা এই প্রেক্ষাপটে এ অন্তর্ভুক্ত করা প্রথম পরিণত রোগীর এর অবজেক্ট যারা, এবং ছিল না যে ভাল রূপক (সাদৃশ্য) ছাড়া বা প্রথম প্রস্তাব হিসেবে যুক্তি দিয়ে তাদের অনুসরণ করে মানুষ. এবং সাধারণ কনটেক্সট -inipun'm তাহলে বন্ধু, অনুচ্ছেদের সাধারণত্ব প্রেক্ষাপটে প্রথম এন্ট্রি তারা নবী থেকে প্রাপ্ত প্রথম কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তারা সরাসরি উদ্ঘাটন অধিকারে থাকা যে ওগুলো যখন মধ্যস্থতাকারীদের (সরাসরি) ছাড়া, আল্লাহ বৈশিষ্ট্য বৈশিষ্ট্য নেই তাদের প্রকৃতি হিসেবে তৈরি করা হবে, কারণ যাতে তারা যেমন পুরোপুরি তাদের ছাড়া -sifat অন্যদের তুলনায় শ্লোক প্রেক্ষাপটে অন্তর্ভুক্তি আরও যোগ্য. তারা আরো যোগ্য প্রমাণ প্রকৃত অবস্থার প্রশস্ততা অন্যদের তুলনায় বেশী প্রশংসার যোগ্য. এটা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে:
তৃতীয়
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
"অর্থ: ভাল মানুষ প্রজন্মের পর Sabik প্রজন্মের [1] তারপর প্রজন্মের এবং তারপর আবার পরে, তারপর এগিয়ে শপথ এবং শপথ পূর্ববর্তী টানা persaksiannya তাদের এক সাক্ষ্য মধ্যে একজন এসে" [মুতাওয়াতির, আল-হাফিয ইবনে হাজর দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে হিসাবে বই Nadzmul Mutanatsir p.127 মধ্যে আল-Kataaniy দ্বারা অনুমোদিত আল-Ishobah 1/12 এবং 3/478 আল কাদীর Faidhul Muanawiy এবং]
তাই চামড়ার রঙ অথবা না শরীরের আকৃতি বা তাদের সম্পত্তি ... এবং এই companions সাধারণ নির্ধারিত স্থান হয়?
আমি বুক এবং বোঝানো যে সব না যে সুন্নাহ বুঝেছি যারা বুদ্ধিমান মানুষ জন্য দ্বিধাবোধ করবেন না; বেঞ্চমার্ক অন্তরে এবং ভালো কাজের ইসলামী কর্তব্যনিষ্ঠা এর প্রথম স্থান, কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
"এর মানে: তারাই আল্লাহর কাছে আমাদের মধ্যে সম্ভ্রান্ত তোমাদের মধ্যকার সবচেয়ে বেশী ধার্মিক" [আল-Hujuraat: 13]
এবং নবী শব্দের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.
"এর মানে: নিশ্চয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আকৃতি আপনি দেখতে পাইনি এবং আপনি জমাইয়া রাখা হবে কিন্তু আপনি এবং আপনার অনুশীলনের সতর্কতা সহ দেখবে" [হাদীস সহীহ মুসলিম ইতিহাস 16/121 -Nawawiy]
প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ সাবধানে নবী sallallaahu বন্ধুদের দিকে তাকিয়ে হয়েছে 'alaihi WA sallam, এবং বান্দাদের মধ্যে অন্তরে শ্রেষ্ঠ হিসেবে পেয়েছিলাম পর যকৃত মুহাম্মদ sallallaahu' alaihi WA sallam তারপর ঈশ্বর মানুষের দ্বারা অর্জিত না হয় যে বুঝতে দিয়েছেন যে আল্লাহর Subahanahu WA Ta'ala দেখিতে এবং কি তারা মন্দ হিসেবে দেখতে তারপর তিনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দেখিতে মধ্যে মন্দ ভাল একটি ভাল বন্ধু হিসাবে দেখুন সেইজন্য কি, তাদের অনুসরণ করে.
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বললেনঃ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সাবধানে বান্দাদের দিকে তাকিয়ে মুহাম্মদ হৃদয় পেতে হয়েছে sallallaahu 'alaihi WA sallam হার্টের শ্রেষ্ঠ বান্দাদের অন্তরে শ্রেষ্ঠ এবং তারপর চেহারা তারপর, একটি বাহক হিসেবে পাঠানো হয়েছিল নিজেকে এবং তার বার্তা উদ্দেশ্যে সেটি নির্বাচন করুন সাবধানতা সতর্কতা অবলম্বন বান্দাদের পর মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi sallam এবং, তারা তাদের ধর্মের উপর যুদ্ধ তার companions বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে ভাল এবং তাঁর নবীর সাহায্যকারী করে দিলাম একটি সাবধানতা পেতে তারপর, মুসলমান দ্বারা গণ্য করা হয় কি তারপর তিনি ভাল WA তারা মন্দ দেখতে কি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তারপর তিনি আল্লাহ WA Ta'ala Subahanhu চোখে যা খারাপ হয়. [2]
আবু Juhaifah থেকে, বলেন তিনি.
"অর্থ: আমি 'আলী ইবনে আবু তালিব:' বলা হয়েছে আপনার কাছে কোন বই আছে না তিনি জবাব দিলেন: '[3] আমি আবার জিজ্ঞাসা এই পত্রকে একটি মুসলিম বা কি দেওয়া যে কুরআন বা বুঝতে না যদি না:. কি শীট তিনি জবাব দিলেন; Diyat, বন্দীদের এবং একটি মুসলিম কাফের দ্বারা হত্যা না করা হয় যে (বিবৃতি) স্বাধীনতা "কারণ [হাদীস সহীহ বুখারী 1/204 - আল-ফতেহ]
সুতরাং, আল-কিতাব ও সুন্নাহ এর Companions বোঝা তারপরে এই মানুষ শেষ পর্যন্ত, তাই তারা এই পৃথিবী পৃষ্ঠের উপর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর স্বাক্ষী হয়ে যারা ব্যক্তির উপর একটি প্রমাণ, এই নীচের ব্যাখ্যা করা হয়.
চতুর্থ
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
[আল Baqarah: "আপনি (কাজের) উপর সাক্ষী হতে পারে, যাতে উম্মাহর শুধু এবং বিকল্প যে যে মানুষের দূত (মুহাম্মদ) (কাজের) উপর সাক্ষী আপনি হয় এবং এর ফলে (উপরন্তু) আমরা আপনাকে (মুসলিম) করেছেন" এর মানে: 143 ]
এখানে আল্লাহ তারা মানুষের পক্ষে সাক্ষ্য এবং এইভাবে আল্লাহ Subhanahu WA তোমাকে ধন্যবাদ 'হতে প্রাপ্ত করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল করা হয়, যাতে তারা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং সবচেয়ে শুধু শব্দ, দলিল এবং হবে মানুষ মাত্র কারণ তাদের নির্বাচিত এবং মানুষ করেছে Ala, তাদের প্রশংসা তাদের নাম উদ্ধরণ এবং তাদের ভাল পাবেন. এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা গৃহীত সাক্ষী আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বিজ্ঞান এবং সত্য ভিত্তিক জ্ঞান mengkhabarkan যে সত্য, প্রত্যক্ষ করেন.
"অর্থ: কিন্তু (তাওহীদ) অধিকারকে স্বীকৃতি যারা এক (syafa'at দিতে পারেন যারা) এবং তারা (এটা) বিশ্বাস" [Az-Zukhruf: 86]
তারা তারপর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর সাক্ষ্য এই আয়াত ব্যাখ্যা করা হয়েছে কারণ ধর্ম তাদের বুঝতে যারা তাদের পর ব্যক্তির উপর একটি প্রমাণ একটি পরম এবং মুসলমানদের অ্যাপয়েন্টমেন্ট যদি একটি প্রজন্মের প্রকৃতির উপর ন্যায্য না absolutize যে, কোন সন্দেহ নেই যে স্বীকার তারা ব্যতিক্রম ছাড়া পুরো ইতিহাস এবং বিজ্ঞান বন্ধুদের নিতে যাতে Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah জন্য বন্ধু, প্রজন্মের একেবারে পরিষ্কার এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ তাদের সম্পদ প্রত্যার্পণ কর. বন্ধুদের ব্যাতীত অপর কারো নামে বিপরীতে, Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বিশ্বাস ও বিচার ছাড়া স্বীকৃত হয়েছে যারা এই ন্যায্য প্রকৃতি দিতে না. তিনি সাহাবীদের লেজ ওপর দিয়ে হেঁটে না করা পর্যন্ত এই দুটি জিনিস একজন ব্যক্তির দেওয়া হয় না.
