(Part telung atus rolikur), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 26 Juli 2015, 16:07 pm)
Sejatine iku bakal angel kanggo wong wadon kanggo nampa kasunyatan sing bojone bakal omah-omah maneh utawa duwe bojo kaloro (polygamy) utawa Bojone gadhah hubungan (Free utawa jinis karo wanita sanesipun dhéwé.
Paling saka wanita nalika ditemokaké Bojone kagungan garwa liyane, salah siji dening kawin (nikah) resmi ing Urusan Agama Kantor (KUA) lan nikah (nikah) menengan (seri kawin: nikah sah miturut hukum agama / nanging ora direkam ing KUA kantor).
Paling garwa langsung nuntut divorce (misahake), loro cublak lan ing hukum (pengadilan).
Ing Indonesia, wanita ing desa (kampung) biasane nampa kahanan sing ana, iku tegese biasane ngalah kanggo kondisi iya polygamy, biasane amarga wanita ing desa ora ekonomi sawijining lan Highly gumantung ing bojomu manggen ing sah pawon kluwarga lan biaya liyane ( sekolah / pendidikan) kanggo anak.
Nalika ing cities wanita biasane sawijining ekonomi supaya paling mau didaftar kanggo divorce saka garwané kang laku polygamy.
Ana malah sawetara sing sing ngijini Bojone tetep polygamy, lan isih ora divorce, biasane ing wawasan kabeh biaya pendidikan (sekolah) isih bojomu gumantung.
Senajan saperangan isih siji ngarep, bojoné urip ing lantai kalih, bojo turu mester (kasur kapisah), tegesé senadyan njaba ngarep saperangan isih katon harmonis, nanging ing omah iku bener urip kaya neraka, tansah perang tanpa mburi dasar.
Mangkono gesang nyata minangka urip pseudo-seneng digawe munggah. Ing syarat-syarat loro agama nyata mung indulgence Iblis supaya terus laku bédang (dosa).
No longer cumadhang kanggo ngawula Bojone (jinis) ing dosa bojomu, amarga bojone isih bener supaya bojone, lan bojomu dheweke garwa adil padha uga dosa.
Nganti Nabi ngandika kang warns sing bojo sing ora nindakake kaadilan kanggo bojoné ing dina qiyamat bakal mbukak kaya stroke (nyawang lopsided).
Allah ing Al-Qur'an ora ngidini kita nglakoni ningkah (nikah) kanggo maksimal patang wanita, nanging yen kita ora wedi bisa nindakake kaadilan, banjur siji mung kawinlah wadon padha (monogamy) (Al Qur'an Surah An Nisa ayat 4)
Nabi Muhammad piyambak iya polygamy sawise garwanipun (khadija) seda, bojoné lan malah banjur liyane saka Aiyah, sing randha perang (jihadis), ana luwih saka 60 taun, déné Nabi nalika iku isih lawas 50 taun.
Supaya Nabi Muhammad amarga tugas agama polygamous kang ora namung nyenengi ing hawa nepsu jinis.
Sawise kabeh nabi lan Rasul sampurna (Gusti Allah katahan saka dosa), supaya tansah nindakake kaadilan kanggo garwa.
Supaya wong amarga kita ora sampurna, supaya mikir kaping pindho sadurunge panentu kanggo polygamy.
Nimbulaké Divorce lan tips antisipasi.
Miturut
Shaykh Dr. Muhammad Nasir Al Humaid
Soko sing banget nguwatirake, nomer kasus divorce ing donya Islam amarga kanggo macem-macem faktor, kang bisa bener bakal diantisipasi. Sanadyan impact sanget gawe kuatir ing masyarakat; individu utawa kelompok. Ora bakal bisa kanggo nemokake solusi kanggo masalah iki ing ngurmati syari'ah Islam kang wis kerumitan lan sampurna?
Artikel iki sumadhiya karya sarjana jenenge Dr. Muhammad Nasir Al Humaid. Iku salah siji saka Staff memulang ing Jami'ah Islamiyah Al Madinah. Nulis bayangan saka masyarakat donya Islam saiki semankin adoh saka pedoman Al-Qur'an lan Sunnah. Minangka asil saka iku, upaya kanggo nggawe syari'ah masyarakat Islam apik lan tengen karo kain saka pernikahané wiwit falter karo nomer kasus divorce.
Ing kertas iki, ngandika saperangan nilai penting sing nimbulaké divorce. Paling saka nimbulaké iku, bisa diantisipasi lan ora solusi. Nanging, sawetara sing ora duwe alternatif liyane, kajaba divorce.
Dipiyak amarga divorce iki dadi telung bagean. Kawitan, wiwit tekane saka divorce bojomu iku. Sareh, wiwit divorce tekane saka bojoné. Katelu, amarga divorce disababaké déning loro kulawargané nikah pasangan.
DIVORCE Amarga sing rawuh saka bojomu lan SOLUTIONS
Kawitan: Suami ora nepaki kewajiban dileksanakake -that Allah him- kanggo bojo, amarga faktor bodho (ora ngerti), kesupen, utawa amarga saka sengaja nentang syari'ah Allah.
Mlaku, bojo sinau ngerti bab hak saka bojoné. Ora bumble iku ora pati penting, lan supaya wong wedi Allah ing digandhengake kang. mangkono, iku wis samesthine sing prau kluwarga sing bebarengan bakal tetep tahan navigasi wonten ing ngandhapipun syariat Islam Noble. Antawisipun hak saka bojo marang bojone, kang lanang kanggo ngobati bojone uga, menehi wong urip, tentrem, sujud-alus, mangerteni shortcomings saka bojoné, lan decorated ing ngarepe wong.
