(Part 311), Depok, West Java, Indonesia, Hulyo 12, 2015, 17:41)
Diyos sa kanyang salita sa Koran sura;
Sa Tawbah taludtod 100
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
Ang mga taong lumipas muli ang unang ng lahat mula sa klase ng Emigrants at Helpers at mga taong sundin ito ng mabuti, ang Diyos ay nalulugod sa kanila at sila ay masyadong magandang kasiyahan ng Allah. Ibinigay ng Diyos para sa kanila Gardens sa ilalim kung saan ilog daloy sa loob nito
magpakailanman. Sila ay sumunod sa ganyang bagay ay ang mga dakilang pagtatagumpay [Kabanata Sa Tawbah: 100]
Sa pamamagitan ng mga taludtod na ito ay nagsasabi sa Allah man sa pagpapatakbo peintah Diyos maliban sa sundin namin ang mga utos ng Allah sa Qur'an modelo din kami ng isang paraan ng pagsamba ng Propeta Muhammad at ang kanyang mga kasama, mula sa Mujahirin at Anshor unang-convert sa Islam.
Dahil bukod sa mga Propeta, siyempre, ang mga kaibigan sa talata na ito na nakasaksi firsthand kung paano ang Propetang si Muhammad dala ang mga utos ng Allah sa Qur'an, tulad ng paraan ng pagdarasal ng limang beses, sunnah panalangin, Hajj, Umrah, bayaran zakat, at iba pang mga paraan ng pagsamba may mga ilang halimbawa ng mga propeta saloobin patungo sa mga taong tumanggap ng iba pang mga relihiyon, pati na rin sa pagharap sa mga isyung pampulitika at pagsamba din.
Hindi tulad ng Koran na kapag ang Propeta ay buhay siya ay iniutos sa kanyang mga kasamahan na itong isulat sa dahon ng palma, balat ng hayop at sa itaas ng iba pang mga sanga, at nagsimula na naitala sa isang kumpletong aklat ng 30 kabanata panahon ng caliphate ng Uthman bin Affan, na kung saan ay tinatawag na ngayong Mushab Usman.
Habang Al-Hikmah (Sunnah / Hadith) ng Propetang si Muhammad bagong naitala at nakasulat eksperto tulad hadith Bukhari, Muslim, Imam Syafei, Imam Malik, Abu Hanifah at Imam Hambali at dose-dosenang iba pang mga hadith narrators, upang piliin kung aling Hadith wasto (tunay), hasan (Pantay) at hadiths dhoif (false / mahina).
Kaya na ang mga Muslim sa paggamit na ito bilang isang wastong Hadith makadagdag at linawin ang kahulugan ng mga nilalaman ng mga nilalaman ng Koran, tulad ng paraan ng pagdarasal ng limang beses, ang porsyento ng mga nagbabayad ng zakat at iba pang anyo ng pagsamba.
FRIENDS AND Successors berhujjah (magtaltalan) sa mga paaralan ng mga manhaj Salaf AT KANILANG
Sa pamamagitan ng
Shaykh Abu Usama bin Salim 'EED Al-Hilaaly
[1]. Abdullah bin Mas'ud
Mula Amr bin Salamah, sinabi niya: Kami ay nakaupo sa harap ng bahay bago tanghali Abdullah bin Mas'ud pagkatapos kapag siya ay dumating out kami lumakad na kasama niya sa moske, pagkatapos ay dumating Abu Musa Al-Atsary at nagsabi: "Ay Abu Abdurrahman ay nakilala mo? "
Ang aming sagot: Hindi pa.
Pagkatapos ay naupo siya sa amin upang Abdullah bin Mas'ud out, nang lumabas siya matugunan namin ang lahat pagkatapos ay sinabi Abu Musa sa kanya: "O Abu Abdurrahman na nakita ko sa moske ay isang bagay sa tingin ko ay hindi makatarungan at hindi ko tumingin sa ito -Alhamudlillah-maliban na kabaitan ,
Tinanong niya: "Ano ito?"
Sumagot: "Kung kayo ay nakatira ay walang pagsala makita ito, nakita ko ang moske ng isang tao berhalaqah, upo sa paligid ng paghihintay para sa mga panalangin sa bawat halaqah nagkaroon ng isang lead hand-kamay at sila ay maliliit na bato, at pagkatapos ay sinabi (sa lead):" Bertakbirlah daang beses at bertakbir sila daang beses at sinabi "" awit isang daang beses at luwalhatiin sila ng isang daang beses. "
Sinabi ni Abdullah bin Mas'ud: "Ano ang sasabihin mo sa kanila"
Tumugon Abu Musa: "Hindi ko wala sa kanila sabihin na naghihintay para sa iyong mga utos.
Sinabi ni Abdullah bin Mas'ud: "Bakit hindi mo order sa kanila na bilangin ang kanilang mga masasamang [1] at sinisiguro ko sa kanila na walang kabutihan na sila ay nasayang."
Pagkatapos siya ay lumakad at lumakad tayo sa kaniya, hanggang sa dumating siya sa isa sa mga halaqah halaqah-halaqah kanila at nakaharap sa kanila at nagsabi: "Ano ang ginagawa mo na ito ?!"
Sinabi nila: "O Abu Abdirrahman, bato na ginagamit namin upang makalkula tahlil at kuwintas."
Sinabi ni Ibn Mas'ud: "At ginagarantiya ko doon ay hindi anumang kabutihan na nasayang, sa aba mo, O tao ng Muhammad, kung paano mabilis ang iyong mga pagsira, ang kanilang mga kasama pa rin ang buhay na buhay at hindi pa ay hindi pa nawasak nasirang damit at pitsel at Propeta para sa kapakanan ng Isa na ang aking kaluluwa sa kanyang mga kamay ang tunay na ikaw ay sa tuktok ng isang mas mahusay na relihiyon kaysa sa relihiyon ng Muhammad o ikaw ay binubuksan ang pinto sa bisyo ".
Sila ay nagsabi: "Sa pamamagitan ng Allah, O Abu Abdurrahman, hindi namin nais ngunit kabutihan, pagkatapos ay sinabi niya:" Ilang mga tao na gusto ang kabutihan ay hindi makakuha ng mga ito: Sa katunayan ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi: "Tiyak na may mga tao na basahin ang Qur'an hindi lalampas sa kanyang lalamunan [2] at sa pamamagitan ng Diyos sa tingin ko parang karamihan sa kanila ay sa iyo.
Pagkatapos siya kaliwa ito. Sinabi Amr ibn Salamah: "Nakita ko ang karamihan ng mga halaqah-halaqah aming labanan sa digmaan sama Nahrawan Khawarij" [3]
Narito Abdullah bin Mas'ud ay Nagtalo ang hudyat na Khawarij sa pagkakaroon ng mga companions ng Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan sa kanila at hindi sila magsagawa ng ganoong trabaho, dahil kung ito ay kabutihan sa kanilang isipan ng mga kaibigan ng propeta ang nauna sa kanila na gawin ito , pagkatapos na ang isang kamalian. Kaya kung ang mga kaibigan ay hindi isang patunay manhaj sa mga tao pagkatapos nilang pagkatapos ng kurso ay sinabi nila sa Abdullah ibn Mas'ud: "Ikaw at ang aming Rijal Rijal".
[2]. Sinabi Beliaupun:
Sinuman na tularan pagkatapos tularan kasamahan ng Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan dahil sila ay mga tao ng pinaka-marangal, karamihan sa agham, hindi bababa sa lahat ng mga uri ng komunidad na ito, ang pinaka-mahusay na halimbawa ng magandang halimbawa at karamihan sa mga pangyayari, sila ay isang mga tao na pinili ng AllahU sa samahan Kanyang Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan at upang ipagtanggol ang kanilang relihiyon, at pagkatapos tanggapin ang kanilang mga kabutihan at sundin sa kanilang mga yapak dahil sila ay may upang maging sa tamang paraan.
[3]. Abdullah bin Abbas.
Kapag lumitaw ang grupo Haruriyah (Kharijites) [4] kanilang sinira ang layo sa isang village, amounted nilang 6000 mga tao at pumayag na menyempal (magrebelde) ng Ali radi anhu. Laging tao na dumating sa Ali radi 'anhu at sinabi: O kumander ng Bayan ay sa katunayan ang kalooban upang magrebelde sa inyo. Siya ay sumagot: Hayaan ang mga ito dahil hindi ako lumaban sa kanila hanggang sila makipag-away sa akin at sila ay gawin ito. [5]
Isang araw ako (Ibn Abbas) bago dumating ng tanghali panalangin, at sinabi ko sa Ali radi 'anhu: O kumander ng Bayan akhirkan manalangin na maaari kong mag-imbita sa kanila upang magsalita. Sinabi niya: ako mag-alala tungkol sa mga ito saktan ka. Ang aking sagot: Hindi ako, dahil ako ay isang tao ng magandang moral at hindi kailanman saktan ang sinuman.
Pagkatapos siya pinayagan ako, pagkatapos ay isinusuot ko ang nicest damit mula sa mga damit na isinusuot ng aking buhok sa Yemen at pagkatapos ay nakilala ko sa kanila sa kanilang mga nayon sa gitna ng araw habang sila ay kumakain, pagkatapos ko makita ang mga tao na hindi ko nakita ang mas malubhang (sa pagsamba) sa kanila, ang kanilang mga noo mula prostrating hhitam, ang kanilang mga kamay sa magaspang na tulad magaspang kamelyo at sila ay ilagay sa balabal-balabal ay mura at ipinahayag ang kanilang mga mukha at maputla dilaw.
Pagkatapos bumati ako sa kanila at sinasabi nila: Welcome, O Ibn 'Abbas ano mga damit isuot mo ito ?!
