(Bahagian ke tiga ratus tujuh), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 07 juli 2015, 19.59. WIB)
Banyak sekali lelaki di Indonesia yang mempunyai harta melimpah sedikit saja, lantas tidak mampu mengekang hawa nafsu syahwatnya dengan menikahi wanita lain (isteri kedua / poligami).
Ketika perniagaannya lagi lancar, mungkin tidak jadi masalah, dia boleh menutupi perbuatannya dengan menikahi wanita lain (nikah siri) secara diam-diam.i
Setiap hari selalu pulang malam atau tidak pulang ke rumah, dengan alasan lagi ada mesyuarat di luar bandar, atau ada perniagaan. Namun ketika perniagaan lagi lapuk, atau bankrap, dan selingkuhannya (isteri simpanannya) mulai ketahuan), mulai berlaku pertengkaran dengan isteri pertama dan dengan anak-anak dari isteri pertama, pertama soal bekalan nafkah harta yang mula seret, kedua isteri pertama yang cemburu dan tidak boleh menerima suaminya mempunyai isteri lagi (poligami), mulakan perkahwinan mereka diiringi dengan pertentangan dan percecokan bahkan tuntutn cerai dari isteri pertama, kalau sudah begini, bagai serupa mati, bercerai dengan isteri kedua (muda), bermakna akan menzolimi anak-anak dan isteri kedua yang ditinggalkan, dan tetap mempertahankan kedua istri perang dingin selalu berlaku di rumah tangga.
Kalau sudah begini sukar bagi suami akan berlaku adil terhadap kedua-dua isterinya, padahal Nabi Muhammad dalam sabdanya mengatakan suami yang tidak adil terhadap isteri-isterinya akan berjalan serong bagai orang yang terkena stroke di akhirat.
Wahai para lelaki dn calon suami, salah satu tugas iblis, adalah mencerai beraikan pasangan suami isteri, dan nampak bagi lelaki perempuan lain (selain isterinya) baik ditemuinya di pejabat, di mall, di jalan, bagai bidadari cantik melebihi kecantikan isterinya. Ini adalah tipu daya iblis, agar kita terpikat dengan wanita yang kita lihat itu, agar kita menjadi pengikut iblis, agar kita mendekati dan hanya mengikuti syahwat seks kita yang menjerumuskan. Hati-hatilah tipu daya iblis, kerana kata Allah, Iblis adalah musuh nombor satu manusia yang nyata.
Sekarang kenapa kebanyakan nabi dan rasul mempunyai lebih dari satu isteri, Nabi dan Rasul adalah maksum, yang dijaga langsung oleh Allah dari perbuatan dosa, dan selalu bisa berbuat adil.
Hidayatullah.com dalam tulisannya bercerita, suatu ketika seorang Syeikh, di salah satu negara yang pemerintahnya melarang poligami, menikah untuk kedua kalinya. Kabar pernikahannya pun terendus oleh perisikan negara itu. Di malam hari ketika Sang Syeikh itu menginap di rumah isteri keduanya, ia digrebek oleh sekumpulan orang anggota perisikan. Ia pun diintrogasi dengan kasar.
"Mengapa anda berkahwin lagi?" Dengan tenang Syeikh itu membela diri. "Dari mana anda tahu kalau perempuan ini adalah isteri saya. Perempuan ini adalah simpanan saya. "
Akhirnya para intel itu mohon maaf atas tindakan lancang mereka. Dunia seakan terbalik. Orang yang menikah baik-baik hendak ditangkap, tetapi apabila alasan berduaan dengan pasangan kumpul kebo, justru dihormati. Dengan kata lain, orang berzina di luar nikah di lindungi dan dihormati, manakala yang berkahwin baik-baik dianggap melanggar undang-undang.
Di negara kita, perbincangan tentang poligami selalu hangat di dengar, terutama selepas dai kondang KH Abdullah Gymnastiar berkahwin dengan isteri keduanya. Mereka yang menolak hukum poligami pun berusaha mencari justifikasi dari al-Quran dan Hadis yang menyokong sikap anti mereka. Biasanya mereka berdalil dengan ayat 3 surat An-Nisa ', bahawa seorang laki-laki boleh berpoligami jika mampu beruat adil.
ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما
"Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri (mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, kerana itu janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. Dan jika kamu mengadakan perbaikan dan memelihara diri (dari kecurangan), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. "
Tetapi ayat 129 surat yang sama menjelaskan siapapun tak akan mampu berlaku adil di antara isteri-isterinya. Ini artinya, poligami sebenarnya tidak dibolehkan, kerana kebolehan itu bergantung pada syarat "adil" yang mustahil direalisasikan.
