(Part telung atus pitung), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 07 Juli 2015, 19:59. WIB)
A akèh wong ing Indonesia sing duwe kasugihan KALUBÈRAN sethitik, banjur ora bisa ngempet karep syahwatnya kanggo omah-omah wong wadon (kaloro garwane / polygamy).
Nalika bisnis luwih lancar, iku bisa ora dadi masalah, kang bisa nutupi munggah kang tumindak dening marrying wong wadon (nikah siri) ana bisu-diam.i
Saben dina tansah ngarep ing wayah wengi utawa ora teka ngarep, liyane alesan ana patemon njaba kutha, utawa ora bisnis. Nanging nalika bisnis maneh macet, utawa bankrupt, lan Jeng (Jeng) miwiti njupuk kejiret), miwiti padu karo garwa pisanan lan anak saka bojo kawitan, tenan kawitan sumber wiwit seret bandha urip, bojo pisanan saka cemburu lan ora bisa nampa bojone kagungan garwa liyane (polygamy), wiwit sing marriage diiringi konflik lan akeh disunity malah divorce tuntutn saka bojo kawitan, yen sampeyan duwe iki, kaya woh simalakama, pegatan saka bojoné sing kapindho (enom), cara bakal menzolimi anak lan bojoné sing kapindho ditinggalke, lan mertahanake garwa nomer kalihipun perang dingin tansah arep ing kluwarga.
Kadung iki mulo angel kanggo bojomu bakal padha loro bojoné, nalika Nabi ngandika bilih bojo sing ora padha kanggo garwa bakal lumaku miring kaya wong kang stroke ing akhirat.
O wong dn Future bojomu, salah siji saka tugas setan, iku narik loro saperangan, lan misale jek wong wédok-wédok liyané (liyane saka bojoné) loro ketemu ing kantor, ing mall, ing werna, kaya angel ayu ngluwihi kaendahan saka bojoné. Iku kawulo Iblis, supaya kita ngajak wong wadon kita ndeleng iku, sing kita dadi pengikute setan, supaya kita nyedhaki lan mung tindakake seksual nepsu kita plunges. Dadi kawulo ati-ati saka Iblis, amarga tembung Allah, Sétan punika mengsah nomer siji manungsa nyata.
Saiki kok paling para nabi lan rasul duwe luwih saka siji bojo, para nabi lan utusan sing sampurna, kang maintained langsung dening Gusti Allah saka dosa, lan tansah bisa nindakake kaadilan.
Hidayatullah.com ing crito kang, sapisan Sheikh, ing salah siji saka negara kang pemerintah nglarang polygamy, nikah kanggo kaping pindhone. Kabar ana terendus marriage dening Intelligence negara kang. Ing wayah wengi nalika Syekh iki tetep ing ngarep saka bojoné sing kapindho, piyambakipun nyerang dening klompok anggota Intelligence. Panjenenganipun interogasi mau.
"Yagene kowe njaluk nikah maneh?" Kanthi Syaikh Padhang defensively. "Lah Kowé kok ngerti yen wong wadon iki bojoku. Iki wong wadon iku bendara kula. "
Akhire Intel ana apologize kanggo tumindak presumptuous sing. Donya ketoke regane mudhun. Nikah wong apik kanggo bakal dipenjara, nanging nalika alesan piyambak kanggo cohabiting pasangan, malah revered. Ing tembung liyane, wong fornicate njaba saka pernikahané iki dilindhungi lan ajeni, nalika nikah uga nglanggar hukum.
Ing negara kita, wuwus babagan polygamy tansah anget ing pangrungon, utamané sawisé Pandhita misuwur KH Abdullah Gymnastiar nikah bojoné sing kapindho. Sing sing nolak hukum polygamy uga nyoba kanggo golek sabdhoning saka Al Qur'an lan Hadits sing ndhukung anti sing. Biasane wong postulate karo paragraf 3 of Surat an-Nisa ', sing wong uga polygamous yen bisa beruat padha.
ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما
"Sampeyan ora bakal bisa nindakake kaadilan antarane garwa (mu), sanajan sampeyan pengin nemen kanggo nglakoni, amarga iku ora dadi banget kepekso (sing tresna), supaya sampeyan supaya wong liya ing limbo. Lan yen sampeyan terus Diposaken lan njaga piyambak (penipuan), mesthi banjur Allah iku kepareng ngapura, tur Maha Asih. "
Nanging paragraf 129 huruf padha penjelasan sapa ora bakal bisa nindakake kaadilan antarane garwa. Iki tegese, ing kasunyatan polygamy ora dililakaké amarga iku gumantung ing kawontenan permissibility "adil" sing mokal kanggo bakal temen maujud.
