Panyokro bowo palsu Salafi Wahabi panggilan

ulo iki ora rampung (306)

(Part telung atus enem), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 5 Juli 2015, 19:07 pm)

Panyokro bowo palsu Salafi Wahabi panggilan

A sawetara taun kepungkur sadurunge ngerti ahlul Sunnah waljamaah (salafi), ana kanca takon kula kanggo ngrungokake Radio Rodja, Radio Sunnah (salafi).

Pinten taun salajengipun, sawise rapat maneh karo kancaku sing aku iki takon kanggo krungu Radio liyane (Radio Suspect sing kancaku belongs kanggo Syi'ah).

Lan kanca iki malah dipuntudhuh kita sing Wahabi lan Salafi minangka piyambakipun ngedika akeh karo mbelo Syi'ah.

Déné Syi'ah Fatwa miturut Ulama Council Indonesia (MUI) minangka heretic (ana 10 kritéria ngapa MUI gati Syi'ah minangka heretics).

Masjid ing Komplek aku urip ing kuliah ana klapa lan beras sing tanpa pitakonan ngelmu uga asring nyerang minangka Wahabi lan Salafi Wahabi identik firqah misguided.

Ustadz Badrusalam, Lc ing Radio Rodja video TV Rodja ngandika,

Kita asring krungu sawetara wong sebutno "Wahhabi ... Wahabi ..." diiringi dening kesengsem negatif ditempelake menyang. Supaya bener apa Wahabi / Wahabiyah? Sajarah carane Wahabi? Nalika durung padha katon? Apa kita wis pancene mangertos bab nyariosaken Wahabi misguided?

Tembung Topik:

لان أخطأ في العفو احب الي من ان اخطأ اخي العقبة

"Aku ana salah ing pangaksumo sing aku luwih saka kula salah ing menehi putusan."

Rasululah Shallallahu 'alaihi Ta'ala ngandika:

أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال, وإلا رجعت عليه

"Sapa kang ngandika marang sadulure," O kapir, "banjur bakal bali menyang salah siji saka loro. Yen dituduhkannya ing memang kafir, banjur iku bener (kafir). Nanging yen biaya sing ora bener, banjur biaya bakal bali marang ( wong sing nganggo iku). " (Bukhari lan Muslim)

Wahabi / Wahabiyah

Wahabi iku saka tembung 'Wahhaab' lan 'i', 'i' in Arabic disebut "ياء النسبة", ya 'kang penisbatan, meaning nisbat kanggo usol. Lan usol (الوهاب) iku salah siji saka jeneng Allah Subhanahu wa Ta'ala. Basa sing mung pinunjul winates.

Dialog cahya - (Ed Ustadz Abu Yahya Badrusalam) ing Al-Azhar kawitan nggawa antarane klapa lan beras Saudi jenenge Syekh Dr. tau Muhammad Awu-Syuwai'ir karo sarjana saka Maroko (ateges), ketemu fatwa saka sawijining ulama dijenengi Al-Lakhmi, ngendi klapa lan beras jenenge al-Lakhmi iki sapisan takon bab masjid dening firqah Wahabiyah, carane status masjid iki lan carane Wahabiyah iku. Lan (Al-Lakhmi) memfatwakan sing (iku) masjid supaya numpes lan kang nyatakake sing Wahabi firqah firqah misguided lan mblusukake, firqah Khawarij mblusukake.

