(Bagian tilu ratus dua puluh dua), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 26 Juli 2015, 16:07 pm)
Dasarna eta bakal hésé pikeun awewe narima kanyataan yén salakina bakal nikah deui atawa boga pamajikan kadua (poligami) atawa salakina mibanda hiji selingkuhan (dating atawa sex jeung awéwé séjén di sagigireun dirina.
Kalolobaan awéwé lamun kapanggih salakina geus pamajikan nu sejen, boh ku kawin (nikah) resmina dina Urusan Agama Kantor (KUA) jeung kawin (nikah) cicingeun (runtuyan jalangan: kawin jum'atan nurutkeun hukum agama / tapi teu kacatet dina KUA kantor).
Lolobana istri langsung nungtut hiji pipisahan (separation), boh sacara lisan jeung hukum (pangadilan).
Di Indonésia, awéwé di désa (Kampung) biasana narima kaayaan nu tos aya, eta hartina biasana pasrah ka kaayaan nya teu poligami, biasana sabab awewe di kampung teu ékonomis independent sarta pohara gumantung kana salaki hirup di pengeluaran pawon rumah tangga jeung waragad séjénna ( sakola / atikan) pikeun barudak.
Sedengkeun di kota awewe biasana independent ékonomis jadi kalobaannana Filed pikeun cerai ti salakina anu latihan poligami.
Aya malah sababaraha pamadegan anu ngantep salakina tetep poligami, sarta masih teu pipisahan, biasana dina tinimbangan sadaya biaya pendidikan (sakola) nu masih salaki gumantung.
Sanajan pasangan masih hiji imah, pamajikanana cicing di lantai kadua, salaki angon downstairs (ranjang misah), hartina sanajan luar imah pasangan sacara masih kasampak harmonis, tapi di imah sabenerna hirup kawas naraka, sok ngalawan tanpa ahir basa.
Ku kituna kahirupan nyata saperti hirup pseudo-happy diwangun. Dina watesan boh agama sabenerna ngan indulgence Iblis guna terus bunuh zinah (dosa).
Teu lila daek ngawula ka salakina (seks) dina sinning salaki, sabab salakina masih valid jadi salakina, sarta salakina istri adil sarua ogé dosa.
Nepi ka Nabi dina nyebutkeun nya warns nu salaki anu teu ngalakonan kaadilan ka pamajikanana dina Poé kiamat bakal ngajalankeun kawas stroke a (leumpang lopsided).
Allah dina Al Qur'an teu ngidinan urang kawin (nikah) anu maksimal opat awewe, tapi lamun urang sieun teu bisa ngalakukeun kaadilan, mangka ngan kawinlah awéwé sarua (monogamy) (Al Qur'an Surah An Nisa ayat 4)
Nabi Muhammad nyalira teu poligami sanggeus pamajikanana kahiji (Khodijah) wafat, pamajikanana malah saterusna lian ti Aiyah, nu janda perang (jihadis), aya kolot over 60 taun, sedengkeun Nabi lamun masih heubeul 50 taun.
Jadi Nabi Muhammad alatan tugas agama polygamous nya teu saukur indulge di birahi duaan.
Sanggeus kabéh nabi jeung rasul infallible (Allah sotéh ti dosa), ku kituna sok ulah kaadilan ka istri-Na.
Jadi nu lalaki sabab urang teu infallible, jadi mikir dua kali samemeh mutuskeun ka poligami.
Nyababkeun pipisahan jeung tips antisipasi.
Ku
Syaikh Dr. Muhammad Nasir Al Humaid
Mangrupa hiji hal anu pohara ngahariwangkeun, jumlah kasus pipisahan di dunya Islam sabab rupa faktor, nu bisa sabenerna diantisipasi. Padahal impact anu pohara pikahariwangeun di masarakat; individual atawa dina grup. Moal eta tiasa manggihkeun solusi isu ieu dina khasanah of Shari'ah Islam nu ngabogaan pajeulitna jeung sampurna?
Artikel ieu mangrupa karya ulama ngaranna Dr Muhammad Nasir Al Humaid. Manéhna nyaéta salah sahiji staf pangajaran di Jami'ah Islamiyah Al Madinah. Tulisan mangrupakeun hiji cerminan masarakat di dunya Islam ayeuna semankin jauh ti tungtunan tina Al Qur'an jeung Sunnah. Salaku hasil ti dinya, usaha nyieun Shari'ah masarakat Islam anu alus sarta bener jeung lawon tina nikah mimiti falter jeung jumlah kasus pipisahan.
Dina ieu tulisan, disebutkeun sababaraha poin penting nu ngabalukarkeun pipisahan. Kalolobaan sabab eta, bisa diantisipasi jeung no leyuran. Sanajan kitu, sababaraha nu teu boga kaitan alternatif sejen, iwal pipisahan.
Manéhna dibeulah sabab talak ieu kana tilu bagian. Kahiji, saprak mecenghulna pipisahan salaki urang. Bréh, saprak pipisahan Advent ti pamajikanana. Katilu, sabab pipisahan disababkeun ku boh kulawarga nikah pasangan.
Talak sabab nu asalna ti salaki jeung solusi
Kahiji: Salaki teu minuhan kawajiban ditumpukeun -that Allah him- ka pamajikan, nyaéta alatan faktor goblog (teu ngarti), hilap, atawa alatan ngahaja nentang nu Shari'ah Allah.
Kuduna, salaki diajar nyaho ngeunaan hak pamajikanana. Teu bumble geus trivial, sarta mugi Gusti sieun Allah di gaul nya. ku sabab kitu, eta anu dipiharep nu Parahu somah maranéhna babarengan bakal tetep a langgeng nganapigasi handapeun naungan nu syariat Islam mulya. Di antara hak pamajikan ngalawan salakina, salaki pikeun ngubaran pamajikanana oge, mere manéhna hirup, honor, sujud-lemes, mengakui nu shortcomings istri, jeung dihias di hareupeun manehna.
