!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Tuesday, July 7, 2015

Eğer adil olamayacağını korkmaları halinde sadece tek bir kadınla evlenmek

bitmiş değildi binmek (307)

(Part üç yüz yedi), Depok, Batı Java, Endonezya, 7 Temmuz 2015, 19:59. WIB)

Eğer adil olamayacağını korkmaları halinde sadece tek bir kadınla evlenmek

Bol servet var Endonezya erkeklerin bir sürü küçük, tutkuları başka bir kadın (ikinci karısı / çok eşlilik) evlenmek syahwatnya dizginlemek için daha sonra mümkün değildir.
Daha sorunsuz onun iş, bu bir problem olmayabilir, o başka bir kadın (nikah Siri) evlenerek onun eylemleri örtbas sessiz-diam.i vardır edebilirsiniz
Her gün geceleri hep ev ya da ev şehir dışında bir toplantı veya hiçbir iş yoktur neden daha gelmez. Iş yine) sıkışmış, ya da iflas, ve metresi (metresi) yakalandığını başladı ama ne zaman, ilk eşi ve ilk eşi çocukları ile bir kavga başladı, arz birinci meselesi yaşayan hazine, kıskanç ilk eşi sürüklemeye başladığını ve Eğer bu varsa, kocası başka bir eşi (çok eşlilik) vardı alabilir, onların evlilik ilk eşi çatışma ve büyüyen ayrılık bile tuntutn boşanma eşlik başlar, meyve simalakama gibi, araçlar çocukları ve ikinci eşi menzolimi olan ikinci karısı (genç) boşanmış terk edilmiş, ve soğuk savaşın ikinci karısı koruyarak her zaman evde oluyor.
Onun söyleyerek Peygamber eşleri ahirette bir felç geçirdi bir erkek gibi yanlara doğru yürüyecek için adil değil koca söylerken koca, hem karısına adil olurdu bu zor ise.
O erkekler dn gelecekteki kocası, görevleri şeytan biri ayrı bir çekme çift olduğunu ve güzel bir melek karısının güzelliğini aşıyor gibi hem sokakta, alışveriş merkezinde, ofiste tanıştığımız diğer kadın (eşi hariç) erkeklere gibi görünüyor. Bu şeytanın yalan olduğunu, bu yüzden biz şeytanın takipçileri olmalarını, onu görmek kadını sokulmuş, böylece biz yaklaştı ve sadece bizim cinsel şehvet dalar izleyin. Tanrı kelimesi, şeytan düşmanı bir numaralı gerçek insan olduğu için, şeytanın dikkatli yalanlar olun.
Peygamberler ve elçiler çoğu birden fazla eşi var neden şimdi, peygamberler ve elçiler hep adalet yapmak mümkün günah Allah tarafından doğrudan korunduğu, yanılmaz, ve.

