(Parte trezentos e dez), Depok, West Java, Indonésia, 11 de julho de 2015, 23:00 pm)
A terceira semana do mês do Ramadã é mesquitas visíveis começou a esvaziar (diminuição congregação). Ao contrário da primeira noite semana no Ramadã, as mesquitas estão lotados, mesmo a congregação realizou um tapete de oração (tapete de oração) no lado da mesquita, mesmo na estrada, agora com seis dias de distância do mês do Ramadã terminará.
Em vez disso, agora shoppings (super mercado) em Estimule os visitantes, nas ruas lotadas e estradas ainda atolado devido à multidão-bonfong memribeli pessoas que compram roupas novas e luvas, e um boné (cap oração) tem que ser usado orações do Eid Fitri.
A ascensão de shoppings na Indonésia, especialmente em Jacarta, faça Presidente de Conselho Indonésio de Ulemás (MUI) e Presidente da Muhammadiyah Central Dr, Din Shamsuddin comentou na televisão: '' Em 1991, quando eu fui para a escola nos Estados Unidos, eu vejo o shopping e super mercado em EUA, quando eu voltar para os EUA 20 anos depois, não havia nenhum desenvolvimento significativo de shoppings e supermercados em os EUA, enquanto na Indonésia, especialmente em Jacarta, um amigo comentou sobre meu desconhecido, Jakarta é um paraíso de compras, milhares de shoppings e supermercados stand ''.
Vendo esse fenômeno Din Shamsuddin lembrou que os muçulmanos não são um desperdício, e se você pode usar as roupas e luvas, ou a tampa ainda é bom e adiar a compra de um novo, melhor reservar o dinheiro que excede sadakoh (caridade) é bom para os pobres e outra caridade como salvar-nos no futuro. Além disso, é o diabo extravagante.
Din também lembrou que todos os lares criar um plano de orçamento, para que gastar dinheiro em salários acordo que ganhamos.
Além dos vários hadith (Sunnah / Al Hikmah) O Profeta Muhammad disse Qadr Laylat noite ocorreu nos últimos dez dias do Ramadã, e não mais Hadiths mencionar a noite ímpar nos últimos dez dias do Ramadã.
Então, por que nós esquecemos o último Ramadã semingu oportunidade de conhecer Laylat al Qadr noite que sabe que acontecerá nos últimos dias do Ramadã.
Deus estabeleceu três taqdir, o primeiro destino comum no livro:
"Lawh Mahfuz".
Sallallaahu Profeta saw disse: "Allah estabeleceu tudo o destino de todas as criaturas de 50.000 anos antes, Deus criou os céus ea terra". (HR. Nenhum muçulmano. 2653).
"Nada acontece uma calamidade na terra e (nem) em si mesmos, mas ele está inscrito no Livro (Lawh Mahfuz) antes Nós trazê-lo. Em verdade, é fácil para Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).
Ambos foram registrados Destino vida dos Anjos em seres humanos desde o espírito de Deus soprou o feto com a idade de quatro meses e dez dias.
Terceiro Providence anual, chamado de declínio na noite Laylat al Qadr, Deus deliberadamente esconder o declínio na noite Laylat al-Qadr é que o homem fiel disputando a olhar, com a oração consistente e jejuando todo o mês de Ramadan, além das orações obrigatórias, multiplique a oração da noite (Taraweeh) um monte de leitura Alcorão, dhikr, contas de oração, buscar o perdão e outros atos de adoração como muitos bersadakoh (jariah em títulos de propriedade / sustento) que temos.
I'tikaf
De
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Fazendo I'tikaf os últimos dez dias do Ramadã é um Sunnah que é recomendado, com vista à obtenção e buscando Laylat Qadr al bondade.
