Ramadan, nu roko moméntum up.

Nu naek teu jadi (313)

(Bagian tilu ratus tilu belas), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 13 Juli 2015, 19:47:00 GMT)

Ramadan, nu roko moméntum up.

Tilu poe deui Ramadan warsih ieu baris mungkas, tapi poé sésana ieu urang kudu jadi teu sugema di implementing diparentahkeun atawa sunnah ibadah, anu nyaho poe pamungkas Ramadan coincides ieu urang manggihan peuting Laylat al Qadr, jadi amal Allah urang anu dua kali nepi ka 1000 bulan (heubeul 83 taun).

Urang fasted sajaba poé urang maot momen tina dahar jeung nginum, kaasup roko pikeun maranéhanana anu geus jadi biasa.

Alusna moméntum puasa bulan eta waktu addicts roko pikeun ngamimitian ninggalkeun kabiasaan goréng sanggeus bulan puasa téh réngsé.

Mun anjeun sukses keur bulan sakabeh jadi sabar, sabab keur bulan salila poé salila teu udud, tangtu ieu bisa dipigawé mana wae poé séjénna.

Ogé dina watesan kaséhatan, udud bisa racun awak, nurutkeun Ustad Abu Yahya Badrussalam LC di tauziahnya di Radio Rodja, lamun Ribun roko ngandung bahan kimia toksik, sakumaha babi perandingan jelas dilarang dina Qur'an ngandung kira 30 rupa racun, sedengkeun Al Kohol (Arak / inuman nu ngandung alkohol) ngandung kira 60 tipe Acun, jadi udud (roko) nyaéta jauh leuwih bahaya batan babi jeung anggur.

Éta pisan sababna naha Muhammadiyah di Indonesia memfatwakan roko nu haraam, sarta sarjana Ahl-ul-Sunnah waljamaah (Salafi) di Arab Saudi oge memfatwakan terlarang roko.

Sabab udud haraam, ceuk Abu Yahya, roko dosa jadi ballast dina reckoning di akhirat teh. Bertaubatlah O perokok, saméméh hirup nepi di tikoro (esophagus).

Nu Urusan Hukum Committee Fatwa JEUNG tajdid

Muhammadiyah

NO. 6 / SM / MTT / III / 2010

Hukum di Udud

Tinimbangan dirumuskeun dina Rapat Kapamingpinan Majelis

Tarjih jeung Tajdid Muhammadiyah dina poé

Senén 22 Rabi al-Awwal 1431 H nu coincides jeung 08

March 2010 M,

Mutuskeun

Napelkeun:

Fatwa Hukum di Udud

Kahiji: Fatwa Amar

1. hukum Wajib néangan pangropéa jeung perbaikan gelar

kaséhatan masarakat pangluhurna sarta nyieun hiji lingkungan anu

kaayaan kondusif pikeun realisasi a gaya hirup cageur nu katuhu

dulur jeung mangrupa bagian ti tujuan syariah (MAQ ± ¡id asy-syar³'ah);

2. Udud nyaéta haraam sabab:

a. smoked kaasup amal kategori teu khab ± 'i £ dilarang

di Q. 7: 157, 2

b. meta haseup ngandung unsur flopped kana

karuksakan komo an kalakuan bunuh diri nyaéta lalaunan

jadi kitu éta téh bertentangan jeung larangan Qur'an di Q. nu

2: 195 jeung 4: 29

c. tindakan pikeun roko ngabahayakeun sorangan jeung sajabana kapangaruhan

paparan haseup roko sabab roko nu zat adiktif jeung ngabahayakeun

salaku sapuk ku para ahli médis jeung akademisi jeung

mangka roko bertentangan jeung prinsip Islam di hadits

Nabi nu teu kalakuan sorangan ngarugikeun jeung

ngarugikeun ka batur,

d. Udud diakuan salaku hiji Zat Adiktif jeung ngandung unsur toksik nu

ngarugikeun najan teu langsung, tapi dina sawatara waktu

tuluy jadi saba kitu kalakuan roko, kaasup kategori

ngalakukeun debilitating jadi bertentangan jeung tradisi

Nabi nu prohibits mana wae kasus intoxicating jeung

weakens.

e. Ku alatan éta roko bahya kaséhatan atra ka perokok jeung

Jalma ngahudang nu kapangaruhan ku paparan haseup roko, duit mangka pembelajaan

for jeung rokok hartina committing kaleuleuwihan (runtah) anu

dilarang dina Q. 17: 26-27,

f. Udud bertentangan jeung tujuan unsur syariah (MAQ ± ¡id asysyar³'ah),

nyaéta (1) panangtayungan agama (¥ if§ ad-d³n), (2) panyalindungan

jiwa / awak (¥ if§ an-nafs), (3) perlindungan rasa (¥ if§ al-'aql), (4) panyalindungan

kulawarga (¥ if§ an-nasl), jeung (5) panangtayungan sipat (¥ if§ al-m ± l).