তাই সুতরাং তাদের পথ অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া কিতাব ও সুন্নাহ সম্পর্কে ব্যাপক দিক উপরে প্রমাণ selainnya এর Companions বোঝা, এটা বর্ণনা করা হয়েছে তাই স্পষ্ট যে.
পঞ্চম
আল্লাহ এর শব্দ.
[: 15 আস-সাজদাহ]: "এর মানে এবং পাথ ফিরে আমাকে অনুসরণ যারা"
প্রতিটি বন্ধু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে ফিরে যারা মানুষ, তারপর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাদের যুক্তি দিয়ে শব্দ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ভাল শব্দ ন্যায়নিষ্ঠ এবং কাজের জন্য যারা ফিরে নির্দেশিকা (নির্দেশিকা) প্রদান.
"অর্থ: (হয়) তাঁর উপাসনা এবং তাদের ঈশ্বর সুসংবাদ ফিরে না তাগুত থেকে নিরাপদ থাক যারা তা শোনার এবং অনুসরণ আমার বান্দাগণ যারা, সুসংবাদ কারণ কি তাদের সেরা তারা. "ঈশ্বরের নির্দেশ দেওয়া এবং তারা কারণ আছে তারাই হয়েছে যারা যে [আয-যুমার: 17-18]
তারপর আবার খারাপ স্থানে জাহান্নাম জাহান্নামের দিকে পথ অনুসরণ করো না যারা হুমকি কুরআন বা সুন্নাহ, সুতরাং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'a আল্লাহর ধর্ম উভয় বুঝতে তাদের পথ অনুসরণ করতে বাধ্য, এই ব্যাখ্যা করা হয়.
ষষ্ঠ
আল্লাহ এর শব্দ.
"এর মানে, যাঁরা তাঁর জন্য সুস্পষ্ট সত্য পরে দূত বিরুদ্ধে যে কেহ হয়, এবং পথ বিশ্বাসী নয় যে পথে চলে, আমরা এটা আয়ত্ত করেছে যে ধর্মত্যাগ অবাধে তাকে দেওয়া এবং আমরা Jahannam সেটিকে করা, এবং Jahannam এটা নাহয় "[একটি- Nisa: 115] ফিরে স্থাপন
.Pendalilannya পাশ শরীয়াহ বুঝতে তাদের পথ অনুসরণ যে শো বাধ্যতামূলক এবং menyelisihinya বিপথগামীতা যাতে আল্লাহ বিশ্বাসীদের পথ ছাড়া অন্য অনুসরণ যারা হুমকি দিয়েছে যে.
তাই বলে এই khithaab প্রতিজ্ঞা সঙ্গে Istidlal (pendalilan) এবং এটি প্রমাণ না হয়, তাহলে আমরা বলতে; তিনি প্রতিজ্ঞা ছিল, এবং যুক্তি নীচে ব্যাখ্যা করা হবে.
[এক]. ইয়ালা বিন উমাইয়া থেকে হল তখন বললঃ আমি উমর বলা হয়েছে.
[একটি- Nisa: 101]: "সুতরাং আপনি প্রার্থনা (মিউ) menqashar কেন আপনি আক্রমণ infidels ভয় এটি না" এর মানে
এখনও মানুষ নিরাপদ হয়েছে? উমরের বলেন: "আপনি আশ্চর্য হিসাবে আমি বিস্মিত হয়েছে, তারপর আমি এই সম্পর্কে রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা এবং তিনি জবাব দিলেন:
"অর্থ: Shadaqah আল্লাহ আপনি তারপর shadaqahNya গ্রহণ দিয়েছেন" [মুসলিম হাদীস ইতিহাস 5/196 - আন-Nawawiy]
দুই বন্ধু ইয়ালা বিন উমাইয়া এবং উমর বিন আল-খাত্তাব এই থেকে ভয় শর্তাবলীর সাথে যুক্ত যে প্রার্থনা qashar বুঝতে তাই যে মানুষের নিরাপদে বাধ্যতামূলক প্রার্থনা এবং তিনি Mukhalafah বুঝতে নামেও khithaab নিখুঁত যুক্তি যদি.
তারপর উমর sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তিনি sallallaahu' নবী জিজ্ঞাসা WA sallam alihi তার বোঝার অনুমোদন কিন্তু তিনি তা এখানে ব্যবহার করা হয় না যে ওমর থেকে ব্যাখ্যা; আল্লাহ WA Ta'ala আপনাকে bershadaqah না Subahanahu আছে, কারণ তারপর shadaqahnya গ্রহণ.
শুরু থেকে তাকে নীরবতা এবং তারপর এই দিক বাহা না নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অবশ্যই উমর বোঝার সত্য ছিল না এবং একটি উক্তি আছে: অভ্যর্থনা taujih (নির্দেশিকা).
[বি]. জাবের থেকে তিনি শুনতে পেয়েছেন উম্মে mubasyir থেকে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হাফসা আগে বলেন.
"অর্থ: এটা নরকে যাচ্ছে না নীচে অঙ্গীকার Ashhab Syajaroh -insya ঈশ্বরের এক যারা"
তিনি বলেন: আল্লাহর সত্য রসূল, তারপর তিনি Hafsah তাড়িত এবং বলেন:
[মরিয়ম: 71]: "আর তোমার চেয়ে কোন এক, কিন্তু এটি যোগাযোগ করবে এর মানে"
তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জবাব দিলেন: আল্লাহ উচ্চারিত হয়েছে.
"অর্থ: অতঃপর আমি তার হাঁটু একটি রাষ্ট্র naar জালেমদের মধ্যে মানুষ যারা তাঁকে ভয় উদ্ধার এবং দেওয়া হবে" [মরিয়ম: 72]
এখানে হাফসা উম্মে আল-Mumineen সব পুরুষদের নরকে যেতে হবে যে এই থেকে বুঝতে, তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আয়াতের ধারাবাহিকতা সঙ্গে এটি সারিবদ্ধ হয়:
"অর্থ: অতঃপর আমি যারা তাঁকে ভয় উদ্ধার হবে" [মরিয়ম: 72]
প্রথমে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হাফসা বোঝার সত্য স্বীকার করে, তারপর (হাদিস) শব্দ "wurud" (Yan আয়াতে হয় নরকে মানুষের আসছে) প্রসঙ্গ থেকে ভিন্ন শব্দ "জাহান্নামের প্রবেশ নিষেধ" যে প্রেক্ষাপটে চিহ্নিত করা হয় এবং ব্যাখ্যা করেছেন যে উপরন্তু তাদের সে অধিকার না যখন তারা সব নির্যাতন ও শাস্তি পৌঁছল হচ্ছে না মাধ্যমে জাহান্নামের শাস্তি ও আকাশের দিকে মনে হয় না যে ভয় করে ধার্মিক মানুষের জন্য প্রথম বিশেষ.
তাই এটা প্রস্তাব khithaab Alhmadulillah hujjah স্বীকৃত এবং বুঝতে একটু উঁচুতে অবস্থান করে করা যেতে পারে যে স্পষ্ট.
ঈশ্বরের বাক্য যে আপনি চলা:
"এর মানে: এবং উপায় নয় যে পথ অনুসরণ বিশ্বাসী" [একটি- Nisa: 115]
নেই khithab স্বীকার্য কিন্তু বিশ্বাসীদের পথ অনুসরণ এবং পৃথক্ তাদের পথ অনুসরণ মধ্যে তৃতীয় পছন্দ আছে, কারণ এটা, Taqsiimin Aqliy (যুক্তি বিভাগ) সঙ্গে একটি যুক্তি.