Ibnu 'Abbaas anhu ngomong, "I am bagja pisan jeung narékahan pikeun nyieun nepi di hareup pamajikan kuring, sakumaha kuring bakal bagja lamun manéhna make baju up for kuring, sabab Alloh ngadawuh,
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
Maranehna (nu istri) anu hak anu kudu kaeusi (ka salaki maranéhanana), sabab boga hak anu kudu kaeusi salaki. [Al-Baqarah: 228] [1].
Kadua: Ulah nurut wasiat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, (ie) dina raraga nikah awéwé agama taat, saperti dina nyebutkeun-Na,
تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
Awewe nikah opat hal, saprak sipat-Na, turunan-Na, kaéndahan, jeung agama; mangka neangan agama. [2]
Lamun salah sahiji pasangan keur ulin, sedengkeun nu lianna teu nurut, pasti bakal kajadian rupa-rupa tempest antara dua. A taat baris ngalakonan hal anu Allah approves, sedengkeun pasangan sélér nu teu taat, pasti bakal indulge kahayang-Na.
Kudu, saurang lalaki anu bakal Djafar awewe ka heed talatah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di luhur, pikeun manggihan pasangan anu long- -although agama kudu nungguan nepi ka sia Wanoja milik. Ku nikah awewe agama, salaki undoubtedly moal bisa kapal balayar imah jeung pinuh ku bagja, jeung idin Allah tangtu.
Salaki A boga tanggung jawab gede pikeun ngahutbah ka pamajikanana jeung disarankan nya jeung sabar, wijaksana jeung lemah lembut. AllahSubhanahu wa Ta'alal ngomong,
وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها
Jeung marentah kulawarga Anjeun solat jeung kudu sabar over dinya. [Taha: 132].
Ceuk Allah.
ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن
Jeung manggil urang kana jalan thy Gusti jeung wisdom jeung saran alus, jeung alesan maranéhna kalawan cara anu pangalusna. [An-Nahl: 125].
Ku kituna, pamajikan diperkirakeun bisa jadi leuwih alus jeung idin Allah.
Katilu: Kaayaan rumah tangga jauh ti atmosfir agama taat ka Allah, utamana lamun di imah aya sagala cara nu ngaruksak, saperti televisi siaran, majalah atawa CD nu ngali pondasi kesusilaan.
Kudu, di imah pangagem hiji sok maca Qur'an, utamana Surat al-Baqarah nu ngabogaan primacy. Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.
لا تجعلوا بيوتكم مقابر, إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
Anjeun teu kudu nyieun imah Anjeun kasampak kawas astana a; nyata Iblis-Iblis bakal ngajalankeun jauh ti imah nu maca di jerona Surat al-Baqarah. [3]
Ku sabab kitu eta jelas, yén imah teu pernah recited Qur'an, komo eta dieusi hartina pantes inviting murka Allah, (imah) bakal dipikacinta ku Iblis-Iblis. Ahirna, tranquility jeung serenity wibawa, hasilna luluhnya mahligai rumahtangga ancur geus fostered.
Kudu, pasangan nyoba ngajaga imah maranéhanana ambéh teu nuliskeun Iblis-Iblis, sabab tetep ti maling asup. Boh geus jadi perhatian sorangan jeung hal anu anu kapaké pikeun dunya jeung alam baka, tinimbang wallowing riweuh di pantes pikeun ngancurkeun éta. Ngahias imah jeung dhikrullah, siaran atawa recitations tina Qur'an. Kitu anu pangalusna babaturan di imah. Ceuk Allah.
ألابذكر الله تطمئن القلوب
Inget jeung dhikr ka Allah, hate manggihan kepuasan. [Ar Ra'du: 28].
A pangagem anu nimpah ulah fooled, lamun ningali sakabehna rumahtangga wallowing hal nu henteu patuh jeung munkar, tapi lamun boh pasangan (jalma) nu hirup dina harmoni jeung perdamaian tanpa pasea nu mana waé. Dina hiji hadits diriwayatkan ku Ibnu Mas'ud ngalangkang 'anhu, Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngomong,
إن الله يعطي الدنيا من أحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا لمن أحب
Verily Alloh swt méré dunya hiji kahadean ka jelema anu dipikacinta jeung detested; tapi Anjeunna moal méré nikmat agama, iwal ka Nya tercinta sorangan. [4]
Allah ngahaja masihan respite ka palaku hal nu henteu patuh, saperti dina kecap-Na,
لايغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد; متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد
Ulah jadi fooled ku kafir polah di bumi. Memang eta ngan pelesir sakeudeung, tuluy maranehna bakal nunda kana naraka. Nu hiji tempat jahat. [Al Imran: 196-197].
As kecap,
والذين كذبوا بئاياتنا سنستدرجهم من حيث لايعلمون; وأملي لهم إن كيدي متين;
Saha jalma anu mungkir wahyu Kami, Kami bakal mere maranehna respite, tanpa nyaho. mangka kuring baris méré maranehna waktu alatan. Memang, hokey kakuatan mah kacida kuat. [Al A'raf: 182-183].
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong,
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته
Memang, Allah ngahaja digantungkeun (hukuman) ngalawan zhalim a, lamun datang ka waktu, Allah baris ngahukum manéhna tanpa méré hiji kasempetan deui. [5]
Jalma anu hayang nengetan imah numana hal nu henteu patuh pinuh, bakal manggihan, yen maranehna hirup di katengtreman salawasna. Pasti loba jalma anu hirup di shock jeung kahariwang. Firman Allah Ta'ala,
من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها مانشآء لمن نريد
Saha bae anu hayang dunya, maka kami baris mere ka saha anu urang hayang. [Al-Isra: 18].
