(Deel 307), Depok, West-Java, Indonesië, 7 juli 2015, 19:59. WIB)
Veel mannen in Indonesië die hebben overvloedige rijkdom een beetje, dan is niet in staat om de hartstochten syahwatnya naar een andere vrouw (de tweede vrouw / polygamie) trouwen bedwingen.
Toen zijn bedrijf meer soepel, het kan geen probleem zijn, kan hij bedekken zijn acties door te trouwen met een andere vrouw (nikah siri) zijn silent-diam.i
Elke dag is altijd 's avonds thuis of niet thuis te komen, des te meer reden is er een vergadering buiten de stad, of geen business. Maar als de zaken opnieuw vastgelopen, of failliet, en zijn minnares (minnares) begon gepakt), begonnen met een ruzie met de eerste vrouw en de kinderen van de eerste vrouw, de eerste kwestie van vraag begon te slepen een levende schat, de eerste vrouw van een jaloerse en niet kon ontvangen van haar man had een andere vrouw (polygamie), beginnen hun huwelijk begeleid door conflict en groeiende verdeeldheid zelfs tuntutn scheiding van eerste vrouw, als je deze hebt, zoals fruit simalakama, gescheiden tweede vrouw (jonge), middelen zullen kinderen en tweede vrouw menzolimi verlaten, en het behoud van de tweede vrouw van de koude oorlog is altijd gaande is in het huishouden.
Als dit moeilijk is voor de man zou eerlijk om zowel zijn vrouw te zijn, terwijl de profeet in zijn uitspraak zei de man, die is niet eerlijk om zijn vrouwen zijwaarts zal lopen als een man die een beroerte in het hiernamaals had.
O mannen dn toekomstige echtgenoot, een van de taken van de duivel, is een pull uit elkaar het paar, en het lijkt mannen andere vrouwen (met uitzondering van zijn vrouw) zowel voldaan op het kantoor, in het winkelcentrum, op straat, als een mooie engel overtreft de schoonheid van zijn vrouw. Het is de leugens van de duivel, dus we gelokt de vrouw die we zien, dat we worden volgelingen van de duivel, dus we benaderd en volg onze seksuele lust stort. Wees voorzichtig leugens van de duivel, omdat het woord van God, de duivel is vijand nummer één echte mens.
Nu waarom de meeste van de profeten en apostelen hebben meer dan één vrouw, de profeten en boodschappers zijn onfeilbaar, die direct van de zonde wordt onderhouden door God, en altijd in staat om recht te doen.
Hidayatullah.com in zijn verhalen, ooit een Sheikh, in één van de landen waarvan de overheid polygamie verbieden, trouwde voor de tweede keer. Het nieuws was terendus huwelijk door intelligentie van het land. S nachts wanneer de sjeik was een verblijf in het huis van zijn tweede vrouw, werd hij overvallen door een groep leden van de inlichtingendienst. Hij werd hardhandig ondervraagd.
"Waarom heb je getrouwd weer krijgen?" Met dat Sheikh kalmeren verdedigend werk. "Hoe weet je of deze vrouw is mijn vrouw. Deze vrouw is mijn meesteres. "
Tenslotte is de intel was verontschuldigen voor de acties van hun aanmatigend. De wereld leek op zijn kop. Getrouwde mensen goed om te worden gearresteerd, maar als reden alleen om samenwonende koppels, zelfs vereerd. Met andere woorden, mensen hoereren buiten het huwelijk wordt beschermd en gerespecteerd, terwijl de getrouwde zowel de wet overtreden.
In ons land, praat over polygamie altijd warm in de hoorzitting, vooral na de beroemde dominee KH Abdullah Gymnastiar getrouwd met zijn tweede vrouw. Degenen die de wet van polygamie te verwerpen ook geprobeerd om verantwoording uit de Koran en de Hadith dat hun anti ondersteunt vinden. Meestal postuleren ze met paragraaf 3 van Surat an-Nisa ', dat een man polygaam als staat beruat eerlijk kan zijn.
ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما
'En je zult nooit in staat om rechtvaardigheid tussen de vrouwen (mu) doen, hoewel je echt wilt doen, omdat het niet te geneigd zijn (waaraan je liefde), dus je anderen laten in het ongewisse. En als je de reparatie te houden en zelf (fraude) te behouden, dan is Allah Vergevensgezind, Genadevol. "
Maar paragraaf 129 van dezelfde brief waarin iedereen zou niet in staat zijn om recht te doen onder zijn vrouwen. Dit betekent in feite polygamie niet is toegestaan, omdat het afhankelijk is van de toestand van toelaatbaarheid "eerlijk" zijn onmogelijk te realiseren.
