(Part 310), Depok, West Java, Indonezija, 11. juli 2015. godine, 23:00 sati)
Treći tjedan u mjesecu Ramazana je vidljiv džamije počela prazniti (smanjenje kongregacija). Za razliku od prve nedelje noći u ramazanu, džamije su gužva, čak i kongregacija održao molitvu tepih (molitvu mat) na strani džamije, čak i na autoputu, sada šest dana mjeseca Ramazana dalje će se završiti.
Umjesto toga, sada centri (super market) u oživljavaju goste, u pretrpanim ulicama i cestama čak i blokiranje zbog pohrlili memibeli ljudi u kupovinu za novu odjeću i rukavice i kapa (molitvu cap) mora se koristiti Eid molitve Fitri.
Uspon molova u Indoneziji, naročito u Jakarta, čine predsjedavajućeg indonezijski ulema Vijeća (MUI) i predsjednik Muhammadiyah Central dr, Din Shamsuddin komentirao na televiziji: '' 1991. godine, kada sam išao u školu u Sjedinjenim Američkim Državama, vidim mola i super tržištu SAD, kad sam se vratiti u SAD, 20 godina kasnije, nije bilo značajnih razvoj centara i supermarketa u SAD-u, dok je u Indoneziji, naročito u Džakarti, prijatelj komentirao na stranca, Jakarta je shopping raj, hiljade centara i supermarketa stoje ''.
Vidjevši ovaj fenomen Din Shamsuddin podsjetio da muslimani nisu rasipno, a ako možete koristiti odjeću i rukavice, ili kapu je još uvijek dobra i odložila kupovine novog, boljeg izdvojiti novac koji je višak u odnosu na sadakoh (dobrotvorne svrhe) je dobro za siromašne i druge dobrotvorne svrhe kao što su nas spasili u daljem tekstu. Osim toga, to je njegova ekstravagantna đavola.
Din također podsjetio da je svako domaćinstvo stvoriti plan budžeta, tako da trošimo novac u skladu zarada smo zaradili.
Osim raznih hadis (Sunnah / Al Hikmah) proroka Muhameda, rekao je Kadr Lejletu noći dogodilo u zadnjih deset dana Ramazana, i nema više hadisa spomenuti čudno noći u zadnjih deset dana Ramazana.
Dakle, zašto smo zaboravili priliku posljednjih Ramadan semingu da zadovolji Lejletu Kadr noć ko zna će se dogoditi u posljednjim danima Ramazana.
Bog je postavio tri taqdir, prva zajednička sudbina u knjizi:
"Lawh Mahfuz".
Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je rekao: "Allah je postavio sve sudbinu svih stvorenja iz pedeset hiljada godina prije nego što je Bog stvorio nebo i zemlju". (HR. Muslimanske br. 2653).
"Ništa se nesreca zadesi na zemlji i (ni) u sebi, ali je upisan u Knjizi (Lawh Mahfuz) prije nego što smo ga dovesti. Uistinu je Allahu lahko ". (. QS Al-Hadid: 22).
Oba su snimljene Sudbina vijek od Anđela u ljudi od duha Bog udahnuo u fetusa u dobi od četiri mjeseca i deset dana.
Treće godišnje Providence, nazvao pad u noći Lejletu Kadr, Bog namjerno prikrivaju pad u noći Lejletu-Kadr je da vjeran čovjek bore da izgleda, uz dosljedno molitve i posta cijeli mjeseca ramazana, pored obaveznih molitve, pomnožite noći molitvu (Taraweeh) dosta čitanja Kur'an, zikr, brojanice, traži oprost i druge akte obožavanja kao i mnogi bersadakoh (jariah na imovinu djela / izdržavanje) dobijamo.
I'tikaf
Po
Šejh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Doing i'tikaf zadnjih deset dana ramazana je Sunnah koja se preporučuje, s ciljem pribavljanja i traže Lejletu Kadr dobrote.