Hal ieu atra, yen teu sakabeh jalma nu hayang dunya pelesir bakal meunang dinya.
Kaopat: Nu salaki nu teu sabar. Sigana mah, faktor ieu lumangsung alatan lalawora, atawa jahiliyah karakter dasar jeung alam Allah nyiptakeun awewe. Woman dijieun tina tulang iga bengkung, sakumaha kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه, فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا
Eusina alus di gaul bikang. Memang, maranéhanana dijieun tina tulang iga a. Jeung memang, tulang iga paling bengkung anu paling over luhur. Lamun anjeun nyoba ngalempengkeun eta, mangka anjeun bakal beulah dinya. Lamun ditingal, mangka manéhna baris tetep bengkung. Saterusna, eusina alus pikeun maranehna. [6]
Dina carita séjén,
إن المرأة خلقت من ضلع ولن تستقيم على طريقة فإن استمتعت بها وبها عوج, و إن ذهبت تقيمها كسرتها, وكسرها طلاقها
Memang, Wanoja milik dijieun tina tulang iga bengkung, sarta manéhna moal bisa tetep istiqomah jeung hiji kaayaan. Upami Anjeun gaduh fun jeung éta, sarta anjeun bakal manggihan eta ka manehna, tapi manehna tetep moal ngabengkokkeun. Lamun anjeun nyoba ngalempengkeun eta, mangka anjeun bakal beulah deui, megatkeun eta ngandung harti yén anjeun pipisahan nya. [7]
Anggap salaki nyadar karakter dasar jeung alam awéwé, dina raraga ngawaler bijaksana jeung sabar, alatan ieu téh alam sakabéh awéwé. Ku kituna, salaki bisa sabar kasalahan jeung henteu kudu mawa eta pribadi. Hasan Basri rahimahullah ngomong, "A man mulia moal akun teuing ati sadaya kasalahan-Na." [8]
Kalima: Nu anger nu overflows teuing kana ngabalukarkeun salakina gancang turun thalak. Komo, aya sabagian salaki geus karakter goréng, (ie) anu sok ngancam ka pipisahan pamajikanana, lamun ngalanggar naon anu hated, sanajan ngan trivial.
Salaki kudu bisa tahan dina kaayaan nu teu tenang ku amarah, jeung ditéang ka dijempékeun. Ulah ingkeun salakina nyarita tanpa carana ngandalikeun, pikeun involuntarily nyokot kecap "thalak". Ceuk nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
Teu man kuat anu bisa sambel lawan anjeun dina perang, (tapi) nu kuat nya éta salah saurang anu bisa dampen kejolak ambek, waktu anjeunna bakal ambek. [9]
Dina hiji carita, kungsi manusa datang ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung ngomong, "Pasihan abdi saran," Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngomong, "Ulah jadi ambek," manéhna deui nanya jeung Nabi masih terus repeating, "Ulah jadi ambek ". [10]
Tip Rasululullah shallallahu 'alaihi wa sallam Dina Angry antisipasi.
• Nyobaan jadi tenang lamun bade mad, ceuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
وإذا غضبت فاسكت, وإذا غضبت فاسكت
Lamun meunang ambek, tuluy jadi sepi. Lamun meunang ambek, tuluy jadi sepi. [11]
• Nyokot ngungsi di Allah ti accursed Shaytan.
Sulaiman Ibn Sard ngalangkang 'anhu diriwayatkan, sakali dua urang nu cekelanana tangga ngalawan hiji jeung nu séjénna dina ayana Nabi. Samentara éta, kami diuk di sisi-Na. Salah sahijina dihina nu sejenna ambek, beureum beungeut up. Saterusna ceuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد, لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ...
Kuring teu apal ti kalimah a, lamun dibaca ku manehna (manusa anu blushes, ed.), Tuluy anger bakal ngaleungit. Mugi Gusti nyebutkeun:. Audzubillahi minasysyaithannirrajim (I ngungsi di Allah ti accursed Iblis) [12]
• Lamun anjeun aya ambek, coba mun diuk handap. Lamun masih ambek, mangka anggap bohong. Ceuk nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب و إلا فليضطجع
Lamun salah sahiji nu ambek sarta manéhna nangtung, tuluy ngantep diuk. Lamun masih teu subsided amarah, mangka anggap bohong. [13]
• Wudoo, sabab wudhu bisa quell anger. Ceuk nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من نار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ
Memang, anger nu asalna ti Iblis. Jeung Iblis dijieun ti seuneu. Jeung memang, seuneu bisa dipareuman jeung cai. Lamun salah sahiji nu ambek, mangka berwudhulah. [14]
• Meunangkeun kaluar ti imah pikeun nyingkahan contention.
Dina ieu kungsi aya kajadian ka Ali, salaku diriwayatkan ku Bukhori sareng Muslim ti Sahl Ibn Sa'ad, manéhna recounted, Nabi Fatimah indit ka imah, tapi manéhna teu manggihan Ali. Saterusna cenah ka Fatimah, "Dimana putra pamanna Anjeun (Ali)?" Fatimah ngawaler, "Kami geus arguing nu ngajadikeun kuring ambek, tuluy manehna datang kaluar jeung teu sare waktu beurang di imah kuring." Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam nyarios ka batur, "neangan di mana manéhna téh! "Saterusna jelema datang sarta ngomong," O utusan Allah, manéhna saré di masjid, "Nabi datang manéhna dina kaayaan bohong, shawl fallen ti taktak sarta Dusty, tuluy Nabi musnah lebu nu ti dinya jeung ngomong," hudang, O Abu Turaab bangun, O Abu Turaab! " [15]
Boh salaki jeung pamajikan nyoba teu ngantep enrages pasangan nya, sumawona duanana geus dipikanyaho alam unggal. Dina hal ieu, pamajikan kudu nyoba nyingkahan hal anu nyieun salaki emosi dirina, sarta pamustunganana turun thalak.
