(Pjesa 314), Depok, West Java, Indonezi, 14 korrik 2015, 15:54:00 GMT)
Dy ditë më shumë në Ramazan do të përfundojë, nga pjesa tjetër e qëndrimit 2 x 24 orë të kësaj, ne nuk duhet të bëhen të vetëkënaqur dhe i pakujdesshëm i Allahut urdhëron detyrimet, të tilla si mbajtjen e një lutje të caktuar dhe të agjërimit,
Një nga testet më të mëdha për myslimanët është kur dy ditët e fundit ata ishin përgatitur ose në rrugën e tyre për vendlindjen time të bersilaturakhim me të dy prindërit apo një të afërm të ngushtë në shtëpi.
Edhe pse vetëm dy ditë larg, ne nuk e dimë nëse Perëndia e urdhëroi atë natë Nata e el Kadr në ditën e fundit.
Prandaj, në plotësimin e këtyre dy ditë ose në shtëpi, udhëtojnë apo në zyrë, ose kudo ne po mos harroni për të kryer namazet e detyrueshme pesë herë në ditë, dhe të shumohen lutjet Sunetit dhe veprimtari të tjera fetare, si të dhjetat që paguajnë, zekatit, vizita një mik i ngushtë ose të afërm i cili është i sëmurë, ose të mbani jariah bamirësi për të varfërit, të jetimit dhe të gruas së ve.
Ashtu si Perëndia paralajmëron të njerëzve në suren El-Asr, që njerëzit mos të humbim kohë edhe një të dytë për të adhuruar atë si kujtim, rruaza lutje, të kërkojë falje dhe të shumohen lutjet Sunetit, dhe ata që kanë mbetur jashtë për të jetuar për familjen e tij, ende kjo pjesë e xhihadit tonë.
Si të jetë i suksesshëm? Suksesi është menduar këtu jo vetëm për veten tonë, por edhe mund të shpëtojë të tjerët. Suksesi është ajo që mbijetoi humbje në këtë botë dhe botën tjetër. Dëgjoni interpretimi i ikindisë Surja Al 'më poshtë.
Allahu i Lartësuar thotë:
والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"Për hir të kohës. Ja, njeriu me të vërtetë në humbje, përveç atyre që besojnë dhe bëjnë vepra të mira dhe bindjen ndaj së vërtetës kështu këshilla se avokati dhe mbrojtësi këshilluar që të përmbushë durim "(QS Al 'Asr. 1-3)..
Për hir të kohës
Allahu betohet Ikindisë al ', pyetja është koha apo mosha. Për shkak të moshës së këtij favor të madh të dhënë për njerëzit. Kjo moshë i cili përdoret për të adhuruar Perëndinë. Për arsye të moshës, qeniet njerëzore bëhet një fisnik dhe në qoftë se Perëndia vendosi se ai do të shkojë në qiell.
Njerëzit të vërtetë në humbje
Njerëzit me të vërtetë janë në disavantazh. Disavantazhi këtu është e kundërta e fat. Vetvete Humbja ka dy lloje të fjalëve të Shejkh 'Abdurrahman bin Nasir Si rrahimullah Sa'di.
E para, humbjet absolute janë më të dëshpruarit në këtë botë dhe botën tjetër. Ai u arratis në sy të keq dhe të merr dënimin në Ferr.
Dytë, humbja e më e anës dhe jo-tjetrin. Zot globalizuese humbje në cdo njeriu përjashtim që ka katër veti të: (1) besimit, (2) bamirës devotshëm, (3) ndërton njëri-tjetrin në drejtësi, (4) ndërton njëri-tjetrin në qëndrueshmëri.
1 Ata që kanë besim
Çfarë nënkuptohet me ata që mbijetuan humbjen e parë është që të kesh besim. Si Shejh Sa'di shpjegoi se çfarë nënkuptohet është komanda e besimit në Zot dhe besimit në të nuk merret me përjashtim nga shkenca. Besimi rrjedh nga shkenca.
