(Part üç yüz on), Depok, Provinsi Jawa Barat, İndoneziya, 2015 12 iyul, 5:41 pm)
Quran surə onun sözü Allah;
Tövbə ayə 100
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
Mühacir və Helpers sinif ilk növbədə yenidən qəbul edənlər və onlara tabe olanlar, Allah onlara və Allahın onlar da yaxşı məmnuniyyətlə razı olsun. Allah çaylar bu axan altında onlara Gardens təmin
əbədi. Onlar orada əbədi qalacaqlar böyük uğurdur olacaq [surəsi At Tawbah: 100]
Biz Quranda Allahın əmrlərinə tabe biz də İslama ilk çevirmək Mujahirin və Anshor ki, Peyğəmbər Məhəmməd və onun əshabının ibadət yolu nümunə başqa, bu ayədə vasitəsilə Allah Allah peintah çalışan adam deyir.
Çünki Peyğəmbər yanaşı, əlbəttə, Peyğəmbər belə dua yolları beş dəfə, Sünnə namaz Quranda, Allahın əmrləri həyata keçirən Məhəmməd, Həcc, ümrə, zakat ödəmək və ibadət digər yolları necə bilavasitə şahidi bu bənddə dostları siyasi məsələlər və ibadət ilə məşğul olan, eləcə də digər dinlərin əhatə edənlərə qarşı peyğəmbərlər münasibətin bəzi nümunələr də var.
Peyğəmbər sağ ikən Quran fərqli olaraq o xurma yarpaqları, heyvan dəri və digər sahələrdə üst onu yazmaq üçün onun əshabının verdi və indi Mushab Usman adlanır Uthman bin Affan, xilafəti zamanı 30 fəsildən bir tam kitabın qeyd olunmağa başladı ki,.
Peyğəmbər Al-Hikmah (Sünnə / Hədis) yeni qeyd və yazılı ekspertlər belə hədis Buxari, Müslim, İmam Syafei, İmam Malik, Əbu Hənifə və İmam Hambali və digər hədis rəvayət onlarla (orijinal) etibarlı hədis seçmək üçün isə, hasan (haqlı) və hədis dhoif (yalan / zəif).
Müsəlmanların bir etibarlı hədis complement kimi istifadə və Quran, məzmunu məzmunu mənasını aydınlaşdırmaq belə beş dəfə, ibadət zəkat və digər formaları ödənilməsi faiz dua yolları kimi.
FRIENDS və Manhaj Salaf və məktəbləri ilə davamçıları berhujjah (mübahisə) ONLARIN
Ilə
Şeyx Əbu Üsame bin Salim "EED Al-Hilaaly
[1]. Abdullah bin Mas'ud
Amr bin Sələmə, o dedi: biz məscidə onunla gəzmək ki çıxdı zaman sonra günorta Abdullah bin Mas'ud əvvəl evinin qarşısında oturan, sonra Əbu Musa əl-Atsary gəldi və dedi: "Əbu Abdurrahman sizə görüşdüyünü edir? "
Bizim cavab: Not yet.
Mən ədalətsiz hesab edirəm ki, bir şey idi Ey Əbu Əbdürrəhman mən məsciddə gördük "Mən xeyirxahlıq -Alhamudlillah-başqa baxmırıq sonra o Abdullah bin Mas'ud bizə oturdu o gəldiyi zaman, biz bütün Əbu Musa ona dedi cavab ,
O soruşdu: "Bu nədir?"
Cavab: "Siz, şübhəsiz ki, görəcəksiniz yaşayır, orada əl-əl qurğuşun və onlar çakıl idi hər halaqah üzrə namaz gözləyir ətrafında oturan bir xalqın berhalaqah məscid gördüm, sonra dedi (qurğuşun):" Bertakbirlah yüz dəfə və onlar yüz dəfə bertakbir və "" himn yüz dəfə və onlar yüz dəfə təqdis ".
Abdullah bin Mas'ud dedi: "Siz onlara nə deyə bilərəm"
Əbu Musa dedi: "Mən sizin komanda gözləyir onlara heç bir şey demək deyil.
Abdullah bin Mas'ud dedi: "Niyə onlara [1] və mən heba edildi heç bir yaxşılıq yoxdur onları əmin onların pis saymaq sifariş yoxdur".
Sonra o getdi və o halaqah halaqah-halaqah onlara və onlara baxan biri gəldi və dedi qədər biz onunla getdi: "Nə bunu ?!"
"Ey Əbu Abdirrahman, biz tahlil və muncuq hesablanması üçün istifadə çınqıl" dedilər.
İbn Mas'ud dedi: "Mən hər hansı bir sərf yaxşılıq, sizə vay, Məhəmməd Ey insanlar, necə sürətli sizin məhv, onların əhli olmayacaq zəmanət Peyğəmbər hələ çox canlı və zədələnmiş paltar və küp məhv deyil deyil və əlində mənim soul həqiqətən Məhəmməd dini daha yaxşı din üst və ya siz yoldan qapı açılır biri naminə ".
Onlar dedilər: "Allaha, Ey Əbu Abdurrahman, biz yaxşılıq lakin istəmirik, sonra dedi:" yaxşılıq istəyən bir çox insanlar almaq deyil necə Həqiqətən, Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam dedi:" Şübhəsiz ki, Quranı oxumaq insanlar var boğazını keçmir [2] və Allah tərəfindən edirəm ki, onların əksəriyyəti siz görünür edirəm.
Sonra o, onları tərk. Amr ibn Sələmə dedi: "Mən halaqah-halaqah əksəriyyəti gördük müharibə birlikdə Nahrawan Khawarij bizim mübarizə" [3]
Burada Abdullah bin Mas'ud Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam, onların arasında əhli olması ilə xəvariclər üçün carçı müdafiə etdi və onlar bunu onlara əvvəl idi peyğəmbər dostları fikir kimi yaxşılıq deyil, çünki onlar bu işi həyata keçirmək deyil , o səhv bir düşüncədir. "Siz bizim Rijal Rijal" Onlar əlbəttə onlar Abdullah ibn Mas'ud dedi sonra dost xalqına bir sübut manhaj olmadıqda belə.
[2]. Beliaupun dedi:
Bu cəmiyyətin ən nəcib, elm ən azı hər cür yaxşı nümunə və ən hallarda ən gözəl nümunələrindən qövm olduqlarına görədir təqlid hər kəs sonra Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam əhli təqlid, onlar bir Allah Subhanahu wa Ta'ala tərəfindən seçilmiş insanlar Onun Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam müşayiət və din təmin etmək, onların virtues etiraf və onlar doğru yolda olmaq onların izi ilə.
[3]. Abdullah bin Abbas.
Bu qrup Haruriyah (Kharijites) [4] onlar bir kənddə qırdı çıxdı, onlar 6000 nəfər təşkil edib və Əli radi anhu (üsyançı) menyempal qəbul etdi. İnsanlar həmişə Əli radi 'anhu gəlib dedi: sadiq Ey komandanı həqiqətən sizə üsyançı üçün iradə var. O dedi: Onlar mənə mübarizə və onlar bunu qədər mən onlara qarşı mübarizə deyil, çünki onları edək. [5]
Bir gün (İbn Abbas) günorta namazından əvvəl gəldi və mən Əli radi 'anhu dedi: sadiq akhirkan Ey komandanı Mən danışmaq onları dəvət edə bilər ki, dua. O dedi: Mən sizə zərər onlar haqqında narahat. Mənim cavab: Mən olmaz Mən yaxşı mənəvi bir insanam və hər kəs zərər heç vaxt, çünki.
Sonra o, mənə, mən paltar gözəl paltar Yəməndə mənim saç geyinmək geyinmək icazə və sonra onlar yemək isə gün ortasında onların kəndlərində onları görüşüb, sonra mən daha ciddi aşkar heç vaxt insanlar görmək (ibadət) onlara, hhitam səcdə etməyə alınlarında, kobud dəvə kimi kobud əlləri və robe-robe qoymaq ucuz və onların üzünə və solğun sarı aşkar.
Sonra mən onları salamladı və onlar deyirlər: Salam, ey İbn Abbas bu nə geyinmək paltar ?!