3. Jalma anu geus teu atawa teu ngaroko jeung kudu nyingkahan

kulawarga percobaan udud nurutkeun Q. 66: 6 anu nyebutkeun,

"O jalma nu iman Hindarkanlah sorangan jeung kulawarga anjeun tina seuneu

naraka. "

4. Jalma anu geus jadi perokok anu diperlukeun pikeun nyieun usaha jeung

usaha nurutkeun pangabisana pikeun ngeureunkeun kabiasaan

Udud ku remembering Q. 29: 69, "Jeung maranéhanana anu bersungguhsungguh

Cara urang, bener bakal Urang mintonkeun maranehna jalanjalan

Kami, jeung verily Allah jeung jelema nu

ngalakonan alus, "jeung Q. 2: 286," Allah moal beungbeurat jalma iwal

nurutkeun pangabisana; manéhna bakal meunang hasil naon milik

jeung nanggung-inflicted manéhna; "jeung keur pusat

kaséhatan di Muhammadiyah kudu neangan fasilitas maranéhna

pikeun nyadiakeun terapi pikeun mantuan jelema anu neangan kaluar

roko. 3

5. fatwa ieu diterapkeun ku ngelingan prinsip di-tadr³j (laun), di-tais³r

(Gampangna), jeung 'adam al ¥ araj (teu hese).

6. Ku issuance of fatwa ieu, fatwas dina roko

saméméhna geus dikaluarkeun ku Komite Urusan Hukum, jeung Jawa Tengah Eksekutif Tajdid

Muhammadiyah nyatakeun salah.

 Difatwakan di Yogyakarta,

 dina Senén, 22 Rabi al-Awwal 1431 H

 8 Maret 2010 waktuna mareng jeung M,

Komite Urusan Hukum jeung Tajdid Muhammadiyah

 Pupuhu, Sekda,

 Prof Dr. H. Syamsul Anwar, M.A. Drs. H. Dahwan, M. Si. 4

Appendix Fatwa No. 6 / SM / MTT / III / 2010

Dalil Fatwa

A. al-Muqaddim ± t an-Naqliyyah (Assertions enggon Syariah)

1. Islam (syariah) justifies sagala rupa nu aya alus jeung nyaram

khab ± 'i £ (sadayana goréng), sakumaha dikonfirmasi dina Qur'an,

Hartina: "... jeung justifies sagala rupa nu aya hadé pikeun maranéhna jeung

forbids eta hal goréng ... "[Q. 7: 157].

2. Islam (syariah) prohibits flopped kana karuksakan jeung

tindakan pikeun bunuh diri minangka nyatakeun dina Qur'an,

Hartina: "Jeung teu buang diri kana

cilaka, jeung ulah hade; Allah loveth Masarakat

anu ngalakukeun alus "[Q. 2: 195].

Hartina: "Jeung teu maéhan yourselves; Allah téh

Maha Asih ka anjeun "[Q. 4: 29].

3. Larangan lampah kaleuleuwihan dina Qur'an,

  (P 8Q

Hartina: "Jeung méré ka kulawarga anu nutup hak maranéhanana,

ka nu miskin jeung jelema nu pelesir di; jeung ye

squander (harta anjeun) di wantonness, sabab sabenerna

wasters nu sadulur sétan, jeung sétan ieu pisan reneges dina

Gusti nya "[Q 17: 26-27].

4. Larangan ngabalukarkeun ngarugikeun atawa bahaya ka sorangan jeung ka batur

Hadits sejen di Ibn M ± jah, A mad ¥, sarta M ± lik,

[X

 Y; Z4 5 [Y M =

 \

 E E]

  W 'E W'

Hartina: Teu aya bahaya ka dirina jeung ka batur [HR

Ibn M ± jah, A mad ¥, sarta M ± lik].