Alu Sholeh Shejh Shejh thotë se besimi në to duhet të përmbante fjalët, veprat dhe besimet. Besimi (i'tiqod) kjo është shkencë. Sepse dituria vjen nga zemra dhe mendje. Pra, natyrisht njerëz të ditur mbijetoi humbje.
2 Ata që Bamirësi Sholeh
Ajo që nënkuptohet këtu është se të bëjë të gjithë të mirë e që ishte lindur dhe mendjen, në lidhje me të drejtat e Perëndisë dhe të drejtave të njeriut, i cili është i detyrueshëm dhe Suneti.
3 Ata janë Këshillon nga afër të vërtetën
Ajo që nënkuptohet është ndërton njëri-tjetrin në dy gjëra të përmendura më herët. Ata ishin këshilluar, motivojnë dhe inkurajojnë që besuan dhe bënë vepra të devotshëm.
4 Ata janë të këshillojë ngushtë në Durimit
Gjegjësisht këshilluar ndërsjellë të jetë i durueshëm në bindje ndaj Zotit dhe larg nga imorale, shumë të padurueshëm në fytyrën e fatin Perëndisë që ndihet e dhimbshme. Për shkak të pacientit se ka tre lloje: (1) pacienti në kryerjen bindje, (2) pacienti larg imoralitetit, (3) durueshëm përballë të fatit Perëndisë që ndjehet këndshme apo e dhimbshme.
Suksesi në veten dhe të tjerët
Siç shpjegon Shejh Sa'di rahimahullah, "Dy gjëra e parë (besimi dhe bamirësia devotshëm) për të rritur qenieve njerëzore. Ndërsa dy gjërat e ardhshme për të rritur njerëzit e tjerë. Një njeri të arritur përsosmërinë nëse bëjnë katër gjëra. Se njeriu i cili mund të mbijetojë humbjen dhe për të fituar pasuri të madhe. "(El Taisir Karimir Rahman, f. 934).
Mjaft tashmë me Sures Al 'ikindisë
Kishte Perëndia bëri Hujjat vetëm me Sure ikindisë, atëherë ajo ka bërë një dëshmi të fortë të njerëzve. Pra, njeriu është në humbje, përveç çdo gjë që ka katër veti: (1) njohuri, (2) bamirës devotshëm, (3) predikojnë, dhe (4) të pacientit.
Imam Shafiu rahimahullah ka thënë dikur,
هذه السورة لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هي لكفتهم
"Në qoftë se Perëndia e bëri këtë letër si dëshmi në të shërbëtorit të tij, atëherë ai duhet të mjaftojë atyre." Siç është cituar nga Sheikh Muhammed Në Tamimi në Librit Tsalatsatul Usul.
Allahu na bëftë prej atyre që janë të suksesshëm dhe të sigurt nga humbja gjuhët e botës tjetër në botë.
Dhikri dhe du'a disyari'atkan pas namazit
Nga
Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
E. Dhikër dhe du'a që disyari'atkan pas namazit
1. Nga Tsauban radiallahu anhu, tha ai, "Nëse e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem mbaruar së foluri, ai beristighfar tri herë dhe thonë:
"اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام."
"O Allah, Ti je Dhënësi i shpëtimit, dhe për shpëtimin tënd. Lavdi të qoftë Ty, madhështinë dhe lavdinë O pronar."