Bin 'Abbaas anhu ngandika, "Aku seneng banget lan usaha kanggo nggawe munggah ing ngarepe bojoku, aku bakal seneng yen disandangi munggah kanggo kula, amarga Gusti Allah ngandika,
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
Kanggo wong (garwa) sing hak sing kudu klakon (kanggo bojo lanang), lagi duwe hak sing kudu klakon bojomu. [Al-Baqarah: 228]. [1]
Kapindho: Aja ngrungokake bakal Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, (IE) supaya omah-omah karo wong wadon agama bekti ing Allah, minangka ing ngomong kang,
تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
Women nikah kanggo papat iku, wiwit kagungan, keturunané, kaendahan, lan agama; banjur ngupaya agama. [2]
Nalika salah siji saka saperangan sing agama, nalika wong ora ngrungokake, iku temtunipun bakal kelakon macem-macem prahara antarane loro. A mursid bakal nindakake prakara sing Gusti Allah tembé-mburiné, nalika partner kang ora manut, iku bakal temtunipun nyenengi kepinginan.
Ngirim, wong sing bakal woo wanita heed pesen Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ndhuwur, kanggo nemokake saperangan sing long- -although agama kudu ngenteni nganti njupuk wong wadon. Miturut marrying wanita agama, bojo temtu bakal bisa kanggo kapal lelayaran ngarep karo kebak seneng, karo ijin Allah mesthi.
Bojomu nduwe tanggung jawab gedhe kanggo ngabarake garwané lan menehi saran dheweke karo sabar, wicaksana lan lanang. AllahSubhanahu wa Ta'alal ngandika,
وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها
Lan marang kulawarga kanggo ndedonga lan dadi sabar liwat iku. [Taha: 132].
Ngandika Allah.
ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن
Lan summon wong menyang lurung-lurung Paduka Gusti karo kawicaksanan lan saran apik, lan Argue wong ing cara sing paling. [An-Nahl: 125].
Makaten, bojo wis samesthine kanggo bisa dadi luwih apik karo ijin saka Allah.
Katelu: Katemtuan rumah tangga adoh saka atmosfer agama lan manut marang Gusti Allah, utamané yen ing omah ana macem-macem cara sing karusakan, kayata televisi Broadcast, majalah utawa CD sing nggulingaké dhasar saka moralitas.
Ngirim, ing Pedalemané pitados tansah maca Qur'an, utamané Surat al-Baqara kang wis kautaman. Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam.
لا تجعلوا بيوتكم مقابر, إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
Sampeyan ngirim ora nggawe omah katon kaya kuburan sing; nyata setan-setan bakal mbukak adoh saka omah-omahé sing maca ing Surat al-Baqara. [3]
Mangkono iku cetha, yen house wis tau maos Qur'an, malah kang kapenuhan liya laku jina ngundang bebendune Allah, (omah) bakal kinasihan dening demit-demit. Akhire, tenang lan serenity binasa, asil ing luluhnya mahligai rumah tangga numpes wis dikembangaké.
Apa, pasangan nyoba kanggo tetep house ing Supaya ora kanggo ngetik setan-setan, padha supaya saka maling mlebu. Loro kudu urusan piyambak karo iku sing migunani kanggo donya lan dhisik, tinimbang wallowing sibuk ing laku jina numpes iku. Adorn omah karo dhikrullah, Broadcast utawa recitations Qur'an. Sing paling apik kanca-kanca ing ngarep. Ngandika Allah.
ألابذكر الله تطمئن القلوب
Elingi karo zikir marang Gusti Allah, ati golek kepuasan. [Ar Ra'du: 28].
A pitados sing tumindak ora fooled, yen sampeyan ndeleng lengkap rumah tangga wallowing disobedience lan munkar, nanging minangka yen loro pasangan (sing) urip ing harmoni lan tentrem tanpa regejegan sembarang. Ing hadits Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngandika,
إن الله يعطي الدنيا من أحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا لمن أحب
Satemen Alloh SWT menehi donya sih kanggo wong-wong sing tresna lan nguji; nanging Panjenengané ora bakal menehi ndukung agama, kajaba kanggo wong kinasih piyambak. [4]
Gusti Allah sengojo marang respite kanggo tujuan disobedience, minangka ing tembung,
لايغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد; متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد
Aja fooled dening kafir tumindak ing bumi. Pancen iku mung kesenengan sadhela, banjur padha bakal sijine menyang neraka. Sing Panggonan ala. [Al Imran: 196-197].
Minangka tembung,
والذين كذبوا بئاياتنا سنستدرجهم من حيث لايعلمون; وأملي لهم إن كيدي متين;
Lan wong-wong sing lali ayatingsun, Kita bakal menehi wong respite, tanpa ngerti. banjur aku bakal menehi wong wektu amarga. Pancen, hokey kakuwasan sandi banget kuwat. [Al A'raf: 182-183].
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika,
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته
Pancen, Gusti Allah sengaja nundha (paukuman) marang zhalim, nalika nerangake wektu kang, Gusti Allah bakal ngukum wong tanpa menehi kesempatan maneh. [5]
Wong sing arep kanggo mbayar manungsa waé kanggo omah-omahé ing kang duraka lengkap, bakal nemokake, sing padha manggon ing tentrem salami-laminipun. Mesthi akeh sing sing manggon ing kejut lan kuatir. Sabda Allah Ta'ala,
من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها مانشآء لمن نريد
Sapa sing kepengin donya, banjur kita bakal menehi kanggo sapa kita pengin. [Al-Isra: 18].