5. Larangan intoxicating amal jeung ngaleuleuskeun salaku disebutkeun

dina hadits,

Kasang Tukang Naha kudu dilarang ngaroko?

Roko nyaram mangrupakeun hiji kaputusan utama anu ngabogaan dampak utama ogé. Akibat tina mangpaat badag keur ngajalankeun oge sabab leuwih ti mudharatnya mangpaat mangutamakan. Pikeun nangtukeun kaputusan utama yén sarjana kudu nimbang loba dalil tina agama Islam jeung digabungkeun jeung informasi kaséhatan sarta data ngeunaan bahaya roko jeung mudharatnya alus keur sorangan jeung batur di sakuriling. Kaputusan badag ieu kabeungkeut ka ngabalukarkeun kontrovérsi badag ogé inget, pelesir udud hésé miceun. pikeun dibeunangkeun group pangrojong roko tangtu bakal ngabandungan sabab bahaya galak demkian of udud pikeun umat manusa. Pikeun lawan loba faktor anu jadi alesanana alatan sajaba hésé ngaleungitkeun roko, leungit alesan klasik pikeun nutup pabrik roko, nu argumen alesan agama jeung alesan nu butuh debat panjang. Sedengkeun leungitna data ilmiah ngeureunkeun perokok haseup geus nyata jeung manusa di sakuriling. Tapi tangtu rupa sarjana di nagara Islam dunya geus mimitian nyaram roko pikeun rahayatna.

Sanajan teu aya ayat tina Qur'an, hadits Nabi Muhammad jeung pamadegan sarjana opat sakola nu nyatakeun roko minangka barang terlarang, ustad Quraish Shihab ngabogaan alesan reinforces pamadegan nya éta roko condong jadi haram. Rokok, nurutkeun Quraisy, miboga pangaruh nu kacida goréng dina kaséhatan sarta teu saluyu jeung tujuan agama. Sedengkeun tujuan diversity nyaéta pikeun ngajaga kaséhatan, akal, sipat, jeung ngahargaan. "Hukum Islam bisa ditangtukeun dina jaman luyu. Lamun aya pangaruh goréng, dilarang jelas. Upami teuing, istilah makruh atawa unpopular, "cenahna.

Dina perkembangan ayeuna urang, cenah, geus loba ahli jeung dokter anu nyarios, roko tiasa ngaruksak kaséhatan teh. "Komo pausahaan bako ogé ngaku eta. Upami teu bakal dilakukeun pernyataan dina (bungkus) rokok, "cenahna. Sajaba ti éta, roko ngabalukarkeun wastage. Biaya keur dijelaskeun kasakit nu disababkeun ku roko loba gede tibatan Kauntungan pajeg diala ku pamaréntah. Haseup, ogé drove urang ka kecanduan jeung agama teu mere ampun kecanduan maranéhanana. "Dumasar kana tinimbangan nu loba ulama kontemporer anu dinyatakeun haram roko. I sorangan condong pareng haram. Ngan runtah, kasakit ngabalukarkeun, sarta eta ngaku ku pabrik roko, "cenahna. Ku alatan éta, nya éta waktu keur pamarentah reactivate kampanye anti-roko anu ngalibatkeun sakumna pihak. "The media kudu aub, ulama aub, pamarentah oge," cenahna. Sajaba ti éta, aturan roko kudu oge saterusna tightened. "Sangsi kudu oge tightened, salami teu teuing teges," ceuk Quraisy. Sarjana kontemporer geus lila kaliwat ditilik roko minangka barang terlarang. Nu imam pangbadagna anu Al-Azhar Mesir dina taun 1960-an, Sheikh Mahmud Syaltut meunteun pamadegan nyarios roko anu dilarang komo makruh, ngadeukeutan ka bebeneran jeung argumen kuat. Syaikh Muhammad Al-Kuttani nelepon 17 'dalil / alesan ngeunaan larangan udud

Bahaya roko ka kaséhatan

Haseup roko ngandung rébuan bahan kimia toksik jeung zat anu bisa ngabalukarkeun kangker (carcinogens). Komo zat picilakaeun jeung racun dina roko teu ngan ngabalukarkeun masalah kaséhatan di urang nu ngaroko, tapi ogé ka jalma di sakuliah manéhna anu teu ngaroko, lolobana Orok, barudak jeung ibu anu kapaksa jadi perokok pasif alatan bapana atawa salaki maranéhanana smoked di imah. Sedengkeun perokok pasif boga résiko luhur sangsara tina kanker paru sarta ishkemia kasakit jantung. Padahal dina fetuses, Budak jeung barudak boga résiko leuwih gede sangsara ti beurat lahir low incidence, bronchitis jeung pneumonia, inféksi ceuli jeung rongga asma.