Mangrupa hiji hal anu pohara ngahariwangkeun, jumlah kasus pipisahan di dunya Islam sabab rupa faktor, nu bisa sabenerna diantisipasi. Padahal impact anu pohara pikahariwangeun di masarakat; individual atawa dina grup. Moal eta tiasa manggihkeun solusi isu ieu dina khasanah of Shari'ah Islam nu ngabogaan pajeulitna jeung sampurna?
Manéhna dibeulah sabab talak ieu kana tilu bagian. Kahiji, saprak mecenghulna pipisahan salaki urang. Bréh, saprak pipisahan Advent ti pamajikanana. Katilu, sabab pipisahan disababkeun ku boh kulawarga nikah pasangan.
Kagenep: paripolah Nu mindeng ngajadikeun hiji salaki pamajikan goréng nungtut khul'a (ménta cerai ku balik ka mas kawin dibikeun salakina). Loba salaki anu ngabogaan watek goréng, vile-mouthed, sok swearing, musibat atawa sok nganiaya pamajikanana.
Anggap salaki sieun Allah di pamajikan gaul urang. Manéhna kudu bersyukur ka Allah anu geus dibikeun manéhna pamajikan. Pamajikan bisa dampen volatility jeung nyieun iffah syahwatnya (ngajaga syi'ar diri), utamana lamun pamajikan geus dibikeun lahir ka barudak nya. Teu kudu make alhamdulillah Allaah? Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam intestate.
إستوصوا بالنساء خيرا
Ulah ngantep anjeun istri gaul.
Dina carita nu disebutkeun:
ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم
Inget, eusina alus di istri gaul. Memang sipatna 'awanin [1] (captive) di sisi Anjeun. [2]
Nabi ngadawuh, "Naha anjeun teu jurus istri Anjeun," tuluy Umar datang ka Nabi sarta ngandika, "Zu'irna [3] hiji Nisa (istri geus wani ngalawan salaki)," Nabi diwenangkeun salaki ngéléhkeun pamajikanana. Sanggeus yen awewe datang ka imah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam perlakuan ngeluh of salaki maranéhanana, Nabi ngadawuh, "A loba awewe datang ka imah kulawarga Muhammad ngagugat perlakuan salaki maranéhanana. Memang, salaki anu tumaros (ngéléhkeun pamajikan) geus teu kolotna anu pangalusna anjeun. "[4]
Manéhna ogé ngomong.
لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم
Anggap wae salah sahiji nu ngéléhkeun pamajikanana salaku nganiaya budak, tuluy manéhna ngahalangan di ahir poé. [5]
Dina carita séjén.
يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه
Naha salah sahiji bakal ngéléhkeun pamajikanana salaku hit budak, tuluy bangsat nya di ahir poé? [6]
Katujuh: Manéhna hayang ngadalikeun sipat pamajikanana, atawa maksakeun pamajikanana méré manéhna harta karun manéhna. Hal ieu overrides loba istri nu gaduh jobs. Biasana bakal ngaruksak hubungan antara dua, sarta teu ahir saeutik di talak.
Ceuk Allah.
ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض مآءاتيتموهن إلآ أن يأتين بفاحشة مبينة
Naha anjeun tahan eta (istri) (kawin) jadi Anjeun bisa mawa sababaraha khasanah anu maranéhanana méré ka anjeun, iwal maranehna ngalakukeun kajahatan lewdness nyata. [An Nisa: 19].
Ceuk Allah.
فإن طبن لكم عن شىء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا
Lamun rela mere harta maranéhanana ka anjeun, tuluy dahar rupa. [An Nisa: 4].
Teu halal keur salaki nyokot harta pamajikan, iwal jeung kahayang nya atawa lamun istri ulah nuzus. Lamun manusa marries hiji awewe anu makmur, lamun hayang harta karun di istri, mangka nungtut manéhna ka sujud-lemes. Metoda ieu leuwih efektif pikeun manéhna pikeun meunangkeun nya hayang. Cara séjén anu beunang manéhna, ku sarat, yen pamajikan nu kudu mantuan nya kalayan méré porsi proceeds of gaji-Na. Ieu téh rupa; utamana jeung gawéna pamajikanana, bakal ngurangan leuwih perhatian saeutik jeung kawajiban ka arah salakina. Ku sabab kitu eta teu bisa ditolak, sakumaha Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما
Muslim anu diperlukeun pikeun ngajaga janji (kasapukan) anu maranéhanana pigawé, kacuali hiji kasapukan nu forbids a halal atawa menerkeun nu haram. [7]
Sabaraha rumah tangga teu gugur eta lamun pamajikanana méré salaki naon nyangka. Pamajikan ngantep ngarti ieu, dina raraga miara continuity rumah tangga jeung kapentingan anak ku kituna teu neglected. Allah nyebutkeun, والصلح خير (Sabenerna eta leuwih alus pikeun nyieun tengtrem). Tindakan pikeun awewe méré rizki ka salaki anu usaha nyieun tentrem. Muga Alloh bakal méré manéhna ganjaran pangalusna. Ceuk Allah.
فمن عفا وأصلح فأجره على الله
Saha anu forgiving jeung rekonsiliasi Ajip Rosidi, mangka ganjaran pahala jeung Allah. [Ash-Shura: 40]
Kadalapan: indifference salaki ka pamajikanana.
Loba salaki teu méré perhatian cukup jeung leuwih resep saré di luar tinimbang ngumpul jeung komunikasi jeung pamajikanana. Sumawona kadang ker riweuh dina perkara trivial jeung sia.