Mən cavab: Nə məni təhqir edirsiniz? Sunnguh gördük Rasululla sallallaahu "alaihi wa sallam Yemen qalıcı zaman, sonra Allah Subhanahu wa Ta'ala sözü oxumaq çox gözəl.
"Anlamına: Allah (menharamkan pulakah) hambanNya və qulluqçusu yaxşı ruzi verilməsi olan zərgərlik qadağan edir" [əl-Əraf: 32]
O zaman onlar deyərlər: siz gəlişi demək nə?
Mən onlara deyirəm: aşağı onlara hüquq onlar ta'wilnya daha xəbərdar isə mən alaihi wa sallam və Quran "mühacir və Helpers və Peyğəmbər sallallaahu əmisi olan alaihi wa sallam" Peyğəmbər sallallaahu əhli bir peyğəmbər kimi gəldi Sizə və sizin onlardan biri arasında bir; Həqiqətən, mən onların nə dediklərini sizə çatdırmaq və mən demək nə onlara xəbər verəcəkdir.
Sonra o, onların bir dəstə dedi: Allah Subhanahu wa Ta'ala üçün Qureyş deyir mübahisəmi edirsiniz:
"Anlamına: Əslində onlar mübarizə istəyirəm adamlardır" [Az-Zukhruf: 58]
Sonra iki və ya üç nəfər mənə onlardan bir parça var və dedi: biz onunla söhbət olacaq nə. Mən deyirəm: Peyğəmbər və onun əmisi oğlu əhli qarşı kin nədir edin onlar cavab: Üç.
Mən deyirəm: Bu nədir?
Onlar dedilər: Allah Subhanahu wa Ta'ala deyir isə ilk o Allah Subhanahu wa Ta'ala halda şəxsə arbitrate çünki.
"Anlamına: Setting belə qanunların Allahın hüquqları ..." [əl-Ənam: 57]
Mən deyirəm: Bu bir.
Onlar yenə dedi: Onlar əsir qanuni kafir və onlar cazibədar mu'minin sonra əgər onlar olmamalıdır, nə də onlara qarşı mübarizə əgər ikinci, o, mübarizə və cazibədar və əmlak (mübarizə) ələ çünki [6]
Mən deyirəm: Bu ikinci və nə üçüncü?
Onlar dedilər: O özü Əmirəl-Mu'minin adı silindi, o Amirul Mu'minin deyilsə, o infidels komandiri idi.
Mən deyirəm: Bu daha sizə hər hansı digər var?
Onlar dedilər: Bu kifayətdir
Mən onlara deyirəm: Mən sizə geri getmək istəyirsinizsə, Quran və Onun Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam və Sünnə düşünürsünüz yuxarıda üçün təkzib oxumaq əgər nə düşünürsünüz?
Onlar dedilər: Bəli.
Mən deyirəm: sonra Allah 1/4 dirhəm qiyməti müəyyən etmək üçün qanunla adam qəbul Quran siz ayələri oxumaq Allahın bir halda o (Ali) (insan) üçün arbitraj ki, Sizin fikrinizcə kimi, sonra Allah ona hakimlik əmr etdi. Allahın sözü haqqında nə düşünürsünüz:
"Anlamına:. Siz İhrama olduğunuzda Ey iman gətirənlər, oyun öldürməyin siz məqsədilə onu öldürmək arasında Kim, sonra gözəl aranızdan iki nəfər ədalətli qərar görə, heyvanların ov tərəfindən öldürülür əvəz edir" [Əl-Maidə: 95]
Və halda əzab və Allah istəsə o tək onu cəza o (kişi) verilən Allahın qanunu, niyə Allah Subhanahu wa Ta'ala naminə insan şəxsə arbitrate olub sülh və dağılması qarşısının alınması məsələləri insanlar üçün arbitrate deyil Əsas qan və ya dovşan halda? Onlar dedilər: Sure daha əsas var. Və Allah Subhanahu wa Ta'ala bir qadın və onun həyat yoldaşı haqqında deyir.
"Bu o deməkdir: Siz onların arasında mübahisə var qorxsanız, sonra ailə Hakan bir Hakam ailə kişi və bir qadın göndər" [An-Nisa: 35]
Allah Subhanahu wa Ta'ala naminə sülh insanlara hakimlik və qadın məsələləri insanlar üçün arbitrate daha çox qan tökülməsinin qarşısını almaq olub ?! Hesab edirəm ki, cavab var?
Onlar dedilər: Bəli
Mən deyirəm: Sizin fikrinizcə: "O, müharibə gedən lakin cazibədar deyil və müharibə əmlak ələ edir". O ana isə, sizin ana Aişə siz daha çox haqq qazandırmaq istəyirəm menghalalkannya ki bihuşedici istəyirsiniz? Siz cavab: Biz onda siz bir kafir və siz cavab əgər başqaları haqlı bizim menghalalkannya kimi: O, sonra bir kafir bizim ana deyil, Allah Subhanahu wa Ta'ala deyir.
"Özləri çox möminlər üçün daha əhəmiyyətli Peyğəmbər (olmalıdır), Zövcələri isə möminlərin analarıdır mənası" [əl-Əhzab: 6]
Sonra səhv iki var, bir yol verin; Mən cavab var?
Onlar dedilər: Bəli.
Problemlər o (Ali radi isə ahu) ondan sadiq komandanı adı qaldırdıq, sonra mən sizə zövq və edir nə sizə gətirəcək, yəni ki, Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam müşriklərin ilə Hudaybiyah sülh perjanjanjian bir gün, Əli dedi: : O Ali silmək Inaaka Ta'alam Ani Peyğəmbər cor (yazı) (Ey Allah, mən Allahın Rəsulu olduğumu bilirəm ki,) və Hadza ma Shalaha aleyhi Muhammad bin Abdillah [7 (Bu Muhəmməd bin Abdillah tərəfindən razılıq deyil) (cümlə) yazmaq ] Allah Subhanahu wa Ta'ala naminə həqiqətən Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam Əli daha yaxşı və özü (a dərəcəsi onun PEYĞƏMBƏRLİK) silmək və aradan qaldırılması onun peyğəmbərlik aradan qaldırılması deməkdir. Mən menjawbnya var?
Onlar dedilər: Bəli
Sonra onların iki min adam qayıtmaq və istirahət üsyan və onların səhv üzərində mübarizə və onlar mühacir və Helpers ilə mübarizə. [8]
Burada Abdullah bin Abbas radi "Qur'an onlara aşağı, onlar ən bilikli insanlar çünki anhu, Kharijites qarşısında manhaj dost ilə (berhujjah) müdafiə etdi və Peyğəmbər sallallaahu müşayiət onların şərh" alaihi wa sallam bir olmaq istəyən ən onun yolunu edin. Mən manhaj dost ilə qərar dəlil (dəlil) bildirib ki, namaz üçün elmi təklifinin edir syubhat-syubhat xəvariclər doğru Abdullah bin Abbas radi 'anhu və yalan olan həqiqət etdiyi şərh cavab verin.
[4]. Al-Uzaa'iy rahimahullah dedi: Sabarkan (set), insan (əhli) dayandırılıb harada əs-dən çox, dayandırmaq onlar nə demək olan onlar edək ki stand sakit saxlamaq və As-Salaf əl-Saleh şəbəkələri gəzmək çünki onlar Əgər siz onları artırmaq nə artırmaq. [9]
[Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Kitab kopyalanır İndoneziya nəşr-Sələfi kimi Manhaj Salaf Reader İmam Buxari tərəfindən nəşr Şeyx Səlim Əbu Üsame bin 'Eid Əl-Hilaly ilə (kritik məsələlərin həllində İnsanlar öyrənilməsi) seçin Niyə tərcüməçi Kholid Syamhudi]
NİYƏ YALNIZ Sələfi manhaj var
Ilə
Şeyx Əbu Üsame bin Salim "EED Al-Hilaaly
Çox Allahın Kitabına və Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam və Sünnə, və bunu olmayan insanlar qarşı As-Salaf yolu və slurs təqib edənlərin həmd izah edəcək əhli sözləri dəlilləri. Bu Salaf manhaj riayət etmək öhdəliyi gücləndirir və o, həyat xilas və xoşbəxtlik yol olduğunu israr halları. Burada ağac belə sulu ağac üst iman inancları şirinlik seçmək və beşiyi və ətir kerindangannya altında basking dindarları yolu yaymaq üçün tərəddüd şübhə insanlar üçün bir neçə çox oxları atmaq.