আল্লাহ তাদের এটা তাদের পথ অনুসরণ wajiblah উপায় পৃথক্ আসা নিষেধ সুতরাং যখন, এটি খুবই স্পষ্ট.
সেখানে বিতর্কিত হয়: দ্বিতীয় তিন দুই অংশগ্রহণ না যা দুটি বিকল্পের মধ্যে পছন্দ নেই.
তাই আমি উত্তর: এটা সব সময়ে একটি খুব দুর্বল মতামত; এটা তাদের আনুগত্য কর না, কারণ এ সব তারা (মুমিনদের) ছাড়া অন্য পথ এটা ঈশ্বরের শব্দ কারণ হতে হবে অনুসরণ মানে:
[দুই ট্রেনের সংঘর্ষ: 32]: "তাই সেখানে কোন kabenaran দেওয়ার পর এটি, কিন্তু প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস সুতরাং আপনি (সত্য থেকে) মুখ ফিরিয়ে কিভাবে দেশবাসী উৎকণ্ঠায় রয়েছেন."
এটা শুধুমাত্র দুটি বিকল্প আছে এবং কোন তৃতীয় বিকল্প নেই যে এখানে স্পষ্ট. এটা বলা হয় যদি আমরা বিশ্বাসী (আয়াতে) যেমন হুমকি পাওয়ার অধিকার আছে চেয়ে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam sehinnga এটি একটি চরম ভাবে ঈমানদার ব্যতীত অন্য অনুসরণ কোনো নিষেধ দেখিয়েছেন থাকবে কিন্তু কোন রসূলের বিরোধী দ্বারা অনুষঙ্গী যদি পাথ অন্যান্য অনুসরণ সম্মত হন যে না সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিরোধী.
উত্তর; এটা প্রেরিত কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ হিসাবে এটি একটি সতর্কবার্তা আলাদাভাবে এবং পৃথক্ নিষিদ্ধ বিরোধিতা বলে জানা যায়.
"অর্থ: যে আল্লাহর বিরুদ্ধাচরণ ও তাঁর রসূলের, আল্লাহর আযাব অতি কঠিন" [আল-আনফাল: 13]
তাই এই আয়াতের প্রতিটি একটি হুমকি উভয় স্বতন্ত্রভাবে এবং এই pensifatan (অন্যান্য বিশ্বাসীদের পথ অনুসরণ ব্যতীত) নিজেই হুমকির সহ আছে যে ইঙ্গিত দেয়, এবং এটা নিম্নলিখিত পদ হয়;
[এক]. এটা একটা রক্ষাকর্তা হিসেবে অন্যান্য বিরোধী দলের সঙ্গে বরাবর, নিষিদ্ধ নয় নিজে নিষিদ্ধ বিশ্বাসী যদি না ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করুন.
[বি]. হুমকি পৃথকভাবে তাই (যেমন pensifatan) নিছক নিরর্থক মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা যদি ঈমানদার ব্যতীত অন্য পথ অনুসরণ করা এবং কি উল্লেখ করা ভাল না, এটা (আয়াতের প্রেক্ষাপটে) penghubungannya যে প্রথম মত একটি পৃথক প্রস্তাব স্পষ্ট যে.
কেন শুধুমাত্র সালাফি manhaj হয়
দ্বারা
শায়খ আবু Usama বিন সেলিম 'eed আল-Hilaaly
অত্যন্ত অনেক আল্লাহর কিতাব এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর সুন্নাহ, এবং তাই না যারা বিরুদ্ধে দায়মুক্ত Salaf এর পাথ এবং slurs অনুসরণ যারা প্রশংসা ব্যাখ্যা করবে যারা ২ শব্দের আর্গুমেন্ট. এবং এই Salaf manhaj অনুসরণ বাধ্যবাধকতা শক্তিশালী এবং তিনি জীবনে পরিত্রাণ এবং সুখ পথ যে জোরাজুরি যে ক্ষেত্রে. এখানে আমরা গাছ তাই ঘন গাছ উপরে বিশ্বাস বিশ্বাসের মাধুরী অবচয় এবং শৈশবাবস্থা এবং সুবাস kerindangannya অধীনে basking বিশ্বাসীদের পথ ছড়িয়ে দ্বিধা সন্দেহ যারা কয়েক ডজন তীর নিক্ষেপ করা.
প্রথম
আল্লাহ এর শব্দ.
"অর্থ: মানুষের মধ্যে আগে অন্য প্রথম (ইসলাম রূপান্তর) যারা muhajirin এবং আনসার ও তাদের ভাল আল্লাহর সন্তুষ্টি তাদের অনুসরণ করা, এবং আল্লাহ তাদের জন্যে যন্ত্রণাদায়ক জান্নাতে বহমান নদী উপলব্ধ যারা জান্নাতে এটা নদী, তারা তথায় চিরকাল থাকবে যে, "মহান বিজয়. [আত-তাওবাহ: 100]
.Pendalilannya পাশ সমস্ত মানবজাতির প্রভু এটা স্পষ্ট মানুষের উত্তম, তার অনুসরণ যারা প্রশংসা করেছেন, যে তারা (যারা আগে অন্য প্রথম (মানুষ Muhajireen এবং আনসার মধ্যে) ইসলাম রূপান্তর) আপনি যদি বলি এক শব্দ দ্বারা অনুসরণ তারা তাদের তখন তিনি প্রশংসা ও মনোরঞ্জনের জন্য এনটাইটেল করা না হয় ছাড়া অন্য থেকে অনুসরণ বিশেষাধিকার না থাকে তাই হতে হবে অনুসরণ যারা একটি প্রশংসনীয় হতে হবে এবং পরিতোষ প্রাপ্য, এবং হবে.
দ্বিতীয়
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
"এর মানে: আপনি ভাল মানুষ প্রেরিত ma'ruf থেকে, পুরুষদের জন্ম, এবং হচ্ছে অশুভ থেকে এটি প্রতিরোধ এবং ঈমান এনেছি আল্লাহর উপর করা হয়" [আলি ইমরান: 110]
আল্লাহ সব মানুষের যে অস্তিত্ব উপর প্রথম স্থান প্রতিষ্ঠিত করেছে এবং এই প্রত্যেক রাজ্যের তাদের keistiqomahan দেখায়; তারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তারা প্রত্যেক kemakrufan (ধার্মিকতা) আদেশ যে প্রমাণ দিতে যাতে উজ্জ্বলভাবে, শয়নকামরা হয় shari'ah থেকে পথভ্রষ্ট এবং কোন munkar প্রতিরোধ না, কারণ, এটা তাদের বোঝার hujjah আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত তাদের পরবর্তীদের খবর পৌছেনি যারা হয় যে নিশ্চিতভাবে সঙ্গে দেখায় আল্লাহ এটি মাটি এবং সবকিছু আহরণ করে.
জিজ্ঞেস করেন: এটা মুসলমানদের অবশ্যই বন্ধুদের প্রজন্মের সম্পূর্ণভাবে নির্দিষ্ট না সাধারণ.