El-Walid tha: "Unë i tha el-Auza'i:" Si istigfar atë "Ai tha:" Thuaj [1]: ". أستغفر الله, أستغفر الله"
2. Nga Ebu ez-Zubejrit, ai tha: "Në të kaluarën, kur Ibn ez-Zubejri përfunduar përshëndetje deri në fund të namazit, ai thotë:
"لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, لا حول ولا قوة إلا بالله, لا إله إلا الله, ولا نعبد إلا إياه, له النعمة وله الفضل, وله الثناء الحسن, لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. "
"Nuk ka zot tjetër përveç Allahut ka diibadahi drejtë vetëm, nuk ka partner për Të. Për mbretërinë e tij të gjithë dhe tek Ai Madhëruar. Ai ka fuqi për çdo send. Nuk ka fuqi dhe forcë përveç me (ndihmën e) All-llahu. Nuk ka zot tjetër përveç Allahut ka diibadahi drejtë. Ne nuk e adhurojmë pos Tij. Për favor të tij, hiri, dhe për të lëvduar mirë. Nuk ka zot tjetër përveç All-llahut ka diibadahi e duhura, për të pastruar adhuruar Atë, edhe pse jobesimtarët e urrejnë atë. "
Ai tha: "Pasi e Profetit salallahu alejhi ue selam bertahlil me lutje në fund të çdo namazi." [2]
3. Nga Warrad ish skllevërve al-Mugires bin Shu'be i ka, tha ai, "Al-Mughirah bin Shu'beh shkroi Muavia, se Profeti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem, kur mbaroi lutjet dhe përshëndetjet, thonë se ai:
"لا إله إلا الله, وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, اللهم لا مانع لما أعطيت, ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد."
"Nuk ka zot tjetër që ka të diibadahi drejtë nga Haq pos All-llahut. Nuk ka asnjë partner për Të. Për të gjitha mbretëritë dhe Atij gjithë lavdërimi dhe Ai ka fuqi mbi të gjitha se-a. O Allah, nuk ka bllokuar atë ju keni dhënë. Dhe askush nuk mund të japë atë që ti mbajnë. Kjo nuk është e dobishme për të pronarit të pronës. Për shkak të pasurisë sate ishte ai. " [3] *
4. Prej Ka'b bin 'Ujrah, e lem selam e sallallahu alejhi salalm, ai tha:
معقبات لا يخيب قائلهن -أو فاعلهن-: ثلاث وثلاثون تسبيحة, وثلاث وثلاثون تحميدة, وأربع وثلاثون تكبيرة, في دبر كل صلاة.
"Lutja e mbylljes, pas lutjeve të cilat nuk do të humbasin ata që e lexojnë atë, ose kush e bëri atë:. Tridhjetë e tre rruaza, Tridhjetë e tre tahmid dhe tridhjetë e katër Tekbir, në fund të çdo namazi" [4]
Nga Ebu Hurejra radi anhu, nga lem selam e sallallahu alejhi selam:
من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين, وحمد الله ثلاثا وثلاثين, وكبر الله ثلاثا وثلاثين, فتلك تسعة وتسعون, وقال: تمام المائة: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, "غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر.
"Ai që e lavdërojnë All Tridhjetë e tre herë, në fund të çdo lutje, bertahmid allahut Tridhjetë e tre herë, dhe bertakbir Allahut Tridhjetë e tre herë, derisa të gjithë e së cilës prekte nëntëdhjetë e nëntë Pastaj rritur njëqind për të lexuar:". Nuk ka zot tjetër që ka diibadahi drejtë me Haq pos All-llahut. Nuk ka partner Atij. Për të gjitha mbretëritë dhe Atij Madhëruar të. Dhe Ai ka fuqi për çdo send. "Pra, në-fal mëkatet e tij, edhe pse sa më shumë shkumë në det." [5]
5. Nga Muadh bin Xhebelit radi anhu, tha ai, "Një ditë Profeti salallahu alejhi ue selem duke mbajtur dorën time dhe tha:" O Muadh, për hir të Allahut, unë me të vërtetë të dua. "Atëherë unë thashë: "Babai-nëna u bë teje Shpëtimtari, për hir të Allahut, edhe unë me të vërtetë të dua." Ai tha: "O Muadh, në të vërtetë unë intestate ju nuk e lënë atë të thonë se në fund të çdo lutje.:
"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك."