Supaya banjur, Dr. Muhammad bin Sa'd awu-Syuwai'ir ngandika kanggo wong sing nggawa edict ing. Ngandika, bilih piyambakipun nggawa fatwa saka ngendi? Iku saka buku kanthi irah-irahan Al-Mi'yar Mu'rib fi Al-Ahli Al-ateges Fatawa ditulis dening Ahmad bin Muhammad Al-Wansyarisi sing tilar donya ing 914 AH (1508 AD). Banjur (awu-Shaykh Sa'd awu-Syuwai'ir) takon, sing Ibnul Lakhmi padha takon bab firqah Wahabi tilar donya ing taun apa? Disebutaké yèn Ibnu Lakhmi seda ing 478 H (AH abad 5th), lan kang nyariosaken fatwa Ibnu Al-Al-Lakhmi punika Al-Wansyarisi sing tilar donya ing 914 AH (AH abad 10th). Banjur Ash-Sheikh Sa'd awu-Syuwa'ir ngomong, yen sampeyan (panampa awu-Shaykh) ngerti yen Shaykh Muhammad bin Abdul usol lair? Awu-Shaikh interlocutors ora ngerti. Awu-Shaikh ngandika, bahwaSyaikh Muhammad bin 'Abdul usol lair ing 1115 H. Déné Ibnu Al-Lakhmi seda 478 H, kang nyariosaken Ibnu Lakhmi fatwa, Al-Wansyarisi seda ing 914 H, nalika Shaykh Muhammad bin Abdul usol lair ing 1115 H.

Bisa Ibnul Lakhmi memfatwakan babagan atusan firqah mbesuk taun mengko? Wong kene kita kudu ngerti, iku dadi Wahabi diarani déning Ibnu Al-Lakhmi wis firqah digawa dening Abdul usol bin Rustum.

Sing Wahabi? Carane Wahabi Sejarah?

Wahabis sing firqah sing katon ing AH abad kaping 2 kanthi Abdul usol bin Rustum. Iku Khawarij sing mengkafirkan Muslim. Pikiran mblusukake, malah difatwakan dening sarjana bakal firqah disbelief iki.

Supaya ing sajarah, nama kasebut karo nyariosaken Wahabi ngandika, "frontman Wahabi martakaké iku (iku) Shaykh Muhammad bin 'Abdul usol", (banjur) iki sajarah aneh. Wahabiyah firqah sing wis metu dawa sadurunge Shaykh Muhammad bin 'Abdul usol lair. Incidentally, Sheikh Muhammad bin 'Abd al-usol (ngemot) jeneng "' Abdul usol", saiki panginten dening wong (lay) sing 'iki yaiku pendhiriné Abdul usol saka Wahabiyah, pungkasanipun diklaimlah Wahabi. Subhanallah, déné kang jeneng adalahMuhammad bin 'Abdul usol, ing penisbatan banget salah; "Wahhabi" iki nisbat kanggo usol, jeneng kang Muhammad, mestine "Muhammadiyah", ora "Wahabiyah".

Video kuliah iki uga refutation sebagean saka kitab dening penulis ing atas saka awake minangka Sheikh Idahram.

Sheikh Muhammad Bin Abdul usol katresnan mengkafirkan Wong?

Miturut

Ustadz Isma'il Abu Muslim al-Atsari

Shaykh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah salah siji saka ulama ingkang dikenali dening akeh minangka mujaddid (pembaharu agama) ing abad ka-12 Hijrah. Amarga akèh merbawani kaluhuran kui dening Rahimahullah misi. Misi iku propaganda kang adhedhasar buku suci Al-Qur'an, ing Sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, banjur tindakake Salaf (predecessors) sing ngabekti.

Nanging, ana sawetara wong sing ora ngerti kang rahimahullah misi rahimahullah wani nyacad wong, malah nyoba supaya wong saka misi Rahimahullah. Padha dipuntudhuh Shaikh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah karo macem-macem biaya, antarane rahimahullah kang dipuntudhuh Muslim kaya mengkafirkan wuta. Padha uga miturut omongane uwong sing aksi terorisme ing jaman iki, kalebu macem-macem bombings lan karusakan, woh saka ajaran Syekh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah.

Carane bebener allegation iki? Pancen, kabeh biaya padha goroh. Amarga Shaykh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah mung putusan kafir kanggo sing duwe bukti cara bener lan bener kanggo mangerténi bebener, nanging isih nekat ing pandamel kufurnya. Lan ngomong sing Wedjangan kang rahimahullah nimbulaké macem-macem aksi teror, iku banjur tampik dening bukti. Carane akeh wong sing sinau lan tindakake ajaran Syekh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah nanging padha nindakake apa-apa, ora bejat lan apa vandalisme. Malah digunakake, sing mengkene iku kawelasan kanggo wong sing padha diwenehi instruksi dening Alloh SWT. Panginten teror ana ing sawetara wong, iku asil saka pahaman lan bebener menyelisihi.

