(حصہ تین سو دس)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 2015 11 جولائی، 23:00 PM)
رمضان المبارک کے مہینے کے تیسرے ہفتے میں شامل مساجد (کمی باجماعت) خالی کرنا شروع کر دیا ہے. رمضان المبارک میں پہلے ہفتے کے رات کے برعکس، مساجد بھی باجماعت ماہ رمضان ختم ہو جائے گی چھ دن دور اب، یہاں تک کہ شاہراہ پر، مسجد کی جانب ایک نماز قالین (جائے نماز) منعقد، ہجوم ہیں.
اس کے بجائے، اب مالز (سپر مارکیٹ) Enliven میں پر ہجوم گلیوں اور سڑکوں میں زائرین، یہاں تک کہ وجہ سے جام بھیڑ bonfong نئے کپڑے اور دستانے، اور ایک ٹوپی (نماز ٹوپی) کے لئے خریداری memribeli لوگ نماز عید پر استعمال کیا جا کرنے کے لئے ہے Fitri کی.
انڈونیشیا میں مالز کے عروج، خاص طور پر جکارتہ میں، چیئرپرسن انڈونیشی علما کونسل (ایم یو آئی) اور محمدیہ سینٹرل ڈاکٹر کے چیئرمین بنانے، دین شمس الدین نے ٹیلی ویژن پر تبصرہ کیا: '' 1991 ء میں میں نے امریکہ میں اسکول گئے تو میں مال اور سپر مارکیٹ میں دیکھیں میں نے 20 سال بعد ہماری طرف لوٹ جب انڈونیشیا میں، خاص طور پر جکارتہ میں، ایک دوست نے میری اجنبی پر تبصرہ کرتے ہوئے امریکی،،، امریکہ میں مالز اور سپر مارکیٹوں کا کوئی اہم پیش رفت نہیں تھا، جکارتہ کے ایک شاپنگ جنت، مالز اور سپر مارکیٹوں کے ہزاروں ہے '' کھڑے.
دین شمس الدین مسلمانوں بیکار نہیں ہیں، اور آپ کو کپڑے اور دستانے، استعمال کر سکتے ہیں یا ٹوپی اب بھی اچھا ہے اور ایک نیا خرید ڈال دیا تو، بہتر (مال) sadakoh کو سرپلس ہے کہ پیسہ ایک طرف رکھ دیا ہے یاد دلایا اس رجحان کو دیکھ کر غریب اور دیگر صدقہ کے لئے اچھا ہے آخرت میں ہماری بچت کے طور پر. اس کے علاوہ، یہ ان کے اسراف شیطان ہے.
دین کو بھی ہم کما مطابق تنخواہ میں پیسہ خرچ تا کہ ہر گھر، ایک بجٹ کی منصوبہ بندی پیدا ہے یاد دلایا.
مختلف احادیث کے علاوہ (سنت / امام الحکمہ) حضرت محمد القدر Laylat رات رمضان کے آخری دس دنوں میں واقع ہوئی ہے کہا، اور کوئی زیادہ احادیث رمضان کے آخری دس دنوں میں طاق رات کا ذکر.
لہذا، ہم کیوں رمضان کے آخری دنوں میں کیا ہوگا جانتا ہے جو Laylat القدر کی رات کو پورا کرنے کے لئے گزشتہ رمضان semingu موقع بھول جاتے.
خدا تین taqdir، کتاب میں سب سے پہلے عام تقدیر مقرر کیا ہے:
"لوح محفوظ".
نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu alaihi و sallam نے کہا کہ: "خدا نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے سے پہلے اللہ تعالی پچاس ہزار سال سے تمام مخلوق کے تمام تقدیر مقرر کر رکھی ہے". (HR. مسلمان کوئی. 2653).
"ہم نے اس کو لے آئے اس سے پہلے کچھ بھی نہیں ایک آفت اپنے آپ میں زمین اور (نہ ہی) پر پہنچتی ہے لیکن یہ کتاب (لوح محفوظ) میں لکھ دیا جاتا ہے. بے شک یہ "خدا کو آسان ہے. (. QS القاعدہ الحدید: 22).
خدا کی روح چار مہینے دس دن کی عمر میں جنین پھونک کے بعد سے دونوں انسانوں میں فرشتوں کی تقدیر زندگی بھر ریکارڈ کئے گئے.