Salaki A anu diperlukeun pikeun bisa méré waktu cukup jeung perhatian ka pamajikanana. Teu diyakinkeun terus ninggalkeun pamajikanana, sanajan pretext riweuh ngalakonan tindakan séjén ibadah, saperti sunnah puasa jeung peuting solat. Teu ceuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
إن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا
Dialungkeun anjeun boga katuhu (istirahat), panon anjeun boga hak (sare), jeung pamajikan anjeun ngabogaan hak a over anjeun. [8]
Sakali awewe datang ka Umar Ibn Al Khattab ka ngangluh, "O Panglima satia. Salaki kuring sok puasa jeung solat peuting. Kuring sabenerna horéam lapor ka Anjeun alatan nya sok mawa ibadah sunnah1. "Umar ngawaler," Kumaha éndah salaki, "tapi manéhna masih repeating kecap, sarta Umar jawab jawaban sarua. Ahirna, Ka'ab Al Asadi ngomong, "O Panglima satia. Ieu awewe sabenerna nyawad dangong salakina anu teu ngeunaan miara manéhna deui, "tuluy Umar ngomong," Sakumaha nu ngarti ti ieu awewe, tuluy kuring ninggalkeun anjeun ngadangu hal ieu. "Ahirna Ka'ab nelepon salakina. Lamun (salakina) datang, Ka'b ceuk manéhna, "pamajikan anjeun gugat anjeun ka Panglima satia." Manéhna nanya, "Keur naon? Nya kusabab kuring méré teu dahar atawa nginum? "Ka'b ngawaler," No "
Ahirna manéhna ngomong:
ياأيها القاضي الحكيم رشده ألهى خليلي عن فراشي مسجده
زهده في مضجعي تعبده فاقض القضا كعب ولا تردده
نهاره وليله ما يرقده فلست في أمر النساء أحمده
O hakim bijaksana,
Masjid geus neglected salaki kuring kaluar ti ranjang
Ibadah ngajadikeun teu merlukeun bed
Adililah hal ieu, O Ka'ab jeung ulah Anjeun nampik
Beurang peuting kungsi saré
Dina kasus gaul bikang, teu dipuji manéhna
Saterusna salakina ngawaler:
زهدني في فراشها وفي الحجل أني امرؤ أذهلني ما قد نزل
في سورة النحل وفي السبع الطول وفي كتاب الله تخويف جلح
Kuring teu Zuhud indit ka ranjang jeung kamar
Sabab kuring geus diteundeun riweuh jeung bingung ku naon anu geus musna turun
Nyaéta Surat an-Nahl jeung tujuh aksara lila
Jeung Kitab Allah dijieun kuring scared jeung hariwang
Kana ngadéngé ieu, Ka'b ngomong:
إن لها عليك حقا يا رجل نصيبها في أربع لمن عقل
فاعطها ذاك ودع عنك العلل
Manéhna ngabogaan hak kana anjeun, O man
A kuota opat poé pikeun jalma nu boga akal
Berikah katuhu éta, jeung ninggalkeun cacad nu aya di aranjeun [9]
Kasalapan: réméh jeung wording nu "thalak".
Sababaraha salaki, mindeng kasampak jadi cahaya kaluar kecap "thalak" ka pamajikanana. Kadang jokingly nyarios pipisahan biwir nya. Padahal ceuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة
Tilu rupa kasus bakal terus lumangsung, sanajan dipaké di earnest atawa dina jest, nyaéta:. Nikah, pipisahan, jeung ruju '[10]
Kuduna, salaki safeguard nya anu. Ulah nganggap enteng ka thalak wording, anu tanpa disadari bisa ngali wangunan rumah tangga, nepi ka bisa mawa kaduhung berkepanjangan, sanggeus sangu kana bubur.
Kasapuluh: Ila '(sumpah salaki) teu ngaganggu nya salawasna, atawa leuwih ti opat bulan.
Ku kituna ieu nyaéta hiji wangun kakejaman salaki ka pamajikanana. Dina kaayaan ieu, pamajikan boga hak kana berkas pikeun cerai sanggeus béakna opat bulan. Sabab Allah ta'ala nyebutkeun.
للذين يؤلون من نسآئهم تربص أربعة أشهر فإن فآءو فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم
Pikeun salaki anu vowed teu ngaganggu jeung pamajikanana, tuluy pamajikan waited opat bulan. Lamun manehna asalna deui dina mangsa nu bakal datang ka pamajikanana, Allah anu Forgiving, Maha Asih. Lamun manehna intends ka pipisahan, Allah geus dédéngéan, Nyaho. [Al-Baqarah: 226-227].
Saterusna salaki kudu menzhalimi hak pamajikan. Ceuk nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة
Sieun ye ulah ketidakadilan. Memang, kakejaman of gelap dina poe kiamat. [11]
Lamun periode opat bulan bakal beak, kudu manéhna ruju 'ka pamajikanana, sakumaha disarankeun Allah di Kecap nya: Lamun manehna asalna deui dina mangsa nu bakal datang ka pamajikanana, Allah anu Forgiving, Maha Asih (Al-Baqarah: 226). Lamun henteu ruju ', mangka wajib kana pipisahan pamajikanana, lamun pamajikan tungtutan éta. Tapi, lamun pamajikan sabar kang (teu ménta cerai, sanajan geus leuwih ti opat bulan), demi barudak atawa hal sejenna, mangka oke salami manehna yakin ditangtayungan tina perbuatan haram. Inshallah manéhna (pamajikan) bakal meunang ganjaran pahala ganda ti Allah, kalawan harepan nu hiji poé salakina meunang arah ti Allah. Ceuk Allah.
ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا
Saha anu devoted ka Allah, bakal dilakukeun gampang pikeun manéhna sagala urusan-Na. [Ath Thalaq: 4].
