(Bahagian ke tiga ratus enam), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 10 juli 2015, 10.07 WIB)
Ramadhan (bulan Puasa) di Indonesia serupa dengan sholat tarawih (sholat sunnah) di Masjid dan berpuasa.
Kebiasaan ini sudah menjadi budaya bangsa Indonesia, bukan kerana adanya perintah dari Allah dan Rasulnya.
Kerana kalaupun seseorang sehari-harinya belum melaksanakan solat wajib (solat lima waktu), namun biasanya mereka tetap ramai-ramai memenuhi solat tarawih (sholat sunnah berjamaah di bulan Ramadhan.
Begitu juga berpuasa, walaupun seseorang tidak mempraktikkan solat wajib lima waktu, tetap saja mereka rajin solat taraweh, dan berpuasa terutamanya pada minggu pertama bulan Ramadhan.
Padahal solat Tarawih adalah sunnah (tidak wajib). Nabi Muhammad sendiri ketika masih hidup melakukan solat tarawih berjamaah hanya tiga hari pertama bulan Ramdhan, sedangkan hari ke-4 hingga berakhirnya bulan Ramadhan, solat berjemaah di rumahnya bersama anak dan isterinya.
Nabi Muhammad beralasan, dia tidak mahu nanti umatnya menganggap solat Tarawih adalah wajib, sehingga takut memberatkan ummat Islam.
Dan Nabi kuatir kalau solat Taraweh jadi wajib, boleh melupakan dan melalaikan solat lima waktu yang wajib, yang kini banyak dilakukan sebahagian rakyat Indonesia.
Padahal solat lima waktu adalah terpenting kedua dalam rukun Islam, setelah mengucapkan kalimat Tauhid, Laillahailaulah Muhammadarasullah (Tiada Illah yang wajib disembah kecuali Allah, dan Muhammad adalah Rasul Allah), baru kemudian ketiga berpuasa, ke empat rmembayar zakat dan kelima Naik Haji / Umrah kalau mampu.
Itu sebabnya ketika kita di hisab dan dibangkitkan pada hari kiamat, yang pertama kali ditanya Allah adalah tentang solat kita, kalau solat kita tidak ada masalah, maka masalah lain akan lancar.
Kedudukan Solat Dalam Islam
Oleh
Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi
Solat wajib ada lima: Zuhur, 'Asar, Maghrib,' Isya ', dan Subuh.
Dari Anas bin Malik Radhiyallahu anhu, ia berkata, "Pada malam Isra '(ketika Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam dinaikkan ke langit) diwajibkan kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam solat lima puluh waktu. Lalu dikurangkan hingga menjadi lima waktu. Kemudian beliau diseru, 'Hai Muhammad, sesungguhnya keputusan di sisi-Ku tidak dapat diubah. Dan sesungguhnya bagi kamu (pahala) lima ini seperti (pahala) lima puluh '. "[1]
Dari Thalhah bin 'Ubaidillah Radhiyallahu anhu, ia menceritakan bahawa pernah seorang Arab Badui berambut rawak-acakan mendatangi Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam dan berkata, "Wahai Rasulullah, beritahukanlah kepadaku shalat apa yang diwajibkan Allah atasku." Beliau menjawab:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"Shalat lima waktu, kecuali jika engkau ingin menambah sesuatu (dari shalat sunnah)." [2]
Kedudukan Solat Dalam Islam
Dari 'Abdullah bin' Umar Radhiyallahu anhu, dia berkata bahawasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"Islam dibina atas lima (perkara): kesaksian bahawa tidak ada ilah yang berhak diibadahi selain Allah dan Muhammad adalah Rasulullah, mendirikan solat, mengeluarkan zakat, haji ke baitullah, dan puasa Ramadhan." [3]
A. Hukum Orang Yang Meninggalkan Solat
Seluruh ummat Islam sepakat bahawa orang yang mengingkari kewajipan solat, maka dia kafir dan keluar dari Islam. Tetapi mereka berselisih tentang orang yang meninggalkan solat dengan tetap meyakini kewajiban hukumnya. Sebab perselisihan mereka adalah adanya sejumlah hadis Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam yang menamakan orang yang meninggalkan solat sebagai orang kafir, tanpa membezakan antara orang yang mengingkari dan yang bermalas-malasan mengerjakannya.