Sagot ko: Ano ang Dinudusta mo sa akin? Sunnguh na nakita ko Rasululla sallallaahu nawa ang kapayapaan napakabuti kapag suot Yemen, pagkatapos ay basahin ang salita ng AllahU.
"Kahulugan: Sino huwag sana alahas mula sa pagpapalabas na hambanNya at lingkod (na pulakah saan menharamkan) magandang kabuhayan" [Al-A'raaf: 32]
Pagkatapos sinasabi nila: Ano ang ibig sabihin ng pagdating?
Sinasabi ko sa kanila: ako'y naparito sa iyo bilang isang sugo ng Kasamahan ng Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan mula sa mga Emigrants at Helpers at pinsan ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam at ang Qur'an habang ang down sa kanila ng batas upang sila ay mas malaman ang ta'wilnya sa inyo at walang isa sa inyo ay isa sa kanila; sa katunayan ako ay maghatid sa iyo kung ano ang sinasabi nila at sasabihin ko sa kanila kung ano ang iyong sasabihin.
Pagkatapos ay sinabi niya ang isang kumpol ng mga ito: Huwag makipagtalo sa inyo ang mga Quraysh ng AllahU sabi ni:
"Kahulugan: Tunay na sila ay isang tao na tulad ng upang labanan ang" [Az-Zukhruf: 58]
Pagkatapos got ako ng isang bahagi ng mga ito at sinabi sa dalawa o tatlong mga tao: Ano ang makikita ay pakikipag-usap sa kanya. Sinasabi ko: Mangyaring, ano ang iyong sama ng loob laban sa mga kasamahan ng Propeta at ang kanyang mga pinsan? kanilang sagot: Three.
Sinasabi ko: Ano ito?
Sabi nila: Ang unang dahil siya mamagitan sa mga tao sa kaso ng AllahU samantalang AllahU sabi.
"Kahulugan: Ang pagtatakda ng mga naturang batas ay karapatan ng Diyos ..." [Al-An'am: 57]
Sinasabi ko: Ang isang ito.
Sinabi nila muli: Ang ikalawang isa dahil siya ay labanan at hindi kaakit-akit at sakupin ari-arian (ang labanan), kung sila ay infidels legal na bihag at pagkatapos ay kung sila ang charming Mu'minin pagkatapos ay dapat hindi sila, o labanan laban sa kanila [6]
Sinasabi ko: Ito ay ang ikalawa at ikatlong ano?
Sinabi nila: Siya dahil ang pamagat ng Amir al-Mu'minin ng kanyang sarili, kaya kung siya ay hindi Amirul Mu'minin, siya ay kumander ng infidels.
Sinasabi ko: Mayroon bang anumang mga on ka na iba sa mga ito?
Sila ay tumugon: Ito ay sapat na
Sinasabi ko sa kanila: Ano sa tingin mo kung basahin ko ang iyong sagot sa mga nasa itaas ang tingin ninyo sa Qur'an at ang Sunnah ng Kanyang Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan, kung gusto mong bumalik?
Sinabi nila: Oo.
Sinasabi ko: Tulad ng para sa iyong opinyon na siya (Ali) mamagitan sa (tao) sa isang kaso ng Diyos pagkatapos kong basahin sa iyo talata sa Qur'aan na kung saan ginawa ng Dios ang tao sa batas upang matukoy ang presyo ng 1/4 dirham, pagkatapos Ala iniutos sa kanila na makipag-ayos sa kanya. Ano sa tingin mo ang tungkol sa mga salita ng Diyos:
"Kahulugan:. O kayo na naniniwala, huwag patayin ang game, kapag ikaw ay ihram Sinumang gitna ka pumatay sa kanya sa mga layunin, at pagkatapos ay ang fine ay upang palitan ang mga hayop ay namatay sa pamamagitan ng pangangaso, ayon sa dalawang tao sa isang makatarungang desisyon sa inyo" [Al-Ma'idah: 95]
At ang mga batas ng Diyos na ibinigay sa mga (tao) na parusahan sa kaso, at kung pagkatapos Ala naisin paparusahan niya siya ay nag-iisa, at pagkatapos ay kung bakit hindi mamagitan sa mga tao tao, para sa kapakanan ng AllahU kung mamagitan sa mga tao sa mga bagay ng kapayapaan at pagpigil ng spillage Ang pangunahing dugo o sa kaso ng mga kuneho? sila ay tumugon: Oo naman ito ay mas mainstream. At AllahU sabi ni tungkol sa isang babae at ang kanyang asawa.
"Ibig sabihin nito: At kung natatakot ka may isang pagtatalo sa pagitan ng mga ito, pagkatapos ay magpadala ng isang Hakam pamilya tao at isang babae mula sa isang pamilya Hakam" [Isang-Nisa ': 35]
Para sa kapakanan ng AllahU kung mamagitan sa mga tao sa kapayapaan at maiwasan ang pagdanak ng dugo mas malaki kaysa sa mamagitan sa mga tao sa usapin ng mga kababaihan ?! Kailangan ko bang sagutin iyon?
Sinabi nila: Oo
Sinasabi ko: ang iyong opinyon: "Siya ay pagpunta sa digmaan ngunit hindi kaakit-akit at sakupin ari-arian ng digmaan". Gusto mo ang iyong ina Aisha mapang na menghalalkannya mo Ipantay sa iyo ng mas, habang siya ay ang iyong ina? Kung ang sagot mo: gusto namin ang aming mga menghalalkannya makatwiran sa iba pagkatapos ikaw ay hindi sumasampalataya at kung ikaw ay sumagot: Siya ay hindi pagkatapos ikaw ay di sumasampalataya sa aming mga ina, sabi AllahU.
"Kahulugan: (dapat) ng Propeta mas mahalaga para sa mga mananampalataya kaysa sa kanilang sarili, at ang kaniyang asawa ay kanilang ina" [Al-Ahzab: 6]
Pagkatapos ay ikaw ay sa loob ng dalawang mga error, mangyaring magbigay ng isang paraan out; Kailangan ko bang sagutin ba?
Sinabi nila: Oo.
Habang ang mga problema siya (Ali radi 'ahu) inalis ang pamagat ng kumander ng Bayan mula sa kanya, at pagkatapos ay dadalhin ko sa iyo kung ano ang gumagawa ka kasiyahan ng, katulad na ang Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan sa isang araw perjanjanjian Hudaybiyah kapayapaan sa mga idolaters, at sinabi sa Ali : O Ali Burahin (pagsulat) cor Inaaka Ta'alam Ani Messenger (O Allah, na alam mo na ako ang Messenger ng Ala) at magsulat (pangungusap) Hadza ma Shalaha alaihi Muhammad bin Abdillah (ito ay isang kasunduan na ginawa sa pamamagitan ng Muhammad bin Abdillah) [7 ] Para sa kapakanan ng AllahU sa katunayan ang Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan ay mas mahusay kaysa Ali at siya ay tanggalin ang (isang antas ng kanyang pagka-apostol) mula sa kanyang sarili at hindi ang pag-alis ay nangangahulugan na ang pag-alis ng kanyang pagkapropeta. Kailangan ko menjawbnya?
Sinabi nila: Oo
Pagkatapos ay bumalik mula sa kanilang mga dalawang libong tao at nanghimagsik ang natitira at lumaban sa kanilang mga error at sila nakipaglaban ang Emigrants at Helpers. [8]
Narito Abdullah bin Abbas radi 'anhu Nagtalo (berhujjah) sa manhaj kaibigan sa harap ng mga Kharijites, dahil ang Qur'an down sa kanila, at pagkatapos ay sila ang pinaka-kaalaman sa mga tao at ang kanilang kuro na kasama ang Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam na ang isa na karamihan sundin ang kanyang landas. Sagutin Abdullah bin Abbas radi 'anhu patungo syubhat-syubhat Khawarij at sa kanyang paliwanag ng mga katotohanan mula sa kasinungalingan ay ng mga pang-agham na panukala para sa mga panalangin ay sinabi ko sa mga desisyon-patunay (argument) sa manhaj kaibigan.
[4]. Sinabi ni Al-Uzaa'iy Rahimahullah: Sabarkan (set) sa paglipas ng sunnah iyo, itigil na kung saan ang mga tao (mga Kasama) tumigil, sabihin kung ano ang sinasabi nila at tahimik na kung saan sila ay ipaalam sa stand at lumakad sa lambat ng Bilang-Salaf al-Salih, dahil sila maglagay na muli sa iyo kung ano ang na muli ang mga ito. [9]
[Kinopya mula sa Aklat ng Al-manhaj Limadza Ikhtartu Bilang-Salafi, Indonesia edition Bakit Pumili manhaj Salaf (Pag-aaral ng kritikal Problema Solusyon People) sa pamamagitan ng Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, na inilathala ng Reader Imam Bukhari, translator Kholid Syamhudi]
BAKIT ONLY Salafi manhaj
Sa pamamagitan ng
Shaykh Abu Usama bin Salim 'EED Al-Hilaaly
Sobra ang mga argumento ng Aklat ng Allah at ang Sunnah ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, at ang mga salita ng mga kasamahan na ipaliwanag ang mga papuri ng mga taong sundin ang mga path ng As-Salaf at slurs laban sa mga tao na hindi gawin ito. At ito ang mga kaso na pinagtitibay ang mga obligasyon na sundin ang mga Salaf manhaj at pinipilit na siya ang daan ng kaligtasan at kaligayahan sa buhay. Narito itapon namin ng ilang dosenang mga arrow upang ang mga tao na ang pag-aalinlangan atubiling kumalat sa daan ng mga mananampalataya ng puno kaya pagpili ang tamis ng pananampalataya paniniwala ng malabay puno itaas at basking sa ilalim kerindangannya sa duyan at halimuyak.
