(Part 307), Depok, West Java, Indonesia, Hulyo 7, 2015, 19:59. WIB)
Ang isang pulutong ng mga tao sa Indonesia na may masaganang yaman ng kaunti, at pagkatapos ay hindi magagawang upang sugpuin ang mga kinahihiligan syahwatnya na magpakasal sa ibang babae (ang pangalawang asawa / pag-aasawa).
Kapag ang kanyang mga negosyo ng mas maayos, ito ay maaaring maging isang problema, maaari niyang pagtakpan ang kanyang mga aksyon sa pamamagitan ng marrying ng isa pang babae (nikah siri) ay tahimik-diam.i
Araw-araw ay palaging sa bahay sa gabi o huwag uuwi sa bahay, mas dahilan doon ay isang pulong sa labas ng lungsod, o walang negosyo. Ngunit kapag muli jammed sa negosyo, o bagsak, at ang kanyang maybahay (maybahay) na nagsimula sa pagkuha ng nahuli), nagsimula ang isang away sa unang asawa at mga anak ng unang asawa, ang unang bagay na ito ng suplay ay nagsimula upang i-drag sa isang buhay na kayamanan, ang unang asawa ng isang nagseselos at hindi maaaring makatanggap ng kanyang asawa ay isa pang asawa (poligamya), magsisimula ang kanilang kasal sinamahan ng conflict at lumalaking kawalan ng pagkakaisa kahit tuntutn diborsiyo mula sa unang asawa, kung mayroon ka nito, tulad ng prutas simalakama, diborsiyado ikalawang asawa (kabataan), ibig sabihin nito ay menzolimi bata at ikalawang asawa inabandunang, at pagpapanatili ng ikalawang asawa ng malamig na digmaan ay palaging nangyayari sa mga sambahayan.
Kung ito ay mahirap para sa mga asawa ay maging makatarungan sa parehong kanyang asawa, habang ang Propeta sa kanyang sinasabi sinabi ng asawa na ay hindi makatarungan sa kaniyang mga asawa ay lakad patagilid tulad ng isang tao na nagkaroon ng isang stroke sa hinaharap.
Hinaharap asawa O men dn, isa sa mga gawain ng diyablo, ay isang pull-hiwalayin ang mga mag-asawa, at ito ay anyong mga tao ng iba pang mga kababaihan (maliban sa kanyang asawa) parehong nakilala sa opisina, sa mall, sa kalye, tulad ng isang magandang anghel ay lumampas sa kagandahan ng kanyang asawa. Ito ay ang mga kasinungalingan ng diablo, kaya lured namin ang mga babae na nakikita namin ito, na maging kami tagasunod ng diablo, kaya kami nilapitan at sundin lamang ang aming sekswal na pagnanasa plunges. Maging maingat ng mga kasinungalingan ng diablo, dahil ang salita ng Dios, ang mga demonyo ay kaaway bilang isa sa totoong tao.
Ngayon kung bakit ang karamihan ng mga propeta at mga apostol ay may higit sa isang asawa, ang mga propeta at mga sugo ay hindi maaaring magkamali, na kung saan ay pinananatili nang direkta sa pamamagitan ng Diyos mula sa kasalanan, at palaging magagawa ng katarungan.
Hidayatullah.com sa kanyang pagkukuwento, isang beses sa isang Sheikh, sa isa sa mga bansa na ang mga pamahalaan na nagbabawal poligamya, may-asawa para sa ikalawang pagkakataon. Ang balita ay terendus kasal sa pamamagitan ng katalinuhan ng bansa. Sa gabi, kapag ay manatili ang Sheikh sa tahanan sa kanyang ikalawang asawa, siya ay sinalakay ng grupo ng mga kasapi ng intelligence. Siya ay tanungin malupit.
"Bakit ka magpakasal muli?" Gamit na Sheikh kalmado defensively. "Paano mo malalaman kung ang babae na ito ay ang aking asawa. Ang babae na ito ay ang aking maybahay. "
Panghuli ang Intel ay humihingi ng paumanhin para sa mga aksyon ng kanilang mga mapangahas. Ang mundo ay tila baligtad. Kasal tao mabuti na naaresto, ngunit kapag ang dahilan nag-iisa upang cohabiting couples, kahit revered. Sa ibang salita, ang mga tao fornicate sa labas ng kasal ay protektado at iginagalang, habang ang mga may-asawa na rin ang lumalabag sa batas.