Ilk
Allahın Word.
"Anlamına: insanlar arasında əvvəllər başqa ilk (İslam çevirmək) edənlər muhajirin və Ansar və onlara yaxşı Allahın rizasını onlara əməl və Allah onlar üçün jannah-axan çaylar təmin edənlər Jannah bu çay, onlar orada əbədi qalacaqlar ki, "böyük qələbə var. [At-Tawbah: 100]
Pendalilannya tərəfi bütün insanların Rəbbi aydın insan yaxşı əməl edənlər təqdir edib ki, onlar (Those əvvəllər başqa ilk (insanların Mühacir və Ənsar arasında) İslamı qəbul üçün) demək əgər bir söz izlədi onlar o həmd və zövq hüququ yoxdur başqa riayət etmək imtiyaz yoxdur, əgər belə olmalıdır tabe insanlar tərifli olmaq və zövq layiq və olardı.
Ikinci
Allah Subhanahu wa Ta'ala deyir.
"Bu o deməkdir: Siz yaxşı insanlar ma'ruf göndərilən insanlara anadan və pis olan bu qarşısını almaq və Allaha iman var" [Ali İmran: 110]
Allah mövcud olan bütün xalqlar üzərində primacy qurmuşdur və bu hər bir dövlət öz keistiqomahan göstərir; Onlar Allah Subhanahu wa Ta'ala hər kemakrufan (yaxşılıq) əmr sübut verir ki, belə parlaq, yandırılır shari'ah boyun qaçırmaq və hər hansı bir münkər qarşısını almaq deyil, çünki onların anlaşma hujjah Allah qədər onlardan sonra gələnlərin kim artıq əminliklə göstərir Allah bu yer və hər şey vərəsəlik.
Xahiş əgər: Bu müsəlman əlbəttə dostları nəsil tamamilə xüsusi deyil ümumi.
Mənim cavab: bu çərçivədə daxil ilk xəstənin obyekti olmuş insanlar və deyil ki, yaxşı bənzətmələr (analogiya) ilə istisna olmaqla, və ya ilk proposition kimi arqumenti ilə onlara əməl insanlar. Ümumiyyətlə kontekstində -inipun'm sonra dostlar, bəndin ümumiliyi kontekstində ilk giriş onlar Peyğəmbər almaq üçün ilk çünki sallallaahu "alaihi wa sallam onlar birbaşa vəhy aid olanları isə vasitəçilər (birbaşa) olmadan, Allahın xassələri xüsusiyyətləri yoxdur onların təbiətə kimi qəbul edilməlidir, çünki onlar belə mükəmməl onlara başqa -sifat başqaları daha ayənin kontekstində daxil daha layiqdir. Və onlar daha layiq olduğunu sübut real təbiət vəziyyətinin yararlılıq digər daha yüksək qiymətləndirib üçün. Bu izah etdi:
Üçüncü
Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam dedi:
"Anlamına: yaxşı adam nəsil sonra Sabik nəsil [1] sonra nəsil və sonra yenidən sonra, sonra irəli andlar və and precede persaksiannya onların birinin ifadəsinə biri gəldi" [Mutawatir, Əl-Hafiz ibn Həcər tərəfindən təsdiq edilmişdir kitab Nadzmul Mutanatsir p.127 Al-Kataaniy tərəfindən təsdiq Al-Ishobah 1/12 və 3/478 Əl-Qadir Faidhul Muanawiy və]
Belə dəri rəngi və ya heç bir orqan forma və ya onların əmlakının ... və bu əshabının nəsil təyin primacy mı?
Mən Kitab və demək ki, bütün deyil Sünnə başa ağıllı insanlar üçün tərəddüd deyil; benchmark qəlbində və yaxşı əməllər İslam təqva primacy, çünki Allah Subhanahu wa Ta'ala deyir:
"Bu o deməkdir: Şübhəsiz ki, Allah yanında bizim arasında hörmətli olanınız ən mömin deyil" [əl-Hujuraat: 13]
Və Peyğəmbər sözləri sallallaahu "alaihi wa sallam.
"Bu o deməkdir: Şübhəsiz ki, Allah Subhanahu wa Ta'ala forma görmədim və xəzinə, lakin sizin və təcrübə diqqətlə baxmaq" [Hədis Səhih Muslim tarixi 16/121 -Nawawiy]
Həqiqətən, Allah diqqətlə dostları Peyğəmbər sallallaahu baxdı "alaihi wa sallam və qulluqçuları arasında könül yaxşı kimi etdikdən sonra qaraciyər Məhəmməd sallallaahu" alaihi wa sallam Allah insanların əldə deyil anlaşma verdi o Allah Subahanahu wa Ta'ala yanında və nə onlar pis kimi görmək o Allah Subhanahu wa Ta'ala gözündə pis olan yaxşı bir yaxşı dost kimi rəyidir buna görə də, nə onların ardınca.
Abdullah bin Mas'ud dedi: Həqiqətən, Allah Subhanahu wa Ta'ala diqqətlə qulluqçularının baxdı və Məhəmməd ürək almaq olmuşdur sallallaahu "alaihi wa sallam qulluqçularının ürəklərdə yaxşı və sonra baxmaq, sonra daşıyıcısı kimi göndərilir özü və onun mesaj seçin ehtiyatla ehtiyatlı qulluqçularının sonra Məhəmməd sallallaahu "alaihi wa sallam və onların din üzərində mübarizə onun əshabının qulluqçularının yaxşı və Onun Peyğəmbər köməkçiləri kimi bir ehtiyatla almaq, sonra müsəlmanlar tərəfindən qəbul edilir nə o yaxşı wa Onlar pis görmək nə Allah Subhanahu wa Ta'ala və o Allah wa Ta'ala Subahanhu gözündə pis olan işlər deyil. [2]
Əbu Juhaifah söylədi.
"Anlamına: Mən Əli ibn Əbi Talib:" xahiş edilmişdir Bir kitab var O cavab verdi: "[3] Mən bir daha xahiş bu hesabatında bir müsəlman və ya nə verilən Quran və ya anlaşma deyil halda. Nədir hesabatı O cavab verdi; Diyat, məhbuslar və müsəlman infidels tərəfindən qətlə deyil ki, (hesabatları) azad "Çünki [Hədis Səhih Buxari 1/204 - Al-Fath]
Belə ki, Al-Kitab və Sünnə əhli anlayışı sonra bu insanların sonuna qədər, buna görə də onlar bu yerin səthində Allah Subhanahu wa Ta'ala şahidi olmaq şəxs bir dəlil, bu aşağıda izah olunur.
Dördüncü
Allah Subhanahu wa Ta'ala deyir.
[Əl-Bəqərə: "Siz (əməlləri) üzərində şahid ola bilər ki, ümmətin ədalətli və variantları insan Apostol (Ya Rəsulum!) (Əməlləri) şahid siz Ona görə (həmçinin) Biz (müsəlmanlar) etdik o deməkdir ki:" 143 ]
Burada Allah təala onlar insan şahid və beləliklə Allah Subhanahu wa Ta 'olmaq hüququna malikdirlər ki, onlar, ən əhəmiyyətli və ən yalnız söz, əməl və insanlar yalnız, çünki onlara seçdiklərini və insanlar etdi ala, onlara həmd onların adı qaldırılması və onlara almaq. Və Allah Subhanahu wa Ta'ala tərəfindən qəbul şahidlər Allah Subhanahu wa Ta'ala kimi elm və həqiqət əsasında bilik mengkhabarkan ki, həqiqət, şahiddir.