Una
Word of Allah.
"Kahulugan: Yaong na mas maaga pa ang unang (i-convert sa Islam) sa mga tao muhajirin at ang Ansar at ang mga taong sumusunod sa kanila rin, mabuting kalooban ng Diyos para sa kanila, at ibinigay ng Diyos para sa kanila jannah-agos ng ilog jannah ilog sa ito, sila ay sumunod rito magpakailanman Iyon ay isang mahusay na tagumpay. "[At-Tawbah: 100]
Pendalilannya bahagi ay, ang Panginoon ng lahat ng sangkatauhan ay pinuri ang mga taong sundin ang mga pinakamahusay na ng mga tao na ito ay malinaw na sila (mga naunang pa ang unang (i-convert sa Islam) sa mga tao Muhajireen at ang Ansar) kung ang sinasabi mo ang isang salita na sinusundan ng mga tao na sundin ito ay dapat na sa gayon ay magiging isang kapuri-puri at karapat-dapat ang mga kasiyahan, at kung hindi sila magkaroon ng mga pribilehiyo na sundin mula sa iba sa kanila at pagkatapos ay hindi siya ay may karapatan sa mga papuri at ang kasiyahan.
Pangalawa
Sabi AllahU.
"Ibig sabihin nito: Ikaw ang pinakamahusay na tao ay ipinanganak na lalaki, na ipinadala sa mga ma'ruf, at maiwasan ito mula sa pagiging masama, at naniniwala sa Allah" [Ali Imran: 110]
Allah ay itinatag ang kaunahan sa lahat ng mga bayan na umiiral at ito ay nagpapakita ng kanilang keistiqomahan sa bawat estado; dahil hindi sila lumihis mula sa shari'ah ay maliwanag naiilawan, kaya na AllahU magbigay ng katibayan na iniutos nila ang bawat kemakrufan (kabutihan) at maiwasan ang anumang munkar, ito ay nagpapakita na may katiyakan na ang kanilang pag-unawa ay hujjah sa mga taong matapos ang mga ito hanggang sa Allah Allah nagmamana ng lupa at lahat ng bagay sa loob nito.
Kung nagtanong: Ito ay karaniwan sa mga Muslim ay hindi lubos na tiyak sa mga henerasyon ng mga kaibigan ng mga kurso.
Ang aking sagot: Na sila ay ang unang tao na naging object ng mga pasyente, at hindi kasama sa ganitong konteksto ang mga tao na sundin ang mga ito ng mabuti maliban sa metaphors (pagkakatulad) o sa mga argument na ang unang panukala. At kung ang pangkalahatang konteksto -inipun'm pagkatapos ay ang mga kaibigan ay ang unang entry sa konteksto ng ang kasaklawan ng talata, dahil ang unang upang makatanggap mula sa Propeta nila sallallaahu nawa ang kapayapaan walang tagapamagitan (direct) habang sila ay ang mga na direktang may kinalaman sa paghahayag, kaya sila ay mas karapat-dapat sa pagsama sa konteksto ng mga tula kaysa sa iba dahil ang mga katangian ng Allah na ginawa bilang na kanilang kalikasan ay hindi nagkaroon ng mga katangian tulad -sifat ganap maliban sa kanila. At angkop ng mga kondisyon ng mga tunay na katangian ng katibayan na sila ay mas karapat-dapat na purihin kaysa sa iba. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng:
Ikatlo
Sinabi ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam:
"Kahulugan: Ang mabuting tao ay Sabik na henerasyon [1] pagkatapos ay ang henerasyon pagkatapos ng henerasyon at pagkatapos ay muli pagkatapos, pagkatapos ay dumating ang isa sa mga pahayag ng isa sa kanila maagang ng oaths at panunumpa makataas persaksiannya" [mutawatir, bilang ay nakumpirma na sa pamamagitan ng Al-Haafiz Ibn Hajar in Al-Ishobah 1/12 at Al-Qadir Faidhul Muanawiy in 3/478 at inaprobahan ng Al-Kataaniy sa aklat Nadzmul Mutanatsir p.127]
Ay ang kaunahan na nakatalaga sa mga henerasyon ng mga companions sa kulay ng balat o walang hugis katawan o sa kanilang mga ari-arian ... at iba pa?
Hindi ako mag-atubiling para sa matalino mga tao na nauunawaan sa Aklat at sa Sunnah na hindi lahat ng na ang ibig sabihin; dahil ang benchmark ay ang kalamangan ng Islamic paggalang sa mga magulang sa mga puso at mabuting gawa, tulad ng sabi AllahU:
"Ito ay nangangahulugan: sigurado ang noblest kasama sa amin sa paningin ng Allah ay ang pinaka-relihiyoso sa inyo" [Al-Hujuraat: 13]
At ang mga salita ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam.
"Ito ay nangangahulugan: sigurado AllahU ay hindi makita ang mga hugis sa iyo at ikaw ay kayamanan ngunit tumingin mabuti sa iyo at sa iyong practice" [Hadith Sahih Muslim History 16/121 -Nawawiy]
Sa katunayan ang Allah ay maingat na tumingin sa mga kaibigan ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, at nakuha ito bilang ang pinakamahusay na ng mga puso, sa mga lingkod pagkatapos atay Muhammad sallallaahu' alaihi wa sallam pagkatapos ay nagbigay ng pag-unawa na hindi nakuha sa pamamagitan ng mga tao ng Diyos na sumunod sa kanila, kaya't kung ano ang view bilang isang mabuting kaibigan siya ay mabuti sa paningin ng Allah Subahanahu wa Ta'ala at kung ano ang mga ito bilang masama at pagkatapos ay siya ay masama sa paningin ng AllahU.
Sinabi ni Abdullah bin Mas'ud: Katotohanan AllahU ay maingat na tumingin sa mga tagapaglingkod at kumuha ng puso ng Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam pinakamahusay na ang mga puso ng mga alipin at pagkatapos ay piliin ang mga ito para sa kanyang sarili at ang kanyang mensahe ay ipinadala bilang isang carrier, pagkatapos ay tumingin sa pag-iingat pagkatapos ng maingat na lingkod Muhammad sallallaahu nawa ang kapayapaan at makakuha ng isang pag-iingat ng kaniyang mga kasama ang pinakamahusay na ng mga lingkod at Kanyang Propeta na ginawa ng mga ito bilang mga katulong, away sila sa loob ng kanilang relihiyon, pagkatapos ay kung ano ay itinuturing ng mga Muslim at pagkatapos, siya ay mabuti AllahU at kung ano ang nakikita nila masama pagkatapos siya ay masama sa paningin ng Ala wa Ta'ala Subahanhu. [2]
Mula sa Abu Juhaifah, sinabi niya.
"Kahulugan: Ako ay nagtanong 'Ali bin Abi Talib:' Mayroon ba kayong isang libro Siya ay sumagot: 'Hindi maliban sa Qur'an o ang pag-unawa na ibinibigay sa isang Muslim o kung ano ay sa ito sheet [3] tanungin ko muli:. Ano ang sheet ay Siya ay sumagot;? Diyat, pagpapalaya ng mga bilanggo at (mga pahayag) na ang isang Muslim ay hindi namatay sa pamamagitan ng infidels dahil "[Hadith Sahih Bukhari 1/204 - Al-Fath]
Kaya, ang pag-unawa sa mga kasamahan ng Al-Kitab at Sunnah ay isang patunay sa mga tao na noon hanggang sa katapusan ng taong ito, sa gayon ay maging sila saksi ng AllahU sa ibabaw ng lupa na ito, ito ay ipinaliwanag sa ibaba.
Ikaapat
Sabi AllahU.
"Ibig sabihin nito: At samakatuwid (din) Kami ay ginawa mo (Muslim), ang ummah ay lamang at mga pagpipilian sa gayon ay maaari kang maging mga saksi sa loob ng (gawa) na ang tao Alagad (Muhammad) ang isang testigo over (gawa) mo ang" [Al-Baqarah: 143 ]
Narito ang Allah ay ginawa sa kanila ng mga hinirang at ang mga tao lamang dahil sila ay ang mga tao na pinaka-mahalaga at pinaka-lamang sa salita, sa gawa at, sa gayon na sila ay may karapatan na maging mga saksi sa mga tao at sa gayon ay Ala Subhanahu wa salamat ' ala purihin ang mga ito, aangat ang kanilang pangalan at tumanggap ng mga ito ng mabuti. At saksi tinanggap ng AllahU ay ang saksi sa katotohanan na ang agham at katotohanan mengkhabarkan kaalaman na nakabatay sa, bilang AllahU.
"Kahulugan: Ngunit (ang mga tao na maaaring magbigay sa syafa'at ay) isa na kinikilala ang karapatan ng (tawhid) at naniniwala sila (it)" [Az-Zukhruf: 86]
Kung tinanggap nila ang pahayag ng AllahU pagkatapos ay walang duda na ang kanilang pag-unawa ng relihiyon ay isang patunay sa mga tao pagkatapos ng mga ito, dahil ang talatang ito ay ipinaliwanag na ang appointment ng isang ganap at Muslim absolutize hindi makatarungan sa mga katangian ng isang henerasyon maliban kung ang henerasyon ng mga kaibigan, para sa Ahlus Sunnah Wal Jama'ah ibigay ang kanilang mga ari-arian sa ganap na makatarungan at masusing kaya na sila ay kumuha sa mga kaibigan sa buong kasaysayan at agham nang walang exception. Sa kaibahan sa iba sa mga kaibigan, ang Ahlus Sunnah Wal Jama'ah huwag ibigay ang kalikasan ng ito makatarungan sa mga taong ito ay kinikilala maliban sa pananampalataya at katarungan. Ang dalawang bagay ay hindi na ibinibigay sa isang tao maliban kung siya ay naglalakad sa pinagdaanan ng Kasama.