Eleventh: Rarasaan bagja alatan pamajikanana ngababarkeun putri a. Sabab jahiliah, sabageannana salaki kaancam ka pipisahan pamajikanana, lamun meunang gadis orok.
Sabenerna wajib manéhna satia ka dictates Allah jeung takdirNya. Bikang atawa lalaki orok lahir dina will nya sorangan. Sedengkeun pikeun manusa, teu bisa milih. Ceuk Allah.
وربك يخلق مايشآء ويختار ماكان لهم الخيرة
Jeung Gusti thy anu nyiptakeun sagala hal anu pleases jeung milih, aya katuhu manusa pikeun milih. [Al Qhasas: 68].
Ceuk Allah.
ويهب لمن يشآء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشآء عقيما
Manéhna méré saha pleases orok gadis, sarta méré saha Wills budak orok, manéhna ogé ngajadikeun saha Anjeunna Wills tandus. [Ash-Shura: 49-50].
Twelfth: Munjul perasaan teu daek ngalawan pamajikan, sakumaha sok ngabandingkeun nya jeung awéwé séjén leuwih hade tinimbang pamajikanana dina agama, moral, kaéndahan, pangaweruh, intelegensi jeung saterusna. Tungtungna, nu salaki jauh ti pamajikanana tanpa ngabalukarkeun syar'i, saperti: meyeleweng pamajikan atawa salaki sabalikna.
Salaki kudu sabar kituna manéhna boga untung pikeun meunangkeun jangji.
وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
Jeung nongkrong jeung maranehna oge. Bias jadi hate anjeun hiji hal, tapi Allah nyiptakeun therein loba alus. [An Nisa: 19].
Dina alih basa ayat ieu, Ibnu Abbas nyarios, "Salaki sujud-jeung ati-ati ka pamajikanana, Allah méré hadiah barudak anu ngalakonan ogé."
Ibn Kathir ngomong, "Meureun kasabaran Anjeun ku teu pipisahan teu suka, baris mawa Anjeun kabagjaan di dunya ieu akhirat."
Imam Asy Syaukani ngomong, "Sep hate anjeun dangong nuju pamajikanana, bakal diganti Allah kalawan sikep asih nu bakal mawa loba alus, hubungan intim atawa rezeki barudak. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:
لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر
(Ari batur hates pasangan nya. Mun manéhna hates salah sahiji sikep nya, tangtu di lain nanaon manéhna baris daék). "[12]
Ieu diriwayatkan ti anhu Umar ngalangkang ', cenah, "pisan sababaraha rumah tangga anu diwangun dina sunda. Tapi, lolobana jelema gaul (nikah) pasangan dina dasar Islam, sambungkeun nasab atawa ulah zakat. "[13]
Ibn Arabi ceuk jeung sanadnya sarta ngandika, "Aya syekh dipikawanoh sarjana sarta ngabogaan kiyeu, ngaranna Abu Muhammad Ibnu Abi Zaid [14]. Pamajikanana behaves awon, teu ngalakukeun tugas maranéhna salaku istri jeung sok menyakiti nya jeung nya anu. Loba masarakat nya éta heran jeung denounced dangong watek nuju pamajikanana. Nalika ditanya ngeunaan sikep watek nuju pamajikanana, Abu Muhammad sok nyarios, "Kuring geus dibikeun Allah mibanda rupa-rupa nikmat, kayaning: kasehatan, elmu jeung budak miboga. Meureun kuring jeung pamajikan dangong awon terhdapku disababkeun hukuman Allah ka kuring, dosa mah. Sigana, lamun manéhna cerai kuring bade turun test leuwih parna ti pamajikan test temperament awon. "[15]
Bener, eta palajaran berharga pikeun salaki. Teu jadi soal, lamun manéhna hayang nikah awéwé séjén sajaba. Ceuk Allah.
فانكحوا ماطاب لكم من النسآء مثنى وثلاث ورباع
Karamat awewe anu ngalakonan oge, dua, tilu atawa opat. [An Nisa: 3].
Katilu belas: Nu kacenderungan hiji salaki nya pamajikan-lamun geus leuwih ti one- ku alesan sieun dosa; jadi manéhna kapaksa pipisahan pamajikanana anu kurang dipikaresep.
Dina kaayaan, pamajikan kudu cerai reconcile jeung salakina, sami jeung kecap Allah.
وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلاجناح عليهمآ أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير
Lamun pamajikan ieu sieun cerai ku salakina atawa diteundeun, mangka henteu masalah lamun ngalaksanakeun sakumaha sulhu (kasapukan), sarta reconcile eta leuwih alus. [An Nisa: 128].