"Anlamına Lakin (yəni tövhid) hüququnu tanıyır bir (syafa'at verə bilər insanlar) və onlar (bu) iman gətirdik!" [Az-Zukhruf: 86]
Onlar Allah Subhanahu wa Ta'ala ifadə bu ayə izah edilmişdir, çünki din onların anlaşma onlardan sonra şəxs bir sübut mütləq və müsəlmanların təyin halda nəslin təbiətə ədalətli deyil absolutize ki, şübhə etmirəm ki, qəbul əgər onlar istisnasız bütün tarixi və elm dostlarının ki, Ahlus Sünnə Wal Jama'ah üçün dostlar, nəsil tamamilə ədalətli və hərtərəfli onların xassələri verir. Dostları başqa fərqli olaraq, Ahlus Sünnə Wal Jama'ah iman və ədalət başqa tanınmış edənlər bu ədalətli xarakteri vermir. O səhabə izi gəzinti halda bu iki şeyi bir şəxsə verilmir.
Belə ki, buna görə də onların yolu etmək tapşırılıb Kitab və Sünnə mətnlərin istiqamətində yuxarıda sübut selainnya əhli anlayışı, bu təsvir olunur, buna görə də ki, aydındır.
Beşinci
Allahın Word.
[15 Loğmana]: "Bu o deməkdir və mənə geri yolu edənlər"
Hər bir dost Allah Subhanahu wa Ta'ala döndü adam, sonra Allah Subhanahu wa Ta'ala onlara arqumenti ilə söz Allah Subhanahu wa Ta'ala saleh yaxşı söz və əməllər üçün hidayət (doğru yolu göstərən rəhbər) verir.
"Anlamına: (deyil) Ona ibadət və onlara Allaha müjdə qayıtmaq üçün deyil Evil kaçınmak edənlər, bu dinlədi və sonra qullarım, müjdə, çünki onların ən Onlar. "Allahın tapşırıqlar verilib və onlar səbəb olanlardır kəslər ki, [Az-Zumar: 17-18]
Sonra pis yerdə cəhənnəm cəhənnəm öz yolu olmayan insanlar üçün təhlükəli Quran və Sünnədən, buna görə də Allah Subhanahu wa Ta'a Allahın dininə, həm də dərk etmək üçün öz yolu etməyə borcludur, bu izah olunur.
Altıncı
Allahın Word.
"Bu o deməkdir: Və onun üçün açıq-aydın həqiqət sonra Peyğəmbərə qarşı kim və yol iman deyil yolu, Biz onu mənimsəmişdir ki dönüklüyə sərbəst ona bildirin və biz Jahannam koydu və Jahannam bu pis "[An-Nisa: 115] geri yerləşdirmək
Pendalilannya yan Shari'ah anlamaqda onların yolu göstərir məcburidir və menyelisihinya misguidance ki, Allah möminlərin yolundan başqa əməl edənlər təhdid edib.
Belə demək: Bu khithaab təklifi ilə Istidlal (pendalilan) və bu sübut deyil, sonra biz demək; O proposition idi, və dəlil aşağıda izah ediləcək.
[A]. Ya'la bin Umaiyah From dedi: Mən Ömər xahiş edilmişdir.
[An-Nisa: 101]: "Belə ki, namaz (mu) menqashar niyə hücum infidels qorxsanız ki, deyil o deməkdir ki"
Lakin insan təhlükəsiz olub? Ömər dedi: "görəsən mən çaşmışa çevirdi, sonra mən bu barədə Peyğəmbərə sallallaahu" alaihi wa sallam soruşdu və o cavab verdi:
"Anlamına: Shadaqah Allah sonra shadaqahNya qəbul verdi" [Hədis müsəlman tarixi 5/196 - An-Nawawiy]
iki dost Ya'la bin Umaiyah və Ömər bin əl-Xəttab, bu qorxu şərtləri ilə bağlı ki, namaz qashar anlamaq belə ki, insanlar təhlükəsiz məcburi namaz var və o Mukhalafah anlamaq üçün də deyilir khithaab mükəmməl dəlil deyil.
Sonra Ömər sallallaahu "alaihi wa sallam və o sallallaahu" Peyğəmbər wa sallam alihi onun anlaşma təsdiq, lakin o, burada istifadə olunur ki, Ömər izah; Allah wa Ta'ala sizə bershadaqah Subahanahu, çünki sonra shadaqahnya qəbul edir.
Başından bəri onu susdurmaq və bu istiqamətində sükan arxasında oturmaq etməyib Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam əlbəttə Ömər anlaşma doğru deyil idi və bir söz var: qəbul taujih (rəhbər).
[B]. Cabir ildən eşitdim ki, Umm mubasyir Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam Hafsah əvvəl bildirib.
"Anlamına: Bu cəhənnəm niyyətində deyil altında sözü Ashhab Syajaroh -insya Allahdan biri olan"
O dedi: Allahın Rəsulu doğru, o Hafsah danlanıldı və dedi:
[Maryam: 71]: "Və sizdən daha heç kəs, amma bu yanaşma edilir Bu o deməkdir"
Belə ki, Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam dedi: Allah danışdı.
"Anlamına: Sonra diz bir dövlət naar zalımlar insanlar Ondan qorxan xilas və imkan verir" [Məryəm: 72]
Burada Hafsah Umm əl-Mumineen bütün insanlar cəhənnəmə gedəcək ki, bu anlamaq üçün, sonra Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam Ayənin davamı ilə align edir:
"Anlamına: Biz Ondan qorxanları xilas edəcək" [Məryəm: 72]
İlk Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam Hafsah anlayışı həqiqəti etiraf, sonra (hədis) sözü" wurud "(yan ayə olduğu cəhənnəmə insanların gələn) kontekstində fərqli söz" Cəhənnəm heç bir giriş ki, "kontekstində müəyyən və izah etdi ki, Bundan əlavə onlar deyil isə, bütün işgəncə və əzab da toxunub olmadan vasitəsilə cəhənnəm əzabı və göyə hiss etmir qorxuram saleh insanlar üçün ilk xüsusi.
Belə ki, proposition khithaab Alhmadulillah hujjah tanınır və anlaşma propped olar ki, aydındır.
Allahın sözü sizin üçün kifayətdir:
"Bu o deməkdir: və yol deyil yolu iman" [An-Nisa: 115]
Not khithab postulat lakin möminlərin yolunu aşağıdakı və ayrı onların yolu arasında üçüncü seçimi var, çünki bu, Taqsiimin Aqliy (məntiq bölmə) ilə mübahisə edir.
Allah onlara onların yolu wajiblah yol ayrı gəlmək qadağan Belə ki, bu, çox aydındır.
Orada mübahisə varsa: ikinci üç-iki iştirak olmayan iki variantları seçim var.
Belə ki, cavab verdi: Bu, bütün bir çox zəif rəy; Bu onlara itaət deyil, çünki onlar (möminlər) başqa yol Allahın sözü, çünki olmalıdır edin deməkdir:
[Yunus: 32]: "Belə ki, orada heç bir kabenaran sonra, lakin heresy Belə ki, (haqdan) üz döndərdi necə Bu o deməkdir".
Bu, yalnız iki seçim var və heç bir üçüncü seçimi var ki, burada aydındır. Belə deyilə bilər: Biz iman gətirdik (ayədə) belə təhdidlər hüququna malikdirlər daha sallallaahu "alaihi wa sallam sehinnga bu mütləq şəkildə möminlərin başqa izləmək üçün heç bir qadağan göstərdi lakin heç bir Peyğəmbəri əleyhinə müşayiət halda yol-birinin ardınca ki, razı deyiləm Həvari müxalifət.
Cavab; Bu həvari çünki Allah Subhanahu wa Ta'ala sözü kimi bir xəbərdarlıq ayrı-ayrılıqda və ayrı qadağan qarşı çıxır ki, məlumdur.
"Anlamına: Allaha qarşı və Onun Peyğəmbərinə Allah şiddətli cəza verəndir" [əl-Anfal: 13]
Belə ki, bu ayə hər bir təhlükə həm də bu pensifatan (digər möminlərin yolunu aşağıdakı çox) özü təhlükə altında, o cümlədən olduğunu göstərir və aşağıdakı şeyi baxımından;
[A]. Bir xilaskar kimi digər müxalifət ilə yanaşı, qadağan deyil özü qadağan möminlərin əgər başqa yolunu edin.
[B]. Təhlükə fərdi belə (məsələn, pensifatan) sadəcə boş yerə daxil əgər möminlərin başqa yolu və qeyd etmək yaxşı deyil, bu (ayənin kontekstində) penghubungannya erkən kimi ayrı proposition ki, aydındır.