Kaya ito ay malinaw nga na ang pag-unawa sa mga kasamahan ng proof selainnya itaas sa direksyon ng mga teksto ng Book at Sunnah samakatuwid aatasan na sundin ang kanilang mga landas, ito ay inilarawan sa.
Ikalimang
Word of Allah.
"Ibig sabihin nito: At yaong sundin ang landas pabalik sa Akin" [Luqman: 15]
Ang bawat kaibigan ay mga tao na bumalik sa AllahU, pagkatapos AllahU bigyan sila ng guidance (guidance) upang makakuha ng magandang mga salita at gawa ng mga matuwid sa argumento ng salita AllahU.
"Kahulugan: Yaong eschew masama (ay) na hindi sumamba sa kanya at bumalik sa Diyos, sa kanila ang masayang balita; dahil sa ito ay balita sa aking mga lingkod, na nakinig at sumunod sa kung ano ang pinakamahusay na ng mga ito sila. na ang mga taong ito ay ibinigay na tagubilin ng Diyos at sila ay ang mga taong may dahilan "[Az-Zumar: 17-18]
Pagkatapos nagpapasalamat sa sundin ang kanilang mga landas sa pag-unawa sa kapwa ang relihiyon ng Allah ng Qur'an o sa Sunnah, samakatuwid Ala Subhanahu wa Ta'a nagbabala sa mga taong hindi sumusunod sa muli ang kanilang mga landas sa impyerno Hell sa pinakamalala lugar, ito ay ipinaliwanag.
Pang-anim
Word of Allah.
"Ibig sabihin nito: At kahit sino ay laban sa mga Apostol matapos ang halatang katotohanan para sa kanya, at sundin ang landas na ito ay hindi ang paraan na ang mga mananampalataya, ipaalam namin sa kanya malayang sa pagtalikod sa katotohanan na may mastered ito at ilagay namin ito sa Jahannam, at Jahannam ito sa pinakamalala ilagay sa likod "[Isang-Nisa: 115]
Pendalilannya side na Allah ay nanganganib sa mga taong sundin na iba kaysa sa landas ng mga mananampalataya upang nagpapakita na sundin ang kanilang mga landas sa pag-unawa sa Shari'ah ay sapilitan at menyelisihinya ay misguidance.
Kaya sabihin: Ito ay Istidlal (pendalilan) na may khithaab panukala at ito ay hindi patunay, pagkatapos ay sabihin namin; Siya ay ang panukala, at ang argument ay ipinaliwanag sa ibaba.
[A]. Mula Ya'la bin Umaiyah sinabi niya: Ako ay nagtanong Umar.
"Ibig sabihin nito: Kaya ito ay hindi kung bakit menqashar iyo panalangin (Mu), kung ikaw takot na atake infidels" [Isang-Nisa: 101]
Ngunit ang tao ay ligtas? Sinabi ni Umar: "Ako ay nagulat ng paghanga sa iyo, at pagkatapos ay tinanong ko ang Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam tungkol sa mga ito at siya ay tumugon:
"Kahulugan: Shadaqah na nagbigay ng Allah pagkatapos tanggapin mo shadaqahNya" [Hadith Muslim History 5/196 - An-Nawawiy]
Ang dalawang mga kaibigan ay Ya'la bin Umaiyah at Umar bin Al-Khattab maunawaan na ito mula sa na panalangin qashar kaugnay sa mga tuntunin ng takot, sa gayon kung ang tao ay may ligtas na sapilitan panalangin at siya ay ang perpektong argument ng khithaab tinatawag din na maunawaan Mukhalafah.
Pagkatapos ay tinanong Umar Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan at siya sallallaahu 'wa sallam alihi aprubahan ang kanyang pag-unawa ngunit ipinaliwanag niya sa Omar na ito ay hindi na ginagamit dito; dahil Ala wa Ta'ala a bershadaqah Subahanahu sa iyo pagkatapos tanggapin ang shadaqahnya.
Nagkaroon hindi totoo siyempre Umar unawa ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam ay hindi katahimikan sa kanya mula sa simula at pagkatapos ay patnubapan ang direksyon ng mga ito at may kasabihan: taujih (guidance) ng reception.
[B]. Mula Jabir mula sa Umm mubasyir na kaniyang narinig sinabi ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam bago Hafsah.
"Kahulugan: Ito ay hindi pagpunta sa impiyerno isa Ashhab Syajaroh -insya Diyos-taong nangako sa ilalim ng"
Sinabi niya: true Messenger ng Ala, pagkatapos siya sinaway Hafsah at sinabi:
"Ibig sabihin nito: At walang isa kaysa sa iyo, pero dapat diskarte ito" [Maryam: 71]
Kaya ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sumagot: Ala ay ginagamit.
"Kahulugan: Pagkatapos naming iligtas ang mga takot sa Kanya at hayaan ang mga tao sa naar wrongdoers sa isang estado ng kanyang tuhod" [Maryam: 72]
Hafsah Umm al-Mumineen dito upang maunawaan mula nito na ang lahat ng tao ay pumunta sa impiyerno, at pagkatapos ay ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam align ito sa pagpapatuloy ng tula ay:
"Kahulugan: Pagkatapos naming iligtas ang mga takot sa Kanya" [Maryam: 72]
Sa una ang mga Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan Kinikilala ang katotohanan ng pag-unawa ng Hafsah, pagkatapos ay nagpapakilala konteksto na ang salitang "walang entry ng impiyerno" (ang hadith) ay naiiba mula sa konteksto ng salitang "wurud" (sa pagdating ng mga tao sa impiyerno yan ay sa tula) at ipinaliwanag na ang Ang unang mga espesyal na para matuwid na tao na takot na hindi nila nararamdaman ang paghihirap ng kalooban ng impiyerno at sa langit na may sa pamamagitan nang walang pagiging baliw sa lahat ng pagpapahirap at pagdurusa, habang sa karagdagan hindi sila.
Kaya ito ay malinaw na ang panukala khithaab Alhmadulillah ay hujjah kinikilala at maaaring propped up sa pag-unawa.
Makasapat ito sa iyo na ang salita ng Diyos:
"Ibig sabihin nito: At sundin ang landas na ito ay hindi ang paraan na ang mga mananampalataya" [Isang-Nisa: 115]
Hindi totoo Khithab ngunit ito ay isang argument sa Taqsiimin Aqliy (dibisyon ng lohika), dahil walang mga third pagpipilian sa pagitan ng mga sumusunod sa landas ng mga mananampalataya at sundin ang kanilang mga landas hiwalay.
Kaya kapag binawalan ng Allah sa kanila-iba ng ang paraan wajiblah sundin ito ang kanilang mga landas, ito ay tunay halata.
Kung may mga pinagtatalunang: May mga pagpipilian sa pagitan ng dalawang mga pagpipilian na kung saan ay hindi lumahok sa ikalawang tatlong dalawa.
Kaya ako sumagot: Ito ay isang tunay mahina opinyon sa lahat; dahil ito ay hindi sumusunod sa kanila sa lahat ng nangangahulugan sundin ang mga path na iba sa mga ito (ang mga mananampalataya) ay dapat ito ay dahil sa ang salita ng Diyos:
"Ibig sabihin nito: Kaya walang kabenaran ito pagkatapos na ito, ngunit maling pananampalataya kaya kung paano kayo ay tumalikod (mula sa katotohanan)." [Yunus: 32]
Ito ay malinaw dito na may mga lamang ng dalawang mga pagpipilian at walang third option. Kung ito ay sinabi: hindi kami sumasang-ayon na ang path na sundan ng iba pang kaysa sa mga mananampalataya ay may karapatan sa naturang pananakot (sa talatang) maliban kung sinamahan ng pagsalungat sa ang Alagad sallallaahu nawa ang kapayapaan sehinnga ito ay nagpakita ng walang pagbabawal na sundin na iba sa mga mananampalataya sa isang ganap na paraan ngunit ay hindi magkakaroon ng Alagad pagsalungat.
Ang sagot; Ito ay kilala na ang mga apostol opposes ipinagbabawal hiwalay at hiwalay dahil sa isang babala sa mga ito bilang ang salita ng AllahU.
"Kahulugan: At sinumang sumasalungat Ala at ang Kanyang Messenger, Ala ay mahigpit sa kaparusahan" [Al-Anfal: 13]
Kaya ang talatang ito ay nagpapahiwatig na may isang panganib sa bawat isa sa parehong isahan at pensifatan ito (maliban sa mga sumusunod sa landas ng mga mananampalataya) kabilang ang mga sa ilalim ng banta sa kanyang sarili, at ito ay sa mga tuntunin ng mga sumusunod na mga bagay;
[A]. Sundin ang mga landas na iba sa mga mananampalataya kung hindi ipinagbabawal ng kanyang sarili na ito ay hindi ipinagbabawal, kasama ng iba pang oposisyon bilang isang tagapagligtas.
[B]. Sundin ang mga landas na iba sa mga mananampalataya kung hindi kasama sa mga banta ng paisa-isa gayon (tulad pensifatan) lamang na walang kabuluhan at huwag gawin ang mabuti sa banggitin, ito ay malinaw na penghubungannya (sa konteksto ng tula) ay isang hiwalay na paksa tulad na maaga.