আমার উত্তর: তারা এই প্রেক্ষাপটে এ অন্তর্ভুক্ত করা প্রথম পরিণত রোগীর এর অবজেক্ট যারা, এবং ছিল না যে ভাল রূপক (সাদৃশ্য) ছাড়া বা প্রথম প্রস্তাব হিসেবে যুক্তি দিয়ে তাদের অনুসরণ করে মানুষ. এবং সাধারণ কনটেক্সট -inipun'm তাহলে বন্ধু, অনুচ্ছেদের সাধারণত্ব প্রেক্ষাপটে প্রথম এন্ট্রি তারা নবী থেকে প্রাপ্ত প্রথম কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তারা সরাসরি উদ্ঘাটন অধিকারে থাকা যে ওগুলো যখন মধ্যস্থতাকারীদের (সরাসরি) ছাড়া, আল্লাহ বৈশিষ্ট্য বৈশিষ্ট্য নেই তাদের প্রকৃতি হিসেবে তৈরি করা হবে, কারণ যাতে তারা যেমন পুরোপুরি তাদের ছাড়া -sifat অন্যদের তুলনায় শ্লোক প্রেক্ষাপটে অন্তর্ভুক্তি আরও যোগ্য. তারা আরো যোগ্য প্রমাণ প্রকৃত অবস্থার প্রশস্ততা অন্যদের তুলনায় বেশী প্রশংসার যোগ্য. এটা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে:
তৃতীয়
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
"অর্থ: ভাল মানুষ প্রজন্মের পর Sabik প্রজন্মের [1] তারপর প্রজন্মের এবং তারপর আবার পরে, তারপর এগিয়ে শপথ এবং শপথ পূর্ববর্তী টানা persaksiannya তাদের এক সাক্ষ্য মধ্যে একজন এসে" [মুতাওয়াতির, আল-হাফিয ইবনে হাজর দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে হিসাবে বই Nadzmul Mutanatsir p.127 মধ্যে আল-Kataaniy দ্বারা অনুমোদিত আল-Ishobah 1/12 এবং 3/478 আল কাদীর Faidhul Muanawiy এবং]
তাই চামড়ার রঙ অথবা না শরীরের আকৃতি বা তাদের সম্পত্তি ... এবং এই companions সাধারণ নির্ধারিত স্থান হয়?
আমি বুক এবং বোঝানো যে সব না যে সুন্নাহ বুঝেছি যারা বুদ্ধিমান মানুষ জন্য দ্বিধাবোধ করবেন না; বেঞ্চমার্ক অন্তরে এবং ভালো কাজের ইসলামী কর্তব্যনিষ্ঠা এর প্রথম স্থান, কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
"এর মানে: তারাই আল্লাহর কাছে আমাদের মধ্যে সম্ভ্রান্ত তোমাদের মধ্যকার সবচেয়ে বেশী ধার্মিক" [আল-Hujuraat: 13]
এবং নবী শব্দের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.
"এর মানে: নিশ্চয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আকৃতি আপনি দেখতে পাইনি এবং আপনি জমাইয়া রাখা হবে কিন্তু আপনি এবং আপনার অনুশীলনের সতর্কতা সহ দেখবে" [হাদীস সহীহ মুসলিম ইতিহাস 16/121 -Nawawiy]
প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ সাবধানে নবী sallallaahu বন্ধুদের দিকে তাকিয়ে হয়েছে 'alaihi WA sallam, এবং বান্দাদের মধ্যে অন্তরে শ্রেষ্ঠ হিসেবে পেয়েছিলাম পর যকৃত মুহাম্মদ sallallaahu' alaihi WA sallam তারপর ঈশ্বর মানুষের দ্বারা অর্জিত না হয় যে বুঝতে দিয়েছেন যে আল্লাহর Subahanahu WA Ta'ala দেখিতে এবং কি তারা মন্দ হিসেবে দেখতে তারপর তিনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দেখিতে মধ্যে মন্দ ভাল একটি ভাল বন্ধু হিসাবে দেখুন সেইজন্য কি, তাদের অনুসরণ করে.
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বললেনঃ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সাবধানে বান্দাদের দিকে তাকিয়ে মুহাম্মদ হৃদয় পেতে হয়েছে sallallaahu 'alaihi WA sallam হার্টের শ্রেষ্ঠ বান্দাদের অন্তরে শ্রেষ্ঠ এবং তারপর চেহারা তারপর, একটি বাহক হিসেবে পাঠানো হয়েছিল নিজেকে এবং তার বার্তা উদ্দেশ্যে সেটি নির্বাচন করুন সাবধানতা সতর্কতা অবলম্বন বান্দাদের পর মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi sallam এবং, তারা তাদের ধর্মের উপর যুদ্ধ তার companions বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে ভাল এবং তাঁর নবীর সাহায্যকারী করে দিলাম একটি সাবধানতা পেতে তারপর, মুসলমান দ্বারা গণ্য করা হয় কি তারপর তিনি ভাল WA তারা মন্দ দেখতে কি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তারপর তিনি আল্লাহ WA Ta'ala Subahanhu চোখে যা খারাপ হয়. [2]
আবু Juhaifah থেকে, বলেন তিনি.
"অর্থ: আমি 'আলী ইবনে আবু তালিব:' বলা হয়েছে আপনার কাছে কোন বই আছে না তিনি জবাব দিলেন: '[3] আমি আবার জিজ্ঞাসা এই পত্রকে একটি মুসলিম বা কি দেওয়া যে কুরআন বা বুঝতে না যদি না:. কি শীট তিনি জবাব দিলেন; Diyat, বন্দীদের এবং একটি মুসলিম কাফের দ্বারা হত্যা না করা হয় যে (বিবৃতি) স্বাধীনতা "কারণ [হাদীস সহীহ বুখারী 1/204 - আল-ফতেহ]
সুতরাং, আল-কিতাব ও সুন্নাহ এর Companions বোঝা তারপরে এই মানুষ শেষ পর্যন্ত, তাই তারা এই পৃথিবী পৃষ্ঠের উপর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর স্বাক্ষী হয়ে যারা ব্যক্তির উপর একটি প্রমাণ, এই নীচের ব্যাখ্যা করা হয়.
চতুর্থ
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
[আল Baqarah: "আপনি (কাজের) উপর সাক্ষী হতে পারে, যাতে উম্মাহর শুধু এবং বিকল্প যে যে মানুষের দূত (মুহাম্মদ) (কাজের) উপর সাক্ষী আপনি হয় এবং এর ফলে (উপরন্তু) আমরা আপনাকে (মুসলিম) করেছেন" এর মানে: 143 ]
এখানে আল্লাহ তারা মানুষের পক্ষে সাক্ষ্য এবং এইভাবে আল্লাহ Subhanahu WA তোমাকে ধন্যবাদ 'হতে প্রাপ্ত করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল করা হয়, যাতে তারা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং সবচেয়ে শুধু শব্দ, দলিল এবং হবে মানুষ মাত্র কারণ তাদের নির্বাচিত এবং মানুষ করেছে Ala, তাদের প্রশংসা তাদের নাম উদ্ধরণ এবং তাদের ভাল পাবেন. এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা গৃহীত সাক্ষী আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বিজ্ঞান এবং সত্য ভিত্তিক জ্ঞান mengkhabarkan যে সত্য, প্রত্যক্ষ করেন.
"অর্থ: কিন্তু (তাওহীদ) অধিকারকে স্বীকৃতি যারা এক (syafa'at দিতে পারেন যারা) এবং তারা (এটা) বিশ্বাস" [Az-Zukhruf: 86]
তারা তারপর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর সাক্ষ্য এই আয়াত ব্যাখ্যা করা হয়েছে কারণ ধর্ম তাদের বুঝতে যারা তাদের পর ব্যক্তির উপর একটি প্রমাণ একটি পরম এবং মুসলমানদের অ্যাপয়েন্টমেন্ট যদি একটি প্রজন্মের প্রকৃতির উপর ন্যায্য না absolutize যে, কোন সন্দেহ নেই যে স্বীকার তারা ব্যতিক্রম ছাড়া পুরো ইতিহাস এবং বিজ্ঞান বন্ধুদের নিতে যাতে Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah জন্য বন্ধু, প্রজন্মের একেবারে পরিষ্কার এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ তাদের সম্পদ প্রত্যার্পণ কর. বন্ধুদের ব্যাতীত অপর কারো নামে বিপরীতে, Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বিশ্বাস ও বিচার ছাড়া স্বীকৃত হয়েছে যারা এই ন্যায্য প্রকৃতি দিতে না. তিনি সাহাবীদের লেজ ওপর দিয়ে হেঁটে না করা পর্যন্ত এই দুটি জিনিস একজন ব্যক্তির দেওয়া হয় না.
তাই সুতরাং তাদের পথ অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া কিতাব ও সুন্নাহ সম্পর্কে ব্যাপক দিক উপরে প্রমাণ selainnya এর Companions বোঝা, এটা বর্ণনা করা হয়েছে তাই স্পষ্ট যে.
পঞ্চম
আল্লাহ এর শব্দ.