Iku ketok, sing ora kabeh wong sing arep donya kesenengan bakal njaluk iku.
Papat: Ing bojomu sing ora sabar. Mbokmenawa, faktor iki dumadi amarga kanggo teledor, utawa ora nggatekke karakter dhasar lan alam Gusti Allah nitahaken wadon. Wong wadon kang katitahake saka rib BENGKONG, minangka tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه, فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا
Kowe padha gawe becik ing digandhengake wadon. Pancen, lagi digawe saka rib a. Lan cen, balung iga paling BENGKONG paling liwat ndhuwur. Yen nyoba kanggo nglurusake iku, banjur sampeyan bakal break. Yen sampeyan ninggalake, banjur bakal tetep BENGKONG. Banjur, kowe padha gawe becik marang wong-wong. [6]
Ing crita liyane,
إن المرأة خلقت من ضلع ولن تستقيم على طريقة فإن استمتعت بها وبها عوج, و إن ذهبت تقيمها كسرتها, وكسرها طلاقها
Pancen, wong wadon sing digawé saka rib BENGKONG, lan ora bakal bisa tetep Istiqomah karo salah siji kondisi. Yen sampeyan duwe fun karo, lan sampeyan bakal nemokake iku wong, nanging isih ora bakal bend. Yen nyoba kanggo nglurusake iku, banjur sampeyan bakal break, break iku ateges sing sampeyan megat dheweke. [7]
Ayo bojomu nyadari karakter dhasar lan alam wanita, supaya nanggapi wisely lan sabar, amarga iki alam kabeh wanita. Makaten, bojomu bisa ngidinke kesalahane lan padha ora perlu kanggo njupuk wong. Hasan Basri rahimahullah ngandika, "Wong Noble ora bakal akun ati-ati banget kabeh kesalahane." [8]
Kalima: Ing nesu sing overflows kakehan menyang sabab bojone cepet dropped thalak. Ing kasunyatan, ana ing bagean bojomu wis karakter ala, (IE) sing tansah anceman megat bojoné, yen nerak apa disengiti, sanajan mung ora pati penting.
Suami kudu bisa tahan kerusuhan saka murka, lan sought kanggo nggawe bisu. Aja Bojone nganggo tanpa pengendalian, kanggo involuntarily njupuk tembung "thalak". Ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
Ora wong kuwat sing bisa ngalahake mungsuh ing perang, (nanging) kuwat iku kang bisa dampen kejolak duka, nalika iku bakal duka. [9]
Ing crita, tau teka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan ngandika, "Aku wènèhana saran," Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ngandika, "Aja dadi duka," maneh takon lan Nabi isih katahan mbaleni, "Aja duka . " [10]
Tip Rasululullah Shallallahu 'alaihi wa sallam Ing Angry antisipasi.
• Nyoba dadi sepi nalika arep mad, ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
وإذا غضبت فاسكت, وإذا غضبت فاسكت
Yen sampeyan njaluk duka, banjur dadi sepi. Yen sampeyan njaluk duka, banjur dadi sepi. [11]
• Njupuk pengungsi ing Allah saka ipat-ipat Shaytan.
Sulaiman Ibnu Sard radhiyallahu 'anhu sing diriwayataké, sapisan wong loro sing Railing siji marang liyane ing ngarsane Nabi. Kangge, kita padha lungguh ing sisih. Siji mau moyoki liyane karo duka, abang pasuryan munggah. Banjur ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد, لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ...
Aku ngerti saka ukara, yen pocapan déning wong (wong kang blushes, ed.), Banjur muntab bakal ilang. Ayo wong ngomong:. Audzubillahi minasysyaithannirrajim (aku ngungsi ing Allah saka ipat-ipat Iblis) [12]
• Yen sampeyan duka, nyoba kanggo njagong mudhun. Yen isih duka, banjur nglilani ngapusi. Ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب و إلا فليضطجع
Yen salah siji saka kowé kok pada nesu lan aku iki ngadeg, banjur nglilani njagong. Yen isih ora sirep nesu, banjur nglilani ngapusi. [13]
• Wudoo, amarga wudhu bisa numpas nesu. Ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من نار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ
Pancen, ing nesu sing rawuh saka Iblis. Lan Iblis digawé saka geni. Lan cen, geni bisa matèni karo banyu. Yen salah siji saka kowé kok pada nesu, banjur berwudhulah. [14]
• Get metu saka omah supaya pratelan.
Ing tau kedaden kanggo Ali, minangka diriwayataké déning Bukhari lan Muslim saka Sahl bin Sa'ad, kang dicritakaké, Nabi Fatimah banjur lumebu ing omah, nanging durung nemokake Ali. Banjur ngandika kanggo Fatima, "Where iku putrane lik (Ali)?" Fatima mangsuli, "We lagi alesan sing ndadekake kula duka, banjur medal lan ora turu ing omahku." Rasul Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika kanggo wong, "Sira ngupayaa ngendi iku! "Banjur wong wis teka lan ngandika," duh Rasulullah, piyambakipun turu ing masjid, "Nabi teka marang ing negara lying, shawl tiba saka pundak lan mbledug, banjur Nabi dibusak bledug saka iku lan ngomong," Tangia, O Abu Turaab tangi, dhuh Abu Turaab! " [15]
Loro bojomu lan bojoné nyoba kanggo ora nglilani enrages partner dheweke, aken piyambak loro mau wis mangertos ing alam saben. Ing kasus iki, garwane kudu nyoba kanggo supaya bab sing nggawe bojomu emosi dheweke, lan pungkasanipun dropped thalak.