تیسرے سالانہ پروویڈنس، Laylat القدر، خدا کو جان بوجھ کر رات میں کمی چھپانے رات میں کمی کہا جاتا Laylat القدر اعتماد آدمی کو مسلسل نماز کے ساتھ، ملاحظہ کرنے کے لئے کوشاں ہے اور رمضان کے پورے مہینے روزے، فرض نمازوں کے علاوہ میں، پڑھنے کی ایک بہت (تراویح) نماز شب ضرب ہے قرآن، ذکر، نماز موتیوں، مغفرت اور ہم حاصل بہت bersadakoh (جائیداد اعمال پر jariah / رزق) کی طرح دیگر عبادات کی طلب.
اعتکاف
سے
شیخ عبداللہ بن عبد اللہ تعالی Azhim Khalafi
رمضان کے آخری دس دن اعتکاف کرنے سے حاصل کرنے اور Laylat القدر کی تلاش میں نیکی کرنے کی نظر سے، سفارش کی جاتی ہے کہ ایک سنت ہے.
اللہ عزوجل کہتا ہے:
إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدرليلة القدر خير من ألف شهرتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر
"بے شک، ہم شان کی رات پر (امام قرآن کی ایک کے) اس کو نیچے ہے. اور اقتدار کی رات ہے کیا تجھے کیا وضاحت کرے گا؟ شب قدر ہزار مہینوں سے بہتر ہے. رات کے وقت اس کے نیچے اس کے رب کے اجازت نامے کے ساتھ فرشتوں اور فرشتہ جبرائیل تمام امور کو ریگولیٹ کرنے کے لئے. . اس رات (مکمل) طلوع فجر تک اچھی طرح سے کیا جا رہا ہے "[القدر: 1-5]
سے روایت alaihi و sallam نے رمضان المبارک کے آخری دس دنوں beri'tikaf کر، اور انہوں نے کہا 'عائشہ رضی anhuma، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ نے کہا کہ':
تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
"رمضان کے آخری دس راتوں میں تتیانہ القدر دیکھو." [1]
alaihi و sallam نے کہا کہ اس کے علاوہ سے روایت 'نبی sallallaahu کہ عائشہ رضی anhuma':
تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.
"Laylat القدر رمضان کے آخری دس راتوں کی طاق راتوں میں تلاش کرو." [22]
نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے Laylat القدر کی رات پر تبدیل کرنے کے لئے مسلمانوں کی وکالت کی ہے. یہ، ابو کرتے رضی عنہ سے روایت کیا نبی صلی اللہ علیہ 'sallallaahu alaihi و sallam، انہوں نے کہا کہ:
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"جس نے ایمان اور وہ اس کے بدلہ کیونکہ امید کی Laylat القدر کی رات کی نماز، یہ اس کے ماضی کے گناہوں کو معاف کر دیا جائے گا." [3]
اعتکاف صرف خدا کے کلام کے مطابق، مسجد میں کیا جانا چاہئے:
ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
"... (لیکن) وہ اس میں مداخلت نہ کرو آپ مسجد میں beri'tikaf ہیں ..." [امام فرمان: 187]
اس کے علاوہ، کیونکہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ہمیشہ اس میں beri'tikaf.
لوگوں، مالا، tahmid ہے، tahlil، اور تکبیر، beristighfar کے، نبی پر درود پڑھنے کے کہنے کے لئے اللہ تعالی نے قرآن ایک، پڑھنے دعا، تعلیم حاصل کرنے، اس طرح کی نماز کے طور پر خدا، اطاعت کے کسی بھی فارم کے ساتھ خود پر قبضہ کرنے کے لئے اعتکاف disunnahkan اور دوسروں کو.
انہیں فائدہ مند نہیں ہیں کہ چیزوں کے ساتھ خود کو تشویش، یا تو ایکٹ یا لفظ کو لئے اور dimakruhkan. تو اس نے خدا کے نقطہ نظر کے ایک فارم کے طور پر سمجھا جاتا ہے بات کرنے سے باز ہے.
انہیں اپنے بال کمگھی اور مونڈنا، ناخن کاٹ اور جسم کو صاف کرنے کے لئے وہاں ایک فوری ضرورت ہے، کے طور پر بھی اجازت دی کیونکہ جائز beri'tikaf کر لوگوں جگہ سے باہر ہو جائے کرنے کے لئے. وہ جنسی جماع بھی اگر کوئی فوری ضرورت کے ساتھ جگہ نہیں i'tikafnya باہر ہے اور اگر اعتکاف کسی صفر ہو گا.