Dina alih basa ayat ieu, 'Aisyah nyarios, "salaki A nempo flaws di pamajikan teu jiga, kawas: umur anu geus kolot jeung sabab sejen. Jadi, manéhna intends ka pipisahan, tapi pamajikanana begged salakina teu pipisahan, jeung siap narima naon waé perlakuan ngalawan salakina. Ku kituna ieu solusi pikeun nyingkahan cerai, lamun duanana satuju. "[16]
Ibnu Abbas diriwayatkan, "Sauda sieun Nabi cerai nya (sabab manéhna leuwih kolot). Saterusna cenah, 'O utusan Allah, teu pipisahan kuring. Kami siap méré turn mah 'Aisyah,' nu Rasul narima proposal jeung ayat turun:. Hal henteu masalah lamun sakitu deal, sarta eta leuwih alus pikeun nyieun damai "[17]
Rafi 'Ibn Khadij ngabejaan, yen manehna boga pamajikan anu ngabogaan heubeul. Saterusna manéhna nikah awéwé ngora nu sejen. Ahirna Rafi 'leuwih doyong ka pamajikan ngora. Ku manéh perlakuan Rafi ', mangka kolot pamajikanana diprotes. Saterusna Rafi 'turun hiji thalak. Lamun iddahnya bakal mungkas, Rafi 'ceuk manéhna, "Lamun hayang, kuring gé ruju' ka anjeun; disadiakeun éta, anjeun daék (ka) perlakuanku anjeun. Lamun henteu, (tuluy) mah bakal ngantep nepi iddahmu tuntas, sarta teu ruju 'ka anjeun, "pamajikan ngawaler," Ruju'lah, kuring baris coba ngadagoan jeung dangong Anjeun. Sanggeus Rafi ruju ', manéhna deui diprotes pengobatan Rafi' manehna, tuluy Rafi 'mutuskeun pikeun cerai. Rafi 'ngomong, "Éta téh naon sulhu Allah geus ngungkabkeun dina Kecap nya:. Lamun pamajikan ieu sieun cerai ku salakina atawa diteundeun, mangka henteu masalah lamun ngalaksanakeun sakumaha sulhu (kasapukan), sarta reconcile eta leuwih alus" [18]
Jelas pamahaman sulhu niat dina ayat, pamajikan geus siap pikeun narima naon bae anu dibikeun ka salakina, sanajan mibanda pikeun ngurangan sababaraha hak maranéhanana, saperti kawajiban méakkeun peuting di salakina atawa hirup. Ieu pikeun nyingkahan talak, sarta manéhna tetep pamajikan. Sabab bakal leuwih alus keur manehna, ti hirup tanpa salaki. Utamana lamun manéhna boga anak ti salakina, atupun manéhna berumur jeung sieun risiko pipisahan. Inget kecap Allah: Jeung eta leuwih alus pikeun nyieun tentrem. [An Nisa: 128].
Fourteenth: berkepanjangan kasakit nu afflicts salakina. Kadangkala kacida ngabalukarkeun pamajikan nungtut cerai.
Lamun ngan pamajikan bakal jaga sabar jeung tetep ekspektasi a reply ti Allah, nya tangtu leuwih alus pikeun manéhna, sami jeung kecap Allah.
إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
Memang, jalma anu sabar bakal diganjar taya wates. [Az-Zumar: 10]
Tapi, lamun manéhna sieun slipping kana tindakan dibeunangkeun ku deviant, disababkeun salakina bisa henteu deui ngalayanan kabutuhan biologis, (tuluy) dina kaayaan kawas ieu, naha teu he paménta agama nu jeung cerai dina raraga miara syi'ar dirina; mertahankeun ieu hal téh hiji hal anu wajib.
Fifteenth: sikap salaki curiga ka pamajikan, alatan pangaruh Iblis harewos. Manéhna kudu ngungsi di Allah ti accursed Iblis, jeung teu berperasangka goréng. Ceuk Allah.
ياأيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم
O sing saha anu percaya, nyingkahan prasangka, prasangka sabenerna eta teh dosa. [Al Hujurat: 12].
Salaki kudu sadar, yén hal anu pang ditéang Iblis dibagi antara dua salaki jeung pamajikan. Dina hadits, ceuk para Nabi.
إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم أنت
Memang Iblis nunda karajaan dina cai, saterusna manéhna nyokot ngurus prajurit-Na. Posisi pangluhurna nyaeta Iblis fitnahnya panggedéna ka manusa. Salah sahijina ngomong ka Iblis, "Kuring geus dipigawé saperti jeung saperti," Iblis Nu ngawaler, "Anjeun geus henteu dipigawé nanaon," tuluy datang Iblis sejen tur ngomong, "Geus teu I ninggalkeun batur mah teased, nepi ka kuring junun misahkeun he jeung pamajikanana, "Iblis diuk deukeut jeung ngomong," Anjeun anu pangalusna tina tentara mah. "[19]
Sixteenth: pamajikan Salaki aya dina kakawasaan. Nu migrasi reins somah kapamingpinan ka pamajikanana, anu kudu di salaki tanggan. Tapi Allah ngandika.
الرجال قوامون على النسآء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم
Man mangrupa pamingpin awewe jeung lobana yen Allah bestowed dina sababaraha di antarana jeung nyieun hirup sabab nyadiakeun (istri). [An Nisa: 34]
Eta bener bener bisa lumangsung, alatan salaki of kalemahan pribadi atawa Anggapan palsu, nu dangong nya éta minangka wangun ngajenan ka pamajikanana. Jadi lamun manéhna sadar jeung hayang mulangkeun ka uran nya, tétéla manéhna teu bisa. Mangka éta, pamustunganana ngabalukarkeun pipisahan.
Saprak lalaki nikah, salaki kudu lengkep sadar, yen kapamingpinan di rumah tangga bakal jadi tanggannya. Ulah ingkeun asih nu digedekeun atawa sombong can kawin Wanoja milik, ahirna ngajadikeun anjeunna lemah ku ayana pamajikanana jeung culminate jeung kaduhung gunana.
Seventeenth: pamajikan Salaki asalna imah peuting sanggeus lalampahan panjang tanpa aya bewara prior. Ieu kadang ngajadikeun anjeunna ningali hal anjeunna hated, sabab pamajikan di nagara teu siap manéhna. Nabi cenah.
إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا
Lamun keur iinditan lila, jadi anjeun teu datang ka imah pamajikan anjeun peuting. [20]
Dina carita séjén.
كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة
Ku kituna istri heubeul ditinggalkeun dihias jeung buuk combed jeung dicukur buuk pubic. [21]
Salakina kudu datang ka imah beurang sabot manéhna datang ka imah ti iinditan dina waktu nu lila, sarta pikeun nginpokeun nu lumaku ngeunaan nya mulang, pamajikanana supaya teu heran.
Ka: Rumah tangga nu fostered dina dasar susuratan, atawa komunikasi ku telepon -which populér jeung pacaran istilah saméméh akad nikah.
