(Deel 310), Depok, West-Java, Indonesië, 11 juli 2015, 23:00 pm)
De derde week van de maand Ramadan is zichtbaar moskeeën begon te legen (afname gemeente). In tegenstelling tot de eerste week nacht in de Ramadan, moskeeën zijn overvol, zelfs de gemeente hield een gebed tapijt (gebed mat) aan de kant van de moskee, zelfs op de snelweg, nu zes dagen weg Maand van de Ramadan zal eindigen.
In plaats daarvan, nu winkelcentra (supermarkt) in verlevendigen de bezoekers, in de drukke straten en wegen zelfs vastgelopen als gevolg van crowd-bonfong memribeli mensen winkelen voor nieuwe kleren en handschoenen en een muts (gebed cap) moet worden gebruikt Eid gebeden Fitri.
De opkomst van winkelcentra in Indonesië, met name in Jakarta, maken Voorzitter Indonesische Ulema Raad (MUI) en voorzitter van Muhammadiyah Central Dr, Din Shamsuddin commentaar op televisie: '' In 1991, toen ik naar school ging in de Verenigde Staten, zie ik het winkelcentrum en supermarkt in US, toen ik 20 jaar later terug te keren naar de Verenigde Staten, was er geen significante ontwikkeling van winkelcentra en supermarkten in de VS, terwijl in Indonesië, met name in Jakarta, een vriend commentaar op mijn vreemdeling, Jakarta is een shopping paradijs, duizenden winkelcentra en supermarkten staan ''.
Het zien van dit fenomeen Din Shamsuddin herinnerd dat moslims niet verspillend, en als je de kleding en handschoenen, kan gebruiken of de kap is nog steeds goed en stelt de aankoop van een nieuwe, betere gereserveerd geld dat is een overschot aan sadakoh (liefdadigheid) is goed voor de armen en andere goede doelen zo bespaart ons in het hiernamaals. Bovendien, het is zijn extravagante duivel.
Din ook aan herinnerd dat elk huishouden creëren van een budget plan, zodat we geld uitgeven in overeenstemming lonen we verdienen.
Naast de verschillende hadith (Sunnah / Al Hikmah) Profeet Mohammed zei Qadr Laylat nacht deed zich voor in de laatste tien dagen van de Ramadan, en geen hadiths meer noemen de oneven 's nachts in de laatste tien dagen van de Ramadan.
Dus, waarom doen we vergeten de laatste Ramadan semingu gelegenheid elkaar te ontmoeten Laylat al Qadr nacht wie weet zal gebeuren in de laatste dagen van de Ramadan.
God heeft drie taqdir, de eerste gemeenschappelijke bestemming in het boek:
"Lawh Mahfuz".
Profeet alayhi wa sallam zei: "Allah heeft al het lot van alle schepselen ingesteld van vijftigduizend jaar voordat schiep God de hemel en de aarde". (HR. Muslim no. 2653).
"Niets een calamiteit overkomt op de aarde en (nor) in uzelf, maar het is ingeschreven in het Boek (Lawh Mahfuz) voordat Wij brengen het. Voorwaar, het is gemakkelijk voor Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).
Beiden werden opgenomen Destiny levensduur van de Engelen bij de mens sinds de geest van God ademde in de foetus op de leeftijd van vier maanden en tien dagen.
Derde jaarlijkse Providence, noemde de daling in de nacht Laylat al Qadr, God doelbewust verbergen de daling in de nacht Laylat al-Qadr is dat trouw mens wedijveren om naar te kijken, met de consequente gebed en vasten de hele maand Ramadan, in aanvulling op de verplichte gebeden, vermenigvuldig de nacht gebed (Taraweeh) een veel lezen Koran dhikr, gebed kralen, om vergeving vragen en andere daden van aanbidding zoals vele bersadakoh (jariah op onroerend goed daden / levensonderhoud) die we krijgen.
I'tikaf
Door
Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
Doen i'tikaf de laatste tien dagen van de Ramadan is een Sunnah die wordt aanbevolen, met het oog op het verkrijgen en het zoeken naar Laylat al Qadr goedheid.