Dibere gedéna masalah rokok, sakabeh masarakat jeung pamarentah kudu elalu usaha ngajalankeun cara udud pencegahan sistematis jeung sinambung ieu ningkatkeun bimbingan jeung katangtuan informasi ka masarakat, dilegakeun jeung streamline wewengkon non-roko, laun ngurangan pariwara sarta promosi rokok, streamline fungsi label , ngagunakeun mékanisme harga pikeun nurunkeun demand jeung excise udud jeung ngaronjatkeun undang jeung peraturan dina roko masalah pencegahan. Nurutkeun Mentri Kaséhatan, kamiskinan jeung roko, utamana pikeun miskin dua hal nu interconnected jeung pangaruh saling. Batur anu dibeuleum roko unggal poé hartina geus leungit kasempetan meuli susu atawa kadaharan séjénna anu aya bergizi pikeun anak jeung kulawarga. Salaku hasil anak teu bisa tumuwuh oge jeung kecerdasanya oge teu cukup dimekarkeun, ku kituna kapasitas pikeun kahirupan anu leuwih alus di dewasa jadi pohara kawates. Sumawona paling mungkin bapana oge maot alatan kasakit nu patali jeung udud. Jeung saterusna, ku kituna haseup jeung kamiskinan nyaeta setan.Menkes bunderan ditambahkeun, kabiasaan roko di Indonésia condong ngaronjat. Dumasar data ti Susenas (sosial ékonomi Survey Nasional) sawawa populasi umur Indonésia anu boga watek udud saloba 31,6%. Kalayan jumlah badag sarta persentase luhurna warga anu boga watek roko, Indonesia nyaeta pamakéna roko kalima pangluhurna di dunya kalayan jumlah roko dikonsumsi (kurban) taun 2002 saloba 182 milyar roko taunan sanggeus Républik Rahayat Cina (1.697.291milyar), United States (463.504 milyar), Rusia (375,000 milyar) jeung Jepang (299 085 milyar). Kapala Perwakilan WHO ka Indonesia dina biantara anu ditulis maca Dr. Frits Reijsenbach de Haan nyatakeun, miskin kelompok jalma anu paling korban industri bako sabab migunakeun panghasilan meuli hal (roko) anu jeopardizing kaséhatan maranéhanana.

Dina laporan anyar dikaluarkeun ku WHO, judulna "Utun jeung kamiskinan: A Daur galak atawa bako jeung kamiskinan: A Daur setan" dina commemoration of World No bako Poé May 31, 2004, ngabuktikeun yen paling perokok jalma miskin. Komo di nagara maju sanajan, jumlah perokok lolobana datang ti kelompok masarakat di handap. Maranéhanana ogé anu boga beungbeurat ékonomi sarta brunt kaséhatan kecanduan roko. Tina kurang leuwih 1,3 milyar perokok sakuliah dunya, 84% di antarana di nagara berkembang.

Hasil ulikan ogé manggihan yén jumlah perokok nyaéta pangluhurna di India Madras sabenerna asalna tina golongan masarakat buta huruf. Saterusna panalungtikan sejen ngabuktikeun yen komunitas poorest di Bangladés méakkeun ampir 10 kali mangsa loba panghasilan pikeun bako ti keur kaperluan atikan. Saterusna panalungtikan dina tilu propinsi Vietnam manggihan yén perokok méakkeun 3,6 kali leuwih dina bako ti dina atikan, 2,5 kali leuwih pikeun bako ti baju jeung 1.9 kali leuwih pikeun bako ti for kos kasehatan. Nurutkeun WHO, udud bakal nyieun beungbeurat dobel, alatan haseup bakal ngaganggu kaséhatan anu jadi biaya leuwih bisa ditanggung pikeun ngubaran kasakit. Salian ti meropok ogé méakkeun duit anu kudu dipaké pikeun meuli dahareun bergizi.