Soko sing banget nguwatirake, nomer kasus divorce ing donya Islam amarga kanggo macem-macem faktor, kang bisa bener bakal diantisipasi. Sanadyan impact sanget gawe kuatir ing masyarakat; individu utawa kelompok. Ora bakal bisa kanggo nemokake solusi kanggo masalah iki ing ngurmati syari'ah Islam kang wis kerumitan lan sampurna?
Dipiyak amarga divorce iki dadi telung bagean. Kawitan, wiwit tekane saka divorce bojomu iku. Sareh, wiwit divorce tekane saka bojoné. Katelu, amarga divorce disababaké déning loro kulawargané nikah pasangan.
Sixth: prilaku kerep ndadekake bojo bojo ala nuntut khul'a (takon kanggo divorce dening bali kawin diwenehi Bojone). Akeh wong lanang sing wis emosi ala, vile-mouthed, tansah swearing, ipat utawa tansah ngengingi bojoné.
Ayo lanang wedi Allah ing garwane digandhengake kang. Dhewek kudu ngucapke matur nuwun marang Gusti Allah sing wis dipasrahké marang bojo. Bojo bisa dampen volatility lan nggawe iffah syahwatnya (ngramut kasucen saka poto), utamané yen garwane wis diwenehi lair kanggo anak-anake. Ora iki kudu nggawe iku matur dititor nang malingsia? Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam intestate.
إستوصوا بالنساء خيرا
Aja supaya sampeyan ing garwa digandhengake.
Ing crita sing kasebut:
ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم
Elingi, kowe padha gawe becik ing garwa digandhengake. Pancen, lagi 'awanin [1] (pun cekel) ing sisih. [2]
Nabi, "Apa kowé ora serangan somahmu," banjur Umar teka Nabi lan ngandika, "Zu'irna [3] lan nisa (garwa wus wani nglawan lanang)," Nabi diijini lanang kanggo ngalahake bojoné. Sawise sing wadon mau padha menyang ing padalemaning Sang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam perawatan ngeluh sing bojo lanang, Nabi ngandika, "A akèh wanita teka menyang house saka kulawarga Muhammad Sue perawatan sing bojo lanang. Pancen, bojomu sing iya iku (ngantem bojo) ora tuwane paling sampeyan. "[4]
Panjenenganipun ugi ngandika.
لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم
Aja sembarang salah siji saka ngalahake bojoné minangka ngengingi hamba, banjur ngalangi ing mburi dina. [5]
Ing crita liyane.
يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه
Apa salah siji saka sampeyan bakal ngalahake bojoné minangka hit hamba, banjur jancok dheweke ing mburi dina? [6]
Kapitu: Panjenenganipun wanted kanggo ngontrol property bojoné, utawa meksa bojoné kanggo menehi wong bandha kang padha. Ngono overrides akeh garwa sing duwe proyek. Biasane iku bakal ngrusak hubungan antarane loro, lan ora pungkasan sing sethitik ing divorce.
Ngandika Allah.
ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض مآءاتيتموهن إلآ أن يأتين بفاحشة مبينة
Kowe terus (garwa) (bakal nikah) supaya sampeyan bisa nggawa sawetara saka ngurmati sing padha marang kowé, kajaba padha laku lewdness nyata. [Lan Nisa: 19].
Ngandika Allah.
فإن طبن لكم عن شىء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا
Yen padha lila menehi kasugihan kanggo sampeyan, banjur mangan nggoleki. [Lan Nisa: 4].
Iku ora kena bojomu njupuk properti bojo, kajaba karo pejah utawa yen garwa apa nuzus. Nalika wong dhaup wong wadon sing makmur, yen wanted bandha saka bojoné, banjur nuntut saka wong sujud-alus. Cara iki luwih efektif kanggo wong kanggo njaluk pesenan kang. Liyane cara sing diijini wong, dening requirement, yen bojoku ngirim bantuan dheweke kanthi menehi bagean saka neruske gaji kang. Lan iki nggoleki; utamané karo workings saka bojoné, bakal nyuda liyane manungsa waé sing sethitik lan kewajiban menyang bojone. Mangkono iku ora bisa mbantah, minangka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما
Muslim sing dibutuhaké kanggo netepi janji (perjanjian) sing padha nglakoni, kajaba persetujuan kang nglarang a kosher utawa mbecikake Kabeh. [7]
Carane akeh rumah tangga ora tiba loro nalika bojoné menehi bojomu apa nyana. Garwane supaya ngerti iki, supaya njaga lampahing saka kluwarga lan entuk manfaat saka anak supaya dadi ora nguciwakake. Allah ngandika, والصلح خير (Bener iku luwih apik kanggo nggawe tentrem). Tumindak wanita menehi kasugihan kanggo lanang iku nyoba kanggo nggawe tentrem. Mugia Allah bakal menehi wong ganjaran paling. Ngandika Allah.
فمن عفا وأصلح فأجره على الله
Sapa pangaksumo lan rekonsiliasi tumindak, banjur ganjaran pahala karo Allah. [Awu-Shura: 40]
Kawolu: indifference bojomu kanggo bojo.
Akeh lanang ora menehi manungsa waé, cukup lan seneng kanggo turu njaba tinimbang kumpul lan sesambungan karo bojoné. Menapa malih, kadang njobo sibuk ing prakara ora pati penting lan ora ana guna.