Allah de Verhevene zegt:
إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدرليلة القدر خير من ألف شهرتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر
"Voorwaar, Wij hebben het naar beneden (al-Qur-an) in de nacht van glorie. En wat weet gij wat de nacht van de macht is? Nacht is beter dan duizend maanden. 'S nachts naar beneden Angels en de engel Gabriel met zijn Heer toelaat om alle zaken te regelen. . Die nacht (volledige) welzijn tot het ochtendgloren "[Al-Qadr: 1-5]
Overgeleverd van 'Aisha radi anhuma, zei hij dat de Profeet' alayhi wa salaam beri'tikaf de laatste tien dagen van de Ramadan, en hij zei:
تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
"Kijk Tatyana Qadr in de laatste tien nachten van Ramadan." [1]
Ook overgeleverd van 'Aisha Radi anhuma dat de Profeet' alayhi wa salaam heeft gezegd:
تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.
"Zoek Laylat al Qadr in de oneven nachten van de laatste tien nachten van Ramadan." [22]
Profeet 'alayhi wa salaam heeft moslims bepleit in te schakelen Laylat al Qadr nacht. Het is overgeleverd van Abu Hurayrah radi anhu, van de Profeet 'alayhi wa salaam, zei hij:
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Wie Laylat al Qadr nacht gebed van geloof en hoop, omdat zij hem belonen, zal het de zonden van zijn verleden vergeven." [3]
I'tikaf mag alleen worden gedaan in de moskee, volgens het Woord van God:
ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
"... (Maar) ze niet bemoeien met het, bent u beri'tikaf in de moskee ..." [Al-Baqarah: 187]
Ook omdat de Profeet 'alayhi wa salaam altijd beri'tikaf in.
I'tikaf disunnahkan voor mensen om zich bezig te houden met enige vorm van gehoorzaamheid aan God, zoals gebed, het lezen van de al-Koran-een, zeggen de rozenkrans, tahmid, Tahlil en Takbir, beristighfar, lees zegeningen over de profeet, bidden, studeren en anderen.
En Dimakruhkan voor hen om zich bezig te houden met dingen die niet gunstig zijn, ofwel handeling of woord. Dus is het refrein van het spreken, omdat hij beschouwde het als een vorm van benadering van God.
Beri'tikaf toegestaan voor mensen om op zijn plaats, want er is een dringende behoefte, evenals toegestaan voor hen om zijn haar kammen en scheren, knippen nagels en schoon het lichaam. Zal I'tikaf iemand ongeldig als hij is niet op zijn plaats i'tikafnya met geen onmiddellijke noodzaak en ook als hij geslachtsgemeenschap had.
[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Auteur Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Chalefie, Indonesië Guide Fiqh Complete Edition, Translator Team Tashfiyah Lipia - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M]
Aan wie Vasten is voorgeschreven?
Door
Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
De geleerden zijn overeengekomen dat het vasten is verplicht voor een mus-lim die begrijpt, baligh, gezond, en het leven (niet de reiziger), en voor een vrouw om hem te laten rein van de menstruatie en bevalling. [1]
Wat betreft het vasten is niet verplicht voor degenen die niet rationeel en niet baligh, dan gebaseerd op de woorden van de Profeet 'alayhi wa salaam:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"Het is de pen van drie groepen opgeheven:. Van een gek tot hij zich realiseerde, van het bed tot ze wakker werd, en uit een klein kind, totdat hij baligh" [2]
Wat betreft het vasten is niet verplicht voor de zieken en de reiziger, en op basis van het woord van Allah Ta'ala:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... En wie ziek is of op reis (dan breken hij het vasten), dan (wajiblah hem) vanaf de dag dat hij liet het, op de andere dagen ..." [Al-Baqa-rah: 185]
Als mensen ziek zijn en de reiziger is nog steeds snel, dan is het onvoldoende was, omdat ze breken hun toelaatbaarheid is een vorm van opluchting (rukhsah), en als ze doorgaan met de uitvoering van een verplicht, dan is het goed.
6. Welke Home For Those Who Over, breken of snel?
Als mensen ziek zijn en reizigers hebben geen moeite met het vasten, het vasten meer mainstream, terwijl als ze het moeilijk vond om te vasten, dan breken hun meer mainstream.