[امام سنت وال Wajiiz یفآئآئ Fiqhis Kitaabil Aziiz، کے مصنف شیخ عبد Azhim بن Badawai اللہ تعالی Khalafi، انڈونیشیا گائیڈ الفقه مکمل ایڈیشن، مترجم ٹیم Tashfiyah LIPIA نے کی کتاب سے کاپی - رمضان المبارک میں چھپی جکارتہ، ابن کثیر ریڈر پبلشرز، 1428 - ستمبر 2007M]
کس سے روزے مشروع ہے؟
سے
شیخ عبداللہ بن عبد اللہ تعالی Azhim Khalafi
علماء کرام کا روزہ رکھنے پر واجب ہے کہ اس بات پر اتفاق کیا ہے ایک مصحف لم، baligh، صحت مند، اور (نہ مسافر) رہنے سمجھتا ہے، اور حیض اور بچے کی پیدائش سے اسے پاک کرنے کی اجازت دینا ایک عورت کے لیے جو. [1]
عقلی نہیں ہیں اور baligh نہ کرنے والوں کے لئے واجب نہیں ہے روزہ رکھنے کے لئے ہے، تو نبی کے الفاظ کی بنیاد اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم.
"یہ تین گروپوں کے قلم اٹھا لیا ہے:. انہوں نے محسوس کیا جب تک وہ اٹھی جب تک بستر سے، ایک پاگل آدمی سے، اور ایک چھوٹے بچے سے وہ baligh جب تک" [2]
روزے کے لئے جیسا کہ اللہ Ta'ala کے لفظ پر مبنی بیمار اور مسافر، اور پر واجب نہیں ہے:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"دوسرے دنوں پر، اس نے اسے چھوڑ کے دن سے ... اور جو کوئی بیمار ہو یا سفر پر ہے، (تو وہ روزہ افطار) پھر (اسے wajiblah) ..." [امام Baqa-راہ نجات: 185]
لوگ بیمار ہیں اور مسافر اب بھی روزہ ہے وہ ان کی اباحت امداد (rukhsah) کی ایک شکل ہے کو توڑنے کی وجہ سے، تو یہ ناکافی رہی ہے، اور اگر وہ ایک لازمی لاگو کرنے کے لئے جاری رکھیں، تو یہ اچھا ہے.
کون زائد افراد کے لئے 6. جس کے گھر، توڑنے یا روزہ کی؟
لوگ بیمار ہیں اور وہ پایا تو یہ مشکل روزے رکھنے جبکہ مسافروں، زیادہ مرکزی دھارے روزے، روزے میں کوئی دشواری ہے تو، تو ان میں مزید مرکزی دھارے میں شامل توڑ.
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت کیا گیا ہے، انہوں نے کہا کہ: "ہم نے رمضان کے وقت نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے ساتھ ساتھ جنگ کے لئے گئے، ہمارے درمیان موجود تیز ہیں اور کچھ توڑ رہے ہیں. روزہ رکھنے والوں توڑنے کی مذمت نہیں کی تھی، اور اس کے برعکس روزہ افطار مذمت نہیں کر رہے ہیں. انہوں نے اس کا روزہ رکھنے کے لئے بہتر طاقت، لوگوں کے لیے جو، ایک دوسرے کی طرف دیکھا. کمزور محسوس کرنے والے، اس کے بعد وقفے کے لئے اور تیزی سے بہتر ہے. "[3]
روزے کے لئے جیسا کہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ، حیض اور پرسووتر ہیں جو خواتین پر واجب ہے، اور ابو سعید رضی عنہ کی حدیث پر مبنی نہیں ہے:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ فذلك نقصان دينها.
وہ دعا نہیں ہے اور روزے کی نہیں کر رہے ہیں "وہ (خواتین) حیض نہیں ہیں؟ یہی وجہ ہے کہ دین کے معاملے میں ان کی کوتاہیوں ہے. "[4]
عورتوں کو حیض اور puerperal سنیمی رہیں ہیں، تو اس کا روزہ اس کے لئے کافی ہے کہ وہ ضروریات میں سے ایک حیض اور پرسوتی کے مقدس روزے کی وجہ سے، (روزہ صحیح نہیں)، اور لازمی انہیں 'پر قضاء نہیں کے لئے ہے.