BAKIT ONLY Salafi manhaj
Sa pamamagitan ng
Shaykh Abu Usama bin Salim 'EED Al-Hilaaly
Sobra ang mga argumento ng Aklat ng Allah at ang Sunnah ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, at ang mga salita ng mga kasamahan na ipaliwanag ang mga papuri ng mga taong sundin ang mga path ng As-Salaf at slurs laban sa mga tao na hindi gawin ito. At ito ang mga kaso na pinagtitibay ang mga obligasyon na sundin ang mga Salaf manhaj at pinipilit na siya ang daan ng kaligtasan at kaligayahan sa buhay. Narito itapon namin ng ilang dosenang mga arrow upang ang mga tao na ang pag-aalinlangan atubiling kumalat sa daan ng mga mananampalataya ng puno kaya pagpili ang tamis ng pananampalataya paniniwala ng malabay puno itaas at basking sa ilalim kerindangannya sa duyan at halimuyak.
Una
Word of Allah.
"Kahulugan: Yaong na mas maaga pa ang unang (i-convert sa Islam) sa mga tao muhajirin at ang Ansar at ang mga taong sumusunod sa kanila rin, mabuting kalooban ng Diyos para sa kanila, at ibinigay ng Diyos para sa kanila jannah-agos ng ilog jannah ilog sa ito, sila ay sumunod rito magpakailanman Iyon ay isang mahusay na tagumpay. "[At-Tawbah: 100]
Pendalilannya bahagi ay, ang Panginoon ng lahat ng sangkatauhan ay pinuri ang mga taong sundin ang mga pinakamahusay na ng mga tao na ito ay malinaw na sila (mga naunang pa ang unang (i-convert sa Islam) sa mga tao Muhajireen at ang Ansar) kung ang sinasabi mo ang isang salita na sinusundan ng mga tao na sundin ito ay dapat na sa gayon ay magiging isang kapuri-puri at karapat-dapat ang mga kasiyahan, at kung hindi sila magkaroon ng mga pribilehiyo na sundin mula sa iba sa kanila at pagkatapos ay hindi siya ay may karapatan sa mga papuri at ang kasiyahan.
Pangalawa
Sabi AllahU.
"Ibig sabihin nito: Ikaw ang pinakamahusay na tao ay ipinanganak na lalaki, na ipinadala sa mga ma'ruf, at maiwasan ito mula sa pagiging masama, at naniniwala sa Allah" [Ali Imran: 110]
Allah ay itinatag ang kaunahan sa lahat ng mga bayan na umiiral at ito ay nagpapakita ng kanilang keistiqomahan sa bawat estado; dahil hindi sila lumihis mula sa shari'ah ay maliwanag naiilawan, kaya na AllahU magbigay ng katibayan na iniutos nila ang bawat kemakrufan (kabutihan) at maiwasan ang anumang munkar, ito ay nagpapakita na may katiyakan na ang kanilang pag-unawa ay hujjah sa mga taong matapos ang mga ito hanggang sa Allah Allah nagmamana ng lupa at lahat ng bagay sa loob nito.
Kung nagtanong: Ito ay karaniwan sa mga Muslim ay hindi lubos na tiyak sa mga henerasyon ng mga kaibigan ng mga kurso.
Ang aking sagot: Na sila ay ang unang tao na naging object ng mga pasyente, at hindi kasama sa ganitong konteksto ang mga tao na sundin ang mga ito ng mabuti maliban sa metaphors (pagkakatulad) o sa mga argument na ang unang panukala. At kung ang pangkalahatang konteksto -inipun'm pagkatapos ay ang mga kaibigan ay ang unang entry sa konteksto ng ang kasaklawan ng talata, dahil ang unang upang makatanggap mula sa Propeta nila sallallaahu nawa ang kapayapaan walang tagapamagitan (direct) habang sila ay ang mga na direktang may kinalaman sa paghahayag, kaya sila ay mas karapat-dapat sa pagsama sa konteksto ng mga tula kaysa sa iba dahil ang mga katangian ng Allah na ginawa bilang na kanilang kalikasan ay hindi nagkaroon ng mga katangian tulad -sifat ganap maliban sa kanila. At angkop ng mga kondisyon ng mga tunay na katangian ng katibayan na sila ay mas karapat-dapat na purihin kaysa sa iba. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng:
Ikatlo
Sinabi ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam:
"Kahulugan: Ang mabuting tao ay Sabik na henerasyon [1] pagkatapos ay ang henerasyon pagkatapos ng henerasyon at pagkatapos ay muli pagkatapos, pagkatapos ay dumating ang isa sa mga pahayag ng isa sa kanila maagang ng oaths at panunumpa makataas persaksiannya" [mutawatir, bilang ay nakumpirma na sa pamamagitan ng Al-Haafiz Ibn Hajar in Al-Ishobah 1/12 at Al-Qadir Faidhul Muanawiy in 3/478 at inaprobahan ng Al-Kataaniy sa aklat Nadzmul Mutanatsir p.127]
Ay ang kaunahan na nakatalaga sa mga henerasyon ng mga companions sa kulay ng balat o walang hugis katawan o sa kanilang mga ari-arian ... at iba pa?
Hindi ako mag-atubiling para sa matalino mga tao na nauunawaan sa Aklat at sa Sunnah na hindi lahat ng na ang ibig sabihin; dahil ang benchmark ay ang kalamangan ng Islamic paggalang sa mga magulang sa mga puso at mabuting gawa, tulad ng sabi AllahU:
"Ito ay nangangahulugan: sigurado ang noblest kasama sa amin sa paningin ng Allah ay ang pinaka-relihiyoso sa inyo" [Al-Hujuraat: 13]
At ang mga salita ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam.
"Ito ay nangangahulugan: sigurado AllahU ay hindi makita ang mga hugis sa iyo at ikaw ay kayamanan ngunit tumingin mabuti sa iyo at sa iyong practice" [Hadith Sahih Muslim History 16/121 -Nawawiy]
Sa katunayan ang Allah ay maingat na tumingin sa mga kaibigan ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, at nakuha ito bilang ang pinakamahusay na ng mga puso, sa mga lingkod pagkatapos atay Muhammad sallallaahu' alaihi wa sallam pagkatapos ay nagbigay ng pag-unawa na hindi nakuha sa pamamagitan ng mga tao ng Diyos na sumunod sa kanila, kaya't kung ano ang view bilang isang mabuting kaibigan siya ay mabuti sa paningin ng Allah Subahanahu wa Ta'ala at kung ano ang mga ito bilang masama at pagkatapos ay siya ay masama sa paningin ng AllahU.
Sinabi ni Abdullah bin Mas'ud: Katotohanan AllahU ay maingat na tumingin sa mga tagapaglingkod at kumuha ng puso ng Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam pinakamahusay na ang mga puso ng mga alipin at pagkatapos ay piliin ang mga ito para sa kanyang sarili at ang kanyang mensahe ay ipinadala bilang isang carrier, pagkatapos ay tumingin sa pag-iingat pagkatapos ng maingat na lingkod Muhammad sallallaahu nawa ang kapayapaan at makakuha ng isang pag-iingat ng kaniyang mga kasama ang pinakamahusay na ng mga lingkod at Kanyang Propeta na ginawa ng mga ito bilang mga katulong, away sila sa loob ng kanilang relihiyon, pagkatapos ay kung ano ay itinuturing ng mga Muslim at pagkatapos, siya ay mabuti AllahU at kung ano ang nakikita nila masama pagkatapos siya ay masama sa paningin ng Ala wa Ta'ala Subahanhu. [2]
Mula sa Abu Juhaifah, sinabi niya.
"Kahulugan: Ako ay nagtanong 'Ali bin Abi Talib:' Mayroon ba kayong isang libro Siya ay sumagot: 'Hindi maliban sa Qur'an o ang pag-unawa na ibinibigay sa isang Muslim o kung ano ay sa ito sheet [3] tanungin ko muli:. Ano ang sheet ay Siya ay sumagot;? Diyat, pagpapalaya ng mga bilanggo at (mga pahayag) na ang isang Muslim ay hindi namatay sa pamamagitan ng infidels dahil "[Hadith Sahih Bukhari 1/204 - Al-Fath]
Kaya, ang pag-unawa sa mga kasamahan ng Al-Kitab at Sunnah ay isang patunay sa mga tao na noon hanggang sa katapusan ng taong ito, sa gayon ay maging sila saksi ng AllahU sa ibabaw ng lupa na ito, ito ay ipinaliwanag sa ibaba.
Ikaapat
Sabi AllahU.
"Ibig sabihin nito: At samakatuwid (din) Kami ay ginawa mo (Muslim), ang ummah ay lamang at mga pagpipilian sa gayon ay maaari kang maging mga saksi sa loob ng (gawa) na ang tao Alagad (Muhammad) ang isang testigo over (gawa) mo ang" [Al-Baqarah: 143 ]
Narito ang Allah ay ginawa sa kanila ng mga hinirang at ang mga tao lamang dahil sila ay ang mga tao na pinaka-mahalaga at pinaka-lamang sa salita, sa gawa at, sa gayon na sila ay may karapatan na maging mga saksi sa mga tao at sa gayon ay Ala Subhanahu wa salamat ' ala purihin ang mga ito, aangat ang kanilang pangalan at tumanggap ng mga ito ng mabuti. At saksi tinanggap ng AllahU ay ang saksi sa katotohanan na ang agham at katotohanan mengkhabarkan kaalaman na nakabatay sa, bilang AllahU.
"Kahulugan: Ngunit (ang mga tao na maaaring magbigay sa syafa'at ay) isa na kinikilala ang karapatan ng (tawhid) at naniniwala sila (it)" [Az-Zukhruf: 86]
Kung tinanggap nila ang pahayag ng AllahU pagkatapos ay walang duda na ang kanilang pag-unawa ng relihiyon ay isang patunay sa mga tao pagkatapos ng mga ito, dahil ang talatang ito ay ipinaliwanag na ang appointment ng isang ganap at Muslim absolutize hindi makatarungan sa mga katangian ng isang henerasyon maliban kung ang henerasyon ng mga kaibigan, para sa Ahlus Sunnah Wal Jama'ah ibigay ang kanilang mga ari-arian sa ganap na makatarungan at masusing kaya na sila ay kumuha sa mga kaibigan sa buong kasaysayan at agham nang walang exception. Sa kaibahan sa iba sa mga kaibigan, ang Ahlus Sunnah Wal Jama'ah huwag ibigay ang kalikasan ng ito makatarungan sa mga taong ito ay kinikilala maliban sa pananampalataya at katarungan. Ang dalawang bagay ay hindi na ibinibigay sa isang tao maliban kung siya ay naglalakad sa pinagdaanan ng Kasama.