Dari Jabir Radhiyallahu anhu, ia berkata bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Sesungguhnya (batas) antara seseorang dengan kesyirikan dan kekufuran adalah meninggalkan shalat." [4]
Dari Buraidah, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
'Perjanjian antara kita dan mereka adalah shalat. Barangsiapa meninggalkannya, maka ia telah kafir. '"[5]
Namun yang rajih dari pendapat-pendapat para ulama ', bahawa yang dimaksudkan dengan kufur di sini adalah kufur kecil yang tidak mengeluarkan dari agama. Ini adalah hasil kompromi antara hadis-hadis tersebut dengan beberapa hadis lain, di antaranya:
Dari 'Ubadah bin ash-Shamit Radhiyallahu anhu, ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam bersabda:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
'Lima solat diwajibkan Allah atas para hamba. Barangsiapa mengerjakannya dan tidak mensia-siakannya sedikit pun kerana menganggap enteng, maka dia mempunyai perjanjian de-ngan Allah untuk memasukkannya ke syurga. Dan barangsiapa tidak mengerjakannya, maka dia tidak mempunyai perjanjian dengan Allah. Jika Dia berkehendak, maka Dia mengadzabnya. Atau jika Dia berkehendak, maka Dia mengampuninya. '"[6]
Kita membuat kesimpulan bahawa hukum meninggalkan solat masih di bawah derajat kekufuran dan kesyirikan. Karena Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menyerahkan perkara orang yang tidak mengerjakannya kepada kehendak Allah.
Sedangkan Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar. "[An-Nisaa ': 48]
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,' Sesungguhnya yang pertama kali dihisab dari seorang hamba yang muslim pada hari Kiamat adalah solat wajib. Jika dia mengerjakannya dengan sempurna (maka ia selamat). Jika tidak, maka dikatakan: Lihatlah, apakah dia mempunyai solat sunat? Jika dia mempunyai solat sunat maka solat wajibnya disempurnakan oleh solat sunnah tadi. Kemudian seluruh amalan wajibnya dihisab seperti halnya solat tadi. '"[7]
Dari Huzaifah bin al-Yaman, dia berkata bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Islam akan lenyap sebagaimana lenyapnya warna pada baju yang luntur. Sehingga tidak lagi diketahui apa itu puasa, solat, qurban, dan shadaqah. Kitabullah akan diangkat dalam satu malam, hingga tidak tersisalah satu ayat pun di bumi. Tinggallah segolongan manusia yang terdiri dari orang tua dan renta. Mereka berkata, 'Kami dapati bapak-bapak kami mengucapkan kalimat: Laa ilaaha illallaah dan kami pun mengucapkannya.' "Shilah berkata kepadanya," Bukankah kalimat laa ilaaha illallaah tidak bermanfaat untuk mereka, jika mereka tidak tahu apa itu solat, puasa, qurban, dan sedekah? "
Lalu Hudzaifah berpaling darinya. Shilah mengulangi pertanyaannya tiga kali. Setiap kali itu pula Hudzaifah berpaling darinya. Pada kali yang ketiga, Hudzaifah menoleh dan berkata, "Wahai Shilah, kalimat itulah yang akan menyelamatkan mereka dari Neraka. Dia mengulanginya tiga kali. "[8]
B. Kepada Siapa Diwajibkan?
Solat itu diwajibkan kepada setiap muslim yang telah baligh dan berakal
Dari 'Ali Radhiyallahu anhu, dari Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam, beliau bersabda:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (pencatat amal) diangkat dari tiga orang: dari orang yang tidur hingga terbangun, dari anak-anak hingga baligh, dan dari orang gila hingga kembali sedar." [9]
Wajib atas orang tua untuk menyuruh anaknya mengerjakan solat walaupun solat tadi belum diwajibkan atasnya, supaya ia terbiasa untuk mengerjakan solat.
Dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari datuknya, dia berkata bahawa Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam bersabda:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Perintahkan anak-anak kalian untuk solat pada usia tujuh tahun. Dan pukullah mereka kerana meninggalkannya pada usia sepuluh tahun. Serta pisahkanlah katil mereka. "[10]
[Disalin dari kitab Al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal kitaabil Aziiz, Penulis Syaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Edisi Indonesia Panduan Fiqih Lengkap, penterjemah Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir, Cetakan Pertama Ramadhan 1428 - September 2007M]
Meninggalkan Puasa Ramadhan Termasuk Dosa Besar
Oleh
Ustadz Abu Isma'il Muslim al-Atsari
Puasa mempunyai kedudukan yang tinggi dalam Islam. Ia salah satu dari rukun Islam yang lima. Barangsiapa berpuasa untuk mencari ridha Allâh Azza wa Jalla dan sesuai dengan tuntunan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, maka ia akan meraih kebaikan dan keutamaan yang sangat besar. Oleh karena itu kewajiban kaum Muslimin memperhatikan ibadah puasa dengan sebaik-baiknya.