NİYƏ YALNIZ Sələfi manhaj var
Ilə
Şeyx Əbu Üsame bin Salim "EED Al-Hilaaly
Çox Allahın Kitabına və Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam və Sünnə, və bunu olmayan insanlar qarşı As-Salaf yolu və slurs təqib edənlərin həmd izah edəcək əhli sözləri dəlilləri. Bu Salaf manhaj riayət etmək öhdəliyi gücləndirir və o, həyat xilas və xoşbəxtlik yol olduğunu israr halları. Burada ağac belə sulu ağac üst iman inancları şirinlik seçmək və beşiyi və ətir kerindangannya altında basking dindarları yolu yaymaq üçün tərəddüd şübhə insanlar üçün bir neçə çox oxları atmaq.
Ilk
Allahın Word.
"Anlamına: insanlar arasında əvvəllər başqa ilk (İslam çevirmək) edənlər muhajirin və Ansar və onlara yaxşı Allahın rizasını onlara əməl və Allah onlar üçün jannah-axan çaylar təmin edənlər Jannah bu çay, onlar orada əbədi qalacaqlar ki, "böyük qələbə var. [At-Tawbah: 100]
Pendalilannya tərəfi bütün insanların Rəbbi aydın insan yaxşı əməl edənlər təqdir edib ki, onlar (Those əvvəllər başqa ilk (insanların Mühacir və Ənsar arasında) İslamı qəbul üçün) demək əgər bir söz izlədi onlar o həmd və zövq hüququ yoxdur başqa riayət etmək imtiyaz yoxdur, əgər belə olmalıdır tabe insanlar tərifli olmaq və zövq layiq və olardı.
Ikinci
Allah Subhanahu wa Ta'ala deyir.
"Bu o deməkdir: Siz yaxşı insanlar ma'ruf göndərilən insanlara anadan və pis olan bu qarşısını almaq və Allaha iman var" [Ali İmran: 110]
Allah mövcud olan bütün xalqlar üzərində primacy qurmuşdur və bu hər bir dövlət öz keistiqomahan göstərir; Onlar Allah Subhanahu wa Ta'ala hər kemakrufan (yaxşılıq) əmr sübut verir ki, belə parlaq, yandırılır shari'ah boyun qaçırmaq və hər hansı bir münkər qarşısını almaq deyil, çünki onların anlaşma hujjah Allah qədər onlardan sonra gələnlərin kim artıq əminliklə göstərir Allah bu yer və hər şey vərəsəlik.
Xahiş əgər: Bu müsəlman əlbəttə dostları nəsil tamamilə xüsusi deyil ümumi.
Mənim cavab: bu çərçivədə daxil ilk xəstənin obyekti olmuş insanlar və deyil ki, yaxşı bənzətmələr (analogiya) ilə istisna olmaqla, və ya ilk proposition kimi arqumenti ilə onlara əməl insanlar. Ümumiyyətlə kontekstində -inipun'm sonra dostlar, bəndin ümumiliyi kontekstində ilk giriş onlar Peyğəmbər almaq üçün ilk çünki sallallaahu "alaihi wa sallam onlar birbaşa vəhy aid olanları isə vasitəçilər (birbaşa) olmadan, Allahın xassələri xüsusiyyətləri yoxdur onların təbiətə kimi qəbul edilməlidir, çünki onlar belə mükəmməl onlara başqa -sifat başqaları daha ayənin kontekstində daxil daha layiqdir. Və onlar daha layiq olduğunu sübut real təbiət vəziyyətinin yararlılıq digər daha yüksək qiymətləndirib üçün. Bu izah etdi:
Üçüncü
Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam dedi:
"Anlamına: yaxşı adam nəsil sonra Sabik nəsil [1] sonra nəsil və sonra yenidən sonra, sonra irəli andlar və and precede persaksiannya onların birinin ifadəsinə biri gəldi" [Mutawatir, Əl-Hafiz ibn Həcər tərəfindən təsdiq edilmişdir kitab Nadzmul Mutanatsir p.127 Al-Kataaniy tərəfindən təsdiq Al-Ishobah 1/12 və 3/478 Əl-Qadir Faidhul Muanawiy və]
Belə dəri rəngi və ya heç bir orqan forma və ya onların əmlakının ... və bu əshabının nəsil təyin primacy mı?
Mən Kitab və demək ki, bütün deyil Sünnə başa ağıllı insanlar üçün tərəddüd deyil; benchmark qəlbində və yaxşı əməllər İslam təqva primacy, çünki Allah Subhanahu wa Ta'ala deyir:
"Bu o deməkdir: Şübhəsiz ki, Allah yanında bizim arasında hörmətli olanınız ən mömin deyil" [əl-Hujuraat: 13]
Və Peyğəmbər sözləri sallallaahu "alaihi wa sallam.
"Bu o deməkdir: Şübhəsiz ki, Allah Subhanahu wa Ta'ala forma görmədim və xəzinə, lakin sizin və təcrübə diqqətlə baxmaq" [Hədis Səhih Muslim tarixi 16/121 -Nawawiy]
Həqiqətən, Allah diqqətlə dostları Peyğəmbər sallallaahu baxdı "alaihi wa sallam və qulluqçuları arasında könül yaxşı kimi etdikdən sonra qaraciyər Məhəmməd sallallaahu" alaihi wa sallam Allah insanların əldə deyil anlaşma verdi o Allah Subahanahu wa Ta'ala yanında və nə onlar pis kimi görmək o Allah Subhanahu wa Ta'ala gözündə pis olan yaxşı bir yaxşı dost kimi rəyidir buna görə də, nə onların ardınca.
Abdullah bin Mas'ud dedi: Həqiqətən, Allah Subhanahu wa Ta'ala diqqətlə qulluqçularının baxdı və Məhəmməd ürək almaq olmuşdur sallallaahu "alaihi wa sallam qulluqçularının ürəklərdə yaxşı və sonra baxmaq, sonra daşıyıcısı kimi göndərilir özü və onun mesaj seçin ehtiyatla ehtiyatlı qulluqçularının sonra Məhəmməd sallallaahu "alaihi wa sallam və onların din üzərində mübarizə onun əshabının qulluqçularının yaxşı və Onun Peyğəmbər köməkçiləri kimi bir ehtiyatla almaq, sonra müsəlmanlar tərəfindən qəbul edilir nə o yaxşı wa Onlar pis görmək nə Allah Subhanahu wa Ta'ala və o Allah wa Ta'ala Subahanhu gözündə pis olan işlər deyil. [2]
Əbu Juhaifah söylədi.
"Anlamına: Mən Əli ibn Əbi Talib:" xahiş edilmişdir Bir kitab var O cavab verdi: "[3] Mən bir daha xahiş bu hesabatında bir müsəlman və ya nə verilən Quran və ya anlaşma deyil halda. Nədir hesabatı O cavab verdi; Diyat, məhbuslar və müsəlman infidels tərəfindən qətlə deyil ki, (hesabatları) azad "Çünki [Hədis Səhih Buxari 1/204 - Al-Fath]
Belə ki, Al-Kitab və Sünnə əhli anlayışı sonra bu insanların sonuna qədər, buna görə də onlar bu yerin səthində Allah Subhanahu wa Ta'ala şahidi olmaq şəxs bir dəlil, bu aşağıda izah olunur.
Dördüncü
Allah Subhanahu wa Ta'ala deyir.
[Əl-Bəqərə: "Siz (əməlləri) üzərində şahid ola bilər ki, ümmətin ədalətli və variantları insan Apostol (Ya Rəsulum!) (Əməlləri) şahid siz Ona görə (həmçinin) Biz (müsəlmanlar) etdik o deməkdir ki:" 143 ]
Burada Allah təala onlar insan şahid və beləliklə Allah Subhanahu wa Ta 'olmaq hüququna malikdirlər ki, onlar, ən əhəmiyyətli və ən yalnız söz, əməl və insanlar yalnız, çünki onlara seçdiklərini və insanlar etdi ala, onlara həmd onların adı qaldırılması və onlara almaq. Və Allah Subhanahu wa Ta'ala tərəfindən qəbul şahidlər Allah Subhanahu wa Ta'ala kimi elm və həqiqət əsasında bilik mengkhabarkan ki, həqiqət, şahiddir.