"O Zot, më ndihmo që gjithmonë të kujtoj juve, vlerësojmë ju, dhe lutuni për ju me të mirë." [6]
6. Nga Ebu Umamah radi anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.
"Kushdo që lexon Kryetari vargun në fund të çdo namazi të detyrueshëm, atëherë askush nuk e ndaluar atë të hyjë në Xhennet, përveç vdekjes." [7]
Muhamed bin Ibrahim shtuar në hadithin: "Dhe (letër) Kul Huwwallahu e diel."
7. Nga 'Ukbe bin' Amir radiallahu anhu, tha ai, "i-lAllahu alejhi ue alejhi ue salalm më tha për të lexuar el-mu'awwidzat (Sure Falaq dhe an-Nas) në çdo fund të namazit." [8]
8. Nga Umm Salamah radi anhu. Në të kaluarën, kur e lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem përfunduar përshëndetje namazit të sabahut, ai lexoi:
"اللهم إني أسألك علما نافعا, ورزقا طيبا, وعملا متقبلا."
"O Allah, të lutem tënd të njohurive të frytshme, fat të mirë, dhe bamirësi marrë." [9]
[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Sheikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonezi Guide Fikh Edition Complete, Translator Ekipi Tashfiyah LIPIA - Xhakarta, Ibn Kethiri Reader Botuesve, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]
Koha e lutjes
Nga
Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Xhabir bin 'Abdilah radi anhu, se Pejgamberi sal-lAllahu' alejhi ue sel-lem Alaihissallam Gabriel kishte vizituar dhe pastaj ai i tha Profetit salallahu alejhi ue selam: "Çohu dhe lutuni!" Lutje Pastaj ai Zhuhur, kur dielli ka rënë. Pastaj Xhibrili shkoi tek ai përsëri kur Ikindisë dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem lutur Ikindisë kur hija të gjithë të njëjtën gjatësi si objekt origjinal. Pastaj Xhibrili erdhi tek ai përsëri si akshamit dhe tha: "Çohuni dhe lutuni." Pastaj e-lAllahu alejhi alejhi ue selam u lut akshamit kur dielli kishte perënduar. Pastaj Xhibrili erdhi në Jacisë dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj ai lutet Jacisë kur muzgu i kuq është zhdukur. Pastaj Xhibrili erdhi tek ai përsëri kur Shubuh dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem Shubuh kur ajo u shfaq namazin e sabahut, apo Xhabiri ka thënë: "Kur agim."
Ditën tjetër Gabriel u kthye në lem selam e sallallahu alejhi selam kur Zhuhur dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj ai lutje Zhuhur kur hija të gjithë të njëjtën gjatësi si objekt origjinal. Atëherë ajo erdhi tek ai kur Ikindisë dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj ai lutet Ikindisë kur hijet e gjata e të gjitha objekteve dy herë gjatësia e tyre origjinale. Atëherë ajo erdhi tek ai kur Akshamit në të njëjtën kohë dje dhe nuk ndryshojnë. Pastaj ai shkoi në Jacisë kur nata ka kaluar mesi i ose Xhibrili tha një natë të tretë, - dhe pastaj ai lutet Jacisë. Pastaj Xhibrili erdhi tek Profeti salallahu alejhi ue selam kur dita është shumë e ndritshme dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj ai lutet Shubuh pastaj tha: "Në kohën në mes të dy është koha për t'u lutur." "[1]
At-Tirmidhi tha se Muhamedi (dmth Ibn Ismail el-Buhariu) ka thënë: "Historia më autentike të kohës së namazit është hadithi i Xhabirit."
1. Zhuhur
Koha e rrëshqitje e diellit në hije të gjithë të njëjtën gjatësi të si objekt origjinal.
2. Ikindisë
Koha e kur hija e të gjitha gjërave të barabartë në gjatësi në origjinal deri në perëndim të diellit.
3. Akshamit
Koha e perëndimit të diellit në humbjen e ngjyrës së kuqe muzg.