Als we kijken naar de uitleg van de geleerden over de tweede paragraaf hierboven, is er geen tegenspraak helemaal tussen de twee. Omdat de beurs is bedoeld om in paragraaf 3, is niet eerlijk wordt bedoeld met paragraaf 129. Sterker nog, de eerste fragment van paragraaf 129 luidt: "En eens in een tijdje zul je niet in staat zijn om recht te doen tussen de vrouwen van je, zelfs als je echt wilt ..." Maar toen we verder lezen, dan is er het volgende fragment, dat leest, "... dus niet te geneigd zijn (naar de vrouw van de meer je liefde), zodat je anderen in het ongewisse kunnen laten ...."
Uiteraard is dat begrijpen mukhâlafah (betekenis hiernaast) van het tweede fragment van het bovenstaande is: "Acteren is eerlijk gij tussen hen, zodat ze niet in het ongewisse", in tegenstelling tot is "Niet zo geneigd (niet bevooroordeeld) worden" 'Van toepassing luruslah (eerlijk ) ".
Dan is het duidelijk dat de betekenis van "fair" in het eerste fragment, niet de betekenis van "fair" in het tweede fragment. Want als elkaar geïnterpreteerd, zou hebben veroorzaakt tegenstrijdige betekenissen, omdat het vers zou lezen: "En je zult nooit berkalu recht om uw vrouwen te zijn, ook al heb je echt wilt doen, dan is eerlijk ..."
Er werd uitgelegd dat er was niemand die recht kon doen, waarom dan rechtvaardigheid geregeerd? Het heet belasten van mensen met iets wat ze niet kunnen doen, en Allah Hem eer zegt in Surah Al-Baqarah vers 284; "God doet geen last van een persoon met iets wat hij niet kan uitvoeren".
Dus eerlijk de eerste zin betekent beurs in de lever (zoals gevoel meer liefde aan de vrouw de andere). Fair in dit geval niet kan worden gedaan door mensen, zodat ze niet geboden beurs in dit geval. Profeet 'alayhi Wassalam zelf had gezegd: "O Allah, dit is pembagianku in wat ik heb (in staat om te doen, namelijk de levende materie en Stay), en me niet kritiek op wat je hebt en ik heb (van het hart)." [HR. Abu Dawud]
Dus de betekenis van "Niet van toepassing skew (doen is eerlijk) .." in de tweede paragraaf fragment betekent beurs in muamalah (zoals het verstrekken van levensonderhoud, draai te blijven, het verstrekken van voorzieningen, de opvoeding van kinderen, enz.). Gewoon voor het geval dit is wat kan worden gedaan door mensen.
Zo begrijpen van die paragraaf mogen niet tegenstrijdig. Omdat de interpretatie zou lezen: "Je zult nooit in staat zijn om recht te doen in het geval van de lever, omdat de lever is het bedrijf van God. Hij kon gewoon je meer lief één onder uw echtgenoten. Maar het hart van deze trend mag niet te maken u niet van toepassing in de reële voor hen. Laat uw liefde meer een van merkea maakt geen aandacht aan de andere, zodat ze in onzekerheid. 'Aldus zijn er geen tegengestelde betekenis.
Er wordt ook gepostuleerd door de hadith van de Profeet 'alayhi Wassalam. Profeet zei in de kansel: "De familie van Bani Hashim bin Mughirah toestemming vragen om hun dochter te Ali bin Abi Talib trouwen, dan zal ik niet toestaan, zal ik niet toestaan, zal ik niet toestaan, tenzij Ali scheidt mijn dochter en trouwen hun kinderen perempaun. Inderdaad Fatima is een deel van mij, twijfelen wat twijfels, wat doet me pijn om hem pijn te doen. "[HR. Bukhari en Muslim].
In het algemeen, die de basis poligigami verwerpen maakt deze hadith om zijn anti polygamie te steunen.
Echter, wanneer onderzocht terug, is de aanname verworpen door het woord van Gods heerlijkheid aan Hem in Surat An-Nisa ': 3:
وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا
"Dus deze vrouwen te trouwen (andere) die u genieten; twee, drie of vier. Dan als je bang bent u niet in staat zijn om recht te doen, dan (trouwen) slechts één. "[QS. An-Nisa ': 3].