Deus, o Exaltado, diz:
إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدرليلة القدر خير من ألف شهرتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر
"Em verdade, temos-lo para baixo (al-Qur-an), na noite de glória. E o que te fará entender o que a noite do Poder é? Noite do Poder é melhor do que mil meses. À noite, para baixo Anjos e do Anjo Gabriel com suas licenças Senhor para regular todos os assuntos. . Naquela noite (cheio) bem-estar até o amanhecer "[Al-Qadr: 1-5]
Narrada a partir de 'Aisha radi Anhuma, ele disse que o sallallaahu Profeta' saw beri'tikaf os últimos dez dias do Ramadã, e ele disse:
تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
"Olha Tatyana Qadr nos últimos dez noites do Ramadã." [1]
Também narrado de 'Aisha radi Anhuma que o sallallaahu Profeta' saw disse:
تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.
"Buscai Laylat Qadr al nas noites ímpares dos últimos dez noites do Ramadã." [22]
Sallallaahu Profeta 'saw tem defendido os muçulmanos para ligar Laylat al Qadr noite. Foi narrado de Abu Hurayrah radi anhu, desde o sallallaahu Profeta 'saw, ele disse:
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Quem quer que Laylat Qadr al oração da noite de fé e esperança, porque eles recompensá-lo, ele será perdoado os pecados de seu passado." [3]
I'tikaf só deve ser feito na mesquita, de acordo com a Palavra de Deus:
ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
"... (Mas) eles não interfiram nele, você está beri'tikaf na mesquita ..." [Al-Baqarah: 187]
Também porque o sallallaahu Profeta 'saw sempre beri'tikaf nele.
I'tikaf disunnahkan para as pessoas a ocupar-se com qualquer forma de obediência a Deus, como a oração, a leitura da al-Qur-um, para dizer o rosário, tahmid, tahlil, e Allahu Akbar, beristighfar, leia bênçãos sobre o Profeta, orar, estudar e outros.
E Dimakruhkan para eles para se preocupar com coisas que não são benéficas, quer agir ou palavra. Então, é o refrão de falar porque ele considerou como uma forma de aproximação a Deus.
Beri'tikaf admissível para as pessoas a estar fora do lugar porque há uma necessidade urgente, bem como permitiu-lhes para pentear o cabelo e fazer a barba, cortar as unhas e limpar o corpo. I'tikaf alguém será anulada se ele está fora de lugar i'tikafnya sem a necessidade imediata e também se ele teve relação sexual.
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Autor Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonésia Guia Fiqh Complete Edition, Tradutor Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Ibn Kathir leitor Publishers, Impresso no Ramadan 1428 - Setembro 2007M]
Para quem jejum é prescrito?
De
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Os estudiosos concordam que o jejum é obrigatório para um mus-lim que entende, baligh, saudável, e viver (não ao viajante) e para uma mulher para deixá-lo puro de menstruação e no parto. [1]
Como para o jejum não é obrigatória para aqueles que não são racionais e não baligh, em seguida, com base nas palavras do Profeta sallallaahu 'saw:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"Ele levantou a pena de três grupos:. A partir de um louco até que ele percebeu, a partir da cama até que ela acordou, e de uma criança pequena até que ele baligh" [2]
Como para o jejum não é obrigatório para os doentes e os viajantes, e com base na palavra de Deus Altíssimo:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... E quem está doente ou em viagem (então ele quebrar o jejum), então (wajiblah-lo) a partir do dia em que ele deixou, nos outros dias ..." [Al-Baqa-rah: 185]
Se as pessoas estão doentes eo viajante ainda é rápido, então ele tem sido inadequada, porque eles quebram sua admissibilidade é uma forma de alívio (rukhsah), e se continuarem a implementar um obrigatório, então é bom.
6. Quais Home For Those Who Over, quebrar ou rápido?
Se as pessoas estão doentes e viajantes têm nenhuma dificuldade em jejum, jejum mais mainstream, enquanto que se eles acharam difícil jejuar, em seguida, quebrar o seu mais mainstream.