"Anlamına Lakin (yəni tövhid) hüququnu tanıyır bir (syafa'at verə bilər insanlar) və onlar (bu) iman gətirdik!" [Az-Zukhruf: 86]
Onlar Allah Subhanahu wa Ta'ala ifadə bu ayə izah edilmişdir, çünki din onların anlaşma onlardan sonra şəxs bir sübut mütləq və müsəlmanların təyin halda nəslin təbiətə ədalətli deyil absolutize ki, şübhə etmirəm ki, qəbul əgər onlar istisnasız bütün tarixi və elm dostlarının ki, Ahlus Sünnə Wal Jama'ah üçün dostlar, nəsil tamamilə ədalətli və hərtərəfli onların xassələri verir. Dostları başqa fərqli olaraq, Ahlus Sünnə Wal Jama'ah iman və ədalət başqa tanınmış edənlər bu ədalətli xarakteri vermir. O səhabə izi gəzinti halda bu iki şeyi bir şəxsə verilmir.
Belə ki, buna görə də onların yolu etmək tapşırılıb Kitab və Sünnə mətnlərin istiqamətində yuxarıda sübut selainnya əhli anlayışı, bu təsvir olunur, buna görə də ki, aydındır.
Beşinci
Allahın Word.
[15 Loğmana]: "Bu o deməkdir və mənə geri yolu edənlər"
Hər bir dost Allah Subhanahu wa Ta'ala döndü adam, sonra Allah Subhanahu wa Ta'ala onlara arqumenti ilə söz Allah Subhanahu wa Ta'ala saleh yaxşı söz və əməllər üçün hidayət (doğru yolu göstərən rəhbər) verir.
"Anlamına: (deyil) Ona ibadət və onlara Allaha müjdə qayıtmaq üçün deyil Evil kaçınmak edənlər, bu dinlədi və sonra qullarım, müjdə, çünki onların ən Onlar. "Allahın tapşırıqlar verilib və onlar səbəb olanlardır kəslər ki, [Az-Zumar: 17-18]
Sonra pis yerdə cəhənnəm cəhənnəm öz yolu olmayan insanlar üçün təhlükəli Quran və Sünnədən, buna görə də Allah Subhanahu wa Ta'a Allahın dininə, həm də dərk etmək üçün öz yolu etməyə borcludur, bu izah olunur.
Altıncı
Allahın Word.
"Bu o deməkdir: Və onun üçün açıq-aydın həqiqət sonra Peyğəmbərə qarşı kim və yol iman deyil yolu, Biz onu mənimsəmişdir ki dönüklüyə sərbəst ona bildirin və biz Jahannam koydu və Jahannam bu pis "[An-Nisa: 115] geri yerləşdirmək
Pendalilannya yan Shari'ah anlamaqda onların yolu göstərir məcburidir və menyelisihinya misguidance ki, Allah möminlərin yolundan başqa əməl edənlər təhdid edib.
Belə demək: Bu khithaab təklifi ilə Istidlal (pendalilan) və bu sübut deyil, sonra biz demək; O proposition idi, və dəlil aşağıda izah ediləcək.
[A]. Ya'la bin Umaiyah From dedi: Mən Ömər xahiş edilmişdir.
[An-Nisa: 101]: "Belə ki, namaz (mu) menqashar niyə hücum infidels qorxsanız ki, deyil o deməkdir ki"
Lakin insan təhlükəsiz olub? Ömər dedi: "görəsən mən çaşmışa çevirdi, sonra mən bu barədə Peyğəmbərə sallallaahu" alaihi wa sallam soruşdu və o cavab verdi:
"Anlamına: Shadaqah Allah sonra shadaqahNya qəbul verdi" [Hədis müsəlman tarixi 5/196 - An-Nawawiy]
iki dost Ya'la bin Umaiyah və Ömər bin əl-Xəttab, bu qorxu şərtləri ilə bağlı ki, namaz qashar anlamaq belə ki, insanlar təhlükəsiz məcburi namaz var və o Mukhalafah anlamaq üçün də deyilir khithaab mükəmməl dəlil deyil.
Sonra Ömər sallallaahu "alaihi wa sallam və o sallallaahu" Peyğəmbər wa sallam alihi onun anlaşma təsdiq, lakin o, burada istifadə olunur ki, Ömər izah; Allah wa Ta'ala sizə bershadaqah Subahanahu, çünki sonra shadaqahnya qəbul edir.
Başından bəri onu susdurmaq və bu istiqamətində sükan arxasında oturmaq etməyib Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam əlbəttə Ömər anlaşma doğru deyil idi və bir söz var: qəbul taujih (rəhbər).
[B]. Cabir ildən eşitdim ki, Umm mubasyir Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam Hafsah əvvəl bildirib.
"Anlamına: Bu cəhənnəm niyyətində deyil altında sözü Ashhab Syajaroh -insya Allahdan biri olan"
O dedi: Allahın Rəsulu doğru, o Hafsah danlanıldı və dedi:
[Maryam: 71]: "Və sizdən daha heç kəs, amma bu yanaşma edilir Bu o deməkdir"
Belə ki, Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam dedi: Allah danışdı.
"Anlamına: Sonra diz bir dövlət naar zalımlar insanlar Ondan qorxan xilas və imkan verir" [Məryəm: 72]
Burada Hafsah Umm əl-Mumineen bütün insanlar cəhənnəmə gedəcək ki, bu anlamaq üçün, sonra Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam Ayənin davamı ilə align edir:
"Anlamına: Biz Ondan qorxanları xilas edəcək" [Məryəm: 72]
İlk Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam Hafsah anlayışı həqiqəti etiraf, sonra (hədis) sözü" wurud "(yan ayə olduğu cəhənnəmə insanların gələn) kontekstində fərqli söz" Cəhənnəm heç bir giriş ki, "kontekstində müəyyən və izah etdi ki, Bundan əlavə onlar deyil isə, bütün işgəncə və əzab da toxunub olmadan vasitəsilə cəhənnəm əzabı və göyə hiss etmir qorxuram saleh insanlar üçün ilk xüsusi.
Belə ki, proposition khithaab Alhmadulillah hujjah tanınır və anlaşma propped olar ki, aydındır.
Allahın sözü sizin üçün kifayətdir:
"Bu o deməkdir: və yol deyil yolu iman" [An-Nisa: 115]
Not khithab postulat lakin möminlərin yolunu aşağıdakı və ayrı onların yolu arasında üçüncü seçimi var, çünki bu, Taqsiimin Aqliy (məntiq bölmə) ilə mübahisə edir.
Allah onlara onların yolu wajiblah yol ayrı gəlmək qadağan Belə ki, bu, çox aydındır.
Orada mübahisə varsa: ikinci üç-iki iştirak olmayan iki variantları seçim var.
Belə ki, cavab verdi: Bu, bütün bir çox zəif rəy; Bu onlara itaət deyil, çünki onlar (möminlər) başqa yol Allahın sözü, çünki olmalıdır edin deməkdir:
[Yunus: 32]: "Belə ki, orada heç bir kabenaran sonra, lakin heresy Belə ki, (haqdan) üz döndərdi necə Bu o deməkdir".
Bu, yalnız iki seçim var və heç bir üçüncü seçimi var ki, burada aydındır. Belə deyilə bilər: Biz iman gətirdik (ayədə) belə təhdidlər hüququna malikdirlər daha sallallaahu "alaihi wa sallam sehinnga bu mütləq şəkildə möminlərin başqa izləmək üçün heç bir qadağan göstərdi lakin heç bir Peyğəmbəri əleyhinə müşayiət halda yol-birinin ardınca ki, razı deyiləm Həvari müxalifət.
Cavab; Bu həvari çünki Allah Subhanahu wa Ta'ala sözü kimi bir xəbərdarlıq ayrı-ayrılıqda və ayrı qadağan qarşı çıxır ki, məlumdur.