Bojomu A dibutuhake kanggo bisa kanggo nyedhiyani wektu cekap lan manungsa waé kanggo bojoné. Ora sabdho saya ninggalake bojoné, senadyan pretext sibuk mengkono Rasul liyane ibadah, kayata Sunnah pasa lan wengi pandonga. Apa ora ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
إن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا
Di buwang sampeyan duwe hak (ngaso), mata duwe hak (kanggo turu), lan Panjenengan garwane nduwe hak liwat sampeyan. [8]
Sawise wong wadon teka kanggo Umar Ibn Al Khattab sambat, "Dhuh Panglima Setya. Bojoku tansah pasa lan shalat wengi. Aku bener wegah kanggo laporan kanggo sampeyan amarga kang tansah nindakake pangibadah sunnah1. "Umar mangsuli," Carane apik bojo, "nanging aku iki isih mbaleni tembung, lan Umar mangsuli jawaban padha. Akhire, Ka'ab Al Asadi ngandika, "O Panglima Setya. Iki wong wadon bener nyacad sikap Bojone sing ora Care babagan wong maneh, "banjur Umar ngandika," Nalika sampeyan ngerti saka wong wadon iki, banjur aku ninggalake sampeyan krungu ngono. "Akhire Ka'ab nelpon bojone. Nalika (Bojone) teka, Ka'b ngandika marang Panjenengané, "Panjenengan garwane Sue sampeyan Komandan Setya ing." Dheweke takon, "Kanggo apa? Iku amarga aku marang ora mangan utawa ngombe? "Ka'b mangsuli," No "
Akhire dheweke ngandika:
ياأيها القاضي الحكيم رشده ألهى خليلي عن فراشي مسجده
زهده في مضجعي تعبده فاقض القضا كعب ولا تردده
نهاره وليله ما يرقده فلست في أمر النساء أحمده
O hakim wicaksana,
Masjid wis nguciwakake bojoku metu saka amben
Worship ndadekake ora mrintahake amben
Adililah Ngono, O Ka'ab lan kowe nolak
Dina lan wengi saré
Ing cilik saka digandhengake wadon, aku ora saosa puji marang Panjenengane
Banjur Bojone mangsuli:
زهدني في فراشها وفي الحجل أني امرؤ أذهلني ما قد نزل
في سورة النحل وفي السبع الطول وفي كتاب الله تخويف جلح
Aku ora Zuhud menyang amben lan Chambers
Amarga aku wis katahan sibuk lan bingung dening apa wis musna mudhun
Yaiku Surat an-Nahl lan pitu huruf dawa
Lan kitab Allah digawe kula wedi lan kuwatir
Senadyan pangrungu iki, Ka'b ngandika:
إن لها عليك حقا يا رجل نصيبها في أربع لمن عقل
فاعطها ذاك ودع عنك العلل
Dheweke nduweni hak marang sampeyan, heh manungsa
A jumlah papat dina kanggo wong sing duwe pangertèn
Berikah sing tengen, lan ninggalake Orang kang ana ing kowé [9]
Sangang: Trivial karo tembung "thalak".
Sawetara bojo, asring katon dadi cahya metu tembung "thalak" bojoné. Kadhangkala jokingly komentar megat lambé dheweke. Sanadyan ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة
Telung jinis kasus bakal terus kanggo kelakon, senajan digunakaké ing earnest utawa ing jest, yaiku:. Ningkahan, divorce, lan ruju '[10]
Mlaku, bojo njogo kang ibu. Ora ngremehake thalak tembung, sing unwittingly bisa ndhudhuk bangunan rumah tangga, nganti bisa nggawa Getun ingkang dipun danguaken, sawise beras menyang porridge.
Kasapuluh: Ila '(sumpah bojomu) ora ngganggu karo dheweke ing salawas-lawase, utawa luwih saka patang sasi.
Mangkono iki wangun brutality bojomu kanggo bojo. Ing kahanan iki, bojo nduweni hak ngajukake kanggo divorce sawise mati patang sasi. Amarga Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika.
للذين يؤلون من نسآئهم تربص أربعة أشهر فإن فآءو فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم
Bojo lanang sing sumpah ora ngganggu karo bojoné, banjur bojo nenggo kanggo patang sasi. Yen isa bali ing mangsa kanggo bojoné, Allah iku kepareng ngapura, tur Maha Asih. Yen sedya kanggo megat, Allah wis Hearing, Ngerti. [Al-Baqarah: 226-227].
Banjur bojomu ora ngirim menzhalimi hak bojo. Ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة
Wedi ye apa injustice. Pancen, ing brutality peteng ing besuk dina qiyamat. [11]
Yen wektu patang sasi bakal kadaluwarsa, ngirim kang ruju 'kanggo bojoné, minangka dianjurake Allah ing Sabdanipun: Yen isa bali ing mangsa kanggo bojoné, Allah iku kepareng ngapura, Pengasih (Al-Baqarah: 226). Yen ora ruju ', banjur iku wajib marang divorce bojoné, yen garwane panjaluk iku. Nanging, yen garwane sabar kang (ora takon kanggo divorce, sanajan wis liwat patang sasi), marga saka anak utawa liyane iku, banjur iku oke anggere wong pracaya dilindhungi saka tumindak Kabeh. Inshallah dheweke (garwane) bakal njaluk ganjaran pahala pindho saka Gusti Allah, kanthi pangarep-arep sing siji dina Bojone tak directions from Allah. Ngandika Allah.
ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا
Sapa kang pengabdian kanggo Allah, bakal digawe gampang kanggo wong kabeh urusane kang. [Ath Thalaq: 4].