Kaya ito ay malinaw nga na ang pag-unawa sa mga kasamahan ng proof selainnya itaas sa direksyon ng mga teksto ng Book at Sunnah samakatuwid aatasan na sundin ang kanilang mga landas, ito ay inilarawan sa.
Ikalimang
Word of Allah.
"Ibig sabihin nito: At yaong sundin ang landas pabalik sa Akin" [Luqman: 15]
Ang bawat kaibigan ay mga tao na bumalik sa AllahU, pagkatapos AllahU bigyan sila ng guidance (guidance) upang makakuha ng magandang mga salita at gawa ng mga matuwid sa argumento ng salita AllahU.
"Kahulugan: Yaong eschew masama (ay) na hindi sumamba sa kanya at bumalik sa Diyos, sa kanila ang masayang balita; dahil sa ito ay balita sa aking mga lingkod, na nakinig at sumunod sa kung ano ang pinakamahusay na ng mga ito sila. na ang mga taong ito ay ibinigay na tagubilin ng Diyos at sila ay ang mga taong may dahilan "[Az-Zumar: 17-18]
Pagkatapos nagpapasalamat sa sundin ang kanilang mga landas sa pag-unawa sa kapwa ang relihiyon ng Allah ng Qur'an o sa Sunnah, samakatuwid Ala Subhanahu wa Ta'a nagbabala sa mga taong hindi sumusunod sa muli ang kanilang mga landas sa impyerno Hell sa pinakamalala lugar, ito ay ipinaliwanag.
Pang-anim
Word of Allah.
"Ibig sabihin nito: At kahit sino ay laban sa mga Apostol matapos ang halatang katotohanan para sa kanya, at sundin ang landas na ito ay hindi ang paraan na ang mga mananampalataya, ipaalam namin sa kanya malayang sa pagtalikod sa katotohanan na may mastered ito at ilagay namin ito sa Jahannam, at Jahannam ito sa pinakamalala ilagay sa likod "[Isang-Nisa: 115]
Pendalilannya side na Allah ay nanganganib sa mga taong sundin na iba kaysa sa landas ng mga mananampalataya upang nagpapakita na sundin ang kanilang mga landas sa pag-unawa sa Shari'ah ay sapilitan at menyelisihinya ay misguidance.
Kaya sabihin: Ito ay Istidlal (pendalilan) na may khithaab panukala at ito ay hindi patunay, pagkatapos ay sabihin namin; Siya ay ang panukala, at ang argument ay ipinaliwanag sa ibaba.
[A]. Mula Ya'la bin Umaiyah sinabi niya: Ako ay nagtanong Umar.
"Ibig sabihin nito: Kaya ito ay hindi kung bakit menqashar iyo panalangin (Mu), kung ikaw takot na atake infidels" [Isang-Nisa: 101]
Ngunit ang tao ay ligtas? Sinabi ni Umar: "Ako ay nagulat ng paghanga sa iyo, at pagkatapos ay tinanong ko ang Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam tungkol sa mga ito at siya ay tumugon:
"Kahulugan: Shadaqah na nagbigay ng Allah pagkatapos tanggapin mo shadaqahNya" [Hadith Muslim History 5/196 - An-Nawawiy]
Ang dalawang mga kaibigan ay Ya'la bin Umaiyah at Umar bin Al-Khattab maunawaan na ito mula sa na panalangin qashar kaugnay sa mga tuntunin ng takot, sa gayon kung ang tao ay may ligtas na sapilitan panalangin at siya ay ang perpektong argument ng khithaab tinatawag din na maunawaan Mukhalafah.
Pagkatapos ay tinanong Umar Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan at siya sallallaahu 'wa sallam alihi aprubahan ang kanyang pag-unawa ngunit ipinaliwanag niya sa Omar na ito ay hindi na ginagamit dito; dahil Ala wa Ta'ala a bershadaqah Subahanahu sa iyo pagkatapos tanggapin ang shadaqahnya.
Nagkaroon hindi totoo siyempre Umar unawa ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam ay hindi katahimikan sa kanya mula sa simula at pagkatapos ay patnubapan ang direksyon ng mga ito at may kasabihan: taujih (guidance) ng reception.
[B]. Mula Jabir mula sa Umm mubasyir na kaniyang narinig sinabi ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam bago Hafsah.
"Kahulugan: Ito ay hindi pagpunta sa impiyerno isa Ashhab Syajaroh -insya Diyos-taong nangako sa ilalim ng"
Sinabi niya: true Messenger ng Ala, pagkatapos siya sinaway Hafsah at sinabi:
"Ibig sabihin nito: At walang isa kaysa sa iyo, pero dapat diskarte ito" [Maryam: 71]
Kaya ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sumagot: Ala ay ginagamit.
"Kahulugan: Pagkatapos naming iligtas ang mga takot sa Kanya at hayaan ang mga tao sa naar wrongdoers sa isang estado ng kanyang tuhod" [Maryam: 72]
Hafsah Umm al-Mumineen dito upang maunawaan mula nito na ang lahat ng tao ay pumunta sa impiyerno, at pagkatapos ay ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam align ito sa pagpapatuloy ng tula ay:
"Kahulugan: Pagkatapos naming iligtas ang mga takot sa Kanya" [Maryam: 72]
Sa una ang mga Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan Kinikilala ang katotohanan ng pag-unawa ng Hafsah, pagkatapos ay nagpapakilala konteksto na ang salitang "walang entry ng impiyerno" (ang hadith) ay naiiba mula sa konteksto ng salitang "wurud" (sa pagdating ng mga tao sa impiyerno yan ay sa tula) at ipinaliwanag na ang Ang unang mga espesyal na para matuwid na tao na takot na hindi nila nararamdaman ang paghihirap ng kalooban ng impiyerno at sa langit na may sa pamamagitan nang walang pagiging baliw sa lahat ng pagpapahirap at pagdurusa, habang sa karagdagan hindi sila.
Kaya ito ay malinaw na ang panukala khithaab Alhmadulillah ay hujjah kinikilala at maaaring propped up sa pag-unawa.
Makasapat ito sa iyo na ang salita ng Diyos:
"Ibig sabihin nito: At sundin ang landas na ito ay hindi ang paraan na ang mga mananampalataya" [Isang-Nisa: 115]
Hindi totoo Khithab ngunit ito ay isang argument sa Taqsiimin Aqliy (dibisyon ng lohika), dahil walang mga third pagpipilian sa pagitan ng mga sumusunod sa landas ng mga mananampalataya at sundin ang kanilang mga landas hiwalay.
Kaya kapag binawalan ng Allah sa kanila-iba ng ang paraan wajiblah sundin ito ang kanilang mga landas, ito ay tunay halata.
Kung may mga pinagtatalunang: May mga pagpipilian sa pagitan ng dalawang mga pagpipilian na kung saan ay hindi lumahok sa ikalawang tatlong dalawa.
Kaya ako sumagot: Ito ay isang tunay mahina opinyon sa lahat; dahil ito ay hindi sumusunod sa kanila sa lahat ng nangangahulugan sundin ang mga path na iba sa mga ito (ang mga mananampalataya) ay dapat ito ay dahil sa ang salita ng Diyos:
"Ibig sabihin nito: Kaya walang kabenaran ito pagkatapos na ito, ngunit maling pananampalataya kaya kung paano kayo ay tumalikod (mula sa katotohanan)." [Yunus: 32]
Ito ay malinaw dito na may mga lamang ng dalawang mga pagpipilian at walang third option. Kung ito ay sinabi: hindi kami sumasang-ayon na ang path na sundan ng iba pang kaysa sa mga mananampalataya ay may karapatan sa naturang pananakot (sa talatang) maliban kung sinamahan ng pagsalungat sa ang Alagad sallallaahu nawa ang kapayapaan sehinnga ito ay nagpakita ng walang pagbabawal na sundin na iba sa mga mananampalataya sa isang ganap na paraan ngunit ay hindi magkakaroon ng Alagad pagsalungat.
Ang sagot; Ito ay kilala na ang mga apostol opposes ipinagbabawal hiwalay at hiwalay dahil sa isang babala sa mga ito bilang ang salita ng AllahU.
"Kahulugan: At sinumang sumasalungat Ala at ang Kanyang Messenger, Ala ay mahigpit sa kaparusahan" [Al-Anfal: 13]
Kaya ang talatang ito ay nagpapahiwatig na may isang panganib sa bawat isa sa parehong isahan at pensifatan ito (maliban sa mga sumusunod sa landas ng mga mananampalataya) kabilang ang mga sa ilalim ng banta sa kanyang sarili, at ito ay sa mga tuntunin ng mga sumusunod na mga bagay;
[A]. Sundin ang mga landas na iba sa mga mananampalataya kung hindi ipinagbabawal ng kanyang sarili na ito ay hindi ipinagbabawal, kasama ng iba pang oposisyon bilang isang tagapagligtas.
[B]. Sundin ang mga landas na iba sa mga mananampalataya kung hindi kasama sa mga banta ng paisa-isa gayon (tulad pensifatan) lamang na walang kabuluhan at huwag gawin ang mabuti sa banggitin, ito ay malinaw na penghubungannya (sa konteksto ng tula) ay isang hiwalay na paksa tulad na maaga.