سے روایت کیا 'عائشہ رضی anhuma، انہوں نے کہا، "ایک بار ہم نبی کے وقت حائضہ رہے تھے جبکہ میں نے sallallaahu' alaihi و sallam، ہم نے قضاء کا حکم دیا گیا 'روزہ اور ہم قضاء کرنے کا حکم دیا نہیں کر رہے تھے' نماز." [5]
7. لازمی ریٹائرمنٹ پرانا مرد اور بوڑھی عورت کی طرف سے کیا کیا کمزور بھی بیمار غیر حاضری امید بازیافت
لھذا جس نے بھی تو اسے توڑنے اور اس نے پیچھے چھوڑ دیا دنوں سے ہر روز ایک غریب کو کھانا کھلانا، خدا کے کلام کے مطابق کی اجازت دی، وجہ اعلی درجے کی عمر یا کسی ایسے کسی ایک کے پاس روزہ رکھنے کی طاقت نہیں ہے:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... اور سنجیدہ لوگوں کے لئے لازمی کی ادائیگی فدیہ (وہ روزہ نہیں کرتے تو)، (یعنی) ایک غریب آدمی کو کھلانے کے لئے .... یہ چل رہا" [امام فرمان: 184]
یہ وہ ابن سنا ہے کہ، عطاء سے روایت کیا عباس آیت پڑھیں، پھر ابن عباس، یہ آیت کہ وہ روزہ رکھنے سے قاصر ہیں جہاں بزرگ ہیں جو مردوں اور عورتوں، کا حوالہ دیا گیا ہے جس میں (ہٹا قانون)، mansukh نہیں کرتا "، نے کہا پھر وہ دن مرہ ditinggalannya سے ہر روز غریب کو کھانا کھلانا. "[6]
8. خواتین حاملہ اور دودھ پلانے
وہ فدیہ ادا کرنے کے لئے روزہ رکھنے کے قابل نہیں ہیں، یا وہ روزہ کی حالت میں، پھر اسے توڑنے کے لئے ان دونوں کے لئے ہے کہ وہ اپنے بچوں کے بارے میں فکر مند ہیں اور ان پر یہ لازمی ہیں لیکن وہ 'قضاء کرنا واجب نہیں ہے تو، حاملہ اور lactating خواتین ہیں جو خواتین. یہ وہ اس میں پرانی اور کمزور بوڑھی عورت ہیں جو لوگوں کو ریلیف دیکھتے ہوئے، تھے "، انہوں نے کہا کہ، ابن عباس anhuma Radhiyalahu سے روایت کیا دونوں وہ کرنا چاہتے ہیں تو روزے اور غریب ہر دن کھانا کھلانا اور کوئی ذمہ داری نہیں ہے نہ روزہ رکھنے کی طاقت دونوں پر قضا '. اس آیت کے ساتھ بعد میں اس قانون dinasakh:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
". تم میں سے جو شخص اس مہینے (رام-دولت)، پھر روزہ اسے میں موجود ہے" [امام فرمان: 185]
وہ روزہ رکھنے کے قابل نہیں ہیں تو، بوڑھے اور کمزور بزرگ خواتین کے لئے نامزد کیا گیا ہے. اس کے علاوہ انہوں نے تو وہ روزہ نہیں کرنا چاہئے، فکر اور ہر دن ایک مسکین کو کھانا کھلانا چاہئے اگر حاملہ اور lactating خواتین، ہیں جو خواتین کے لئے. "[7]
اس کے علاوہ ابن عباس anhuma سے روایت ہے، وہ ان دونوں کو توڑنے، اور پھر غریب ہر دن کھانا کھلانا کرنے کے لئے رمضان المبارک کے دوران اپنے بیٹے کو لے کر فکر مند دودھ پلانے رہے ہیں جو ایک حاملہ کو اس کے بارے میں فکر مند عورت، کے ساتھ ساتھ خواتین، پھر اگر ایسا ہے تو نے کہا، " دن کی طرف سے وہ روزے کی قضاء کرنے کی ان پر کوئی واجب کو چھوڑ دیا اور. "[8]
نافع سے، تو وہ، پیاسا ہو تو ابن عمر توڑنے کا حکم دیا اور فیڈ رضی عنہ قریش کے مردوں میں سے ایک کی بیوی بنی، اور رمضان کے وقت وہ حاملہ تھی عمر 'رضی عنہ، انہوں نے ابن کی بیٹی میں سے ایک نے کہا، "' ایک غریب ہر روز (بائیں). "[9]
9. لازمی خوراک کا سائز تیار
یہ (. رمضان روکا کے مہینے میں 30 دن) وہ عاجز ایک سال کے لیے روزہ رکھا گیا تھا کہ، حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، تو اس نے دلیہ کا ایک بڑا کٹورا بنانے اور 30 لوگوں کو ان کے بنانے کے لئے غریب تھے بلائیں گے تمام مکمل. [10]
[امام سنت وال Wajiiz یفآئآئ Fiqhis Kitaabil Aziiz، کے مصنف شیخ عبد Azhim بن Badawai اللہ تعالی Khalafi، انڈونیشیا گائیڈ الفقه مکمل ایڈیشن، مترجم ٹیم Tashfiyah LIPIA نے کی کتاب سے کاپی - رمضان المبارک میں چھپی جکارتہ، ابن کثیر ریڈر پبلشرز، 1428 - ستمبر 2007M]
No comments:
Post a Comment