Mbuktekaken sing Shaykh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah kafir sing ora dihukum kanggo wong sapa wae, kita felt sing kudu nggawa tembung kang perkatan rahimahullah ing prakara iki. Titik punika wong sing zhahirnya Islam, yen Panjenengan shirk utawi kecalan kanggo nimbulaké nggatekke, banjur ora dikafirkan nganti ora panjelasan kajaba sawise dheweke lan sawise hujjah dheweke mujur.

Ing asas saka Shaykh Muhammad bin Abdul usol Ing Allamah Muhammad Amin (Nempel putusan Kafir)

Minangka sikap sarjana saka Ahlus Sunnah liyane, Shaykh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah uga duwe asas: ora ana wong mengkafirkan nglakoni shirk utawi kecalan kajaba sawise ora panjelasan dheweke lan sapisan mujur hujjah wong.

Shaykh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah ngandika:

بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان, وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعدما نبين له الحجة على بطلان الشرك

Ing kasunyatan, kita Witness Allah sing mangerténi ati kita, wong sing laku monotheism, resik saka shirk lan pelaku, banjur iku Muslim, kapan lan ing ngendi wae. Kita mung wong mengkafirkan sing shirk (associating tumindak) perkoro ing uluhiyah (ibadah) sawise kita matur marang Gusti Yesus bab bukti sleaze saka shirk. [Majmu 'Muallafât Shaykh Muhammad bin Abd al-usol, 3/34]

Panyokro bowo Lies Kanggo Shaikh Muhammad Bin Abdul usol

Pancen biaya kaya Muslim mengkafirkan ono kanggo Shaykh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah, ora mung rampant ing dina iki lan umur, malah accusations lan pitenah sing wis tugasaken wiwit iku isih urip!

Shaykh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah ngandika:

وإذا كنا لانكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر, والصنم الذي على قبر أحمد البدوي, وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم, فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل? سبحانك هذا بهتان عظيم

Yen kita ora pass ukara kanggo sing nyembah brahala pagan sing ing ndhuwur (kuburan) Abdul Qadir (Jailani), lan sing nyembah brahala ing ndhuwur kuburan Ahmad Badawi, lan ing liya, amarga saka ora nggatekke uga amarga ora ana siji ngelingaken wong , banjur carane bisa kita mengkafirkan wong sing ora srawung Allah yen durung emigrasi menyang kita, utawa ora mengkafirkan lan perang? Kamulyan kanggo panjalukku O Allah, iki goroh (fitnah) gedhe !! [Ad-Durar as-Saniyyah, 1/66]

Shaykh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah uga ngandika:

ما ذكر لكم عني أني أكفر بالعموم, فهذا من بهتان الأعداء, وكذلك قولهم: إني أقول: من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده أنه ما يكفيه حتى يجيء عندي, فهذا أيضا من البهتان, إنما المراد اتباع دين الله ورسوله في أي أرض كانت , ولكن نكفر من أقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه, وكذلك من عبد الأوثان بعدما عرف أنه دين المشركين وزينه للناس, فهذا الذي أكفره وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء إلا رجلا معاندا أو جاهلا)). مجموع مؤلفات الشيخ (3/33).