[: 15 আস-সাজদাহ]: "এর মানে এবং পাথ ফিরে আমাকে অনুসরণ যারা"
প্রতিটি বন্ধু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে ফিরে যারা মানুষ, তারপর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাদের যুক্তি দিয়ে শব্দ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ভাল শব্দ ন্যায়নিষ্ঠ এবং কাজের জন্য যারা ফিরে নির্দেশিকা (নির্দেশিকা) প্রদান.
"অর্থ: (হয়) তাঁর উপাসনা এবং তাদের ঈশ্বর সুসংবাদ ফিরে না তাগুত থেকে নিরাপদ থাক যারা তা শোনার এবং অনুসরণ আমার বান্দাগণ যারা, সুসংবাদ কারণ কি তাদের সেরা তারা. "ঈশ্বরের নির্দেশ দেওয়া এবং তারা কারণ আছে তারাই হয়েছে যারা যে [আয-যুমার: 17-18]
তারপর আবার খারাপ স্থানে জাহান্নাম জাহান্নামের দিকে পথ অনুসরণ করো না যারা হুমকি কুরআন বা সুন্নাহ, সুতরাং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'a আল্লাহর ধর্ম উভয় বুঝতে তাদের পথ অনুসরণ করতে বাধ্য, এই ব্যাখ্যা করা হয়.
ষষ্ঠ
আল্লাহ এর শব্দ.
"এর মানে, যাঁরা তাঁর জন্য সুস্পষ্ট সত্য পরে দূত বিরুদ্ধে যে কেহ হয়, এবং পথ বিশ্বাসী নয় যে পথে চলে, আমরা এটা আয়ত্ত করেছে যে ধর্মত্যাগ অবাধে তাকে দেওয়া এবং আমরা Jahannam সেটিকে করা, এবং Jahannam এটা নাহয় "[একটি- Nisa: 115] ফিরে স্থাপন
.Pendalilannya পাশ শরীয়াহ বুঝতে তাদের পথ অনুসরণ যে শো বাধ্যতামূলক এবং menyelisihinya বিপথগামীতা যাতে আল্লাহ বিশ্বাসীদের পথ ছাড়া অন্য অনুসরণ যারা হুমকি দিয়েছে যে.
তাই বলে এই khithaab প্রতিজ্ঞা সঙ্গে Istidlal (pendalilan) এবং এটি প্রমাণ না হয়, তাহলে আমরা বলতে; তিনি প্রতিজ্ঞা ছিল, এবং যুক্তি নীচে ব্যাখ্যা করা হবে.
[এক]. ইয়ালা বিন উমাইয়া থেকে হল তখন বললঃ আমি উমর বলা হয়েছে.
[একটি- Nisa: 101]: "সুতরাং আপনি প্রার্থনা (মিউ) menqashar কেন আপনি আক্রমণ infidels ভয় এটি না" এর মানে
এখনও মানুষ নিরাপদ হয়েছে? উমরের বলেন: "আপনি আশ্চর্য হিসাবে আমি বিস্মিত হয়েছে, তারপর আমি এই সম্পর্কে রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা এবং তিনি জবাব দিলেন:
"অর্থ: Shadaqah আল্লাহ আপনি তারপর shadaqahNya গ্রহণ দিয়েছেন" [মুসলিম হাদীস ইতিহাস 5/196 - আন-Nawawiy]
দুই বন্ধু ইয়ালা বিন উমাইয়া এবং উমর বিন আল-খাত্তাব এই থেকে ভয় শর্তাবলীর সাথে যুক্ত যে প্রার্থনা qashar বুঝতে তাই যে মানুষের নিরাপদে বাধ্যতামূলক প্রার্থনা এবং তিনি Mukhalafah বুঝতে নামেও khithaab নিখুঁত যুক্তি যদি.
তারপর উমর sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তিনি sallallaahu' নবী জিজ্ঞাসা WA sallam alihi তার বোঝার অনুমোদন কিন্তু তিনি তা এখানে ব্যবহার করা হয় না যে ওমর থেকে ব্যাখ্যা; আল্লাহ WA Ta'ala আপনাকে bershadaqah না Subahanahu আছে, কারণ তারপর shadaqahnya গ্রহণ.
শুরু থেকে তাকে নীরবতা এবং তারপর এই দিক বাহা না নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অবশ্যই উমর বোঝার সত্য ছিল না এবং একটি উক্তি আছে: অভ্যর্থনা taujih (নির্দেশিকা).
[বি]. জাবের থেকে তিনি শুনতে পেয়েছেন উম্মে mubasyir থেকে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হাফসা আগে বলেন.
"অর্থ: এটা নরকে যাচ্ছে না নীচে অঙ্গীকার Ashhab Syajaroh -insya ঈশ্বরের এক যারা"
তিনি বলেন: আল্লাহর সত্য রসূল, তারপর তিনি Hafsah তাড়িত এবং বলেন:
[মরিয়ম: 71]: "আর তোমার চেয়ে কোন এক, কিন্তু এটি যোগাযোগ করবে এর মানে"
তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জবাব দিলেন: আল্লাহ উচ্চারিত হয়েছে.
"অর্থ: অতঃপর আমি তার হাঁটু একটি রাষ্ট্র naar জালেমদের মধ্যে মানুষ যারা তাঁকে ভয় উদ্ধার এবং দেওয়া হবে" [মরিয়ম: 72]
এখানে হাফসা উম্মে আল-Mumineen সব পুরুষদের নরকে যেতে হবে যে এই থেকে বুঝতে, তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আয়াতের ধারাবাহিকতা সঙ্গে এটি সারিবদ্ধ হয়:
"অর্থ: অতঃপর আমি যারা তাঁকে ভয় উদ্ধার হবে" [মরিয়ম: 72]
প্রথমে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হাফসা বোঝার সত্য স্বীকার করে, তারপর (হাদিস) শব্দ "wurud" (Yan আয়াতে হয় নরকে মানুষের আসছে) প্রসঙ্গ থেকে ভিন্ন শব্দ "জাহান্নামের প্রবেশ নিষেধ" যে প্রেক্ষাপটে চিহ্নিত করা হয় এবং ব্যাখ্যা করেছেন যে উপরন্তু তাদের সে অধিকার না যখন তারা সব নির্যাতন ও শাস্তি পৌঁছল হচ্ছে না মাধ্যমে জাহান্নামের শাস্তি ও আকাশের দিকে মনে হয় না যে ভয় করে ধার্মিক মানুষের জন্য প্রথম বিশেষ.
তাই এটা প্রস্তাব khithaab Alhmadulillah hujjah স্বীকৃত এবং বুঝতে একটু উঁচুতে অবস্থান করে করা যেতে পারে যে স্পষ্ট.
ঈশ্বরের বাক্য যে আপনি চলা:
"এর মানে: এবং উপায় নয় যে পথ অনুসরণ বিশ্বাসী" [একটি- Nisa: 115]
নেই khithab স্বীকার্য কিন্তু বিশ্বাসীদের পথ অনুসরণ এবং পৃথক্ তাদের পথ অনুসরণ মধ্যে তৃতীয় পছন্দ আছে, কারণ এটা, Taqsiimin Aqliy (যুক্তি বিভাগ) সঙ্গে একটি যুক্তি.
আল্লাহ তাদের এটা তাদের পথ অনুসরণ wajiblah উপায় পৃথক্ আসা নিষেধ সুতরাং যখন, এটি খুবই স্পষ্ট.
সেখানে বিতর্কিত হয়: দ্বিতীয় তিন দুই অংশগ্রহণ না যা দুটি বিকল্পের মধ্যে পছন্দ নেই.
তাই আমি উত্তর: এটা সব সময়ে একটি খুব দুর্বল মতামত; এটা তাদের আনুগত্য কর না, কারণ এ সব তারা (মুমিনদের) ছাড়া অন্য পথ এটা ঈশ্বরের শব্দ কারণ হতে হবে অনুসরণ মানে:
[দুই ট্রেনের সংঘর্ষ: 32]: "তাই সেখানে কোন kabenaran দেওয়ার পর এটি, কিন্তু প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস সুতরাং আপনি (সত্য থেকে) মুখ ফিরিয়ে কিভাবে দেশবাসী উৎকণ্ঠায় রয়েছেন."