Sewelas: Kroso mboten remen amarga bojoné nglairaké anak wadon. Amarga saka ora nggatekke, sebagéyan bojomu kaancam bakal punah, kanggo megat bojoné, yen nemu cah bayi.
Bener kapekso setya kanggo dictates Allah lan takdirNya. Wadon utawa lanang bayi lair ing karsane piyambak. Kanggo wong, ora bisa milih. Ngandika Allah.
وربك يخلق مايشآء ويختار ماكان لهم الخيرة
Lan Pangeranira sing nggawe apa sing pleases lan milih, ana tengen manungsa kanggo milih. [Al Qhasas: 68].
Ngandika Allah.
ويهب لمن يشآء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشآء عقيما
Kang menehi sapa pleases baby girl, lan menehi sapa soho ingkang katah baby boy, kang uga ndadekake sapa soho ingkang katah gabug. [Awu-Shura: 49-50].
Rolas: ngatingal raos pekewuh marang garwane, minangka tansah mbandingaken dheweke karo wanita luwih saka bojoné ing agama, moralitas, kaendahan, kawruh, Intelligence and so on. Akhire, bojomu adoh saka bojoné tanpa sabab syar'i, kayata: meyeleweng bojo utawa bojomu gantos.
Suami kudu sabar supaya bejo njaluk janji.
وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
Lan nyumerepi metu kanggo wong-wong mau uga. Bias supaya sampeyan sengit soko, nanging Gusti Allah kono akeh apik. [Lan Nisa: 19].
Ing panjurubasan ayat iki, Ibnu Abbas ngandika, "Suami sujud-alon-alon kanggo bojoné, Gusti Allah menehi hadiah saka anak sing mengkono uga."
Bin Kathir ngandika, "Mungkin sabar ora megat sampeyan ora seneng, bakal nggawa sampeyan seneng ing donya iki lan akhirat."
Imam Asy Syaukani ngandika, "Muga-muga kowé sengit sikap menyang bojoné, bakal diganti Gusti Allah karo sikap cinta sing bakal nggawa akeh apik, sesambetan intim utawa rezeki anak. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر
(Ayo wong sengit partner dheweke. Yen sengit siji saka sikap dheweke, mesthi ing tindakan liya kang bakal gelem). "[12]
Iki sing diriwayataké saka anhu Umar radhiyallahu ', ngandika, "Very sawetara rumah tangga sing dibangun ing katresnan. Nanging, sing paling wong digandhengake (nikah) partner ing basis Islam, nyambung nasab utawa apa charity. "[13]
Bin Arabi ngandika karo sanadnya lan ngandika, "Ana syekh dikenal ulama lan nduweni kedudukan, jenenge Abu Muhammad Ibn Abi Zaid [14]. Bojoné dumadakan ora nyenengake, ora nindakake pakaryan sing minangka garwa lan tansah babras iku karo kang ibu. Akeh wong padha kaget lan dibubaraké sikap emosi menyang bojoné. Nalika ditakoni bab sikap emosi menyang bojoné, Abu Muhammad tansah ngandika, "Aku wis diwenehi Allah variétas ndukung, kayata: kesehatan, ilmu lan babu wis. Mungkin bojoku sikap elek terhdapku disebabake punishment Allah kanggo kula, kanggo dosa kawula. Aku wedi, yen pegatan kula arep mudhun test sing luwih abot tinimbang bojo test yoiku ora nyenengake. "[15]
Mlaku, iki pawulangan terkenal bojo lanang. Iku ora Matter, yen wanted kanggo omah-omah wong wadon liyane saliyane. Ngandika Allah.
فانكحوا ماطاب لكم من النسآء مثنى وثلاث ورباع
Omah-omah wanita sing mengkono uga, loro, telu utawa papat. [Lan Nisa: 3].
Telulas: Sing cenderung saka bojomu kanggo garwané yen siji wis luwih saka siji- kanthi alesan wedi dosa; supaya dhèwèké dipeksa megat bojoné sing kurang disenengi.
Ing kahanan iki, bojo kudu pegatan Reconcile karo bojone, minangka tembung saka Gusti Allah.
وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلاجناح عليهمآ أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير
Yen bojo iki wedi pegat bojone utawa katahan, banjur ora Matter yen padha nindakake sulhu (perjanjian), lan nyandingaké iku luwih apik. [Lan Nisa: 128].