Sa ating bansa, makikipag-usap tungkol poligamya palaging mainit-init sa pandinig, lalo na matapos ang mga bantog na mangangaral KH Abdullah Gymnastiar kasal sa kanyang ikalawang asawa. Ang mga taong tatanggihan ang batas ng pag-aasawa din sinubukan upang mahanap ang katarungan mula sa Koran at Hadith na sumusuporta sa kanilang anti. Karaniwan ang mga ito totoo sa talata 3 ng Surat isang-Nisa ', na ang isang tao ay maaaring maging polygamous kung makapag beruat fair.
ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما
"At hindi mo magagawang upang gawin ang katarungan sa pagitan ng mga asawa (mu), bagaman gusto mo talagang gawin ito, dahil hindi ito maaaring masyadong hilig (na kung saan ang pag-ibig mo), upang ipaalam sa iyo ang iba sa kulungan. At kung hawak mo ang pag-aayos at mapanatili ang kanilang mga sarili (ng pandaraya), pagkatapos ay tiyak Ala ay mapagpatawad, maawain. "
Ngunit talata 129 parehong sulat na nagpapaliwanag sinuman ay hindi maaaring gawin ang hustisya sa gitna ng kanyang mga asawa. Ang ibig sabihin nito, sa katunayan pag-aasawa ay hindi pinapayagan, dahil ito ay depende sa kalagayan ng pagpapahintulot "makatarungang" ay imposible na natanto.
Kung suriin natin ang paliwanag ng mga iskolar tungkol sa ikalawang talata sa itaas, walang pagkakasalungatan sa lahat sa pagitan ng dalawang. Dahil ang mga fair ay inilaan sa talata 3, ay hindi makatarungan ang ibig sabihin ng talata 129. Sa katunayan, ang unang fragment ng talata 129 mababasa: "At nang isang beses sa isang habang ikaw ay hindi maaaring gawin ng katarungan sa pagitan ng mga asawa ng sa iyo kahit na kung ikaw ay talagang nais na ito ..." Ngunit kapag karagdagang naming basahin, at pagkatapos ay ang susunod na fragment, na nagbabasa, "... kaya huwag masyadong hilig (sa asawa ang mga mas mahal mo) upang maaari mong hayaan ang iba na sa kulungan ...."
Malinaw na nauunawaan mukhâlafah (ibig sabihin kabaligtaran) ng ikalawang fragment ng mga nasa itaas ay: "Kumikilos ay makatarungan ka sa pagitan ng mga ito upang sila ay hindi sa kulungan", kumpara sa "Huwag maging kaya hilig (hindi makiling)" ay "Nalalapat luruslah (maging patas ) ".
Kung gayon, ito ay malinaw na ang kahulugan ng "fair" sa unang fragment, hindi ang kahulugan ng "fair" sa pangalawang fragment. Para kung naisalin na magkasama, ay may dulot kasalungat na kahulugan, dahil ang mga taludtod ay basahin ang: "! At ikaw ay hindi berkalu hustisya sa iyong mga asawa, kahit na gusto mo talagang gawin ito, pagkatapos maging patas ..."
Ito ay ipinaliwanag na walang isa na maaaring gawin hustisya, pagkatapos ay kung bakit ang hustisya pinasiyahan? Ito ay tinatawag na burdening tao na may isang bagay na hindi siya maaaring gawin, at Allah kaluwalhatian sa Kanya sabi sa Kabanata Al-Baqarah taludtod 284; "Ang Diyos ay hindi pasanin ng isang tao na may isang bagay na hindi siya ay maaaring magsagawa".