Allah Uzvišeni kaže:
إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدرليلة القدر خير من ألف شهرتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر
"Uistinu, mi smo ga (al-Qur-an) u noći slave. A šta će ti šta noći Power je? Noć Power je bolja od hiljadu mjeseci. Noću ga Anđeli i Anđeo Gabrijel sa svojim Gospodara dozvole za regulisanje svim poslovima. . Te noći (full) blagostanje do zore "[Al-Qadr: 1-5]
Ispričao iz 'Aisha radi anhuma, on je rekao da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem beri'tikaf zadnjih deset dana Ramazana, a on je rekao:
تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
"Pogledajte Tatyana Kadr u posljednjih deset noći Ramazana." [1]
Također je prenio od 'Aisha radi anhuma da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je rekao:
تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.
"Tražite Lejletu Kadr u neparne noći zadnjih deset noći Ramazana." [22]
Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je zagovarao muslimane da uključite Lejletu Kadr noć. To je ispričao Abu Hurayrah radi anhu, od Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem, rekao je:
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Ko Lejletu Kadr noći molitvu vjere i nade, jer su ga nagraditi, to će biti oprošteno grijehe svoje prošlosti." [3]
I'tikaf treba uraditi samo u džamiju, prema riječi Božje:
ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
"... (Ali) ne miješa u to, jesi li beri'tikaf u džamiji ..." [Al-Bekare: 187]
Također, jer je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem uvijek beri'tikaf u njemu.
I'tikaf disunnahkan za ljude da zauzmu sami sa bilo koji oblik poslušnosti Bogu, kao što su molitva, čitanje al-Qur-an, da se izgovarati, tahmid, tahlil i Takbir, beristighfar, pročitajte blagoslov na Poslanika, moli, proučavajući i drugi.
I dimakruhkan za njih da se tiču se sa stvarima koje nisu korisne, ni djelovati ili riječi. Tako da je refren od govori jer je smatrao da je, kao jedan od oblika pristupa Bogu.
Beri'tikaf dozvoljeno da ljudi budu van mjesta, jer postoji hitna potreba, kao i dozvoljeno im da češlja svoju kosu i obrije, smanjiti noktiju i čišćenje organizma. I'tikaf neko će biti poništene ako je izvan mjesta i'tikafnya bez neposredne potrebe, kao i da je imao seksualni odnos.
[Kopiran iz knjige Al-Sunneta vel Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Autor šejh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonezija Vodič Fikh Complete Edition, Translator Team Tashfiyah Lipiä - Jakarta, Ibn Kesir Reader izdavača, Tiskano u Ramadan 1428 - septembar 2007M]
Kome post je propisan?
Po
Šejh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Učenjaci su se složili da post je obavezan Upon a mus-Lim, koji razumije, baligh, zdravi i živi (ne putnik), a za ženu da ga čiste od menstruacije i porođaja. [1]
Što se tiče posta nije obavezno za one koji nisu racionalno, a ne baligh, a zatim na osnovu riječi Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"To je podigao pera tri grupe:. Od luđaka dok nije shvatio, iz kreveta dok se probudila, a od malog djeteta dok on baligh" [2]
Što se tiče posta nije obavezan na bolesne i putnik, a na osnovu riječi Allaha šanuhu:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... A ko je bolestan ili na putovanju (onda je razbiti brzo), a zatim (wajiblah ga) od dana ga je ostavio, na ostale dane ..." [Al-Baqa-Rah: 185]
Ako su ljudi bolesni, a putnik je uvijek brz, tada je bio neadekvatan, jer su slomiti njihov dozvoljenosti je oblik reljefa (rukhsah), a ako nastavi da sprovodi obavezno, onda je to dobro.
6. Koji Home za one koji Over, lomljenje i brzo?
Ako su ljudi bolesni i putnici nemaju poteškoća u post, postiti više mainstream, a ako su našli da je teško brzo, onda razbiti svoje više mainstream.