Ing panjurubasan ayat iki, 'Aisha ngandika, "Kula bojomu A weruh cacat bojo ora kaya, kayata: umur sing duwe tuwane lan panyebab-panyebab sanèsipun. Dadi, iku niat kanggo megat, nanging bojoné nyuwun Bojone ora megat, lan siap nampa perawatan marang bojone. Mangkono iki solusi supaya divorce, yen loro setuju. "[16]
Ibnu Abbas diriwayataké, "Sauda wedi Nabi pegatan dheweke (amarga iku lawas). Banjur ngandika, 'duh Rasulullah, ora megat kula. Aku siap kanggo menehi sandi siji kanggo 'Aisha,' Para Rasul ditampa proposal lan ayat tumurun:. Iku ora Matter yen padha supaya menehi hasil, lan iku luwih apik kanggo nggawe tentrem "[17]
Rafi 'Ibnu Khadij ngomong, sing nduwe bojo sing wis lawas. Banjur nikah wong wadon enom liyane. Akhire Rafi 'luwih kepekso kanggo bojo enom. Ningali perawatan Rafi ', banjur tuwane bojo kang mrotès. Banjur Rafi 'dropped siji thalak. Nalika iddahnya bakal mungkasi, Rafi 'ngandika marang Panjenengané, "Yen sampeyan pengin, aku bakal ruju' kanggo sampeyan; kasedhiya, sampeyan cumadhang (kanggo) perlakuanku sampeyan. Yen ora, (banjur) Aku bakal nglilani iddahmu rampung, lan ora ruju 'kanggo sampeyan, "bojo mangsuli," Ruju'lah, aku bakal nyoba kanggo ngenteni karo sikap. Sawise Rafi ruju ', maneh protes perawatan saka Rafi' wong, banjur Rafi 'mutusaké kanggo divorce. Rafi 'ngandika, "Sing apa sulhu minangka Allah wis dicethakaké ana ing Sabdanipun:. Yen bojo wedi pegat bojone utawa katahan, banjur ora Matter yen padha nindakake sulhu (perjanjian), lan nyandingaké iku luwih apik" [18]
Cetha mangerténi sulhu maksud ing ayat, bojo siap nampa apa wae diwenehi bojone, senadyan gadhah kanggo nyuda sawetara sing hak, kayata tansah kanggo nginep ing Bojone utawa urip. Iki supaya divorce, lan dheweke tetep wadon. Amarga iku bakal luwih apik kanggo wong, tinimbang urip tanpa bojo. Utamané yen dheweke wis anak bojone, atupun yuswanipun lan wedi resiko divorce. Elingi tembungé Gusti Allah: Lan iku luwih apik kanggo nggawe tentrem. [Lan Nisa: 128].
Patbelas: ingkang dipun danguaken penyakit sing afflicts bojone. Kadang iku sabab saka bojo nuntut divorce.
Yen mung garwane bakal njupuk care saka sabar lan tetep ngarepake balesan saka Gusti Allah, iku bakal luwih apik kanggo wong, minangka tembung saka Gusti Allah.
إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
Pancen, sing sabar bakal diganjar tanpa wates. [Az-Zumar: 10]
Nanging, yen ana wedi slipping menyang tumindak Kabeh dening sesat, nyebabake Bojone bisa maneh ngawula kabutuhan biologi, (banjur) ing kawontenan kaya iki, kok durung kang tanpa agama lan pegatan supaya njaga kasucen saka awake dhewe; njogo kasus iki soko sing prentah.
Limalas: Donyane bojomu curiga kanggo bojo, amarga pengaruh saka Ratun Setane kalakon. Kuwi kudu ngungsi ing Allah saka ipat-ipat Ratun Setane, lan ora berperasangka ala. Ngandika Allah.
ياأيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم
He wong mukmin, supaya serat, serat nyata iku dosa. [Al Hujurat: 12].
Suami kudu weruh, sing cilik sing paling sought demit punika pamisah antarane rong bojomu lan bojoné. Ing hadits, ngandika Nabi.
إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم أنت
Pancen Iblis sijine Kratoning ing banyu, banjur njupuk care saka prajurit. Posisi paling dhuwur ana ing demit fitnahnya paling kanggo manungsa. Siji mau ngandika marang Iblis, "Aku wis rampung kuwi lan kuwi," Iblis mangsuli, "Sampeyan wis ora rampung apa," banjur teka setan liyane lan ngandika, "Iku ora aku ninggalake wong aku nggoda, nganti aku ngatur kanggo misahake karo bojoné, "setan lungguh toko lan ngandika," Sampeyan iku paling apik saka tentara kawula. "[19]
Nembelas: bojo Suami punika ing daya. Migration reins kluwarga Kepemimpinan bojoné, sing arep bojomu tanggal. Durung Gusti Allah ngandika.
الرجال قوامون على النسآء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم
Wong iku pamimpin wanita karo keluwihan sing Gusti Allah diparingi ing sawetara mau lan kanggo nggawe urip amarga wong sing nyedhiyani (garwa). [Lan Nisa: 34]
Pancen bisa kelakon, amarga bojoné kekirangan pribadi utawa panganggep palsu, sing sikap kang minangka wangun pakurmatan kanggo bojoné. Supaya nalika iku sadar lan arep mulihake kanggo Kepemimpinan dheweke, iku dadi metu dèkné ora bisa. Supaya, pungkasanipun mimpin kanggo divorce.
Wiwit palakrama, bojo kudu rampung weruh, sing Kepemimpinan saka kluwarga bakal tanggannya. Aja katresnan gedhe banget utawa bangga bisa omah-omah wong wadon, pungkasanipun digawe wong banget ing ngarsane saka bojoné lan muncak karo Getun guna.
Pitulas: bojo Suami rawuh ngarep ing wayah wengi sawise travel dawa sadurunge tanpa kabar. Iki kadhangkala digawe wong weruh lelakon-lelakon kang sengit, amarga bojo ing negara ora siap kanggo wong. Nabi.
إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا
Yen lelungan dangu, supaya ora teka ngarep garwane ing wayah wengi. [20]
Ing crita liyane.
كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة
Supaya garwa lawas nilar decorated karo rambute combed lan dipun cukur rambute pubic. [21]
Bojone ngirim teka ngarep sak dina nalika teka saka lelungan ing dangu, lan kanggo ngandhani ing advance bab kang bali, bojoné supaya ora kaget.
Wolulas: Rumah sing dikembangaké ing basis saka Correspondence, utawa rembugan dening telpon -which populer karo courtship jangka sadurunge marriage.