এটা শুধুমাত্র দুটি বিকল্প আছে এবং কোন তৃতীয় বিকল্প নেই যে এখানে স্পষ্ট. এটা বলা হয় যদি আমরা বিশ্বাসী (আয়াতে) যেমন হুমকি পাওয়ার অধিকার আছে চেয়ে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam sehinnga এটি একটি চরম ভাবে ঈমানদার ব্যতীত অন্য অনুসরণ কোনো নিষেধ দেখিয়েছেন থাকবে কিন্তু কোন রসূলের বিরোধী দ্বারা অনুষঙ্গী যদি পাথ অন্যান্য অনুসরণ সম্মত হন যে না সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিরোধী.
উত্তর; এটা প্রেরিত কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ হিসাবে এটি একটি সতর্কবার্তা আলাদাভাবে এবং পৃথক্ নিষিদ্ধ বিরোধিতা বলে জানা যায়.
"অর্থ: যে আল্লাহর বিরুদ্ধাচরণ ও তাঁর রসূলের, আল্লাহর আযাব অতি কঠিন" [আল-আনফাল: 13]
তাই এই আয়াতের প্রতিটি একটি হুমকি উভয় স্বতন্ত্রভাবে এবং এই pensifatan (অন্যান্য বিশ্বাসীদের পথ অনুসরণ ব্যতীত) নিজেই হুমকির সহ আছে যে ইঙ্গিত দেয়, এবং এটা নিম্নলিখিত পদ হয়;
[এক]. এটা একটা রক্ষাকর্তা হিসেবে অন্যান্য বিরোধী দলের সঙ্গে বরাবর, নিষিদ্ধ নয় নিজে নিষিদ্ধ বিশ্বাসী যদি না ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করুন.
[বি]. হুমকি পৃথকভাবে তাই (যেমন pensifatan) নিছক নিরর্থক মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা যদি ঈমানদার ব্যতীত অন্য পথ অনুসরণ করা এবং কি উল্লেখ করা ভাল না, এটা (আয়াতের প্রেক্ষাপটে) penghubungannya যে প্রথম মত একটি পৃথক প্রস্তাব স্পষ্ট যে.
একটি উক্তি আছে যদি: হুমকি একটি পরম ভাবে ঈমানদার ব্যতীত অন্য অনুসরণ যারা ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যদি আমরা একমত না কিন্তু ঈশ্বর প্রেরিত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং নির্দেশাবলী স্বচ্ছতা বিরোধী তাকে তারপর সংযুক্ত প্রয়োজন কল কারণ এটি তাকে স্পষ্ট নির্দেশ পরে কার্যকর হবে ঈমানদার ব্যতীত অন্য একটি পথ অনুসরণ করে, এটা নির্দেশাবলীর স্বচ্ছতা ঈমানদার ব্যতীত অন্য পথ অনুসরণ যারা একটি হুমকির প্রয়োজন যে menunnjukkan.
উত্তর: আল্লাহ এর শব্দ
"এর মানে: এবং উপায় নয় যে পথ অনুসরণ বিশ্বাসী" [একটি- Nisa: 115]
Ma'thuf (বিশ্রামের / সংযুক্ত) আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ সঙ্গে:
"এর মানে, যাঁরা তাঁর জন্য সুস্পষ্ট সত্য পরে দূত বিরুদ্ধে যে কেহ হয়" [একটি- Nisa: 115]
তারপর এটা আয়াতের শুরুতে আঙ্গুলসমূহ (পদ) একটি দ্বিতীয় জন্য প্রয়োজন কিন্তু শুধু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ যে আইন ঐক্য এবং সমতা দেখানোর জন্য বর্তনী শব্দ নয় যে দেখায়.
[একটি- Nisa: 115]: "অর্থ আমরা এটা আয়ত্ত করেছে যে ধর্মত্যাগ অবাধে তাকে দেওয়া এবং আমরা Jahannam সেটিকে করা, এবং Jahannam এটা ফিরে জায়গা খারাপ ছিল"
এই দুই বৈশিষ্ট কোন সম্পত্তি নিজেই হুমকির যে প্রস্তাব দেওয়া হয়.
এই এটা দেখাতে পারেন অধীনে এটা.
Alaihi WA sallam থেকে বিশ্বাসীদের পথ অনুসরণ একটি সুরুক (সত্য) নিজেই যখন, বিরোধিতা না করা বললেন, 'মানুষ যারা নবী sallallaahu নির্দেশাবলী (সত্য) জানি না, কারণ, alaihi WA sallam' নির্দেশাবলী (সত্য) এর স্বচ্ছতা দূত নবী sallallaahu থেকে (লিগ্যাল) বিরোধী একটি শর্ত.
এই শ্লোক প্রেক্ষাপটে এবং মহিমান্বিত করা মুমিনদের কীর্তন করা হয়, তাই তারা (সত্য) এর আগমনের দ্বারা প্রয়োজনীয় নির্দেশাবলী রাস্তা স্বচ্ছতা অনুসরণ তাহলে কারণ তাদের পথ হিসাবে তাদের এই পথ অনুসরণ না কিন্তু এটা স্পষ্ট নির্দেশ আসা (সত্য) এবং যদি কারণ তাই নিষ্ফল আছে তাদের পথ অনুসরণ করুন.
সুতরাং এটা ত্রুটি আছে এবং একটি বিপজ্জনক স্থান প্রবেশসাধ্য চায় বিরোধিতা যারা যে, এটা খারাপ-থাকার জায়গা হিসেবে যথেষ্ট নরক (জাহান্নাম) হিসাবে খারাপ তাই বিশ্বাসীদের পথ অনুসরণ পরিত্রাণ এবং ধর্ম Companions বোঝার উপায়, প্রমাণ তাদের ছাড়াও উপরোক্ত হয় স্পষ্ট যে এবং বিনিময়ে. এই তারপর তাকে দৃঢ় এবং বিকৃত রাস্তায় ছেড়ে কিভাবে রাখা সত্য, এবং এটি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়.
সপ্তম
আল্লাহ, সমুচ্চ Waa Subhnahu শব্দটির
"এর মানে নিশ্চয়ই তিনি তারপর Dienullah কে আটকে থাকা সে সোজা পথ নির্দেশ দেওয়া হয়েছে". [আলি ইমরান: 101]
আল্লাহ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর কাছে আটকে থাকা যারা অভিভাবক কারণ সাহাবায়ে, আল্লাহর দড়ি রাখা যারা.
"এর মানে:.. তুমি আল্লাহর দড়ি বিদ্ধ এরপর তিনি অভিভাবক এবং সাহায্যকারী শ্রেষ্ঠ শ্রেষ্ঠ, গার্ডিয়ান" [আল-হজ: 78]
তারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে আটকে থাকা তারাই যে ইঙ্গিত যারা ঈশ্বরের পরিপূর্ণতা এবং সুরক্ষা সাহায্য করছে বলে জানা গেছে, তারা ঈশ্বরের সত্য নির্দেশগুলি দেয় এবং সত্য কথা বলতে তারাই Shari'a অনুযায়ী, যুক্তিসঙ্গত একটি বাধ্যবাধকতা হয় এবং সেইজন্য প্রকৃতি, এবং কারণ তাদের বিশ্বাস ও ধৈর্য্যের এর Mutaqin (ভক্ত) জন্য যাজক হিসেবে তাদের করতে পারে এবং এটি দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে:
অষ্টম
আল্লাহ এর শব্দ
"অর্থ: আমাদের যারা তাঁকে ভয় পুরোহিত Danjadikanlah". [আল-ফুরকান: 74]
এই অনুষ্ঠানে এটি প্রকাশ করার কঠিন যে বহু আয়াতে আল্লাহ দ্বারা affirmed হয়েছে তাদের ধার্মিক নিষ্ঠা দ্বারা অনুসরণ করা হবে সবাই কে, যেহেতু বাধ্যতামূলক, তাই এটা তাদের এবং দরজা গ্লানি ও দুর্যোগ meraka পথ থেকে বিচ্যুতি অনুসরণ স্পষ্ট বাধ্যবাধকতা.