Kaya patas ang unang parirala ay nangangahulugan fair sa atay (tulad ng pakiramdam ng karagdagang pag-ibig sa asawa ang iba). Fair sa kasong ito na hindi maaaring gawin ng mga tao, kaya sila ay hindi inutusan na maging patas sa kasong ito. Propeta sallallaahu 'alaihi Wassalam kanyang sarili ay nagsabi: "O Allah, ito ay pembagianku sa kung ano ang ko (magawa, katulad buhay na bagay at Manatiling), at huwag pumuna sa akin sa kung ano ang mayroon ka at mayroon akong (ng puso)." [HR. Abu Dawud]
Kaya ang kahulugan ng "Huwag mag-aplay hilig (paggawa ay makatarungan) .." sa pangalawang fragment talata nangangahulugan makatarungang sa muamalah (tulad ng pagkakaloob ng kabuhayan, lumiko upang manatili, pagkakaloob ng mga pasilidad, edukasyon ng mga bata, atbp.) Sakaling ito ay kung ano ang maaaring gawin ng mga tao.
Kaya pag-unawa na talata ay dapat hindi nagkakasalungatan. Dahil ang interpretasyon ay basahin ang: "Ikaw ay hindi kailanman maaaring gawin ang hustisya sa kaso ng atay, dahil sa atay ay ang negosyo ng Diyos. Siya lamang ang maaaring gumawa ka ng mas mapagmahal isa sa iyong asawa. Ngunit ang puso ng trend na ito ay hindi dapat gumawa ng hindi ka mag-apply sa makatarungan sa kanila. Hayaan ang iyong mga pag-ibig pa sa isa sa merkea hindi gumagawa ng pansin ang iba pang mga kaya na sila ay nasa kulungan. "Kaya magkakaroon ng walang kasalungat na kahulugan.
May ay postulated din ng hadith ng Propeta sallallaahu 'alaihi Wassalam. Sinabi sa pulpito Propeta: "Ang mga pamilya ng Bani Hashim bin Mughirah humingi ng pahintulot na mag-asawa ang kanilang mga anak na babae sa Ali bin Abi Talib, pagkatapos ay hindi ako ay magbibigay-daan ito, hindi ako ay magbibigay-daan ito, hindi ako ay magbibigay-daan ito, maliban Ali ihiwalay aking anak na babae at mag-asawa ang kanilang mga anak perempaun. Sa katunayan Fatima ay bahagi ng akin, nag-aalinlangan sa kung ano ang alinlangan, kung ano ang masakit sa akin na nasaktan siya. "[HR. Bukhari at Muslim].
Sa pangkalahatan, ang mga taong tanggihan ang pangunahing poligigami gumagawa ng ganitong hadith upang suportahan ang kanyang anti poligamya.
Gayunman, kapag napagmasdan back, ang mga palagay ay tinanggihan sa pamamagitan ng salita ang kaluwalhatian ng Diyos sa Kanya sa Surat An-Nisa 'ng: 3:
وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا
"Kaya ang mga kababaihan magpakasal (iba pang) na-enjoy mo; dalawa, tatlo o apat. Pagkatapos kung natatakot ka na hindi mo magagawang upang gawin ang hustisya, pagkatapos (magpakasal) lamang. "[QS. Isang-Nisa ': 3].
Ang talatang ito ay nagpapaliwanag na Ala Subhanahu Wata'a payagan ang isang tao na mag-asawa ng higit sa isang babae, at iniutos din na mag-asawa sa isang asawa lamang kung siya ay nag-aalala hindi kayang gawin ng katarungan. Ang Propeta ang kanyang sarili ay may siyam na mga asawa. Pagkatapos bilang sinasabi niya ay 'arguments, pati na rin ang kanyang mga aksyon.
Ang dahilan ng Propeta forbade Ali poligamya dahil nasaktan ito Fatima at gawa ng Propeta, pagkatapos ito ay sa katunayan totoo. Subalit ang tanong ay, kung anong uri ng mga pinsala? Kung ang pakiramdam Fatima ra "nasaktan" ng Ina naapi dahil sa isang co-asawa, ito ay hindi tiyak sa mga tanong, dahil ang Propeta kanyang sarili ng isang polygamist, at pakiramdam nababalisa at nagseselos ito ay palaging magiging sa puso ng kanyang asawa. Ang kanyang mga asawa kababaihan tulad Fatima ra. Ang mga Kasamahan ng Propeta ng masyadong maraming pag-aasawa ng iba pa, kung pinagbawalan nilang pag-aasawa sapagkat ang kanilang mga asawa nagseselos? O ang kanilang mga asawa ay hindi na umiiral na may nagseselos kalikasan? Ngunit kung sinadya na "nasaktan" ito ay dahil gusto Ali mag-asawa ang anak na babae ng Abu Jahl, kaya ito ay saktan ang Propeta ng kaluwalhatian sa Kanya.