MAKNA PUASA
Dalam bahasa Arab, puasa disebut dengan shaum atau shiyâm, artinya menahan. Adapun menurut istilah syari'at, Syaikh Muhammad bin Shâlih al-'Utsaimin rahimahullah berkata, "Puasa adalah: beribadah kepada Allâh Azza wa Jalla dengan menahan diri dari makan, minum, dan segala yang membatalkan, mulai terbit fajar (shadiq) hingga matahari tenggelam . (Syarhul Mumti ', 6/298)
MACAM-MACAM PUASA
Para ulama menyebutkan bahawa puasa ada dua: puasa wajib dan sunnah.
• Puasa wajib, seperti puasa Ramadan, kaffarah, dan nadzar.
• Puasa sunnah, seperti puasa Isnin dan Khamis, enam hari pada bulan Syawal, puasa Nabi Dawud, dan lain-lain.
Selain itu ada juga puasa maksiat, seperti puasa pada hari 'Idul Fithri dan Adh-ha, puasa mutih, puasa patigeni, puasa untuk mencari kesaktian, dan lain-lain.
HUKUM PUASA RAMADHAN
Hukum Puasa Ramadhân sudah sangat dikenal oleh umat Islam, iaitu wajib, berdasarkan al-Qur'ân, al-Hadits, dan Ijma '. Barangsiapa mengingkari kewajiban puasa Ramadan, maka dia menjadi kafir. (Lihat al-Wajîz, hlm. 189)
Allâh Azza wa Jalla berfirman.
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
"Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. [Al-Baqarah / 2: 183]
Puasa Ramadan merupakan salah satu dari rukun Islam yang lima. Rasûlullâh Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان
"Islam dibina di atas lima tiang: Syahadat Laa ilaaha illa Allâh dan Muhammad Rasûlullâh; menegakkan shalat; memberikan zakat; haji; dan puasa Ramadan ". [HR. al-Bukhari, no. 8; Muslim, no. 16]
Syaikh Abdul 'Aziz ar-Rajihi -hafizhahullah- berkata, "Barangsiapa mengingkari kewajiban puasa (Ramadhân), maka dia kafir, murtad dari agama Islam. Kerana dia telah mengingkari satu kewajiban besar dan satu rukun dari rukun-rukun Islam, serta satu perkara yang diketahui dengan pasti sebagai ajaran Islam. Barangsiapa mengakui kewajiban puasa Ramadan dan namun dia berbuka dengan sengaja tanpa uzur, bererti dia telah melakukan dosa besar, dia dihukumi fasik dengan sebab itu, namun tidak dikafirkan menurut pendapat yang paling kuat dari pendapat Ulama. Dia wajib berpuasa, dan Penguasa muslim (harus) menghukumnya dengan penjara atau dera atau kedua-duanya. Sebahagian Ulama berkata, "Jika seseorang berbuka puasa Ramadan dengan sengaja tanpa uzur, dia menjadi kafir". [ILMAM bi Syai-in min Ahkamis Shiyâm, hlm. 1]
ANCAMAN MENINGGALKAN PUASA RAMADHAN TANPA UDZUR (ALASAN)
Puasa Ramadan merupakan salah satu dari rukun Islam yang lima, maka orang yang meninggalkannya atau meremehkannya akan mendapatkan siksa yang pedih di akhirat.
Di antara hadis dan riwayat mengenai bab ini adalah:
عن أبي أمامة الباهلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بينا أنا نائم إذ أتانى رجلان فأخذا بضبعى فأتيا بى جبلا وعرا فقالا لى: اصعد فقلت: إنى لا أطيقه فقالا: إنا سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت فى سواء الجبل إذا أنا بأصوات شديدة فقلت: ما هذه الأصوات قالوا: هذا عواء أهل النار, ثم انطلق بى فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال قلت: من هؤلاء قال: هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم
Dari Abu Umamah al-Bahili, dia berkata: Aku mendengar Rasûlullâh Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Ketika aku sedang tidur, tiba-tiba ada dua laki-laki yang mendatangiku, keduanya memegang kedua-dua tangan saya, kemudian membawa saya ke sebuah gunung yang curam. Keduanya berkata kepadaku, "Naiklah!" Aku menjawab, "Aku tidak mampu". Keduanya berkata, "Kami akan memudahkannya untukmu". Maka aku naik. Ketika aku berada di tengah gunung itu, tiba-tiba aku mendengar suara-suara yang keras, maka aku bertanya, "Suara apa itu?" Mereka menjawab, "Itu jeritan penduduk neraka". Kemudian aku dibawa, tiba-tiba aku melihat sekumpulan orang tergantung (terbalik) dengan urat-urat kaki mereka (di sebelah atas), hujung-hujung mulut mereka sobek mengalirkan darah. Aku bertanya, "Mereka itu siapa?" Mereka menjawab, "Meraka adalah orang-orang yang berbuka puasa sebelum waktunya". [HR. Nasâ'i dalam as-Sunan al-Kubra, no. 3273; Ibnu Hibbân; Ibnu Khuzaimah; al-Baihaqi, 4/216; al-Hakim, no. 1568; ath-Thabarani dalam Mu'jamul Kabîr. Dishahihkan oleh al-Hakim, adz-Dzahabi, al-Haitsami. Lihat: al-Jâmi 'li Ahkamis Shiyâm, 1/60]
Di dalam sebuah hadis diriwayatkan:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له فلن يقبل منه الدهر كله
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, dia berkata, "Rasûlullâh Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda," Barangsiapa berbuka sehari dari (puasa) bulan Ramadhân bukan dengan (alasan) keringanan yang Allâh berikan kepadanya, maka tidak akan diterima darinya (walaupun dia berpuasa) setahun semuanya. [HR. Ahmad, no. 9002; Abu Dâwud, no. 2396; Ibnu Khuzaimah, no.1987; dll]
Namun hadis didha'ifkan oleh Imam Ibnu Khuzaimah, syaikh Syu'aib al-Arnauth, syaikh al-Albani, dan lain-lain, kerana ada perawi yang tidak dikenali yang bernama Ibnul Muqawwis.