Apa marang kowé bab kula, aku mengkafirkan karo umum, kawulo banjur iki klebu (pitenah) mungsuh. Ugo, tembung sing aku ngomong, "Sapa nderek agama Allah lan utusane, nanging manggon ing kutha, banjur iku ora cukup (IE Islam ora sah!) Nganti Panjenengané rawuh near kula", iki uga kalebu kawulo (pitenah). Pancen sing dipengini (agama) ndherek agama Allah lan utusane, ngendi wae ing bumi. Nanging kita mengkafirkan wong sing ngenali bebener saka agama Allah lan utusane, banjur iku musuhan lan wong Watesan wong. Kita uga mengkafirkan wong sing nyembah brahala sawise kang sumurup yen iku agama yakuwi lan adorned iku (njupuk iku uga) kanggo manungsa. Iki aku kafirkan. Lan kabeh wong kawruh ing lumahing bumi mengkafirkan wong iki. Kajaba wong kang nyulayani utawa bodho. [Maj'mû Muallafât Shaykh Muhammad bin Abd al-usol, 3/33]

Panjenenganipun ugi ngandika:

((وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة, فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله))

Minangka marang dening mungsuh bab kula, aku iki dihukum perasangka kapir adhedhasar, lan adhedhasar muwâlah (kasetyan, meaning yen ana wong sing ora mbelo dening Syekh Muhammad bin Abdul usol, didakwo pagan-pals), utawa aku bodho mengkafirkan (bodho, ora pinter) ora bukti wong mursid, banjur dumunung (pitenah) kang gedhe. Padha arep supaya wong saka agama Allah lan utusane. [Maj'mû Muallafât Shaykh Muhammad bin Abd al-usol, 3/14]

Sawise mirengake opo kang Ulama

Sikap ngati-ati dijupuk dening Shaykh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah ndhuwur uga dikonfirmasi dening wong sing ngerti misi Rahimahullah. Iki Shaikh Abdul Latif bin Abdurrahman bin Hasan Shaikh aalu, salah siji saka turuné ulama gedhe Muhammad bin Abdul usol Shaykh rahimahullah, kang rahimahullah ngandika:

((والشيخ محمد رحمه الله من أعظم الناس توقفا وإحجاما عن إطلاق الكفر, حتى أنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه ويبلغه الحجة التي يكفر تاركها, قال في بعض رسائله: ((وإذا كنا لا نقاتل من يعبد قبة الكواز, حتى نتقدم بدعوته إلى إخلاص الدين لله, فكيف نكفر من لم يهاجر إلينا وإن كان مؤمنا موحدا)).

Shaykh Muhammad (bin Abdul usol) rahimahullah kalebu wong sing banget ati-ati lan ora wani kanggo ngyakinake wong-wong kafir (Muslim). Nganti rahimahullah ora njamin wong gemblung disbelief ndedonga kanggo liyane saka Allah, loro ndedonga marang manggoni kuburan utawa liyane, yen ana wong sing maringi pitutur marang lan ngirim wong bukti, kang bukti wong sing ninggalake kafir. Panjenenganipun rahimahullah ngandika ing paling risalah kang, "Yen kita ora mengkafirkan sing nyembah dome al-Kawaz nganti kita mendakwahinya kanggo mengikhlaskan agama kanggo Allah, banjur carane kita mengkafirkan wong sing durung emigrasi menyang kita, sanadyan iku Mukmin tauhid !! [Minhaj ing-Ta'sîs wat Taqdîs, p. 98-99]

Syekh Abdul Latif bin Abdurrahman bin Hasan Shaikh aalu Rahimahullah uga ngandika:

((فمن بلغته دعوة الرسل إلى توحيد الله ووجوب الإسلام له, وفقه أن الرسل جاءت بهذا لم يكن له عذر في مخالفتهم وترك عبادة الله, وهذا هو الذي يجزم بتكفيره إذا عبد غير الله, وجعل معه الأنداد والآلهة, والشيخ وغيره من المسلمين لا يتوقفون في هذا, وشيخنا رحمه الله قد قرر هذا وبينه وفاقا لعلماء الأمة واقتداء بهم ولم يكفر إلا بعد قيام الحجة وظهور الدليل حتى إنه رحمه الله توقف في تكفير الجاهل من عباد القبور إذا لم يتيسر له من ينبهه, وهذا هو المراد بقول الشيخ ابن تيمية رحمه الله: حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول *, فإذا حصل البيان الذي يفهمه المخاطب ويعقله فقد تبين له)).