Yen kita nliti panjelasan saka sarjana bab paragraf kapindho ndhuwur, ana pambedo ing kabeh antarane loro. Amarga padha wis dimaksudaké kanggo ing paragraf 3, ora padha Wedjangane dening paragraf 129. Pancen, ing pecahan kawitan paragraf 129 maos: "Lan yen ing nalika sampeyan ora bakal bisa nindakake kaadilan antarane garwa sampeyan malah yen sampeyan pengin nemen iku ..." Nanging nalika kita luwih maca, banjur ana pecahan sabanjuré, kang maos, "... supaya aja banget kepekso (kanggo garwane liyane sing tresna) supaya sampeyan bisa supaya wong liya ing limbo ...."
Temenan sing ngerti mukhâlafah (meaning ngelawan) saka pecahan kapindho ing ndhuwur iku: "Akting iku kowé padha antarane wong-wong mau supaya padha ora ana ing limbo", minangka walikane "Aja dadi kepekso (ora prasongko)" punika "Ditrapake luruslah (dadi padha ) ".
Yèn mangkono, iku cetha yen meaning of "adil" ing pecahan kawitan, ora meaning of "adil" ing pecahan kapindho. Kanggo yen Juru bebarengan, bakal wis nyebabake makna mbantah, amarga ayat bakal maca: "! Lan sampeyan ora bakal kaadilan berkalu kanggo bojomu, sanadyan sampeyan pengin nemen kanggo nglakoni, banjur dadi padha ..."
Iku wis diterangno sing ora ana siji sing bisa nindakake kaadilan, banjur apa kaadilan mrentah? Iku disebut burdening manungsa karo soko dheweke ora bisa apa, lan Allah kamulyan marang ngandika ing Surah Al-Baqarah ayat 284; "Gusti Allah ora beban wong karo soko wong ora bisa nglakokaké".
Supaya padha tembung kawitan tegese padha ing ati (kayata kroso luwih tresna garwa liyane). Fair ing kasus iki sing ora bisa rampung dening manungsa, supaya padha ora dhawuh supaya padha ing kasus iki. Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam piyambak wis ngandika: "O Allah, iki pembagianku apa aku duwe (bisa nindakake, yaiku urip prakara lan Tetep), lan ora nyalahaké kula apa sampeyan duwe aku duwe (jantung)." [HR. Abu Dawud]
Supaya meaning of "Aja aplikasi skew (dilakoni padha) .." ing paragraf pecahan tegese padha ing muamalah (kayata panentu panguripan, nguripake kanggo tetep, panentu fasilitas, pendidikan anak, lan sapiturute). Mung ing kasus iki apa bisa rampung dening manungsa.
Mangkono pangerten paragraf sing ora bakal mbantah. Amarga interpretasi bakal maca: "Sampeyan ora bakal bisa nindakake kaadilan ing kasus pepati, amarga ati iku bisnis Allah. Panjenenganipun namung bisa nggawe sing luwih maha siji antarane somahmu. Nanging atine gaya iki ora kudu nggawe kowe ora aplikasi ing padha wong. Ayo katresnan luwih siji saka merkea ndadekake manungsa waé, ora kanggo liyane supaya padha ing limbo. "Makaten bakal ora ana makna mbantah.
Ana uga Téori dening hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wassalam. Nabi ngandika ing mimbar: "Kulawarga Bani Hasyim bin Mughirah nyuwun omah-omah sing putri Ali bin Abi Tholib, banjur aku bakal ora ngidini iku, aku ora bakal ngidini, aku ora bakal ngidini, kajaba Ali megat putri lan omah-omah anak sing perempaun. Pancen Fatima yaiku bagean saka kula, mangu apa mamang, apa nyengsarakke kula kanggo babras wong. "[HR. Bukhari lan Muslim].
Umumé, sing nolak poligigami dhasar ndadekake hadits iki kanggo ndhukung anti polygamy kang.
Nanging, nalika dipun sinaoni maneh, Panyangka ditolak dening tembung saka kamulyané Gusti Allah marang ing Surat An-Nisa ': 3:
وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا
"Dadi iki wanita ningkah (liyane) sing seneng; loro, telu utawa papat. Banjur yen wedi sampeyan ora bakal bisa nindakake kaadilan, banjur (omah-omah) mung siji. "[QS. An-Nisa ': 3].