Pikeun eureun udud Indonesian Ulama Council (MUI) ngarencanakeun keur ngaluarkeun roko fatwa Larang. Udud fatwa nu bakal diterapkeun sacara nasional ayeuna masih aya dina sawala intensif antara ulama. Pupuhu Majelis Ulama Indonesia (MUI) Amidhan ngomong, ayeuna manéhna keur ngabahas kamungkinan ngaluarkeun fatwa dina roko. Kapeungpeuk narima Komisi Indonesian Child Protection (KPAI) jeung Association Health, Amidhan ceuk fatwa teh sabenerna mah hiji hal anyar pikeun MUI. Sanajan kitu, dibekelan nya masih dibahas kalayan sajumlah ulama. Sedengkeun Komisi Nasional Indonésia dina Protection Child (KPAI) jeung Association of Kaséhatan ngadesek MUI fatwa langsung nyetel for udud. Komisi bakal ngajamin jeung rokok leungeun-digulung dihasilkeun ti bako nu ngaganggu kaséhatan teh. Jadi jeung roko ieu fatwa enactment bakal diharepkeun ngurangan jumlah perokok di kalangan barudak.

MUI JEUNG PP Muhammadiyah Proscribe roko

Majelis Ulama Indonésia ngaluarkeun roko fatwa. Hal ieu dirojong saterusna ku fatwa sarua dikaluarkeun Muhammadiyah ngaliwatan Majlis Committee Urusan Hukum jeung Tajdid. "The kalakuan roko ngandung unsur flopped kana karuksakan," ceuk Pupuhu PP Muhammadiyah Yunahar Ilyas Urusan Hukum Divisi di Jakarta, Rebo (10/3), di latar tukang kalahiran edict teh. Ayeuna kasadaran masarakat ngeunaan bahaya roko nu saeutik. Sarupa oge, ngeunaan larangan udud di tempat umum. Ti ieu lahir Aturan Daerah No. 2 2005 dina Control polusi udara

Sedengkeun fatwa MUI roko percaya aya kudu enforced langsung. "Koran lamun nyaram hiji hal anu geus entrenched di masarakat, nya nu dicokot rupa bertahap," ceuk Wakil Ketua MUI Fatwa Mustafa Ali Ya`qub. Sabot masih jadi pro jeung kontra, aya hiji anu pasti nolak. Nyaéta industri bako jeung pagawe nya. Minangka salah sahiji nagara ngahasilkeun bako, rébuan pagawé gumantung rokok. Ieu dipirig ku perokok Indonesian ngaronjat ti taun ka taun

Naha roko Haram

Rupa proposisi nembongkeun naha roko dibeunangkeun sabab uing sorangan jeung batur:

"Jeung méakkeun (zat anjeun) dina jalan Allah, jeung teu buang yourselves kana cilaka, jeung ulah hade; Allah loveth jalma anu alus." [Al-Baqarah: 195]

Jeung (Urang dikirim) ka padumuk Mad-yan, maranéhna lanceukna Shoaib, cenah: "O mah urang ibadah Allah ku anjeun, boro (pahala) ahir poé, sarta anjeun teu roam bumi ulah mischief!." [Al 'Ankabuut: 36]

"Jeung ulah make mischief di bumi sanggeus (Allah) pikeun ngalereskeun eta" [Qur'an: 56]

"Jeung teu ngarugikeun manusa dina hak maranéhna jeung ulah rampant di bumi nyieun mischief" [Ash Shu'ara: 183]

 Tina Sa'd bin Sa'id bin Malik ra, nu Rasululloh SAW ngadawuh, "dilarang sagala bahaya sarta momotkeun cilaka." (Hasan hadeeth diriwayatkan ku Ibnu Majah, Daruquthni, jeung Malik di Al-Muwatha ')

Allah jeung Rasul justifies sagala rupa nu aya alus jeung forbids sagala rupa nu goréng: "nu unlettered Nabi (ngaran) maranéhna manggihan ditulis dina Taurat jeung Injil ku sisi maranéhanana, commanding maranehna ulah ma'ruf nu jeung forbidding maranehna ngalakukeun naon nu salah jeung justifies eta hal nu hade jeung forbids maranehna jeung hal goréng "[Al A'raaf: 157]