Sapa wis martakaké saka Rasul sing diundang kanggo tauhîdullâh (ba saka Alloh SWT ing ibadah) lan tansah nyerah Panjenengané, lan Panjenengané wis ngerti yen Rasul nggawa Wedjangan iki, banjur wis ora ana alesan kanggo menyelisihi Rasul lan ora nyembah Allah. Iki wong sing menthekake disbelief, nalika piyambakipun nyembah nanging Allah lan digawe counter-counter lan dewa kajawi Allah. Shaykh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah lan wong Muslim ora ragu-ragu ing gati. Shaykh kita (Sheikh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah) wis disetel lan wis diterangno minangka disetujoni lan emulate Muslim Ulama. Lan iya ora mengkafirkan nganti panyiapan saka bukti lan rencana langit. Nganti rahimahullah ora njamin wong gemblung disbelief sing ndedonga kanggo Perkembangan, yen ora ana siji sing ngilingake. Lan iki apa wis temenan dening tembung saka Shaykh Ibnu Taimiyah rahimahullah "Nganti prakara langit kanggo sing digawa dening Rasul Shallallahu 'alaihi wa sallam". Yen sampeyan ora duwe panjelasan sing bisa dimangertèni wong sing diajak, iku cetha marang ". [Mishbâhuzh Zhalam, p. 499]

Syekh Abdul Latif bin Abdurrahman bin Hasan Shaikh aalu Rahimahullah uga ngandika:

((وشيخنا رحمه الله لم يكفر أحدا ابتداء بمجرد فعله وشركه, بل يتوقف في ذلك حتى يعلم قيام الحجة التي يكفر تاركها, وهذا صريح في كلامه في غير موضع, ورسائله في ذلك معروفة

Kita Shaykh (Sheikh Muhammad bin Abdul usol rahimahullah) mengkafirkan ora ana siji wis wiwit awal setan gedhine lan kemusyrikannya. Iya ora nyetel iku nganti panyiapan saka bukti dikenal kanggo wong, kang bukti wong sing ninggalake kafir. Iki bukti ing tembung kang ing akeh panggonan. Lan prajanjian kang wis dikenal bab iku ". [Mishbâhuzh Zhalam, p. 516]

Karo sethitik informasi iki banjur mugia bebener wis dadi saya cetha. Wong sing nguber bebener supaya menitinya karo kapercayan. Lan wong-wong sing Sarak Sarak please karo kawruh. Mung Allah kang menehi taufik.

[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 08 / Taun XVI / 1433H / 2012M. Penerbit ngadeg Komite Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]

Njawab panyokro bowo saka Lies Marang Dakwah Shaykh Muhammad bin Abd al-usol

Miturut

Ustadz Firanda Andirja, MA

Defend kamulyan fellow Muslim banget larang regane arrives pangibadah. Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة

Sapa mbélani pakurmatan saka sadulure, Gusti Allah bakal defend dheweke saka Fire ing besuk dina qiyamat. [1]

Menapa malih, yen mbelo iku kamulyan Ulama kang wis patut banget gedhe Muslim konco sakelas Shaykh Muhammad bin Abd al-usol, pimpinan lan fighter propaganda bermadzhab minum. Banjur jumeneng thanks kanggo Raya Saudi Arabia kang aman lan sepi, lan negara mung kanggo aplikasi hukum lan hukum Islam. Lan wiwit wiwitan nganti saiki akeh kawulo sing disseminated babagan martakaké Shaykh Muhammad bin Abd al-usol kang. Wong wicaksana, mesthi, nalika maca kawulo sing bakal pitakonan bebener, amarga accusations ono kanggo wong iku banget dhasar lan kebak kawulo.

Kene antarane biaya-tudahan diarahake menyang Shaykh Muhammad bin Abd al-usol. Uga enlightening kanggo kita lan mungsuh-mungsuh.

Kawitan: Ing Wahhabis Dipuntudhuh Minangka Khawarij?