Is overgeleverd van Abu Sa'id al-Khudri radi anhu, zei hij: "We gingen naar de oorlog samen met de Profeet 'alayhi wa salaam op het moment van de Ramadan, onder ons zijn er snel en sommige zijn te breken. Degenen die vastte niet het breken niet opzeggen, en vice versa worden niet opzegging van de vasten breken. Ze keken elkaar aan, voor mensen die de macht hebben, het beter voor hem om te vasten. En voor degenen die zwak voelt, dan verbreekt het vasten is beter. "[3]
Wat betreft het vasten is niet verplicht voor vrouwen die de menstruatie en na de bevalling, en gebaseerd op de hadith van Abu Sa'eed radi anhu, dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Zijn zij (de vrouwen) de menstruatie als ze niet bidden en niet vasten? Dat is hun tekortkomingen op het gebied van religie. "[4]
Als vrouwen de menstruatie en puerperale abstinent blijven, dan is zijn vasten is het niet genoeg dat ze (niet geldig snel), omdat een van de eisen is het vasten heilig van de menstruatie en de bevalling, en verplicht voor hen om de 'snel te maken.
Overgeleverd van 'Aisha radi anhuma, zei hij, "Eens in terwijl we menstrueren op het moment van de Profeet' alayhi wa salaam, waren we veroordeeld tot het maken 'snel en we waren niet bevolen om het' gebed." [5]
7. Wat verplichte pensionering uitgevoerd door de Oude Man en de Oude Vrouw Zwakke ook ziek Afwezigheid Hoop herstellen
Wie niet in staat is om te vasten als gevolg van gevorderde leeftijd of een soortgelijke, dan stond hem te breken en te voeden een slechte elke dag van de dagen die hij achterliet, volgens het Woord van God:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... En verplicht voor serieuze mensen die het (als ze niet snel) betalen fidyah, (namelijk) aan een arme man te voeden ...." [Al-Baqarah: 184]
Het is overgeleverd van 'Ata', dat hoorde hij Ibn 'Abbas lees het vers, dan Ibn' Abbas zei: "Dit vers niet Mansukh (verwijderd wet), waarin wordt verwezen naar de mannen en vrouwen die ouderen, waar ze niet in staat zijn om te vasten, dan voeden ze de armen elke dag van de dag-tot-dag ditinggalannya. "[6]
8. Vrouwen zwangere en zogende
Vrouwen die zwanger zijn en vrouwen die borstvoeding geven, als ze niet in staat zijn om te vasten, of zorgen over hun kinderen als ze vasten, dan is het voor hen beiden voor het breken en verplicht hen om de fidyah te betalen, maar ze zijn niet verplicht te maken '. Het is overgeleverd van Ibn 'Abbas anhuma Radhiyalahu, dat hij zei: "Gezien hulp aan mensen die zijn oud en zwak oude dame erin, waren beiden in staat om snel om niet te vasten als ze willen en de armen voeden elke dag en er is geen verplichting qadha 'op beide. Later deze wet dinasakh met dit vers:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
". Wie onder u aanwezig is in die maand (Rama-Dhan), laat hem dan snel is" [Al-Baqarah: 185]
En is aangewezen voor ouderen en kwetsbare ouderen vrouwen, als zij niet in staat zijn om te vasten. Ook voor vrouwen die zwanger zijn en vrouwen die borstvoeding geven, als ze zich zorgen maken, dan moeten ze niet snel en moet een arme elke dag te voeden. "[7]
Ook overgeleverd van Ibn 'Abbas anhuma, zei hij, "Als een zwangere vrouw bezorgd over haar, evenals vrouwen die borstvoeding geven bezorgd over haar zoon tijdens de ramadan, dan is het voor hen beiden te breken, en dan de armen voeden elke dag uit de tijd dat hij naar links en geen verplichte op hen te maken van de 'vasten. "[8]
Van Nafi 'radi anhu, zei hij: "Een van de dochter van Ibn' Umar radi anhu werd de vrouw van een van de mannen van Quraysh, en op het moment van de Ramadan ze zwanger was, dan is hij dorst heeft, dan Ibn 'Umar beval hem te breken en diervoeders een slechte elke dag (links). "[9]
9. De omvang van de Mandatory geproduceerde voedsel
Het is overgeleverd van Anas ibn Malik radi anhu, dat hij was niet in staat gevast voor een jaar (30 dagen in de maand Ramadan-pent.), Dus zal hij een grote kom pap en bel 30 mensen waren arm om ze allemaal vol. [10]
[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Auteur Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Chalefie, Indonesië Guide Fiqh Complete Edition, Translator Team Tashfiyah Lipia - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M]
No comments:
Post a Comment