Je ispričao iz Abu al-Sa'eed Khudri radi anhu, rekao je: "Otišli smo u rat uz Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem u vrijeme Ramazana, među nama postoje neke brze i lome. Oni koji su postili nisu otkazati razbijanje, i obrnuto nisu osudili brzo razbijanje. Oni su gledali jedni na druge, za ljude koji imaju moć, to bolje za njega da brzo. A za one koji se tako osjećaju slabo, a onda razbiti brzo je bolje. "[3]
Što se tiče posta nije obavezan na žene koje su menstruacije i post-poroda, i na osnovu hadis Ebu Sa'eed radi anhu, da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je rekao:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Zar su oni (žene) menstruacije, ako oni ne mole, a ne posta? To je njihov nedostatke u smislu vjere. "[4]
Ako su žene menstruacije i puerperalne ostaju apstinent, a onda mu je to nije dovoljno brzo oni (ne vrijedi brzo), jer je jedan od zahtjeva je posta svetog menstruacije i rađanje, i obavezno za njih da čine 'brzo.
Ispričao iz 'Aisha radi anhuma, rekao je on, "Jednom u dok smo menstruaciju u vrijeme Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem, nam je naređeno da čine" brzo i nismo je naređeno da čine' molitvu. "[5]
7. Što obavezan odlazak u penziju obavlja Starac i Starica Slaba Također Sick Absence Hope Oporavak
Ko god nije u stanju da se brzo zbog starosti ili sličnu, a onda mu je omogućilo provalu i hraniti siromašne svakog dana od dana koje je ostavio iza sebe, prema riječi Božje:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... I obavezno za ozbiljni ljudi radi to (ako ne brzo) plaćanje fidyah, (i to) da nahrani siromah ...." [Al-Bekare: 184]
To je ispričao od 'Ata', da je čuo Ibn 'Abbas čita stih, a zatim Ibn' Abbas je rekao: "Ovaj stih ne mansukh (ukloniti zakon), koji se odnosi na muškarce i žene koji su stariji, gdje su u mogućnosti da brzo, onda hraniti siromašne svaki dan od ditinggalannya dana u dan. "[6]
8. Žene Trudna i dojenja
Žene koje su trudne i dojilje, ako su u mogućnosti da brzo, ili zabrinuti za svoju djecu kada su posta, onda je to za oboje za razbijanje i obavezno na njih da plaćaju fidyah ali oni nisu dužni da čine ". To je ispričao iz Ibn 'Abbas anhuma Radhiyalahu, da je on rekao: "S obzirom na olakšanje za ljude koji su stari i krhka starica u njoj, bili su i mogućnosti da brzo ne postiti ukoliko žele da i hrane siromašne svaki dan, a ne postoji obaveza qadha 'na oba. Kasnije ovog zakona dinasakh sa ovaj stih:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
. "Je prisutan u tom mjesecu (Rama-Dhan), a onda ga pusti brzo Ko god među vama" [Al-Bekare: 185]
A je određen za starije i krhki starije žene, ako nisu u stanju da brzo. I za žene koje su trudne i dojilje, ako oni brinu, onda ne bi trebalo da brzo i treba nahraniti siromašne osobe svaki dan. "[7]
Također je prenio od Ibn 'Abbaas anhuma, rekao je, "Ako trudnica zabrinut za nju, kao i žene koje doje zabrinuta za svog sina za vrijeme ramazana, onda je za oboje da prekine, a zatim hraniti siromašne svaki dan iz dana je otišao, a ne obavezno na njima da čine 'posta. "[8]
Od Nafi 'radi anhu, rekao je on, "Jedan od kćeri Ibn Omer radi anhu postala supruga jednog od muškaraca Kurejšija, iu vrijeme Ramazana da je trudna, onda je on žedan, a onda ga Ibn Omer je naredio da prekine i hrane za životinje siromašan svaki dan (lijevo). "[9]
9. Veličina Obavezno proizvedene hrane
To je ispričao iz Anas ibn Malik radi anhu, da je on bio nesposoban postio godinu dana (30 dana u mjesecu Ramazana-pent.), Tako da će napraviti veliku činiju kašu i pozvati 30 ljudi bili siromašni da ih napraviti sve puna. [10]
[Kopiran iz knjige Al-Sunneta vel Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Autor šejh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonezija Vodič Fikh Complete Edition, Translator Team Tashfiyah Lipiä - Jakarta, Ibn Kesir Reader izdavača, Tiskano u Ramadan 1428 - septembar 2007M]
No comments:
Post a Comment