Foi narrado de Abu al-Sa'eed Khudri radi anhu, ele disse: "Nós fomos para a guerra junto com o sallallaahu Profeta 'saw na época do Ramadã, entre nós lá são rápidos e alguns estão quebrando. Aqueles que jejuou não denunciou a quebra, e vice-versa não estão denunciando a quebra rápido. Eles olharam um para o outro, para as pessoas que têm o poder, o melhor para ele jejuar. E para aqueles que se sentem fracos, em seguida, quebrar o jejum é melhor. "[3]
Como para o jejum não é obrigatório para as mulheres que estão a menstruação e pós-parto, e com base no hadith de Abu Sa'eed radi anhu, que o sallallaahu Profeta 'saw disse:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Não são eles (as mulheres) a menstruação se eles não estão orando e jejuando não? Ou seja suas deficiências em termos de religião ". [4]
Se as mulheres são a menstruação e puerperal permanecer abstinente, em seguida, o jejum não é suficiente, eles (não é válido rápido), porque um dos requisitos é o jejum sagrado da menstruação e parto, e obrigatório para que façam o 'fast.
Narrada a partir de 'Aisha radi Anhuma, ele disse: "De vez em quando nós estávamos menstruada na época do Profeta sallallaahu' saw, que foram obrigados a compensar o" rápido e nós não foram requisitados para fazer a 'oração. "[5]
7. Que Aposentadoria Compulsória Feito por The Old Man and Woman Old fracos também Ausência doente esperança Recuperar
Quem não é capaz de jejuar devido à idade avançada ou um similar, em seguida, permitiu que ele quebrar e alimentar um pobre a cada dia, desde os dias ele deixou para trás, de acordo com a Palavra de Deus:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... E obrigatória para pessoas sérias executá-lo (se não o fizerem rápido) pagando fidyah, (ou seja) para alimentar um pobre homem ...." [Al-Baqarah: 184]
Foi narrado a partir de 'Ata', que ouviu Ibn 'Abbas ler o verso, em seguida, Ibn' Abbas disse: "Este versículo não mansukh (lei removido), que é a que se refere a homens e mulheres que são idosos, onde eles são incapazes de jejuar, em seguida, eles alimentar os pobres cada dia do ditinggalannya dia-a-dia ". [6]
8. As mulheres grávidas e lactantes
As mulheres que estão grávidas e lactantes, se eles são incapazes de jejuar, ou preocupado com seus filhos quando eles estão em jejum, então é para os dois para quebrar e obrigatória sobre eles para pagar o fidyah mas eles não são obrigados a fazer-se '. Foi narrado a partir de Ibn 'Abbas Anhuma Radhiyalahu, que ele disse: "Dada alívio para as pessoas que estão velho e frágil senhora de idade nele, foram ambos capazes de jejuar não jejuar, se eles querem e alimentar os pobres a cada dia e não há nenhuma obrigação Qadha 'em ambos. Ainda este dinasakh lei com este verso:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
". Quem dentre vós está presente nesse mês (Rama-dhan), em seguida, deixá-lo rápido" [Al-Baqarah: 185]
E foi designado para os idosos e frágeis mulheres idosas, se eles não são capazes de jejuar. Também para as mulheres que estão grávidas e lactantes, se preocupar, então eles não devem jejuar e deve alimentar uma pessoa pobre a cada dia. "[7]
Também narrado a partir de Ibn 'Abbaas Anhuma, ele disse: "Se uma mulher grávida preocupado com ela, assim como as mulheres que estão amamentando preocupado com seu filho durante o Ramadã, então é para os dois para quebrar, e, em seguida, alimentar os pobres cada dia desde os dias ele saiu e não obrigatória sobre eles para fazer a "jejum". [8]
De Nafi 'radi anhu, ele disse, "One of the filha de Ibn' Umar radi anhu tornou-se a esposa de um dos homens de Quraish, e no momento da Ramadan ela estava grávida, então ele está com sede, então Ibn 'Umar ordenou que ele quebrar e alimentos para animais um dia mau cada (esquerda). "[9]
9. O tamanho da Food Obrigatório Produzido
Foi narrado a partir de Anas ibn Malik radi anhu, que ele tinha sido incapaz jejuou por um ano (30 dias no mês de Ramadan-pent.), Então ele vai fazer uma grande tigela de mingau e chamar 30 pessoas eram pobres para torná-los todos cheios. [10]
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Autor Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonésia Guia Fiqh Complete Edition, Tradutor Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Ibn Kathir leitor Publishers, Impresso no Ramadan 1428 - Setembro 2007M]
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