Mahligai rumahtangga kropos dibanggun dina hiji yayasan kawas ieu, eta biasana bakal ngabalukarkeun karuksakan. A llah nyebutkeun.
أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهاربه في نار جهنم والله لايهدي القوم الظالمين
Nya sarua urang anu diwangun yayasan di luhur taqwa jeung pelesir hade Allah jeung maranéhanana anu ngawangun pondasi ngaliwatan jurang naraka, nu pamustunganana ngajadikeun eta tumiba ka naraka; Allah moal leadeth jelema nu kezhaliman. [Dina Tawbah: 109]
Ibn Sa'di rahimahullah ngomong, "bener an polah anu dipigawé jeung kajembaran jeung mimiluan Sunnah, hartina anu diwangun dina yayasan kaagamaan nu bakal mawa ngeunaan paradise of Bliss. Tindakan nu diwangun dina niat jahat, bid'ah jeung Pemurtadan, yayasan anu diwangun dina ujung jurang, nu ngajadikeun eta nurun kana naraka. Jeung Allah moal pituduh jalma wrongdoers. "[22]
Kudu lalaki anu hayang nerapkeun pikeun awewe datang ka wali, sarta indit ka imah panto, sami jeung kecap Allah.
ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها
Tapi kahadean nyaeta soleh, jeung asupkeun imah ngaliwatan panto. [Al-Baqarah: 189]
Ibn Sa'di ngomong, "Ti ayat ieu bisa ngangkat benefit, manusa anu kudu nuliskeun dina sagala rupa urusan jalan panggampangna, deukeut nu bakal dikirimkeun ka tujuan." [23]
Awewe teu tumiba ka hubungan terlarang (dating) nyaéta nu nipu; ku kituna teu anger Gusti sélér nu bakal mawa gagal dina hirupna.
Nineteenth: Lamun prosés lamaran, salaki teu ningali jaman Suharto. Kadang di pikiran nya imagining salakina ngeunaan tokoh pamajikan ideal. Sanajan kitu, parantosan of kontrak diasupkeun kana room- -when manéhna terkejut nempo pamajikanana nu teu salaku ideal di imajinasi alam. Normalna, ieu bakal ngahurungkeun manéhna jauh ti pamajikanana.
Ku alatan éta, kudu salaki prospektif nempo eta calon bikang mimiti jadi dilamarnya. Kulawarga awewe teu pikeun meungpeuk eta, sakumaha ieu téh n paréntah Rasul jeung jadi salah sahiji faktor nu bisa perpetuate nikah.
Ti Mughirah Ibn Shu'bah, yén manéhna diusulkeun ka hiji awewe, mangka Nabi SAW ngadawuh ka manehna.
انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما
Tingali manéhna, sabab bakal melangengkan hubungan Anjeun. [24]
Duapuluh: Ahir nikah. Ahli ngajawab yén nikah ahir bakal ngabalukarkeun hubungan nu teu bagja jeung harmonis minangka ngimpi. Alesanana, sabab duanana miboga loba rupa-rupa rasa nilai atawa norma lingkungan kalayan sagala rupa sunda. Hal ieu ngajadikeun hésé pikeun ngaluyukeun temperament jeung karakter pasangan. Nepi ka pamustunganana dina loba masalah anu timbul akibat tumbukan dua karakter béda compromised teuas. Ukur jeung fakta kapanggih ahli dibuktikeun di lapangan, yen hubungan kakawinan pasangan ahir nikah bakal geura-giru bisa fragmented jeung wangunan somah maranéhanana geus diwangun bakal geura-giru ambruk.
Ku alatan éta, para nonoman kudu hasten pikeun meunangkeun nikah jeung make kajadian. Kami ngingetan a hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف
Tilu rupa jalma nu diperlukeun Allah pikeun mantuan manéhna; a mujahid cara Allah, budak anu hayang redeem dirina jadi mandiri jeung kawin ka 'iffah. [25]
Hadits ieu méré motivasi ka para nonoman, yen Allah jangji baris mantuan manéhna jeung mempermudah nya bisnis, lamun manéhna berazzam kawin. Jadi teu aya deui alesan nu mana wae nu keur manehna, tapi mimiti nyoba nyieun kajadian jeung nunda trust mah di Allah.
Hayu dipikawanoh, anu nikah di hiji umur dini bakal mempermudah salaki pasagan jeung pamajikan pikeun bisa berinteraksi jeung neuleuman sipat unggal. Sumawona nikah awal pisan éféktif pikeun ngajaga syi'ar jalma, boga dampak anu positif dina kaséhatan sarta mikir kematangan tangtu, saperti kanyataanana geus kabuktian. Kusabab kitu Islam nunjukkeun.
Gantina awewe oge teu kasep meunang dikawin. Nikah awal leuwih supportive kabagjaan domestik, sakumaha disebutkeun di luhur. Lamun asalna manéhna saurang lalaki anu sekufu '(sarua), mangka wajib pikeun manéhna narima jeung teu nampik, sanajan alesan studi jeung saterusna. Ulah runtah kasempetan nu asalna. Bias jadi, bakal kungsi deui datang ka lalaki anu sekufu 'atawa komo henteu forthcoming hiji ieu diusulkeun.
Lamun masih hayang sakola, mugi Gusti nyieun arrangements saméméh salakina, kacuali tétéla syarat ieu bakal stumbling dina kahirupan domestik. Upami ieu kajadian, mangka wajib pikeun manéhna méré prioritas kasus nu bisa mawa katengtreman jeung ngamurnikeun sorangan ku milih kawin. Mugi Gusti nyandak pelajaran ti awewe anu nikah ahir. Alatan alesan di luhur, pamustunganana maranéhanana leungit loba kasempetan jeung ganjaran.
[Disalin ti édisi Majalah As-Sunnah 07 / Taun VII / 1424H / 2003M Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
No comments:
Post a Comment