"Anlamına: Allaha qarşı və Onun Peyğəmbərinə Allah şiddətli cəza verəndir" [əl-Anfal: 13]
Belə ki, bu ayə hər bir təhlükə həm də bu pensifatan (digər möminlərin yolunu aşağıdakı çox) özü təhlükə altında, o cümlədən olduğunu göstərir və aşağıdakı şeyi baxımından;
[A]. Bir xilaskar kimi digər müxalifət ilə yanaşı, qadağan deyil özü qadağan möminlərin əgər başqa yolunu edin.
[B]. Təhlükə fərdi belə (məsələn, pensifatan) sadəcə boş yerə daxil əgər möminlərin başqa yolu və qeyd etmək yaxşı deyil, bu (ayənin kontekstində) penghubungannya erkən kimi ayrı proposition ki, aydındır.
Bir söz varsa: təhlükə mütləq şəkildə möminlərin başqa əməl edənlər aiddir əgər biz razı deyiləm, lakin Allah Peyğəmbərinə sallallaahu "alaihi wa sallam və təlimatların aydınlıq müxalifət onu sonra bağlı tələb çağırır, çünki bu, ona aydın təlimat sonra qüvvəyə minəcək möminlərin yolundan başqa bir yolla aşağıdakı, bu təlimatları aydınlıq mö'minlərə başqa yolu edənlər üçün təhlükə bir tələb olduğunu menunnjukkan.
Cavab: Allahın Word
"Bu o deməkdir: və yol deyil yolu iman" [An-Nisa: 115]
Ma'thuf (istirahət / bağlı) Allah Subhanahu wa Ta'ala sözü ilə:
"Bu o deməkdir: Və onun üçün açıq-aydın həqiqət sonra Peyğəmbərə qarşı kim deyil" [An-Nisa: 115]
Sonra ayənin əvvəlində qarmaqlar (şərtlər) ikinci tələb ancaq Allah Subhanahu wa Ta'ala sözü qanun birlik və bərabərlik göstərmək üçün dövrə sözü olmadığını göstərir.
[An-Nisa: 115]: "Mənası Biz mənimsəmiş ki, dönüklük sərbəst ona bildirin və biz Jahannam koydu və Jahannam geri yerləri ən pis idi"
Bu iki xassələri hər hansı xüsusiyyətləri özü təhlükə altında olduğunu göstərir.
Bu onu göstərmək olar altında deyil.
Alaihi wa sallam möminlərin yolunu aşağıdakı bir ipucu (haqq) özü isə, fərqli ola dedi: "insanlar Peyğəmbər sallallaahu təlimat (haqq) bilmirəm, çünki, alaihi wa sallam" təlimat (həqiqət) aydınlıq Apostol sallallaahu (hüquqi) müxalifət bir vəziyyətdir.
Bu ayənin kontekstində təqdis və iman təqdis edir, belə ki, onlar (haqq) gəlişi ilə tələb olunan təlimatları yol aydınlıq edin, əgər onların yol kimi onlara bu yolla ancaq aydın təlimat gəlib (haqq) və əgər çünki, belə ki, heç bir fayda yoxdur Onların yolu.
Belə ki, bu səhv və təhlükəli yerdə gəzmək istəyir qarşı çıxanlar ki, bu, pis-yaşayış kimi kifayət Cəhənnəm (cəhənnəm) kimi pis belə möminlərin yolunu aşağıdakı xilas və din əhli anlayışı yolu sübut onlara əlavə yuxarıda edir ki, aydındır və geri. Bu onu möhkəm və təhrif küçələrdə tərk necə keçirmək həqiqət və bu da izah edir.
Yeddinci
Allah qüvvət waa Subhnahu sözü
"Bu o deməkdir: O, həqiqətən, sonra Dienullah suvaşmaq Odur doğru yola göstəriş verib". [Ali İmran: 101]
Allah Allah Subhanahu wa Ta'ala kimi Ona suvaşmaq insanların qəyyum, çünki əhli, Allahın ipi üçün basıb saxlayın edənlərdir.
"Bu o deməkdir:.. Və Allahın ip qalmaq Sonra o müdafiəçilərinin və köməkçiləri ən yaxşı ən yaxşı, qəyyum" [əl-Həcc: 78]
Onlar Allah Subhanahu wa Ta'ala üçün suvaşmaq isə göstərir ki edənlərə Allahın təkmilləşdirilməsi və qorunması kömək məlum olmuşdur ki, onlar Allahın ifadəsinə təlimat verdi və həqiqəti danışmaq isə Shari'a görə, ağlabatan bir öhdəlik olunur və buna görə də təbiət və onların iman və səbr Mutaqin (mömin) üçün kahinlər kimi etmək və təsvir edilir:
Səkkizinci
Allahın Word
"Anlamına: bizə Ondan qorxan kahinlər Danjadikanlah". [Əl-Furqan: 74]
Bu münasibətlə onu ifşa etmək çətin ki, bir çox ayədə Allah tərəfindən təsdiq edilmiş onların dindar sədaqət ilə əvəz olunacaq Hər kəs, halbuki məcburi, belə ki, onlara və qapı böhtan və fəlakət Meraka yoldan sapma izləmək üçün aydın borcudur.
Doqquzuncu
Allahın Word
"Anlamına: Biz əmrimizlə doğru yola liderləri xəstə olanda və onlar ayələrimizə iman ki, onların arasında etdi." [As-Sajadah: 24]
Dünyada kahinlik (liderlik) səbr və inam ilə əldə edilə bilər, çünki bu xüsusiyyətləri, səbir və iman ilə onlardan sonra gələnlərin izlədi Allah Subhanahu Wa Ta'ala o kahinlər onları etdi ki, mengkhabarkan olan Musanın əhli, verilir.
Bu müəyyən edir əhli Məhəmməd sallallaahu "alaihi wa sallam daha doğru və daha mükəmməl inam və digər insanlar daha çox səbir bu kahinliyi keçirilməsi daha layiqli ki, çünki Musanın əhli bu xassələrinin layiqli. Onlara Allah Rəsulunun ifadəsinə və həmd də müəyyən edilmişdir. Onlar biz onlara, eləcə də təcrübə, səbəb və Shari'a, wabillahi taufiq Kitab və Sünnə onların anlaşma bağlı fatwas və fikir müraciət etmək məcburiyyətində bu insanların ən ağıllı.
Onuncu
Abi Musa əl-Asy'ariy From dedi:
"Anlamına: Dünən gecə biz onunla axşam namazı qədər ətrafında oturmaq və biz Peyğəmbərin görməyincə oturdu və dedi: hələ də burada Siz uşaqlar Bizim cavab: Ey Allahın Rəsulu, biz dua etdik Peyğəmbər sallallaahu" alaihi wa sallam sonra biz demək birlikdə axşam dua Sizinlə və sonra biz sizinlə axşam namazı, belə cavab verdi qədər oturmuş qalacağını dedi, yaxşı və ya sağ Əbu Musa dedi:. o sallallaahu "alaihi wa sallam göyə başını qaldırdı və tez-tez o nə dedi: ulduz gözətçilərinə var "göy, sonra ulduz itkin olduqda ona və mənim ən yaxşı dostu fəlakət gəldi mən vəd nə onlara sonra gözətçi gəlib getmək əgər və mənim ən yaxşı dostu dostum o insanlar vəd nə mənə gəldikdə xalqımın qapıçı getdi var [Hədis müsəlman tarixi 16 / An 82-Nawawiy]
Onun əshabının bildirib və göy qarşı ulduzları mövqeyi kimi müsəlmanların mövqeyi onları sonra nəsil ilə müqayisədə Peyğəmbər onun əshabının mövqeyini edir.
Aydındır ki Tasybih Nabawiy (Peyğəmbərin məsəl) onun əshabının bir ötürücü və insanların onu izahlı isə Peyğəmbər bir izahlı Quran, çünki geri Peyğəmbər müsəlmanların öhdəlikləri ilə eyni din əhli anlayışı riayət etmək öhdəliyi izah edir. Onun əshabının düzgünlük başqa danışmaq ədalətli deyil və həqiqəti başqa bir şey təcrübə deyil isə, beləliklə Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam ehtiras ilə danışmaq olmayan bir yanılmaz biridir və o, yalnız təlimat və hidayət edib.