Bazuar në fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam: ". Koha e namazit të akshamit kuqërremtë ngjyra në mbrëmje nuk ka shkuar larg" [2]
4.'Isya '
Koha e humbjes së muzg të kuq në mes mbrëmje.
Bazuar në fjalët e lem selam a'alaihi ve sel-lem: "Kur u lutur Jacisë deri në mes të natës."
5. Sabahut
Koha nga lindja në agim.
Bazuar në fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"Koha e faljes së sabahut Shubuh deri para lindjes së diellit." [4]
A. Çfarë është një esh-Salah al-Wustha (mesi)?
Allahu i Lartësuar thotë:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"Mbani të gjitha lutjet (mu) e, dhe (roje) lutje Wusthaa. Stand up për Perëndinë (në lutjet tuaja) me përulësi [El-Bekare: 238] '.'.
Nga 'Aliut radiallahu anhu, ai tha se në ditën e Betejës së el-Ahzab Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"Ata na kanë zënë nga lutur al-Wustha (dmth) lutuni Ikindisë. Allahu përmbushin shtëpitë dhe varret e tyre me zjarr." [5]
B. disunnahkan Avancimi Salah Zhuhur në kohën e fillimit Kur dita nuk është shumë e nxehtë.
Xhabir bin Samureh, ai tha:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Pasi të lem selam e sallallahu alejhi selam lutjet Zhuhur kur dielli ka rënë (me prirje në perëndim)." [6]
C. Në qoftë se koha është shumë e nxehtë, lutja disunnahkan vonuar deri në mesditë, motit pak Ftohtë (Mbi Jo jashtë kohe-Ed.)
Nga Ebu Hurejra radi anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"Nëse një ditë shumë të nxehtë, ajo nuk është duke u lutur për të motit u bë mjaft i ftohtë. Vërtet një shumë e nxehtë ajo është pjesë e xhehenemi gatuash." [7]
D. disunnahkan ngutësi Salah Ikindisë
Nga Enes radi anhu:
J أن رسول الله كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"Se Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue selem kurrë nuk luten Ikindisë, ndërsa dielli është ende e lartë dhe të ndritshme. Pastaj dikush shkoi dhe vizitoi el-'Awali (vend në cep të Medinës), ndërsa dielli është ende e lartë." [8]
Asr E. Skipping mëkatit People Salah '.
Nga Ibn 'Umar radi anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ue selem ka thënë: "Njerëzit të cilët kaloni lutemi Ikindisë si një familje të reduktuar dhe pronën e tij."
Nga Buraidah radi anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Kushdo që e lë lutur Ikindisë, atëherë terhapuslah vepra." [10]
F. Mëkati Mengakhirkannya Njerëzit Drejt Dusk Till (Kur dielli do të vendos)
Nga Enes radi anhu ka thënë: "E kam dëgjuar Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë:
تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
'Se hipokritët lutje. Ai u ul shikuar diellin. Deri kur dielli është në mes dy brirëve të djallit (rritje dhe vendosjen e diellit) ai u ngrit dhe lutuni katër rekate shpejt. Ai nuk e përmendin All-llahun, por pak. "[11]
G. disunnahkan ngutësi namazin akshamit dhe Dimakruhkan Mengakhirkannya
Nga 'Ukbe bin' Amir radiallahu anhu, Pejgamberit paqja dhe a'alaihi ve sel-lem ka thënë:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"Komuniteti im është gjithmonë në të mirë ose në një shtet që nuk do të përfundojnë një fithrah gjatë namazit të Akshamit deri sa shumë yje të shfaqet." [12]
Nga Seleme ibn al-Akwa 'radi anhu: "Dikur lem selam e. Alejhi ue selam u lut akshamit kur dielli kishte perënduar dhe fshehin prapa perdes (nuk tregohet)" [13]
H. disunnahkan fund një lutje Jacisë Mbi nuk i rëndë
I 'Aisha radi anhu, tha ai, "Në natën e lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem të përfundojë një lutje të Jacisë, për të kaluar, shumica e natës dhe banorët e xhamisë kishin qenë në gjumë. Atëherë ai doli dhe lutuni, tha pastaj, "Vërtet kjo është koha, vetëm unë nuk dua të barrë populli im. [14]