Apa sampeyan ngerti, sing Khawarij iku? Khawarij iki kultus sing nggambaraké specter ing bloodthirsty, hobi ngwutahake getih Muslim. Apa alam kultus iki? Supaya, yen Salafis bener Khawarij getih Muslim Wahhabi ngelak?

Sarjana sing nulis khusus bab firqah-firqah Islam wis sebutno tartamtu saka aqidah Khawarij.

Abul-Hasan al-Ash'ari (seda 330 H) ngandika bab cilik kang padha kelompok Khawarij: kelompok setuju ing pengkafiran Khawarij Ali bin Abi Tholib radhiyallahu anhu amarga nyerahke hukum [2] lan padha (kelompok Khawarij) ora setuju, apa iki akehe Kufr shirk utawa ora?

Para transformasionalis sarujuk bilih kabeh dosa utama Kufr, kajaba kanggo pungkasan Najdat [3] minangka-Najdat grup durung ngomong dadi.

Para transformasionalis sarujuk bilih Allah Ta'ala mengadzab sing laku dosa utama langgeng, kajaba kanggo almarhum-Najdat grup, pandherekipun Najdah (bin 'Amir). [4]

Abdul-Qahir al-Baghdadi (seda 429 H) ngandika: Sarjana wis ing rintangan bab ngono apa dikumpulke (disetujoni) dening kelompok minangka warna Khawarij sekte-sekte.

Al-Ka'bi ing Maqalat bukunipun nyebataken sing sects ngumpulake kabeh Khawarij punika mengkafirkan Ali radhiyallahu anhu, Usman radhiyallahu anhu, lan loro hakim, peserta saka perang Jamal, lan kabeh padha pleased karo pengajuan legal kanggo loro hakim, lan pengkafiran uga amarga saka dosa, lan khuruj wajib (Rebel) pimpinan saka kebubuhan.

Kita Shaykh Abu'l-Hasan al-Ash'ari ngandika, "Ing sabab padha klumpukne punika pengkafiran (marang) Ali, Usman, perang peserta Jamal, lan hakim, lan sapa sing disetujoni saka pengajuan legal kanggo loro hakim, utawa mbecikake loro hakim ing, utawa salah siji saka wong-wong mau, lan Rebel marang panggedhene kebubuhan ".

Bebener iku kasebut dening kita Shaykh Abu'l-Hasan al-Ash'ari saka wong (Khawarij). Al-Ka'bi wis mistaken nalika piyambakipun says Khawarij setuju ing dosa bangsa, amarga sing Khawarij sekte-Najdat ora mengkafikan sing laku dosa sing sing ora setuju karo wong-wong mau. [5]

Bin Hazm (seda 456 H) ngandika, "Sapa sing setuju bakal bener karo Khawarij ing syarat-syarat nolak pengajuan legal (kanggo loro hakim), lan mengkafirkan tujuan dosa utama, uga panemu (dadi) Rebel marang kawaca, para punggawaning kebubuhan, lan tujuan dosa utama kalanggenganing ing neraka, panguwasa uga saka liyane saka Quraish, piyambakipun Khawarij, senajan menyelisihi Khawarij ing kasus liyane sing gegeran dening Hyang. Lan yen menyelisihi ing kasus sing kita kasebut, iku ora Khawarij "[6].

Awu-Syahristani (seda 548 H) ngandika, "Sing sapa mbalela marang panguwasa sah sarujuk marang dening jemaah banjur (kang) disebut Kharijites, padha apa wangun saka uprising ing wektu Sahabat, kang revolting kanggo Khulafaur- Rasyidin, utawa uprising wonten sawise sing, kang mbalela marang para Tabi'in sing mèlu Sahabat uga, lan uga Rebel marang para saindhenging abad .... lan Wa'idiyah klebu ing Khawarij; lan padha ngumumaké kafirnya laku dosa utama lan langgeng ing neraka "[7].