Hidayatullah.com ikinci kez evlendi, onun hikaye, hükümetler eşlilik yasaklayan ülkelerden birinde bir kez Şeyh, içinde. Haber, ülkenin istihbaratı tarafından terendus evlilik oldu. Şeyh evde ikinci karısı kaldığını Geceleri, o zeka üyelerinden oluşan bir grup tarafından basıldı. O sert sorguya çekildi.
"Neden tekrar evlendin?" Diye Şeyh savunmaya sakin yap. Bu kadın benim karım ise "Nereden biliyorsun. Bu kadın benim metresim. "
Nihayet intel kendi küstahça eylemler için özür dileriz oldu. Dünya baş aşağı görünüyordu. İyi Evli kişi tutuklandı, ancak tek başına birlikte yaşayan çiftler için bir neden bile saygı zaman olması. Evlilik korumalı ve saygı evli kuyu yasayı ihlal ederken diğer bir deyişle, insanlar, dışarıda zina.
Ülkemizde, özellikle KH Abdullah Gymnastiar ikinci karısı evli ünlü vaiz sonra, duruşmaya her zaman sıcak çok eşlilik bahsediyor. Çokeşlilik yasayı reddetmek olanlar da onların anti-destekler Kur'an ve Hadis gerekçe bulmaya çalıştım. Genellikle bir adam adil beruat mümkün ise eşli olabilir Surat an-Nisa 3. paragrafı ile önerme.
ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما
Eğer gerçekten bunu yapmak istemesine rağmen bunun (hangi aşk) çok meyilli olmayın çünkü belirsizlik başkalarına izin böylece "Ve asla, eşleri (mu) arasındaki adaleti yapmak mümkün olacak. Eğer onarım tutun ve kendilerini (dolandırıcılık) korumak Ve eğer Allah, bağışlayandır, esirgeyendir. "
Ama paragraf 129 Aynı mektup açıklayan kimse onun eşleri arasında adaleti yapmak mümkün olmaz. Bu edilebileceği durumuna bağlıdır çünkü aslında çok eşlilik, izin verilmez, anlamına gelen "adil" gerçekleştirilmesi mümkün değildir.
Yukarıda ikinci fıkra ile ilgili bilim adamlarının açıklama incelerseniz, tüm ikisi arasında bir çelişki yoktur. Fuar 3. paragrafta amaçlanmıştır Çünkü Nitekim paragraf 129. kastedilen adil değil, paragraf 129 ilk fragmanı okur: "Ve bir süre sonra sen gerçekten istiyorsanız bile size eşleri arasında adaleti yapmak mümkün olmayacaktır ..." Ama ne zaman biz daha fazla "(eşi daha seni seviyorum) bu yüzden de meyilli olmayın ... sen belirsizlik başkalarına izin böylece ...." sonra, okur sonraki fragman, orada okumak
Açıkçası yukarıda ikinci fragmanı mukhâlafah (yani ters) anlaşılması ise: olan "(önyargılı değil) çok eğimli olmayın" aksine, "Oyunculuk onlar belirsizlik içinde olmadıklarını, böylece aralarındaki adil sen olduğunu" "luruslah (adil olmak uygular ) ".
Eğer öyleyse, bu açıktır ki ilk fragmanında "fuarı" nın anlamı, değil ikinci fragmanında "adil" anlamı. Birlikte yorumlanır eğer ayet okumak çünkü için, çelişkili anlamlara neden olacaktı: "Ve sen asla gerçekten öyleyse, o adil olmak yapmak istiyorum bile, kadınlarınıza berkalu adalet olacak ..."
Bu adalet yapabileceği hiç kimse, o zaman neden adaletin hüküm yok olduğunu açıkladı olmuştur? Bu onun yapamadık şey ile insan Zahmetli denir ve O'na Allah'ın zafer Sure Bakara ayet 284 diyor ki; "Tanrı yürütemez şey değil yük bir kişi yok".
Yani adil ilk cümle (örneğin eşi, diğer daha sevgi hissi gibi) karaciğerde adil gelir. Insanlar tarafından yapılabilir değil, bu yüzden bu durumda adil olmak komuta değil bu durumda Fuarı. Peygamber sallallaahu 'alaihi Wassalam kendini şöyle demişti: "Ey Allah'ım, bu pembagianku I (yani madde ve Stay yaşayan yapmak mümkün) var ve ne var beni eleştirmek değil ve ben (kalp) olması ne olduğunu." [HR. Ebu Davud]
Yani anlamı "çarpık (yapıyor adil) uygulamayın .." ikinci paragraf fragmanında (örneğin geçim sağlanması gibi, kalmak vb tesisleri, çocuk eğitimi, hükmü çevirin) muamalah adil gelir. Sadece durumda bu insanlar tarafından yapılabilir budur.
Böylece o paragrafı anlamak çelişkili bulunmayacaktır. Yorumlama okurdum Çünkü: Karaciğer Tanrı'nın iş olduğu için "Sen, karaciğer durumunda adalet yapmak mümkün olmayacak. O sadece daha fazla eşleri arasında bir sevgi yapabiliriz. Ama bu eğilimin kalbi sana onlara fuarda geçerli değildir yapmamalıdır. Onlar belirsiz böylece merkea biri diğerine hiç dikkat yapar aşkını daha edelim. "Böylece hiçbir çelişkili anlamlar olacak.