Walaupun hadits ini lemah secara marfu '(riwayat dari Nabi) akan tetapi banyak riwayat dari para sahabat yang menguatkannya.
Diriwayatkan dari Abdulah bin Mas'ûd Radhiyallahu anhu bahawa dia berkata:
من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة لقي الله به, وإن صام الدهر كله, إن شاء غفر له, وإن شاء عذبه
Barangsiapa berbuka sehari dari (puasa) bulan Ramadhân dengan tanpa pengecualian, dia bertemu Allâh dengannya, walaupun dia berpuasa setahun semuanya, (tetapi) jika Allâh menghendaki, Dia akan mengampuninya, dan jika Allâh menghendaki, Dia akan menyiksanya ". [Riwayat Thabarani, no. 9459, dihasankan oleh Syaikh Al-Albani, tetapi riwayat yang marfu 'didha'ifkan. Lihat Dha'if Abi Dawud -Al-Umm- 2/275]
Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thâlib Radhiyallahu anhu, bahawa dia berkata:
من أفطر يوما من رمضان متعمدا لم يقضه أبدا طول الدهر
Barangsiapa berbuka sehari dari (puasa) bulan Ramadhân dengan sengaja, berpuasa setahun penuh tidak boleh menggantikan mereka ". [Riwayat Ibnu Hazm dalam al-Muhalla, 6/184]
Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, bahwa ada seorang laki-laki berbuka di bulan Ramadhân dia berkata:
لا يقبل منه صوم سنة
Berpuasa setahun penuh tidak boleh menggantikannya. [Riwayat Ibnu Hazm dalam al-Muhalla, 6/184]
Bahkan sahabat Ali bin Abi Thâlib memberikan hukuman dera (pukulan) kepada orang yang berbuka di bulan Ramadhân, sebagaimana disebutkan di dalam riwayat:
عن عطاء بن أبي مروان, عن أبيه: أن علي بن أبي طالب أتي بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان, فضربه ثمانين, ثم ضربه من الغد عشرين, وقال: ضربناك العشرين لجرأتك على الله وإفطارك في رمضان.
Dari Atha 'bin Abi Maryam, dari bapanya, bahawa An-Najasyi dihadapkan kepada Ali bin Abi Thâlib, dia telah minum arak di bulan Ramadhân. Ali memukulnya 80 kali, kemudian esoknya dia memukulnya lagi 20 kali. Ali berkata, "Kami memukulmu 20 kali kerana kelancanganmu terhadap Allâh dan kerana engkau berbuka di bulan Ramadhân". [Riwayat Ibnu Hazm di dalam al-Muhalla, 6/184]
an-Najasyi ini adalah seorang penyair, namanya Qais bin 'Amr al-Haritsi. Dia mengikuti Ali sehingga Ali menderanya, kemudian dia lari menuju Mu'awiyah. Lihat: al-Jâmi 'li Ahkamis Shiyâm, 1/60)
Semua riwayat di atas menunjukkan bahawa meninggalkan puasa sehari di bulan Ramadhan tanpa uzur merupakan dosa besar, maka bagaimana jika meninggalkan puasa sebulan penuh? Tentu dosanya lebih besar. Oleh kerana itu seorang yang ingin selamat di dalam kehidupannya, hendaklah dia melaksanakan perintah-perintah Allâh dan meninggalkan larangan-laranganNya, sehingga meraih kemenangan di dunia dan akhirat.
Wallahul Musta'an.
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 09 / Tahun XVII / 1434H / 2013. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196]
No comments:
Post a Comment