I. Gjumi Dimakruhkan Biseda e mëparshëm dhe të vonë nuk është e dobishme.
Nga Ebu Barzah radi anhu: ". Profeti salallahu alejhi ue selam fle urrejtjes para Jacisë dhe duke folur më pas" [15]
Nga Enes radi anhu, tha ai, "Një natë kemi pritur për lem selam e sallallahu alejhi selam deri në mes të natës. Pastaj ai të vijë dhe të luten me ne, atëherë ne këshillojmë. Ai tha:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.
'
E dini, me të vërtetë njerëzit kanë lutjet dhe pastaj krevat. Dhe me të vërtetë ju vazhdoni në lutje për aq kohë sa ju pritur për namaz ". [16]
J. disunnahkan ngutësi namazit të sabahut në kohën e hershme (Kur ende errët)
I 'Aisha radi anhu, tha ai, "Në të kaluarën gratë mukminat marrin pjesë namazin e Sabahut së bashku lAllahu alejhi alejhi ue selam me rrobat e tyre përfundoi. Pastaj të kthehen në shtëpitë e tyre, kur ajo e ka përfunduar namazin. Askush nuk dukej për të njohin ato për shkak të errësirës. "[17]
K. Kur Dikush ende konsiderohet Koha për të Get namazin?
Nga Ebu Hurejra radi anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"Ai gjeti një lutje rekate Shubuh para lindjes së diellit, atëherë lutuni ai ka gjetur Shubuh. Dhe kushdo që gjen një lutje rekat Ikindisë para perëndimit të diellit, ai e ka gjetur duke u lutur Ikindisë." [18]
Ky ligj nuk është në namaz Shubuh specializuar dhe të Ikindisë, por për të gjithë lutjen.
Nga Ebu Hurejra radi anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"Ai gjeti një lutje rekat, atëherë lutuni ai ka gjetur atë" [19]
L. përbëjnë Lutjet humbura
Radhiyiallahu Enesi anhu, ai tha se i Dërguari i Allahut salallahu alejhi ue selem ka thënë:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Kushdo që harruan ose flinin në një lutje prej tij, atëherë kaffarat (shpërblim) është lutur që nëse ai kishte në mendje." [20]
M.Apakah Njerëzit Lutja Me qëllimisht la jashtë kohe deri sa i detyrueshëm për të bërë deri Shelahu tillë?
Ibn Hazmi rahimahullah ka thënë në el-Muhallaa (II / 235), "Vërtet, Allahu i Lartësuar e ka bërë një kohë të caktuar, fillimin dhe fundin, për çdo lutjes së detyrueshme. Hyrja dhe dalja në një kohë të caktuar në një kohë të caktuar. Nuk ka dallim në mes të njerëzve të cilët luten dhe ata që para kohe pas kohe lutje. Për shkak se të dyja janë në përveç kohës së lutjes. Qadha është detyrë e fesë. Ndërsa feja nuk duhet të jetë larg nga Perëndia me anë të Apostujve të Tij me gojë. Nëse qadha i detyrueshëm për ata që qëllimisht lë namazin deri në kohën e daljes, atëherë All-llahu dhe i dërguari i Tij nuk lënë pas dore dhe do të harrojnë për të. As qëllimisht e bëjnë të vështirë duke mos i dhënë një shpjegim në lidhje me të. "Dhe mos harroni Zoti yt." (Merjem: 64). Dhe secili prej Sheriatit nuk është nga el-Kur'ani dhe Sunneti janë të rreme. "
[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Sheikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonezi Guide Fikh Edition Complete, Translator Ekipi Tashfiyah LIPIA - Xhakarta, Ibn Kethiri Reader Botuesve, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]
No comments:
Post a Comment