Ayrıca Peygamber sallallaahu 'alaihi Wassalam hadis orada kabul edilmektedir. Peygamber minberde şöyle dedi: "Bani Haşim bin Mughirah ailesi Ali kızım boşanır ve çocukları perempaun evlenmek sürece ben buna izin vermez, ben buna izin vermez, o zaman ben buna izin vermez, Ali bin Ebi Talib onların kızı evlenmek için izin isteyin. Nitekim Fatima şüphe neler şüphe, benim bir parçam, bana ne acıyor ona zarar vermek. "[HR. Buhari ve Müslim].
Genellikle temel poligigami reddedenler onun karşıtı çok eşliliği destekleyen bu hadisi yapar.
3: Geri incelendiğinde Ancak, varsayım 'Sure Nisa O'na Allah'ın yüceliği kelime tarafından reddedilen:
وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا
"Demek bu kadınlar zevk olduğunu (diğer) evlenmek; iki, üç ya da dört. Eğer korkarsanız Sonra o (evlenmek), adalet yapmak mümkün olmayacaktır tek. "[QS. Nisa ': 3].
Bu ayet Allah'ın Subhanahu Wata'a erkek birden fazla kadınla evlenmeye izin verdiğini açıklıyor, hem de o adalet yapmak mümkün endişeli değildi sadece bir karısı evlenmek emretti. Peygamber kendisi dokuz karısı vardı. Sonra şeklindeki o argümanlar yanı sıra onun eylemleri olduğunu.
Bu Fatima ve Peygamber amel, o zaman gerçekten doğrudur zarar sebebi Hz Ali eşlilik yasakladı. Ama soru zarar ne tür nedir? "Zarar" Lady Fatima ra duygu eş eşi nedeniyle rahatsız Eğer Peygamber yaptığı çok eşli ve duygu huzursuz ve kıskanç her zaman eşi kalplerinde olacak, çünkü, söz konusu kesinlikle değil. Fatima ra gibi aynı zamanda onun eşleri kadınlar. Onlar yüzünden eşlerinin kıskanç eşlilik yasak olmadığını başka Peygamber çok eşlilik ve sahâbe? Ya eşleri bir kıskanç bir doğası vardır olmasaydı? Anlamına geliyordu Ama Ali Ebu Cehil'in kızıyla evlenmek istedim çünkü bu "zarar", bu nedenle bu O'na Peygamber zafer zarar verir.
Peygamber sallallaahu 'alaihi Wassalam onun sözleriyle açıklamak:
وإنى لست أحرم حلالا ولا أحل حراما, ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله أبدا
"Gerçekten ben korusun ya koşer Kaşer yasaklamak, ancak Allah rızası için, insanda sonsuza dek Tanrı'nın Allah'ın Elçisi ve kız düşmanın kızı toplamak olmayacak yok." [HR. Buhari ve Müslim]
Bu hikayeyi yorumlarken en uygun Görüşler Peygamber sallallaahu 'Hz haram, ona zarar ve zarar edecek çünkü alaihi Wassalam icma dayalı Ali Ebu Cehil'in kızı ile kızı toplamak yasaklamak' olduğunu, bir ": İbn At-Tin yukarıdaki hadis söz konusu yorumlarında ,
Peygamber sallallaahu 'alaihi Wassalam: "Ben yasal davayı yasaklamak etmeyin', yani o (Ebu Cehil'in kızı) Ali ise sadece eşi Fâtıma tarafından yasal evlilik oldu. Onlar tersakitinya Fatima hissediyorum çünkü sallallaahu 'alaihi Wassalam Peygamber zarar edecek, hem toplama gelince, o zaman caiz değildir.
Tersakitinya "Fatıma ra" yasaklanması nedeniyle değil ", ama tersakitinya Peygamber sallallaahu 'alaihi Wassalam tersakitinya Fatimah çünkü ve yasağı Peygamber sallallaahu zarar insanlar katılıyorum' alaihi Wassalam.
Bu İmam İbn-i Kayyim dedi On: "Bu hadiste yasak bir açıklama eylemleri izin olmalarına rağmen, herhangi bir şekilde Peygamber sallallaahu 'alaihi Wassalam zarar yoktur. Sallallaahu 'alaihi Wassalam Peygamber onun tarafından rahatsız hissediyorum, o zaman O'na Allah'ın zafer vaadine dayanan yapılmamalıdır: "Eğer Peygamber [QS zarar etmesi uygun değildir. Ahzab: 53] ".
Düzenler, yasakla değil
İslam doğa dinidir, tabii ki, tanışmak ve insani içgüdüleri organize etmek geliyor. O çok eşliliği önlemek için geliyor, ama nasıl eşli doğru yola vermedi. Çok eşlilik insanlık tarihinin ortak ve doğal bir olgudur çünkü.
Çok eşlilik, sosyal müsaade seçenek, yapılan ve vermedi masum insanlar olabilir edilir. Zorunlu Değil ve adalet yapamaz hissediyorum erkekler için izin verilmez.
Ama önemli olan bu Mevzuatı nefret, dursun bu çok eşlilik bir İslam şeriat değil söylememelidir değildir. Onun için izin bir şey uygulandı, çünkü kesinlikle nefret ya da suçladı olmamak bunu insanlar varken, hatta Peygamber sallallaahu 'alaihi Wassalam çoğalmaya teşvik Hadislerde tarafından teşvik edilebilir.
Adalet yapmak mümkün değildir aktörlerin bir çift tarafından tahrip çokeşli hane durum olduğunda, mutlaka poligaminya suçlamak gerekir. Birçok hane tekeşli dağınık çünkü. Olmayan eşli hanelerin imha biz monogaminya suçlama, çünkü Böylece, öyle değil. (Hidayatullah.com)

No comments:

Post a Comment