Saka gambaran saka sekte ahli Khawarij sarjana ndhuwur, bisa katon sing ana sawetara aqidah khusus lan sekte Khawarij karakteristik sarujuk dening kabeh sects Khawarij. Aqidah-nagari sing: Kawitan, mengkafirkan Ali lan loro hakim, yaiku Abu Musa al-'Asy'ari lan 'Amr bin al-`As radhiyallahu lan Huma. Kapindho, mengkafirkan sing laku dosa utama, kajaba an-Najdat sekte sing ora mikir supaya. Katelu, obliging Rebel kanggo ruler injustice.

Iki aqidah khusus sarujuk dening kabeh Khawarij sekte. Telung aqidah apa wis rampung dening Khawarij sing pisanan muncul ing wektu Ali bin Abi Tholib, (1) padha duwe mengkafirkan Ali bin Abi Tholib lan sawetara kanca-kanca, lan (2) amarga padha mengkafirkan amarga padha nimbang Ali bin Abi Tholib wis mired ing dosa gedhe kang ngadili kanggo liyane saka Allah Subhanahu wa Ta'ala (minangka Ali diserahake menyang hukum loro hakim), lan sapa sing tiba menyang dosa utama miturut maido, (3) sing padha dadi mbrontak pamaréntahan Ali bin Abi Tholib.

Minangka Ibnu Hazm statement rahimahullah sing sapa wis aqidah iki (sarujuk karo Khawarij ing aqidah iki) senajan menyelisihi Khawarij barang iku (isih minangka) a Khawarij. Minangka yen menyelisihi aqidah-nagari khusus Khawarij, banjur ora Khawarij minangka dikonfirmasi dening Ibnu Hazm ndhuwur.

Miturut Reviewing kesimpulan ndhuwur, supaya kita, manawi kawula ngawasaken bab kelompok Wahhabi Salafi, apa padha beraqidah minangka aqidah Khawarij sekte?

Apa lagi disebut Salafi Wahhabi mengkafirkan Ali, Mu'awiyyah, Aisha, 'Amr bin al-`As, lan Sahabat sing melu ing perang Jamal lan Siffin? Utawa apa sing bener upholds ing Sahaba, lan mbelo wong kabeh metu, utamané Companion Mu'awiyyah lan Umm al-Mumineen Aishah sing wis dikafirkan dening kultus Shiite?

Punika Wahhabi Salafi Muslim mengkafirkan mung amarga saka dosa gedhe linakonan dening wong? Utawa ana iku Wahhabi Salafi rek ngengkel pangerten mengkafirkan pemerintah takfiriyin hobi? Yen tau ketemu Wahhabi Salafi wong mengkafirkan laku jina, nyolong, utawa mateni wong liya? Malah yen Wahhabi Salafi mengkafirkan, banjur padha kafirkan sing ngumumaké kapir dening Qur'an lan As Sunnah, lan ana sawisé bukti dileksanakke lan panjelasan marang.

Punika telpon Wahhabi Salafi kanggo Pambrontakan pemerintah keada? Utawa ana iku Wahhabi Salafi sing tansah disebut dadi obedient kanggo pamaréntah? Sapa nderek pasinaon andaraken dening preachers Salafi, banjur bakal ngerti yen Salafis banget pertempuran musuh kanggo pamaréntah.

Muslim kapindho, Wahhabis Ing mengkafirkan wis dipuntudhuh

Shaykh Muhammad bin Abd al-usol dipuntudhuh saka mengkafirkan kabeh Muslim sing ora tindakake iku.

Iki dakwan palsu sing wus ndhukung wonten ing seratanipun. Minangka bukti nyoto, ing Inggris Arab Saudi sing terus misi iki ora mengkafirkan jamaah sing yuta teka saben taun. Yen jamaah kafir dianggep lan polytheists, mesthi lagi najis lan ora bisa ngirim ndemek lemah Haram ing Mekkah. Malah kasunyatan sing Raya Saudi Arabia bakal terus nambah layanan kanggo jamaah. Wahhabis sing wong sing ati-ati banget ing mengkafirkan.