Jika kita mengkaji penjelasan para ulama seputar kedua ayat di atas, tidak ada percanggahan samasekali antara keduanya. Kerana adil yang dimaksudkan pada ayat 3, bukan adil yang dimaksudkan oleh ayat 129. Memang, penggalan pertama ayat 129 berbunyi: "Dan sekali-kali kamu tidak akan boleh berbuat adil di antara para isteri kamu walaupun kamu sangat menginginkan hal itu ..." Tetapi ketika kita banyak membaca, maka ada penggalan berikutnya yang berbunyi, "... Maka janganlah kamu terlalu condong (terhadap isteri yang lebih kamu cintai) sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung ...."
Jelas bahawa mafhûm Mukhalafah (makna sebaliknya) dari penggalan kedua di atas ialah: "Berbuat adillah engkau di antara mereka agar mereka tidak terkatung-katung", karena lawan dari "Jangan terlalu condong (jangan berat sebelah)" adalah "Berlaku luruslah (berlaku adillah ) ".
Jika demikian, jelas bahawa makna "adil" pada penggal pertama, bukan makna "adil" pada penggal kedua. Sebab jika diertikan sama, tentu akan menimbulkan makna yang bercanggah, kerana ayatnya akan berbunyi: "Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berkalu adil terhadap isteri-isterimu, walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, maka berlaku adillah ...!"
Sudah dijelaskan bahawa tidak ada orang yang boleh berlaku adil, lantas mengapa diperintah berbuat adil? Itu namanya membebankan manusia dengan sesuatu yang tak mampu ia lakukan, padahal Allah Subhanahu Wata'ala berfirman dalam surat Al-Baqarah ayat 284; "Allah tidak membebani seseorang dengan sesuatu yang tidak mampu ia laksanakan".
Jadi adil dalam frasa pertama bermakna adil dalam urusan hati (seperti rasa cinta yang lebih kepada isteri yang lain). Adil dalam hal inilah yang tak mampu dilakukan oleh manusia, sehingga mereka tak diperintahkan untuk berlaku adil dalam hal ini. Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wassalam sendiri bersabda: "Ya Allah inilah pembagianku dalam apa yang aku punyai (mampu melakukannya, yaitu urusan nafkah dan malam) dan janganlah mencelaku pada apa yang Engkau punya dan tidak aku punya (urusan hati)." [HR. Abu Dawud]
Jadi arti "Janganlah berlaku condong (berbuat adillah) .." pada penggalan ayat kedua bermaksud adil dalam muamalah (seperti pemberian nafkah, giliran menginap, penyediaan kemudahan, pendidikan anak dan sebagainya). Adil dalam hal inilah yang mampu dilakukan oleh manusia.
Dengan demikian pemahaman ayat tersebut tidak akan bercanggah. Kerana tafsirannya akan berbunyi: "Engkau sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil dalam hal hati, kerana hati adalah urusan Allah. Dia boleh saja menjadikanmu lebih mencintai salah satu di antara isteri-isteri kamu. Tetapi janganlah kecendrungan hati ini membuat engkau tidak berlaku adil dalam bermuamalah kepada mereka. Janganlah kecintaanmu yang lebih kepada salah satu di antara mereke membuatmu tidak memperhatikan yang lain sehingga mereka terkatung-katung. "Dengan demikian tidak akan terjadi makna yang bercanggah.
Ada juga yang berdalil dengan hadis Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam. Rasulullah bersabda di atas mimbar: "Keluarga Bani Hasyim bin Mughirah meminta izin untuk menikahkan anak perempuan mereka dengan Ali bin Abi Talib, maka aku tidak mengizinkannya, aku tidak mengizinkannya, aku tidak mengizinkannya, kecuali bila Ali menceraikan puteriku dan menikahi anak perempaun mereka. Sungguh Fathimah adalah bahagian dari diriku, meragukanku apa yang meragukannya, menyakitiku apa yang menyakitinya. "[HR. Bukhari dan Muslim].
Umumnya, mereka yang menolak poligigami menjadikan dasar hadis ini guna menyokong sikap anti poligami nya.
Namun, apabila dicermati kembali, anggapan tersebut tertolak dengan firman Allah Subhanahu Wata'ala dalam Surah An Nisa ': 3:
وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا
"Maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi; dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja. "[QS. An-Nisa ': 3].
Ayat ini menjelaskan bahawa Allah Subhanahu Wata'a membolehkan seorang laki-laki menikahi wanita lebih dari satu, dan juga memerintahkan untuk menikahi satu isteri saja bila ia bimbang tak mampu berbuat adil. Nabi sendiri mempunyai sembilan isteri. Maka sebagaimana ucapan beliau adalah dalil, begitu juga dengan perbuatan beliau.