Allah Subhanahu wa Ta'ala kimi xəbər atıcı oğurluq isə belə Allah Şeytanın bir vasitə kimi ulduzları etmişdir.
Şübhəsiz ki, Biz bir bəzək, ulduzları ilə ən yaxın olan göyü ulduzlarla bəzədik və çox allahsız hər hansı bir syaithan ki, syaithan-syaithan (çıxış) qulaq asa bilməz (həqiqət) qorumaq olub mələklər və onlar daşqalaq: "Bu o deməkdir . O, yanğın parlaq fener tərəfindən chased olunur, belə ki, bütün istiqamətlərdə onları köçürmək üçün və kim (söhbət) xəbərçi olan (onlardan) onların əbədi əzab üçün "[əş-Shaaffat: 9-10]
Onun Word.
"Bu o deməkdir: Şübhəsiz ki, Biz ulduzları ilə aşağı göyü bəzəkli və ulduzları syaithan alətləri atıcı etdik" [əl-Mulk: 5]
Eynilə, dost Quran ən etdi və onların ehtiraslar riayət etmək, qismən atmaq və sonra sağ və sol əzilmiş ta'wil fools, yalan və sapma təlimlərinə ağılsız özlərinə məhv müsəlmanların ornamentləri vardır onlar qruplar var. Eyni zamanda, ulduz onlar Allah Subhanahu wa Ta'ala kimi torpaq və dənizin qaranlıqlarında bir bələdçi kimi istifadə ki, yer üzündə insanlar üçün bir ibrət vardır.
"Əlamətləri (guide) Onlar doğru yolda ulduzları O (yaradılmış). Bu o deməkdir". [An-Nahl: 16]
Onun Word.
"Bu o deməkdir: O üçün ulduzları sizin üçün edən, belə ki, torpaq və dəniz zülmət təlimat etmək" [əl-Ənam: 97]
Eyni zamanda, əhli, onlar şəhvət və şübhəli qaranlıq özlərini saxlamaq üçün təqlid, insanlar onda heç bir baxın üz o əlini etdi, əgər bir çox qaranlıq zülmət apardı azmışlar anlaşma döndü.
Əshabının anlayışı ilə, Kitabı və kebid'ahan syaithan cinlər Sünnə və Allaha və Onun Peyğəmbərinə ilə nəzərdə nə məhv böhtan və ta'wilnya istəyirəm insanlar bərkitmək. Belə ki, əhli dərk pis və onun səbəbləri patron edir. Onların anlaşma onların qəyyum və himayəçi oldu kurs dərk sübut deyil, bu mümkün deyil idi.
On birinci
Dost sevgi öhdəliyi təsvir və nifrət edənlər pisləyib hədis onlara və sevgi bir kamillik onların izi nümunə üçün və hədis var arasında, çox Quran və Sünnə Rasulullah- dərk onların doğru yola gəzinti Peyğəmbər sözü sallallaahu "alaihi wa sallam.
"Bu o deməkdir: Siz bir dağı Uhud qızıl berinfaq onların Sadaqah bir yarım mudnya palçıq bərabər və ya deyil, çünki tənbeh yoldaşlarıma etməyin" [4]
Bu primacy yalnız yan onlar görmüşdü yan, yan və onun sallallaahu "alaihi wa sallam lakin bu idi ittiba çünki dost olmaq və onun Sünnə sallallaahu" alaihi wa sallam ki, böyük qarşı təcrübə. Onlar təlimatları anlaşma yolu kimi istifadə və müsəlman üzünü ifşa və digər növ çevirmək harada mecca fikirlərini edilir, əgər dəyər. Və açıq-əgər o şəxs Xalid bin əl-Vəlid qadağan olan bu hədis azalması ildən görüldü və o, bir dost idi palçıq çünki əsasında və onun sələfi dağı Uhud qızıl Allahın tərəfində bir dost və ya daha yarım İslam, bu onlardan sonra insanlar ilə dostlar arasında böyük bir fərq şübhəsiz edir. Necə ola bilər Allah din parlaq bir ağlabatan anlaşma var nəfər bunu bəyənir vəziyyət daha düz yola səbəb olan bir bələdçi yol deyil?
On ikinci
Peyğəmbər hədis arasında sallallaahu "alaihi wa sallam.
"Anlamına necə Firm Hold mənim Sünnə və ilk dörd xəlifələrinə və Sünnə və diş çırtlamaq gerahammu üçün" [Bu Takhrijnya vasitəsilə olmuşdur]
Bu hədis anlaşma və izahat kimi onun əshabının üçün Sünnə üçün suvaşmaq bir mübahisə olduqda, Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam xalqına əmr olduğunu göstərir.
Bu hədis dəyərli faydaları arasında, Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam zəng Sünnə və dedi dörd xəlifələrinə və Sünnə sonra:
Üçün onun Allah və xəlifə Rasyidin və Sünnə bir manhaj və yalnız orijinal bir aydın və onun əshabının anlayışı ilə Sünnə, o sallallaahu "alaihi wa sallam ki, suvaşmaq olur ki, göstərir.
Thirteenth
Hədis Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam mensifatkan manhaj Firqatun Najiyah (Saxlanan təriqəti) və AŞ-Thaifah Al-Mansurah (qalib qrupu):
"Bu o deməkdir: İndi üzərində Ben və onun ən yaxşı dostu" Nə [öncə Takhrijnya Oldu]
Bəzi demək: heç bir şübhə yoxdur ki, Peyğəmbər anlayışı sallallaahu "alaihi wa sallam və ondan sonra onun əshabının ki, heç bir iniquities manhaj ancaq onların dəlil dərk sələfi manhaj Apostol sallallaahu" alaihi wa sallam və onun əshabının?
iki tərəf var Bu sualın cavabı var:
Həqiqətən Rasyidah sonra Peyğəmbər və Xilafətin əvvəllər vaxt qeyd və anlayışlar əlbəttə əvvəllər sonra aid deyil, əksinə, belə ki, küçələrdə gəzmək və mürtədlik əməl etməyib qrup onun mənşəyi olan bir qrup ki, aydındır.
Biz As-Salaf əl-Salih Ahlul hədis və ardıcılları arasında istisna olmaqla Ahl Sünnə Wal Jama'ah əhli uyğun olaraq müsəlmanların parçalamaq qrupları tapmadı.
Əli, Az-Zubair Tholhah və sonra ifadə olmasaydı onlar ədalət böyük rəqəmlər denonsasiya və onların dost aşağı və dövlətlər Al-Wasil bin Atho "kimi heresy onları ittiham isə böyük rəqəmlər əhli uyğun necə Mu'tazilah çünki onların ifadələrinin cəzalandırılır. [Bax Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
Kharijites müsəlmanların camaat din və menyempal çıxmaq çünki onların doktrina bəzi əsas xal mengkafirkan Əli və onun oğlu, İbn Abbas, Osman, Talha, Ayesha və Müaviyə və əshabının xassələri yerləşir deyil təcavüz və onlara mengkafirkan.
Shufiyah kimi, onlar peyğəmbərlərin miras və Kitab və Sünnə və mərhum onların mensifatkan və ötürücü demeaning düzgün. A böyük insan deyirlər: biz birbaşa ölü deyil böyük həyat (Allah) bizim bilik almaq isə mərhum, sizin bilik almaq. Buna görə də, onlar ilə sanad hadits- rədd etmək ağızlarını: Rəbb mənə mənim ürək mengkhabarkan.
Şiələr isə əhli bir neçə nəfər istisna olmaqla, Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam ölümündən sonra lapsed ki, iman, onlara kahin Al-Kisyiy manatdan kitab Rijalnya halda tarixi anlatır görürük. O bəyan edib ki, Əbu Cəfər olan 12.13, Bütün dönük Peyğəmbərin vəfatından sonra sallallaahu "alaihi wa sallam üç istisna olmaqla, dedim: üçüncü şəxs kimdir? O cavab verdi: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Əbu Dhar əl-Ghifary və Salman əl-Farisiy.
Əbu Cəfər p.13 rəvayət, dedi: mühacir və Anshor üç istisna olmaqla (din) gəlib. [Əl-Kulaniy Əl-Kaafiy iş görmək, hal.115]
No comments:
Post a Comment