Mindeng jelema udud di tempat umum kituna ngaganggu batur. Odors jeung roko haseup bothers jalma séjén. Éta mangrupa dosa gede. Gaganti roko terlarang, jelema anu dahar bawang bodas téh halal sabab dicium campur dihalang ti ngasupkeun masjid:

Ibnu Umar. ngomong: Bener Nabi. Khaibar sakali ngomong: Jelema nu dahar buah ieu (bawang bodas), mangka manehna teu kudu diasupkeun masjid. (Saheeh Muslim # 870)

Anas:. Nu Manéhna nanya ngeunaan bawang bodas teh. Anas ngomong: Bener Nabi. sakali ngomong: Jelema nu dahar tangkal ieu (bawang bodas), mangka manehna teu kudu indit deukeut jeung urang teu manéhna datang neneda jeung urang. (Saheeh Muslim, 872)

Jabir ra. ngomong: Rasul Allah. prohibits dahar bawang jeung daffodil bawang bodas. Hiji waktu urang nyokot kabéh jadi we dahar eta. Manéhna ngomong: Jelema nu dahar tangkal goréng ieu, mugi Gusti teu kaanggo masjid urang. Malaikat bakal ngarasa nyeri (sabab bau) kawas manusa. (Saheeh Muslim, 874)

Udud dilarang sabab runtah a. Lamun pak rokok Rp 8.000, mangka jalma nu sabulan méakkeun Rp 240 rebu keur hal anu bakal ngaruksak dirina jeung sajabana. Duit anu bisa digunakeun pikeun ngirim dua nya barudak. Allah nyaram alam destructive boros kawas éta: "Jeung méré ka kulawarga anu nutup hak maranéhanana, ka nu miskin jeung jelema nu pelesir, sarta teu squander (harta anjeun) di wantonness. . Memang éta mangrupa spendthrift-spendthrift sadulur Iblis, jeung Iblis pisan dissenter ka Gusti nya "[Al-Humazah ': 26-27]

Udud haram sabab teu ngan aya gunana, tapi bakal ngaruksak:

Abu Hurairoh ra nyarios: "Nabi Muhammad sakali ngomong:". Sababaraha tanda tina hade Islam hiji jalma geus manéhna ninggalkeun hiji hal anu teu kapaké manéhna "(Hasan hadits, diriwayatkan ku Tirmidzi jeung sajabana) Upami Sadérék hal anu teu kapaké ngan hartina sadaya anu teu weleh Islamannya , sumawona urang anu ngalakukeun hal anu ngaruksak. Jalma anu ngaroko méakkeun saeutikna 10 menit unggal roko anjeunna nyeuseup. Jadi lamun 12 roko poé, manéhna spends 120 menit unggal poé salila hal nu destructive. Mayoritas ulama ngabantah disebutkeun makruh, tuluy roko eta haram. Ku alatan éta, nya éta waktu keur muslim ninggalkeun udud. Muslim teu pantes runtah duit dina hiji hal anu Karuksakan dirina jeung hated ku Allah SWT.

MUI kudu ngaluarkeun haseup Fatwa Haram. Sumawona clerics di Saudi, Malaysia, jeung Iran geus mengharamkannya.

"Jeung méakkeun (zat anjeun) dina jalan Allah, jeung teu buang yourselves kana cilaka, jeung ulah hade; Allah loveth jalma anu alus." [Al-Baqarah: 195]

Bakal robah jadi panalungtikan ngabuktikeun perokok pasif (Pamajikan, anak, jeung batur anu aya di deukeut perokok) ngan meunang leuwih loba bahaya. Naha? Sabab perokok teu inhaling haseup roko. Tapi exhaling haseup roko anu dihirup batur (Haseup Secondhand) "Jeung teu ngarugikeun manusa dina hak maranéhna jeung ulah rampant di bumi nyieun mischief" [Ash Shu'ara: 183]

Tina Sa'd bin Sa'id bin Malik ra, nu Rasululloh SAW ngadawuh, "dilarang sagala bahaya sarta momotkeun cilaka." (Hasan hadeeth diriwayatkan ku Ibnu Majah, Daruquthni, jeung Malik di Al-Muwatha ')

Udud haram alatan sajaba ngabahayakeun sorangan jeung sajabana ogé runtah a. Allah nu asup spender salaku lanceukna Iblis "Jeung méré ka kulawarga anu nutup hak maranéhanana, ka nu miskin jeung jelema nu pelesir, sarta teu squander (harta anjeun) di wantonness. . Memang spender geus lanceukna Iblis jeung iblis éta pisan dissenter ka Gusti nya "[Al-Humazah ': 26-27]