নবম
আল্লাহ এর শব্দ
"অর্থ: এবং আমরা আমাদের কমান্ড দ্বারা গাইড নেতারা যখন তারা রোগীর, এবং এটা তারা আমার আয়াতসমূহে বিশ্বাস করা হয় যে তাদের মধ্যে তৈরি." [আস-Sajadah: 24]
বিশ্বের যাজক (নেতৃত্ব) ধৈর্য এবং আস্থা অর্জন করা যাবে, কারণ এই বৈশিষ্ট্য, ধৈর্য এবং বিশ্বাসের সঙ্গে তাদের পরবর্তীদের খবর পৌছেনি দ্বারা অনুসরণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তিনি যাজক হিসেবে তাদের করিয়াছেন বলিয়া mengkhabarkan যা মূসার সঙ্গীরা, দেওয়া হয়.
এটা নির্দিষ্ট হয় ২ মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam আরো অধিকার এবং তারা আরো নিখুঁত আস্থা এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের তার চেয়ে অনেক বেশী ধৈর্য তারা এই ইমামের পদে বহাল আরো যোগ্য যাতে কারণ মোশি পার্শ্বস্থদের একজন এই বৈশিষ্ট্য যোগ্য. এটা তাদের কাছে আল্লাহর রসূল সাক্ষ্য এবং প্রশংসা দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে. তারপর আমি তাদেরকে সেইসাথে অনুশীলন, কারণ এবং Shari'a, wabillahi taufiq মধ্যে বুক এবং Sunnah তাদের বোঝার বাঁধা ফতোয়া এবং মতামত পড়ুন করতে বাধ্য করা হয় যে এই মানুষের সবচেয়ে বুদ্ধিমান.
দশম
আবু মুসা আল Asy'ariy থেকে তিনি বলেন:
"অর্থ: শেষ রাতে আমরা তাকে সঙ্গে সান্ধ্য প্রার্থনা পর্যন্ত প্রায় বসতে এবং আমরা নবী দেখতে না হওয়া পর্যন্ত বসে বললেন: এখানে এখনও আপনি না আমাদের উত্তর:? হে আল্লাহর রসূল আমরা প্রার্থনা হয়েছে আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তারপর আমরা বলতে একসঙ্গে মাগরিবের প্রার্থনা আপনার সাথে এবং তারপর আমরা আপনার সাথে সান্ধ্য প্রার্থনা, তিনি জবাব দিলেন না হওয়া পর্যন্ত আমরা উপবিষ্ট থাকবে বললেন ভাল বা ডান আবু মূসা বলল,. তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আকাশ থেকে তার মাথা তুলে নেয় এবং প্রায়ই তিনি তারপর করেনি ঘোষণা করা হল, বড় হুশিয়ার থাকে "আকাশ, তারপর বড় অনুপস্থিত যদি তাকে এবং আমার সবচেয়ে ভালো বন্ধু দুর্যোগ আসেন আমি প্রতিশ্রুতি দেয়া হয়েছিল তাদের তারপর পাহারা আসা যেতে হয় যদি আমার সবচেয়ে ভালো বন্ধু আমার বন্ধু তিনি মানুষ ওয়াদা করেছিলেন, তা আমার কাছে এল | যদি আমার লোকদের রক্ষক চলে গেছে হয় [মুসলিম হাদীস ইতিহাস 16 / -একটি 82-Nawawiy]
তিনি তার companions ইতিমধ্যেই বলেছি, আর আকাশ বিরুদ্ধে বড় অবস্থান হিসাবে মুসলমানদের অবস্থান থেকে তাদের পর প্রজন্ম তুলনায় নবী তার companions অবস্থান তোলে.
স্পষ্টত Tasybih Nabawiy (নবী দৃষ্টান্তটি) তার companions একটি ট্রান্সমিটার এবং জনসাধারণের কাছে ব্যাখ্যামূলক যখন নবী একটি ব্যাখ্যামূলক কোরআন কারণ তাদের নবী মুসলমানদের বাধ্যবাধকতা একই ধর্ম এর Companions বোঝা অনুসরণ বাধ্যবাধকতা ব্যাখ্যা. তার companions সততা সঙ্গে ব্যতিত কেউ কথা বলতে পরিষ্কার নয় এবং সত্য ছাড়া কিছু অনুশীলন না, যখন সুতরাং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আবেগ সঙ্গে কথা বলতে না যারা একটি অব্যর্থ এক এবং তিনি শুধু সংক্রান্ত নির্দেশনা ও উপদেশ বলেন.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হিসাবে খবরকে নিক্ষেপকারী চুরি যখন তাই আল্লাহ শয়তানের একটি হাতিয়ার হিসেবে বড় করেছে.
নিশ্চয় আমরা শোভার, বড় নিকটবর্তী আকাশকে সুশোভিত করে দিয়েছি, এবং খুব যুক্তিহীন কোনো syaithan এর, syaithan-syaithan (ভাষণ) শ্রবণ করতে পারে না (আসলে) বজায় রাখা হয়েছে এঞ্জেলস এবং তারা পাথর ছুঁড়ে মেরে ফেলতে: "এর মানে . তাদের সকলকে আগুনের একটি উজ্জ্বল টর্চ দ্বারা ধাওয়া খেয়েছিলাম তাই, সব থেকে তাদের উচ্ছেদ করার জন্য এবং, কিন্তু যে কেহ (কথোপকথন) ছিঁচকে চোর যারা (তাদের) তাদের শাশ্বত যন্ত্রণা জন্য "[আশ-Shaaffat: 9-10]
এবং তাঁর শব্দ.
"এর মানে: নিশ্চয় আমরা বড় আকাশকে সুশোভিত এবং বড় syaithan সরঞ্জাম নির্গতকারী করেছেন" [আল-মুলক: 5]
একইভাবে, বন্ধুদের কুরআনের সবচেয়ে নিয়ে তাঁদের ভাবাবেগ অনুসরণ, অংশ মধ্যে নিক্ষেপ এবং তারপর ডান দিকে ও বাম দিকে crumbled যারা ta'wil নির্বোধের, মিথ্যা ও বিচ্যুতি শিক্ষা বিপথে চালিত আত্মার ধ্বংস যারা মুসলমান ও অলঙ্কার তারপর তারা গ্রুপ আছে. অনুরূপভাবে, বড় তারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হিসাবে তোমাদেরকে স্থল ও জলের অন্ধকারে একটি নির্দেশিকা হিসেবে ব্যবহার যে সারা পৃথিবী জুড়ে সম্প্রদায়ের জন্যে নিদর্শন আছে.
": লক্ষণ (গাইড) আছে এবং মানুষ পথের নির্দেশ পায় যে বড় এবং তিনি (তৈরি). দেশবাসী উৎকণ্ঠায় রয়েছেন." [একটি- Nahl: 16]
এবং তাঁর শব্দ.
"এর মানে: তিনিই তোমাদেরকে জন্য বড় করে তোলে যারা, তাই আপনি স্থলে ও জলে এ অন্ধকার নির্দেশাবলী করা" [আল-আন'আম: 97]
অনুরূপভাবে, Companions, তারা রিরংসা এবং সন্দিহান এর অন্ধকার থেকে নিজেদের বাঁচাতে emulated তারপর, মানুষ তাহলে আরও দেখুন দূরে তারা যীশু তাঁর হাত গ্রহণ করলে, একটি খুব অন্ধকার অন্ধকার তাকে যারা পথভ্রষ্টতায় পতিত আছে বোঝার কাছ থেকে প্রস্থান করল.
২ বোঝার সঙ্গে, আমরা বুক এবং kebid'ahan syaithan জিন এর সুন্নাহ এবং আল্লাহ ও তাঁর রসূলের দ্বারা বোঝানো হয় নিকুচি মিথ্যা অপবাদ ও ta'wilnya করতে চান তাদের মানুষের শক্তি বাড়ান. তাই ২ বুঝতে মন্দ এবং তার কারণ পৃষ্ঠপোষক. তাদের বোঝার তারা তাদের অভিভাবক এবং অভিভাবক হওয়ার পর অবশ্যই বুঝতে প্রমাণ নয়, এবং এই অসম্ভব ছিল.