Ang Propeta sallallaahu 'alaihi Wassalam ipaliwanag ito sa mga salita ng kanyang:
وإنى لست أحرم حلالا ولا أحل حراما, ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله أبدا
"Talagang hindi ko pagbawalan o pagbawalan tama tama, ngunit para sa kapakanan ng Allah, ay hindi magtipon ng anak na babae ng Apostol at mga batang babae na kaaway ng Allah ng Diyos sa tao magpakailanman." [HR. Bukhari at Muslim]
Nagsasabi ang hadith sa itaas ng Ibn Sa-Tin sinabi: "Ang mga pinaka-angkop na opinyon sa mga interprete sa kuwentong ito ay, na ang Propeta sallallaahu 'alaihi Wassalam pagbawalan Ali mangolekta ng kanyang mga anak na babae na may mga anak na babae ng Abu Jahl dahil ito ay nasaktan siya, at nasaktan ang Propeta haraam, batay sa ijma' ,
Ang Propeta sallallaahu 'alaihi Wassalam: "Hindi ko alam pagbawalan isang legal na kaso', iyon ay, siya (anak na babae ng Abu Jahl) ay legal na kasal sa pamamagitan ng Ali kung hindi lamang ng kanyang asawa Fatimah. Tulad ng para sa pagkolekta ng parehong nasaktan ang Propeta sallallaahu 'alaihi Wassalam dahil pakiramdam tersakitinya Fatima, pagkatapos ito ay hindi pinahihintulutan.
"Pagbabawal ay hindi dahil sa" tersakitinya "Fatima ra, ngunit tersakitinya ang Propeta sallallaahu 'alaihi Wassalam dahil tersakitinya Fatimah, at mga tao ay sumang-ayon sa pagbabawal ng nasaktan ang Propeta sallallaahu' alaihi Wassalam.
Sa sinabi na ito Imam Ibn al-Qayyim: "Sa ganitong hadith diyan ay isang paglalarawan ng pagbabawal nasaktan ang Propeta sallallaahu 'alaihi Wassalam sa anumang paraan, kahit na ang mga gawa ay pinapayagan. Kung ang Propeta sallallaahu 'alaihi Wassalam pakiramdam naapi sa pamamagitan ng mga ito pagkatapos na ito ay hindi dapat gawin batay sa mga salita ng Allah kaluwalhatian sa Kanya: "Ito ay hindi nararapat para sa iyo upang saktan ang mga Propeta [QS. Al-Ahzab: 53] ".
Umayos, hindi Ipagbawal
Islam ay isang relihiyon ng kalikasan, siyempre, dumating upang matugunan at maisaayos humanitarian instincts. Hindi niya dumating upang maiwasan ang pag-aasawa, ngunit ang mga setting kung polygamous tama. Dahil pag-aasawa ay karaniwan at natural na kababalaghan sa kasaysayan ng tao.
Poligamya ay sosyalan mapapayagan option, maaaring ginawa at inosenteng tao na hindi. Hindi sapilitan at ay hindi pinapayagan para sa mga tao na pakiramdam ay hindi na gawin ang katarungan.
Ngunit ang mga mahalagang bagay ay hindi natin dapat galit ang pagpapahintulot sa batas na ito, pabayaan mag-isa sabihin na ang pag-aasawa ay hindi isang Islamic Sharia. Kapag may mga tao na gawin ito, tiyak na hindi na kinasusuklaman o sisihin, dahil siya na dumaan sa isang bagay na pinapayagan para sa kanya, kahit na maaaring hinihikayat sa pamamagitan ng mga hadiths na hikayatin ang mga tao na dumami ang Propeta sallallaahu 'alaihi Wassalam.
Kapag may kaso ng polygamous kabahayan nasira sa pamamagitan ng isang pares ng mga aktor na hindi kayang gawin ng hustisya, dapat hindi palaging sisihin poligaminya. Dahil maraming kabahayan monogamous makalat. Kaya, ito ay hindi dahil sa pagkasira ng mga non polygamous kabahayan sisihin namin monogaminya. (Hidayatullah.com)
No comments:
Post a Comment