Udud haram sabab teu ngan aya gunana, tapi bakal ngaruksak: Abu Hurairoh ra nyarios: "Nabi Muhammad sakali ngomong:". Sababaraha tanda tina hade Islam hiji jalma geus manéhna ninggalkeun hiji hal anu teu kapaké manéhna "(Hasan hadits, diriwayatkan ku Tirmidzi jeung sajabana)

Lamun pabrik roko ditutup turun pagawe bakal boga pagawean? Pamarentah kudu ngantisipasi ieu. Hal ieu diperkirakeun yén aya kira 400 rebu pagawe di roko Indonésia eupan 1,6 juta jalma (0.7%). Pamarentah kudu nyadiakeun anggaran méré pagawe dina bentuk darat modal pikeun tani / pembibitan, duit keur bisnis, atawa pabrik pagawean. Lamun unggal worker bisa mantuan Rp 50 juta, kudu budgeted Rp 20 triliun dina bentuk gajian lemes tanpa jaminan pikeun nyingkahan konflik mungkin. Ku raising pajak roko ku 100% taun samemeh panutupanana tutuwuhan (upami tutuwuhan ditutup). Ti dieu bisa meunang kira-kira Rp 70 triliun. Duit Rp 184 triliun / taun biasana méakkeun dina roko bakal masih aya. Komo jeung nu teu udud, kaséhatan jeung produktivitas jalma bisa ngaronjat ku kituna manéhna bisa meunangkeun leuwih contona Rp 250 triliun / taun. Duit manéhna bisa meuli susu, kadaharan, expenses médis, jeung sakola barudak maranéhanana. Industri roko téh memang ditutup, tapi industri séjén kawas peternakan susu, susu, ngical susu, klinik kaséhatan, sakola bakal ngamekarkeun jeung nyerep pagawé anyar. Tapi saméméh pabrik roko ogé bisa hirup jeung karya.

Ulah sieun ka nyaram udud karyawan pabrik roko bakal dirugukan. Lamun argumen ieu ditarima, mangka minuman keras jeung obat ogé teu dilarang alatan loba jelema bisa gawé di pabrik booze / ubar atawa jadi padagang minuman keras / narkoba. Tapi sabab bahaya, pamarentah ngalarang narkoba. Sanajan pisan pikeun nyerep pagawé, tacan Nabi Muhammad teu ragu nepikeun ka boga babi jeung inuman nu ngandung alkohol dicaram ka masarakat-Na. Kana dédéngéan fatwa Muslim geura-giru spilled anggur di imah jadi jalan kituna lamun jalan kituna dicium anggur. Hiji hal anu ngaruksak sanajan mangpaat dibeunangkeun lamun karuksakan anu leuwih gede ti mangpaat. "Maranéhanana ménta thee ngeunaan anggur jeung judi. Ucapkeun: "Di antarana aya anu dosa gede, jeung sababaraha untung, pikeun lalaki, tapi dosa anu gede ti benefit nu ..." [Al-Baqarah: 219]

Naha Baheulana Nu Ulama wungkul tur teu amit memakruhkan roko

Eta dipaké teu salaku téknologi médis maju ayeuna geus manggihan bukti kuat yen roko ngaruksak kaséhatan teh. Udud dianggap bahya jeung saukur boros. Ku kituna seuseueurna sarjana ngan memakruhkannya sorangan.

Ayeuna élmuwan kabukti roko ngabahayakeun jeung ngabalukarkeun leuwih ti 400 rébu urang maot saban taun di Indonesia kituna label affixed dina bungkus roko nu bahaya. Ku sabab eta, ngan pas ulama Indonesia ngartikeun roko minangka barang terlarang. Sumawona Déwan Ulama di Saudi Arabia, Iran, jeung Malaysia geus ngadegkeun nu udud haram.