Mahligai rumah tangga kropos dibanggun ing madegé kaya iki, iku biasane bakal mimpin kanggo karusakan. A llah ngandika.
أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهاربه في نار جهنم والله لايهدي القوم الظالمين
Iku wong kang padha sing dibangun madegé ing ndhuwur Taqwa lan kesenengan apik Allah karo sing mbangun dhasar liwat telenging neraka, kang wekasanipun ndadekake iku tiba menyang Bowling; Allah ora bakal anjog sing nindakake kezhaliman. [Ing Tawbah: 109]
Bin Sa'di rahimahullah ngandika, "Saestu tumindak sing wis rampung kanthi ikhlas lan ngisor Sunnah, makna sing wis dibangun ing madegé sadulur sing bakal nggawa babagan swarga Bliss. Tumindak sing dibangun ing maksud ala, wulangan sesat lan apostasy, dhasar sing wis dibangun ing pojok saka telenging, kang ndadekake iku nglelebke menyang neraka. Lan Allah ora bakal nuntun wong kebubuhan. "[22]
Ngirim wong-wong sing arep kanggo aplikasi kanggo wong wadon teka wali kang, lan tindak menyang omahé saka lawang, minangka tembung saka Gusti Allah.
ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها
Nanging kabecikan iku alim, lan ketik homes liwat lawang. [Al-Baqarah: 189]
Bin Sa'di ngandika, "Saka ayat iki bisa ngangkat entuk manfaat, wong sing kudu mlebu ing macem-macem urusan dalan paling gampang, near kang bakal dikirim menyang panggonan." [23]
Wanita ora tiba kanggo sesambetan illicit (Free) iku ngakali; supaya dadi ora kanggo nesu Gusti kang bakal nggawa Gagal ing gesangipun.
Kasongolas: Nalika proses aplikasi, bojomu durung ndeleng putri. Kadhangkala ing atine, imagining Bojone babagan tokoh saka bojo becik. Nanging, completion saka kontrak lumebet room- -when piyambakipun kaget kanggo ndeleng bojoné sing ora minangka becik ing bayangan alam. Biasane, iki bakal nguripake wong adoh saka bojoné.
Mulane, ngirim bojomu calon weruh calon wanita pisanan dadi dilamarnya. Kulawarga wadon ora kanggo mblokir iku, minangka iki n printah Messenger lan dadi salah siji faktor sing bisa perpetuate marriage.
Saka Mughirah bin Shu'bah, sing kang ngajokaken kanggo wong wadon, banjur Nabi marang.
انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما
Katon ing wong, amarga iku bakal melangengkan sesambetan. [24]
Rong puloh: Pungkasan nikah. Pakar kagungan pamanggih bilih ningkah pungkasan bakal mimpin kanggo hubungan sing ora seneng lan harmonious minangka ngimpi. Alesan, amarga loro-lorone wis akèh rasa macem-macem jinis angka utawa aturan lingkungan karo macem-macem muni. Iki ndadekake angel kanggo nyetel yoiku karo karakter partner. Nganti pungkasané akeh masalah sing njedhul minangka asil saka tubrukan loro karakter béda kompromi hard. Survey lan bukti ketemu ahli buktiaken ing lapangan, sing sesambetan kakawinan pasangan pungkasan marriage bakal rauh bakal pecahan lan bangunan kluwarga padha dibangun bakal rauh ambruk.
Mulane, muda ngirim enggal njaluk nikah lan wis kelakon. Kita ngelingake hadits saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف
Telung jinis wong dibutuhake kanggo Gusti Allah kanggo wong; a Mujahid ing cara Allah, abdi sing kepengin kanggo ngluwari awake kanggo dadi sawijining lan bakal nikah karo 'iffah. [25]
Hadits iki menehi motivasi kanggo muda, dipun janjiaken Gusti Allah kanggo wong lan nggampangake bisnis, yen berazzam kanggo omah-omah. Supaya ana maneh alesan kanggo wong, nanging wiwit nyoba kanggo nggawe iku kelakon lan kumandel dhumateng Allah.
Ayo uga dikenal, sing palakrama ing umur awal bakal nggampangake bojomu pasagan lan bojoné kanggo bisa kanggo sesambungan lan mangertos alam saben. Menapa malih, marriage awal banget efektif kanggo njaga kasucen saka wong, duwe impact positif ing kesehatan lan mikir kadewasan tartamtu, minangka kasunyatan wis buktiaken. Makane Islam tabet.
Tinimbang wanita sing uga ora kasep kanggo njaluk nikah. Marriage awal luwih prewangan seneng domestik, minangka kasebut ing ndhuwur. Yen nerangake marang wong sing sekufu '(padha karo), banjur iku wajib kanggo wong kanggo nampa lan ora nolak, senadyan alesan kanggo sinau lan supaya ing. Aja sampah kesempatan sing rawuh. Bias supaya, ora bakal maneh teka kanggo wong sing sekufu 'utawa malah ora siap metu siji ngajokaken.
Yen isih kepengin kanggo sekolah, supaya wong nggawe aransemen sadurunge bojone, kajaba iku dadi metu iki syarat bakal kesandhung ing gesang domestik. Yen mengkono, banjur iku wajib kanggo wong prioritize kasus sing bisa nggawa katentreman lan purify dhewe kanthi milih kanggo omah-omah. Cikbèn njupuk piwulang saka wanita kang nikah pungkasan. Amarga alasan ndhuwur, pungkasanipun padha ilang kathah saka kesempatan lan ganjaran.
[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 07 / Taun VII / 1424H / 2003M Published Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
No comments:
Post a Comment