Dit vers legt uit dat Allah Subhanahu Wata'a toestaan dat een man om meer dan één vrouw te trouwen, en bestelde ook een vrouw te trouwen alleen als ze was bang niet in staat om recht te doen. De profeet zelf had negen vrouwen. Dan is hij als zeggen 'argumenten, evenals zijn daden.
De reden dat de Profeet verbood Ali polygamie, omdat het pijn Fatima en daden van de profeet, dan is het inderdaad waar. Maar de vraag is, wat voor kwaad? Als de "pijn" van Lady Fatima ra gevoel beledigd omdat een co-vrouw, het is zeker niet in het geding, omdat de profeet zelf een polygaam, en het gevoel ongemakkelijk en jaloers het zal altijd in de harten van zijn vrouw. Zijn vrouwen ook vrouwen zoals Fatima ra. De Metgezellen van de Profeet anders teveel polygamie, of ze verboden polygamie omdat hun vrouwen jaloers? Of hun vrouwen niet bestond dat een jaloerse natuur? Maar als dat betekende "pijn" is het omdat Ali wilde de dochter van Abu Djahl trouwen, dus dit zal de profeet eer kwaad om Hem.
De Profeet 'alayhi Wassalam verklaren dit met de woorden van zijn:
وإنى لست أحرم حلالا ولا أحل حراما, ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله أبدا
"Echt denk ik niet verbieden of verbieden koosjer kosher, maar omwille van Allah, zal niet de dochter van Allah's Apostel en meisjes vijand van God in de mens voor eeuwig te verzamelen." [HR. Bukhari en Muslim]
In een reactie op de bovenstaande hadith van Ibn At-Tin zei: "De meest geschikte meningen bij het interpreteren van dit verhaal is, dat de Profeet 'alayhi Wassalam verbieden Ali verzamelen zijn dochter met de dochter van Abu Djahl omdat het hem zal pijn doen, en schadelijk zijn voor de profeet haram, gebaseerd op ijmā' ,
De Profeet 'alayhi Wassalam: "Ik denk niet verbieden een wettige zaak', dat wil zeggen dat ze (de dochter van Abu Djahl) was wettig huwelijk van Ali al was het maar niet zijn vrouw Fatima. Zoals voor het verzamelen van beide zal de Profeet kwetsen 'alayhi Wassalam omdat ze het gevoel tersakitinya Fatima, dan is het niet toegestaan.
"Het verbod is niet omdat" tersakitinya "Fatima ra, maar tersakitinya de Profeet 'alayhi Wassalam omdat tersakitinya Fatimah, en de mensen het eens zijn over het verbod schadelijk zijn voor de Profeet' alayhi Wassalam.
Op dit zei Imam Ibn al-Qayyim: "In deze hadith is er een beschrijving van het verbod schadelijk zijn voor de Profeet 'alayhi Wassalam op enigerlei wijze, hoewel de handelingen waren toegestaan. Als de Profeet 'alayhi Wassalam voelen zich beledigd door het dan moet het niet worden gedaan op basis van het woord van Allah Hem eer: "Het is ongepast voor u om te kwetsen de Profeet [QS. Al-Ahzab: 53] ".
Reguleren, niet verbieden
Islam is een religie van de natuur, natuurlijk, komen te ontmoeten en te organiseren humanitaire instincten. Hij kwam niet om polygamie te voorkomen, maar waarin wordt aangegeven hoe polygaam correct. Omdat polygamie is gemeenschappelijk en natuurlijk verschijnsel in de menselijke geschiedenis.
Polygamie is maatschappelijk toelaatbaar optie, kunnen worden gemaakt en onschuldige mensen die dat niet deden. Niet verplicht en zijn niet toegestaan voor mensen die niet in staat om recht te doen voelen.
Maar het belangrijkste is dat we niet moeten haten de toelaatbaarheid van deze wet, laat staan zeggen dat polygamie is geen islamitische sharia. Als er mensen zijn die het doen, zeker niet te worden gehaat of de schuld, omdat hij iets dat is toegestaan voor haar onderging, zelfs kunnen worden aangemoedigd door de hadiths die mensen aanmoedigen om zich te vermenigvuldigen van de Profeet 'alayhi Wassalam.
Wanneer er het geval van polygame huishoudens beschadigd door een paar acteurs die niet in staat zijn om recht te doen, moet niet per se kwalijk poligaminya. Omdat veel huishoudens monogame rommelig. Zo, het is niet omdat de vernietiging van niet polygame huishoudens we de schuld monogaminya. (Hidayatullah.com)
No comments:
Post a Comment