একাদশ
বাধ্যবাধকতা বন্ধুদের ভালবাসা বর্ণনা এবং ঘৃণা যারা নিন্দা যে হাদিস তাদের এবং প্রেমে একটি পরিপূর্ণতা তাদের পশ্চাতে সম্ভবতঃ এর উদাহরণ অনুসরণ করা হল এবং hadiths তাদের মাঝে খুব কুর'আন ও সুন্নাহ্ Rasulullah- বুঝতে তাদের আগত হেদায়েতের উপর প্রতিষ্ঠিত হাঁটা ভাববাণী বলে, সে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.
"এর মানে: আপনি এক ওহোদ পাহাড়ের স্বর্ণ berinfaq যদি তাদের ছাদাক্বা এক অর্ধেক mudnya কাদা সমান বা না হবে, কারণ না অপমান আমার বন্ধু কি" [4]
এই প্রথম স্থান না শুধুমাত্র গড়ায় তারা দেখা যায় পাশ, পার্শ্ব এবং তার sallallaahu 'alaihi WA sallam পারে কিন্তু এটি ছিল ittiba কারণ' সঙ্গে বন্ধুত্ব করা এবং তার সুন্নাহ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাই মহান বিরুদ্ধে তাদের অনুশীলন. তারা নির্দেশ বুঝতে একটি উপায় হিসেবে ব্যবহৃত এবং একটি মুসলিম তার মুখ exposes এবং অন্য কোন ধরনের কাজে লাগান না যেখানে মক্কা তাদের মতামত তৈরি করা হয় তাহলে ওয়ার্থ. এবং এটি পরিষ্কার-যদি তিনি ব্যক্তি খালিদ বিন আল-ওয়ালিদ থেকে নিষিদ্ধ করা হয় যা এই হাদিস পতনের পর থেকে দেখা এবং তারপর তিনি একটি বন্ধু ছিল যখন কাদা কারণ পরিশুদ্ধতা ও অনেক তার পূর্বসুরী ওহোদ পাহাড়ের স্বর্ণ ঈশ্বর পাশ দিয়ে কিছু বন্ধু বা অর্ধাঙ্গী তারা ইসলামে, এটা তাদের পর যারা মানুষের সাথে বন্ধুত্ব মধ্যে অনেক বড় পার্থক্য নিঃসন্দেহে হয়. কিভাবে আল্লাহর ধর্ম উজ্জ্বল যুক্তিসঙ্গত বোঝার আছে যারা এই মত অবস্থা আরো সোজা পথ থেকে যার নেতৃত্বে একটি গাইড পথ না হয়, তাহলে?
দ্বাদশ
নবী হাদিস মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.
"অর্থ: কিভাবে থামান আমার সুন্নাহ এবং প্রথম চার খলিফার এর Sunnah এবং দাঁত খুঁটা gerahammu করতে" [এটা Takhrijnya মাধ্যমে হয়েছে]
এই হাদিস বোঝার এবং ব্যাখ্যা হিসাবে তার সাথীদের কাছে সুন্নাহ আটকে থাকা একটি বিতর্ক আছে যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার লোকদের আদেশ যে দেখায়.
এই হাদিস মূল্যবান সুবিধা মধ্যে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কল সুন্নাহ এবং বলার অপেক্ষা রাখে না চার খলিফার এর Sunnah পর:
যাতে তার সুন্নাহ এবং খলিফা Rasyidin সুন্নত এক manhaj এবং এটি শুধুমাত্র খাঁটি একটি স্পষ্ট বোঝা এবং তার companions একটি বোঝার সঙ্গে সুন্নাহ, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে যে আটকে থাকা সঙ্গে যে এরকম দেখানোর জন্য.
ত্রয়োদশী
হাদীস নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে mensifatkan manhaj Firqatun Najiyah (সংরক্ষিত একটি সম্প্রদায়) এবং Ath-Thaifah আল-Mansurah (জয়ী গ্রুপ):
"এর মানে: আমি এখন এটা উপর আছি এবং তার সবচেয়ে ভালো বন্ধু কি" [আগে Takhrijnya ছিল]
কিছু বলুন: কোন সন্দেহ নেই যে নবী বোঝার sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার পরে তার companions যে কোন অন্যায় manhaj কিন্তু কি যদি তাদের যুক্তি বুঝতে সালাফি manhaj সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম sallallaahu' alaihi WA sallam এবং তার companions?
দুই পক্ষই আছে এই প্রশ্নের উত্তর হল:
প্রকৃতপক্ষে Rasyidah পর নবী এবং খিলাফতের পূর্ববর্তী সময় উল্লেখ ও সমঝোতা অবশ্যই আগে পরে আরোপিত না কিন্তু তদ্বিপরীত, তাই এটি রাস্তায় হাঁটতে পারা এবং ধর্মত্যাগ অনুসরণ করা হয়নি গ্রুপ এর উৎপত্তি হয় যে একটি গ্রুপ যে স্পষ্ট.
আমরা যত দায়মুক্ত Salaf আল Salih আহলে হাদীছ অনুসারীদের মধ্য ছাড়া আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আকিদা ২ অনুযায়ী মুসলমানদের স্প্লিন্টার গ্রুপ খুঁজে পাইনি.
আলী, যুবাইর Tholhah এবং তারপর আমি সাক্ষ্য না করে থাকেন তাহলে তারা বিচার মহান পরিসংখ্যান নিন্দা এবং তাদের বন্ধু নত এবং যেমন যা আল-Wasil বিন Atho 'হিসেবে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস অভিযোগ করেছিলেন যে তারা যখন মহান পরিসংখ্যান -এর সাহাবীদের সম্পর্কে মিলা পারে কিভাবে Mu'tazilah কারণ তাদের সাক্ষ্য শাস্তি. [দেখুন আল-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
Kharijites মুসলমানদের ধর্মসভা ধর্ম এবং menyempal ছেড়ে চলে আসার কারণ তাদের মতবাদ কিছু মৌলিক পয়েন্ট mengkafirkan আলী ও তার ছেলে, ইবনে আব্বাস, উসমান, তালহা, আয়েশা এবং মুয়াবিয়ার এবং ২ বৈশিষ্ট্য উপর অবস্থিত নয় হয়রানি এবং তাদের mengkafirkan.
Shufiyah, তারা নবীদের উত্তরাধিকার এবং কিতাব ও সুন্নাহ এবং মৃত হিসেবে তাদের mensifatkan এর ট্রান্সমিটার demeaning অবমূল্যায়ন. একটি মহান মানুষ তারা বলে, আমরাও কি সরাসরি মৃত নয় যে মহান জীবন (ঈশ্বর) আমাদের জ্ঞান নিতে যখন আপনি মৃত ব্যক্তির, আপনার জ্ঞান নিতে. অতএব, তারা যা বলে-সঙ্গে সনদ hadits- প্রত্যাখ্যান তাদের ভঙ্গী করিয়া বলা: প্রভু থেকে আমার হৃদয় mengkhabarkan.
শিয়া জন্য, তারা ২ কয়েক মানুষ ছাড়া নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মৃত্যুর পর তামাদি ছিল যে বিশ্বাস স্থাপন করেছি them- যাজক আল-Kisyiy এক বই Rijalnya মামলার ঐতিহাসিক ঘটনাবলির বর্ণনা দিয়েছেন দেখুন. তিনি বলেন যে আবু জাফর থেকে 12,13,: সমস্ত মুরতাদ নবী মৃত্যুর পর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনটি ছাড়া, আমি বললাম, তৃতীয় ব্যক্তি কে? তিনি জবাব দিলেন: আল-Miqdaad ইবনে Aswaad, আবু ধর আল-Ghifary এবং সালমান আল-Farisiy.
এবং আবু জাফর এর পি .13 মধ্যে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাজির ও Anshor তিন ছাড়া (ধর্ম) বের হয়ে এসেছেন. [আল-Kulaniy আল-Kaafiy কাজ দেখুন, hal.115]
No comments:
Post a Comment