Ayat iki nerangake yen Allah Subhanahu Wata'a ngidini wong omah-omah luwih saka siji wadon, lan uga dhawuh kanggo omah-omah siji bojo mung yen dheweke ana kuwatir ora bisa kaadilan. Nabi piyambak wis sangang garwa. Banjur ngandika iku 'bantahan, uga tumindak.
Alesan Nabi forbade Ali polygamy amarga babras Fatima lan setan Nabi, banjur iku memang bener. Nanging pitakonan, apa jenis gawe piala? Yen "babras" Lady Fatima ra koyo gelo amarga maru, iku mesthi ora ing pitakonan, amarga Nabi piyambak polygamist, lan kroso kuwatir lan cemburu iku mesthi bakal ing ati saka bojoné. Garwa kang uga wanita kaya Fatima ra. Sahabat Nabi liya kakehan polygamy, apa padha begalan polygamy amarga garwa cemburu? Utawa garwa durung ana sing nduwe alam cemburu? Nanging yen sing temenan "babras" iku amarga Ali wanted kanggo omah-omah putri Abu Jahl, supaya iki bakal babras kamulyan Nabi Gusti Yésus.
Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam nerangake iki karo tembung kang:
وإنى لست أحرم حلالا ولا أحل حراما, ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله أبدا
"Banget aku aja ngalang-alangi utawa proscribe kosher kosher, nanging marga saka Allah, ora bakal ngumpulake putri Allah Rasul lan bocah-bocah wadon mungsuhé Gusti Allah ing wong ing salawas-lawase." [HR. Bukhari lan Muslim]
Ngomentari ing hadits ndhuwur Ibnu At-Tin ngandika: "Ing Pamanggih paling cocok panjurubasan crita iki, yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wassalam proscribe Ali ngumpulake putriné karo putri saka Abu Jahl amarga bakal natoni wong, lan babras Nabi haraam, adhedhasar ijma' ,
Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam: "Aku ora proscribe cilik resmine', sing, dheweke (putri Abu Jahl) ana resmine marriage by Ali yen mung ora bojone, Fatimah. Minangka kanggo ngempalaken loro bakal babras Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam amarga padha aran tersakitinya Fatima, banjur iku ora idin.
"Larangan ora amarga" tersakitinya "Fatima ra, nanging tersakitinya Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam amarga tersakitinya Fatimah, lan wong setuju Larangan natoni Nabi Shallallahu' alaihi Wassalam.
Ing Imam iki Ibn al-Qayyim ngandika: "Ing hadits iki ana gambaran saka Larangan natoni Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam ing sembarang cara, malah sanadyan tumindak padha idin. Yen Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam aran gelo dening iku banjur ora kudu rampung adhedhasar tembung Allah kamulyan marang Gusti Yesus: "Iku boten cecek kanggo sampeyan kanggo babras Nabi [QS. Al-Ahzab: 53] ".
Aturan, ora Nglarang
Islam minangka agama alam, mesthi, teka kanggo ketemu lan ngatur naluri kamanungsan. Iya ora teka kanggo nyegah polygamy, nanging setelan metu carane polygamous bener. Amarga polygamy iku kedadean umum lan alam ing sajarah manungsa.
Polygamy wis pilihan idin socially, bisa digawe lan resik wong sing durung. Ora prentah lan ora diijini kanggo wong-wong sing aran melu nindakake kaadilan.
Nanging bab punika penting kita ngirim ora sengit marang permissibility hukum iki, aken piyambak ngomong polygamy sing ora Sharia Islam. Nalika ana wong sing nglakoni iku, mesthi ora bakal disengiti utawa disalahake, amarga ngalami soko sing idin kanggo dheweke, bisa malah bakal diwanti-wanti dening hadis sing kasurung wong Multiply Nabi Shallallahu 'alaihi Wassalam.
Nalika ana ing cilik saka rumah tangga polygamous rusak dening saperangan saka aktor sing ora bisa apa kaadilan, ora kudu kudu nyalahke poligaminya. Amarga akeh rumah tangga monogamus tumoto. Mangkono, iku ora amarga saka karusakan saka rumah tangga non polygamous kita nyalahke monogaminya. (Hidayatullah.com)
No comments:
Post a Comment