Udud teu haram sabab euweuh buktina nu nyebutkeun udud haram. Memang, aya no argumen sabab Nabi Muhammad cicing di 600s SM sedengkeun roko anyar dipikanyaho dina 1500s lamun Éropa tempo Asalna Amerika roko bako téh dibeuleum dina pipa teh. Nepi ka taun 1940 urang nyokot roko nu matak bahaya. Dina 1962 pamaréntah AS diangkat 10 élmuwan ngarah kana nalungtik bahaya roko. Dina taun 1964 nu conclusions dikandung dina Report ti ahli bedah General nyarios yén udud ngabahayakeun pikeun kaséhatan jeung nanya pamaréntah pikeun nyokot tindakan. Taun 1965, nu make bako putus 40% saprak publikasi tina laporan (MS Encarta). Roko ngandung 4000 zat kimia nalika 43 di antarana nyaéta kanker-ngabalukarkeun. 90% kangker bayah anu disababkeun ku udud bari sésana anu perokok pasif. Kurang leuwih 442 rébu urang di AS maot unggal taun alatan udud. Roko ngabalukarkeun paru2 kanker, tikoro, kandung kemih, ginjal, jrrd Pek rokok ieu jelas nyatakeun yén roko bisa ngabalukarkeun kanker, serangan jantung, masalah kaséhatan fétus, sarta peluh.

Sadaya bahaya sanajan ngaranna teu disebutkeun dina Al Qur'an jeung Hadits tetep haram sabab Nabi geus ngadawuh: ". Dilarang sagala bahaya sarta momotkeun ngarugikeun" (Hasan hadeeth diriwayatkan ku Ibnu Majah, Daruquthni, jeung Malik di Al-Muwatha ')

AS geus ngalarang pariwara roko dina TV-TV jeung Radio. Jalma anu dilarang ti roko di kantor pamarentah jeung wangunan mana aya barudak (misalna sakola).

Lamun roko haram, naha sababaraha sarjana ngaroko? Roko minangka kecanduan narkoba téh ngabalukarkeun wearer nu jadi hese eureun. Hal ieu sarjana ilahar dipake anu inheritors Nabi hated meta Allah atawa najis. Clerical ilahar dipake oge hayu siswa nya éta masih level Ibtida'iyah (SD), Tsanawiyah (SMP) atawa 'Aliyah (SMU) pikeun udud. Ulama salaku masarakat exemplary kudu méré conto masarakat Rosidi by ngalakonan hal anu diparentahkeun atawa sunnah. Teu persis getol digawé dina makruh atawa hated Allah. Utamana lamun haram. Muslim, kaasup clerics kudu ninggalkeun eta diragukeun / teu jelas.

An-Nu'man ibn Bashir ngomong, "Kuring ngadéngé utusan Allah. ngomong, 'Naon nu halal anu jelas tur haram anu jelas, jeung ngahalangan aya hal musyabbihat (diragukeun / samar, eces halal-terlarang), anu teu dipikawanoh ku kalolobaan urang. Saha bae anu ngajaga hal musyabbihat, mangka manéhna geus beresih ngahargaan jeung agama Islam. Jeung, saha bae anu mired di diragukeun, tuluy manéhna kawas angon di tanah ban, ampir manéhna plunged ka dinya. Terang yen unggal raja boga ban taneuh, jeung larangan taneuh sabenerna nyaho Allah nu hal nu dilarang manéhna. Terang yen dina awak aya sapotong daging. Lamun daging ieu alus, mangka sakabeh awak anu sae; jeung lamun sapotong daging anu ruksak, mangka sakabeh awak anu ruksak. Behold, manéhna nu jantung. '"(HR. Bukhari) Ti dalil di luhur, ogé minangka ubar, nu ngarokok terlarang sarua. Ulah sieun goréng jeung tawakkallah ka Allah

Udud ieu fatwa haram:

Muzakarah Bureau of otoritas Majlis Nasional Fatwa Hal Ehwan Islam Malaysia kali 37 nu convened dina 23 Mac 1995 di Kuala Lumpur.

Fatwa téh kawentar sakuliah dunya nyaeta Al-Marhum Saudi Mufti, Sheikh Abdul Aziz bin Baaz

Al-Azhar Fatwa urut nyaéta Sheikh Abdullah Al-Masyd (Pakuan Fatwa Pupuhu Institusi), Dr. Ahmad 'Umar Hasyim' (Wakil rektor Al-Azhar) jeung sajabana.

Ulama nu nganggap udud haram:

Dr. Yusof Al-Qaradawi leuwih gampang hukum roko terlarang ..

 Nu Hijaz sarjana ogé condong roko hukum terlarang.

 Sheikh Mahmud Syaltut condong hukum roko haram.