Kung may kasabihan: hindi kami sumasang-ayon kung ang pananakot ay sumasaklaw sa lahat ng mga na sundin ang iba sa mga mananampalataya sa isang ganap na paraan ngunit ito ay tumagal ng epekto pagkatapos ng malinaw na mga tagubilin sa kanya, dahil tinawag ng Diyos pagsalungat sa ang Alagad sallallaahu nawa ang kapayapaan at ang liwanag ng mga tagubilin nangangailangan konektado sa kanya pagkatapos pamamagitan ng pagsunod sa isang landas na iba sa mga mananampalataya, menunnjukkan ito na ang kaliwanagan ng mga tagubilin ay isang kinakailangan sa isang panganib sa mga taong sundin ang landas na iba kaysa sa mga mananampalataya.
Ang sagot ay: ang Salita ng Allah
"Ibig sabihin nito: At sundin ang landas na ito ay hindi ang paraan na ang mga mananampalataya" [Isang-Nisa: 115]
Ma'thuf (pahingahang / kay) sa mga salita ng AllahU:
"Ibig sabihin nito: At kahit sino ay laban sa mga Apostol matapos ang halatang katotohanan para sa kanya" [Isang-Nisa: 115]
Pagkatapos ito ay nagpapakita na ang mga kawit (terms) sa simula ng tula ay hindi na kinakailangan para sa isang ikalawang nguni't ang salita ng circuit upang ipakita lamang ang pagkakaisa at pagkakapantay-pantay sa batas na ito ay ang salita ng Ala Subhanahu wa Ta'ala.
"Kahulugan: ipaalam namin sa kanya malayang sa pagtalikod sa katotohanan na may mastered ito at ilagay namin ito sa Jahannam, at Jahannam ito ay ang pinakamasama ng mga lugar back" [Isang-Nisa: 115]
Ito ay nagpapahiwatig na ang anumang ari-arian ng dalawang mga katangian ay sa ilalim ng banta sa kanyang sarili.
Ito ay sa ilalim ng mga maaaring ipakita sa mga ito.
Kaliwanagan ng mga tagubilin (ang katotohanan) ay isang kalagayan ng (legal) pagsalungat sa ang Alagad sallallaahu 'alaihi wa sallam, dahil sa mga tao na hindi alam ang mga tagubilin (ang katotohanan) ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam sinabi sa hindi tutol na, habang sumusunod sa landas ng mga mananampalataya ay isang palatandaan (ang katotohanan) mismo.
Ang konteksto ng talatang ito ay dakilain at luwalhatiin sa mga mananampalataya, kaya kung sundin nila ang kalye kalinawan ng mga tagubilin na kinakailangan sa pamamagitan ng pagdating ng (ang katotohanan) at pagkatapos ay hindi sundin ang mga ito sa ganitong paraan dahil bilang kanilang paraan ngunit dahil ito ay nanggaling sa malinaw na mga tagubilin (ang katotohanan) at kung gayon ay hindi mapakinabangan sundin ang kanilang mga landas.
Kaya ito ay malinaw na sumusunod sa landas ng mga mananampalataya ay ang daan ng kaligtasan at pag-unawa ng Kasama sa relihiyon ay ang patunay sa itaas sa karagdagan sa mga ito, upang ang mga taong tutulan ito ay may mga error at nagnanais na lumakad sa isang mapanganib na lugar, ito ay sapat Gehenna (hell) bilang masamang bilang masamang-residence at bumalik. Ito ang katotohanan at pagkatapos ay hold Paano matatag ang kanya at mag-iwan ng mga lansangan pangit, at ito ay din ipinaliwanag sa pamamagitan ng.
Ikapito
Salita ng Allah waa Subhnahu
"Ibig sabihin nito: Siya na kumapit sa Dienullah pagkatapos ay sa katunayan siya ay nagbigay ng mga tagubilin sa matuwid na landas". [Ali Imran: 101]
Ang mga Kasama ay ang mga taong humawak sa lubid ng Allah, sapagkat ang Allah ay ang tagapag-alaga ng mga tao na kumapit sa Kanya bilang AllahU.
"Ibig sabihin nito:.. At stick ka sa lubid ng Ala Siya ang tagapag-alaga, at pagkatapos siya ay ang pinakamahusay sa mga pinakamahusay sa protectors at Katulong" [Al-Hajj: 78]
At ito ay kilala upang makatulong na maging perpekto ng Diyos at proteksyon sa mga taong ipabatid na ang mga ito ay ang mga taong kumapit sa AllahU, ang mga ito ay ang mga taong nagbigay ng mga tagubilin upang ang patotoo ng Diyos at magsalita sa katotohanan ay isang obligasyon ayon sa Shari'a, makatwirang at likas na katangian, at samakatuwid ay gumawa ng mga ito bilang mga pari para sa mga Mutaqin (ang mga relihiyoso) dahil sa kanilang pananampalataya at pasensya at ito ay inilarawan sa pamamagitan ng:
Ikawalo
Salita ng Allah
"Kahulugan: Danjadikanlah amin pari sa mga natatakot sa Kanya". [Al-Furqan: 74]
Ang bawat taong ay sinundan sa pamamagitan ng kanilang mga relihiyosong debosyon ay sapilitan na kung saan, bilang ay pinagtibay sa pamamagitan ng Diyos sa maraming talata na mahirap upang ilantad ito sa pagkakataon na ito, kaya ito ay malinaw na obligasyon na sundin ang mga ito at ang paglihis mula sa landas meraka ang paninirang puri ng pinto at kalamidad.
Ikasiyam
Salita ng Allah
"Kahulugan: At ginawa namin sa pagitan ng mga ito na ang mga lider na gabay sa pamamagitan ng aming mga utos kapag sila ay pasyente, at ito ay naniniwala sila sa aming Palatandaan." [Bilang-Sajadah: 24]
Ang mga katangian ay ibinigay sa mga kasamahan ni Moises na mengkhabarkan Ala Subhanahu wa Ta'ala na siya ay ginawa ng mga ito bilang mga pari, na sinusundan ng mga matapos ang mga ito nang may pagtitiis at pananampalataya, dahil ang mga pari (pamumuno) sa mundo ay maaaring nakakamit na may pasensya at pagtitiwala.
Ito ay tiyak na ang mga kasamahan ni Muhammad sallallaahu nawa ang kapayapaan mas karapatan at karapat-dapat sa mga ito ang mga katangian ng mga companions ni Moises dahil sila ay mas perpektong pagtitiwala at mas malaki pasensya kaysa sa ibang mga tao upang sila ay mas karapat-dapat ng mga humahawak ng opisina ng pari na ito. Ito ay natutukoy sa pamamagitan ng patotoo ng mga Propeta ng Allah at papuri sa kanila. Pagkatapos ito ay ang pinaka-matalino sa mga tao na kami ay nagpapasalamat sa sumangguni sa mga ito pati na rin ang fatwas at opinyon na nakatali sa kanilang pang-unawa ng Aklat at Sunnah sa pagsasagawa, dahilan at ang Shari'a, wabillahi taufiq.
Ikasampu
Mula sa Abi Musa Al-Asy'ariy sinabi niya:
"Kahulugan: Manalangin tayo maghrib sama ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam pagkatapos sabihin namin: Huling gabi namin umupo sa paligid hanggang sa gabi panalangin sa kanya at kami ay naupo hanggang sa nakita namin ang Propeta at nagsabi: Ikaw guys pa rin dito aming sagot: O Messenger ng Ala kami ay nananalangin sa iyo at pagkatapos ay sinabi namin na gusto naming manatiling nakaupo hanggang sa gabi panalangin sa iyo, Sinabi niya; mabuti o right Sinabi ni Abu Musa:. pagkatapos siya sallallaahu nawa ang kapayapaan itinaas ang kanyang ulo sa langit at madalas na ito ay sinabi pagkatapos ng ginawa niya: ang mga bituin ay ang mga bantay sky, kung kulang ang mga bituin pagkatapos ay dumating na kalamidad sa kanya at sa aking mga matalik na kaibigan ay bantay pagkatapos kung pumunta ako dumating sa kanila kung ano ang ipinangako at sa aking pinakamahusay na kaibigan ay ang tagabantay ng aking mga tao ay wala na kung ikaw ay dumating sa aking mga kaibigan sa akin kung ano ang kanyang ipinangako ang mga tao "[Hadith Muslim History 16 / -Isang 82-Nawawiy]
Propeta ay gumagawa ng mga posisyon ng kanyang mga kasama bilang kumpara sa mga henerasyon matapos ang mga ito mula sa ang posisyon ng mga Muslim bilang sinabi niya ang kanyang mga kasama, at ang posisyon ng mga bituin laban sa langit.
Maliwanag Tasybih Nabawiy (talinghaga ng Propeta) ay nagpapaliwanag sa mga obligasyon na sundin ang pag-unawa sa mga kasamahan ng parehong relihiyon sa mga obligasyon ng mga Muslim bumalik sa kanilang mga Propeta sapagkat ang Propeta ay isang paliwanag Qur'an habang ang kanyang mga kasamahan ay isang transmiter at nagpapaliwanag sa kanya na ang mga tao. Kaya ang Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan ay isang tiyak ang isa na hindi nagsasalita na may passion at sinabi niya lang na mga tagubilin at mga gabay, habang ang kanyang mga kasamahan ay hindi patas na magsalita maliban sa katapatan at hindi pagsasagawa ng anumang bagay maliban sa katotohanan.
At kaya Allah ay ginawa ang mga bituin bilang isang kasangkapan ni Satanas habang nagnanakaw khabar tagahagis ng AllahU.