Syekh Abdul-Latif bin Abdirrahman Shaykh Alu ngandika: "Shaykh Muhammad bin Abd al-usol, kalebu paling njogo lan ngempet ditulis disbelief, malah menyang ombone sing padha ora njamin lan bangsa bodho ndedonga kanggo liyane saka Allah Subhanahu wa Ta'ala saka antarane pedunung saka kuburan utawa liyane, yen ora eased ngarsane dheweke ngilingake wong ". [8]

Shaykh Muhammad bin Abd al-usol ngandika: "Masalah saka wong tartamtu wis didakwo masalah ma'ruf pagan (dikenal), yen wong ngandika tembung sing nimbulaké infidelity, katanya: 'Wong-wong sing ngomong words iki banjur iku kafir', nanging wong tartamtu yen matur bab sing ora duhukumi dadi kafir nganti bukti ditetepake sing wong dadi kafir a wong kanggo ninggalake bukti ". [9]

Panjenenganipun ugi ngandika: "Iku goroh, minangka tembung sing kita mengkafirkan ing umum, kita mbutuhake wong sing bisa kanggo catetan agama kang kanggo emigrasi menyang kita, kita mengkafirkan wong sing ora mengkafirkan, uga wong mengkafirkan sing ora perang; lan cidra kaya iki akèh lan rampung terus-terusan. Kabeh iki malah ditinggalake sing hinders wong saka agama Allah lan utusane.

Yen kita ora mengkafirkan wong sing nyembah brahala sing wonten ing Abdul-Qadir, lan brahala sing ana ing kuburan Ahmad al-Baidawi lan kaya lagi loro amarga ora nggatekke lan lack wong sing ngelingake wong, banjur carane kita banjur mengkafirkan wong sing ora aja shirk Allah Subhanahu wa Ta'ala yen durung emigrasi menyang kita, utawa ora mengkafirkan, lan ora perang? Dititor nang malingsia supaya suci, punika malah ditinggalake amba ". [10]

Panjenenganipun ugi ngandika: "Minangka kanggo Allamah Muhammad Amin (pengkafiran), banjur aku mengkafirkan wong sing ngerti agama Nabi, banjur sawise piyambakipun sinau Agam Rasul (nanging) banjur ngolok-olok lan nglarang wong saka agama lan musuhan kanggo sing laku agama Rasul; banjur wong aku kafirkan. Lan mayoritas wong -al-hamdulillah- ora kaya iku ". [11]

Kene Kapercayan Wahhabis About Allamah Muhammad Amin (Pengkafiran).

Kawitan, Salafis Wahhabi nganggep sing Allamah Muhammad Amin (pengkafiran) punika tengen dititor nang malingsia. Empu ora arep mengkafirkan kajaba sing wis dikafirkan dening Allah lan utusane. Yaiku pengkafiran kudu dibangun adhedhasar syar'i rencana.

Kapindho, Salafis Wahhabi mengkafirkan mung karo kasus sing ijma 'Ulama.

Shaykh Muhammad bin Abd al-usol ngandika nalika piyambakipun takon: "Ing (landasan pacu) apa perang? ? Alpa kang nimbulaké wong dikafirkan ", Banjur mangsuli:" Cagak-limang pilar Islam, pisanan loro akidah, banjur tukang sokong papat. Tugu papat yen dheweke ngakoni nanging ninggalake / ora iku amarga saka watak cerobo, banjur kita -although Ima pertempuran sing wong iki digunakake ing rukun- papat nanging kita ora mengkafirkannya minangka kang kiwa iku, nalika sarjana setuju bab wong-wong sing menginggalkan kafirnya tukang sokong papat kang puguh tanpa ngawan papat pilar wajib. Lan kita ora mengkafirkan kajaba kasus sarujuk dening kabeh sarjana, yaiku loro akidah. Saliyane kita uga mengkafirkannya sawise penjelasan marang yen wus dikenal lan tetep indifferent ". [12]

Katelu, Salafis Wahhabi beda tampilan antarane mutlaq Allamah Muhammad Amin lan Allamah Muhammad Amin mu'ayyan.