Adapun sebab-sebab Nabi melarang Ali ra berpoligami kerana perbuatan itu menyakiti Fatimah dan Nabi Saw, maka hal ini memang benar. Tetapi yang menjadi pertanyaan adalah, menyakiti yang seperti apa? Kalau "menyakiti" berupa perasaan Sayyidah Fathimah ra yang tersakiti karena dimadu, tentu bukan itu yang dimaksudkan, kerana Nabi sendiri berpoligami, dan perasaan tidak enak serta cemburu itu akan sentiasa ada di hati para isteri beliau. Isteri-isteri beliau juga perempuan seperti Fathimah ra. Para sahabat Nabi yang lain juga banyak berpoligami, apakah mereka dilarang berpoligami lantaran isteri-isteri mereka cemburu? Atau isteri mereka memang tidak ada yang memiliki sifat cemburu? Tetapi jika yang dimaksudkan "menyakiti" itu adalah kerana Ali ra ingin menikahi anak perempuan Abu Jahal, sehingga hal ini akan menyakiti Nabi Subhanahu Wata'ala.
Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam menjelaskan hal ini dengan sabda beliau:
وإنى لست أحرم حلالا ولا أحل حراما, ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله أبدا
"Sungguh aku tidak mengharamkan yang halal atau mengharamkan yang halal, akan tetapi demi Allah, tidak akan berkumpul putri Rasul Allah dan anak perempuan musuh Allah pada seorang laki-laki selama-lamanya." [HR. Bukhari dan Muslim]
Mengulas mengenai hadis di atas Ibnu At-Tîn berkata: "Pendapat yang paling tepat dalam menafsirkan kisah ini adalah, bahawasanya Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam mengharamkan Ali mengumpulkan putri beliau dengan anak perempuan Abu Jahal kerana akan menyakiti beliau, dan menyakiti Nabi hukumnya haram, berdasarkan ijma' .
Adapun sabda Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam: "Aku tidak mengharamkan perkara yang halal', maksudnya, dia (anak perempuan Abu Jahal) itu halal dinikahi oleh Ali jika saja Fatimah bukan isterinya. Adapun mengumpulkan keduanya akan menyakiti Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam kerana merasa tersakitinya Fathimah, maka hal itu tidak dibolehkan.
"Pengharaman bukan kerana" tersakitinya "Fathimah ra, melainkan tersakitinya Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam lantaran tersakitinya Fatimah, dan umat sepakat mengenai keharaman menyakiti Nabi Shallallahu' alaihi Wassalam.
Mengenai hal ini Imam Ibnul Qayyim berkata: "Dalam hadits ini terdapat keterangan tentang keharaman menyakiti Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam dengan cara apapun, walaupun dengan melakukan perbuatan yang mubah. Jika Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wassalam merasa tersakiti dengan hal itu maka tidak boleh dilakukan berdasarkan firman Allah Subhanahu Wata'ala: "Tidak pantas bagi kalian menyakiti Rasulullah [QS. Al-Ahzab: 53]. "
Mengatur, bukan Melarang
Islam yang merupakan agama fitrah, tentunya datang untuk memenuhi dan mengatur naluri kemanusiaan. Ia tidak datang untuk mencegah poligami, tetapi mengatur bagaimana cara berpoligami yang benar. Kerana poligami adalah fenomena yang lumrah dan kodrati sepanjang sejarah manusia.
Poligami adalah pilihan sosial yang mubah, boleh dilakukan dan tidak berdosa orang yang tidak melakukannya. Tidak wajib dan tidak dibolehkan bagi laki-laki yang merasa tidak sanggup berbuat adil.
Namun yang terpenting adalah kita tidak boleh membenci hukum kebolehan ini, apalagi mengatakan bahawa poligami bukan merupakan Syariat Islam. Apabila ada orang yang melakukannya, tentu tidak boleh dibenci atau disalahkan, kerana ia menjalani sesuatu yang dibolehkan baginya, bahkan boleh jadi dianjurkan berdasarkan hadis-hadis yang menganjurkan untuk memperbanyak umat Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam.
Apabila ada kes rumahtangga poligami yang rosak kerana berberapa oknum yang tidak mampu berbuat adil, tidak boleh lantas menyalahkan poligaminya. Sebab banyak juga rumah tangga monogami yang berantakan. Dengan demikian, tidak kerana rusaknya rumah tangga bukan poligami kita menyalahkan monogaminya. (Hidayatullah.com)
No comments:
Post a Comment