"Ibig sabihin nito: Tunay na Kami ay adorned sa pinakamalapit na langit na may isang adornment, ang mga bituin, at ito ay mapanatili (sa katotohanan) ng anumang syaithan napaka makasalanan, syaithan-syaithan hindi maaaring makinig (pananalita) ang mga anghel at sila batuhin . mula sa lahat ng direksyon upang palayasin ang mga ito at sa kanilang walang hanggang paghihirap ng kalooban, ngunit kahit sino (sa kanila) na subok (pag-uusap), kaya siya ay hinabol ng isang maningning na sulo ng apoy "[Abo-Shaaffat: 9-10]
At ang Kanyang Salita.
"Ibig sabihin nito: Tunay na Kami ay adorned lower langit na may mga bituin at ginawa ng mga bituin THROWER tools syaithan" [Al-Mulk: 5]
Katulad nito, ang mga kaibigan ay burloloy ng mga Muslim na nilipol ta'wil mangmang, kasinungalingan at paglihis turo naligaw ng landas ng mga kaluluwa na kinuha sa karamihan ng Qur'an at ihagis sa bahagi, upang sundin ang kanilang mga hilig at pagkatapos ay gumuho sa kanan at sa kaliwa at pagkatapos na sila sa mga grupo. Gayundin, ang mga bituin ay isang mag-sign para sa mga tao ng lupa kaya na sila gamitin bilang isang gabay sa kadiliman ng lupa at ng dagat bilang AllahU.
"Ibig sabihin nito: At Siya (nilikha) palatandaan (gabay) At ang mga bituin na sila ay guided.." [Isang-Nahl: 16]
At ang Kanyang Salita.
"Ibig sabihin nito: At siya ito ay na gumagawa ng mga bituin para sa iyo, kaya gumawa ka ng mga tagubilin sa kadiliman sa lupa at sa dagat" [Al-An'am: 97]
Katulad din, ang Kasama, emulated nilang i-save ang kanilang sarili mula sa kadiliman ng pagnanasa at walang katiyakan, at pagkatapos ay ang tao ay tumalikod mula sa unawa ang mga ito sa error na kinuha sa kanya sa kadiliman ng isang madilim na, kung siya ay kinuha ang kanyang kamay at pagkatapos ay tumingin walang karagdagang.
Sa pamamagitan ng pag-unawa ng mga kasama, patibayin natin ang Book at ang Sunnah ng kebid'ahan syaithan espiritu at mga tao na nais na paninirang-puri at ta'wilnya na sanhi ng kapahamakan kung ano ang ibig sabihin ng Ala at ang Kanyang Messenger. Kaya pag-unawa sa mga kasamahan ay patron ng kasamaan at sanhi nito. Nagkaroon kanilang pang-unawa ay hindi patunay ng pag-unawa sa kurso matapos na sila ay naging kanilang tagapag-alaga at tagapagtanggol, at ito ay imposible.
Pang-onse
Hadiths na naglalarawan sa tungkulin na pag-ibig ang mga kaibigan at tinuligsa ng mga taong galit sa kanila-at isang ganap na ganap sa pag-ibig ay upang sundin ang mga halimbawa ng kanilang mga yapak at paglalakad sa kanilang patnubay sa pag-unawa ng Qur'aan at Sunnah Rasulullah- napaka, kabilang sa mga hadiths ay salita ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam.
"Ibig sabihin nito: Wag kadustaan kaibigan ang aking dahil kung ang isa sa inyo berinfaq ginto sa Mount Uhud ay hindi pantay-pantay ang isa sa kalahati mudnya putik o sa kanilang Sadaqah" [4]
Kaunahan ito ay hindi lamang ng bahagi na kanilang nakita, tabi-tabi at gumawa ng mga kaibigan sa kanyang sallallaahu 'alaihi wa sallam ay ngunit ito ay dahil ittiba' at pagsasanay sa kanila laban sa kanyang sunnah sallallaahu nawa ang kapayapaan kaya malaki. Worth kung sila ay ginagamit bilang isang paraan ng pag-unawa sa mga tagubilin at ginawa ang kanilang mga opinyon Mecca kung saan ang isang Muslim nagbubukas ang kanyang mukha at hindi naman sa anumang iba pang mga uri. At ito ay malinaw kung siya nakikita dahil sa pagtanggi ng mga ito hadith kung saan ang tao ay ipinagbabawal mula sa Khalid bin Al-Walid at siya ay isang kaibigan, pagkatapos ay kapag ang putik ilang mga kaibigan o mas mahusay na kalahati sa gilid ng Dios, ay ginto sa Bundok ng Uhud dahil sa mga kabanalan at nito hinalinhan sila ay sa Islam, ito ay walang pagsala ng isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga kaibigan sa mga tao na matapos ang mga ito. Kung ang sitwasyon na ito kung paano ang mga tao na magkaroon ng isang makatwirang pag-unawa ng ang pinakamaliwanag sa relihiyon ng Allah ay hindi isang landas gabay na humantong sa isang mas tuwid na landas?
Ikalabindalawa
Kabilang sa mga hadith ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam.
"Kahulugan: Paano Firm Hold sa aking Sunnah at ang Sunnah ng unang apat na caliphs at ang ngipin maliit na kagat gerahammu" [Ito ay sa pamamagitan ng Takhrijnya]
Hadith na ito ay nagpapakita na ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam iniutos sa kanyang mga tao na kapag may isang pagtatalo na kumapit sa mga Sunnah sa kanyang mga kasamahan bilang pag-unawa at paliwanag.
Kabilang sa mga mahalagang benepisyo ng mga ito hadith, ang Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan matapos ang tawag Sunnah at ang Sunnah ng apat caliphs na nagsasabi:
Upang maipakita na ang kanyang sunnah at ang sunnah ng caliph Rasyidin ay isa manhaj at mangyayari lamang ito sa isang malinaw na unawa ng mga tunay at kumapit sa sunnah, siya sallallaahu 'alaihi wa sallam sa isang unawa ng kanyang mga kasamahan.
Ikalabintatlo
Hadith ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sa mensifatkan manhaj Firqatun Najiyah (Saved sekta) at Ath-Thaifah Al-Mansurah (ang grupo na nanalo):
"Ibig sabihin nito: Ano ang higit na ako sa mga ito ngayon at sa kanyang best friend" [Nagkaroon ago Takhrijnya]
Ang ilang mga sabihin: Walang duda na ang pag-unawa ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam at ang kanyang companions pagkatapos niya ay na walang mga kasamaan manhaj ngunit kung paano ang kanilang mga argument ay ang pag-unawa sa salafi manhaj Alagad sallallaahu nawa ang kapayapaan at ang kanyang mga kasama?
Ang sagot sa tanong na ito ay may dalawang panig:
Sa katunayan unawaaan nabanggit mas maaga ang oras ng Propeta at ang Caliphate pagkatapos Rasyidah at tiyak na hindi ikinakapit mas maaga upang ang mamaya ngunit vice versa, kaya ito ay malinaw na ang grupo ay hindi maglakad sa mga kalye at sundin ang pagtalikod sa katotohanan ay isang grupo na nasa kanyang pinagmulan.
Hindi namin mahanap ang mga grupo ng patpat ng mga Muslim ayon sa mga kasamahan ng Ahl Sunnah Wal Jama'ah maliban sa pagitan ng mga tagasunod ng As-Salaf al-Salih Ahlul Hadeeth.
Ang Mu'tazilah paano maaaring tumutugma sa mga kasamahan ng mga dakilang mga numero habang tuligsain nila ang mga mahusay na mga numero ng katarungan at Ibinabang kanilang mga kaibigan at inakusahan sila ng maling pananampalataya tulad ng Al-Wasil bin Atho 'na kalagayan: Kung Ali, az-Zubair Tholhah at pagkatapos ay ako ay hindi tumestigo pinarusahan dahil sa kanilang patotoo. [Tingnan ang Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
Ang Kharijites ay lumabas ng relihiyon at menyempal ng kapisanan ng mga Muslim dahil ang ilang pangunahing mga punto ng kanilang doktrina ay mengkafirkan Ali at ang kanyang mga anak na lalaki, Ibn Abbas, Uthman, Talha, Ayesha at Mu'awiyah at hindi matatagpuan sa mga katangian ng mga kasamahan ng panliligalig at mengkafirkan kanila.
Bilang Shufiyah, maliitin nila ang legacy ng mga Propeta at demeaning ang transmiter ng Aklat at Sunnah at ang kanilang mensifatkan ng mga namatay. Ang isang mahusay na tao sinasabi nila: kang kumuha ng iyong kaalaman, ng mga namatay habang tinitingnan namin ang aming kaalaman sa mga mahusay na ang buhay ay hindi patay (Dios) nang direkta. Samakatuwid, sabihin-may nila ang kanilang mga bibig upang tanggihan sanad hadits-: May mengkhabarkan sa akin ang aking puso mula sa Panginoon.
Bilang para sa mga Shiites, sila ay naniniwala na ang mga kasamahan ay natapos pagkatapos ng kamatayan ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam maliban sa ilang mga tao, tingnan ang Al-Kisyiy-isa sa mga pari sa kanila-narrates ang kasaysayan ng mga libro Rijalnya kaso. 12.13 mula sa Abu Ja'far, na ay sinabi niya: Ang lahat ng mga taong ganap na tumalikod pagkatapos ng kamatayan ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam maliban sa tatlo, sinabi ko: Sino ang ikatlong tao? Siya ay sumagot: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dhar Al-Ghifary at Salman Al-Farisiy.
At isinalaysay sa p.13 ng Abu Ja'far, sinabi niya: Ang mga Emigrants at Anshor ay dumating out (ng relihiyon) maliban sa tatlo. [Tingnan trabaho Al-Kaafiy ng Al-Kulaniy, hal.115]
No comments:
Post a Comment