!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Monday, July 13, 2015

Vieren Eid al-Fitr in het dorp.

De rit was nog niet klaar (312)

(Deel 312), Depok, West-Java, Indonesië, 12 Juli 2015 19:59:00 GMT)

Vieren Eid al-Fitr in het dorp.

Vandaag 4 dagen voor het feest van Eid al-Fitr zal op een vrijdag 17 juli, 2015 vallen, de sfeer luchthavens, zeehavens en busstations en treinstations zijn begonnen om de reizigers (degenen die suikerfeest vieren in het dorp van geboorte) overspoeld, samen hun ouders, grootouders of andere familieleden broers en zussen, evenals verlevendigen terrein en moskeeën in hun woonplaats voor de Eid al-Fitr gebeden in congregatie, evenals beter loon zakat tienden en zakat in dorpen of in dorpen geboorteplaats.
Er zijn miljoenen mensen in Jakarta, Bogor, Depok en Tangerang en Bekasi bewoners die van plan om naar huis terug te keren in het dorp of dorpen in Java, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Riau, Bangka -Belitung en de Molukken naar Papua.
In termen van religie (God), is dit een goede zaak, omdat ze vriendschap voor beide ouders of familieleden die al jaren oud worden niet voldaan doen.
Ten tweede, in termen van verdeling van de rijkdom (voedsel), ook en het verbeteren van de koopkracht en de toegenomen inkomsten van de dorpelingen, en afgelegen dorpen, als gevolg van de betaling van de zakat, kunnen de middelen worden gebruikt ten behoeve van de arme mensen in het dorp, zodat kleine beweging sommige voedsel van stedelijke naar het platteland, van Allah dat mengeluakan liefdadigheid zal een beloning van God krijgen.
Karana optreden gelijktijdig vertrek van reizigers, meestal wegen zoals tolwegen (vooral in Java) zal optreden totale congestie, zijn afstand reizigers die gebruik maken van vierwielige voertuigen van Jakarta naar Yogyakarta meestal genomen voor 12 uur, tijdens het seizoen Lebaran ( Eid al-Fitr) kan worden bereikt binnen 2 x 24 uur, wat betekent dat reizigers kunnen tot twee dagen en twee nachten later.
Omdat de reizigers reis is nog steeds op de laatste dagen van de Ramadan, dan heb ik meningatkan dat de laatste avond van de Ramadan zou kunnen zijn is het geval downs Lai Latul Qadr nacht, omdat God vertelt alleen de profeet Mohammed dat Laylat al Qadr nacht deed zich voor in de laatste 10 dagen Ramadan.
Daarom is voor de reizigers, vergeet dan niet de verplichtingen in aanvulling op het vasten, ook het handhaven van de verplichte gebeden vijf keer per dag.
Als het niet mogelijk is in de moskee of de moskee gelegen in de dorpen, waardoor reizigers, en als de toestand van de file, dan is het gebed kan worden gedaan tijdens de vergadering in een voertuig en bertayammum, wanneer noodsituaties optreden om te bidden.
En vergeet niet dat we gebruiken tientallen uren die we hebben meegemaakt in de weg voor veel herinnering en beristighfar aan God, naast het lezen van de Surah Al-Ikhlas (10 keer na de gebeden of na de herinnering en vergeving).
Omdat de profeet Mohammed zei 10 keer gelezen Surah Al Ikhlas de beloning gelijk aan 2/3 Koran te lezen.
En vergeet niet alvorens terug naar huis we bidden dat God gegeven worden de veiligheid en de gezondheid op de weg




Profeet Mohammed in de Hadith zei Laylat al Qadr nacht deed zich voor in de laatste tien dagen van de Ramadan, en geen hadiths meer noemen de oneven nachten in de laatste tien dagen van de Ramadan.
Dus, vergeet dan niet de gelegenheid laatste vier dagen van de maand van de Ramadan te ontmoeten Laylat al Qadr nacht wie weet zal gebeuren in de laatste dagen van de Ramadan.
God heeft drie taqdir, de eerste gemeenschappelijke bestemming in het boek:

"Lawh Mahfuz".

Profeet alayhi wa sallam zei: "Allah heeft al het lot van alle schepselen ingesteld van vijftigduizend jaar voordat schiep God de hemel en de aarde". (HR. Muslim no. 2653).

"Niets een calamiteit overkomt op de aarde en (nor) in uzelf, maar het is ingeschreven in het Boek (Lawh Mahfuz) voordat Wij brengen het. Voorwaar, het is gemakkelijk voor Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).

Beiden werden opgenomen Destiny levensduur van de Engelen bij de mens sinds de geest van God ademde in de foetus in de baarmoeder op de leeftijd van vier maanden en tien dagen.
Derde jaarlijkse Providence, noemde de daling in de nacht Laylat al Qadr, God doelbewust verbergen de daling in de nacht Laylat al-Qadr is dat trouw mens wedijveren om naar te kijken, met de consequente gebed en vasten de hele maand Ramadan, in aanvulling op de verplichte gebeden, vermenigvuldig de nacht gebed (Taraweeh) een veel lezen Koran dhikr, gebed kralen, om vergeving vragen en andere daden van aanbidding zoals vele bersadakoh (jariah op onroerend goed daden / levensonderhoud) die we krijgen.

I'tikaf


Door
Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie



Doen i'tikaf de laatste tien dagen van de Ramadan is een Sunnah die wordt aanbevolen, met het oog op het verkrijgen en het zoeken naar Laylat al Qadr goedheid.

Allah de Verhevene zegt:

إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدرليلة القدر خير من ألف شهرتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر

"Voorwaar, Wij hebben het naar beneden (al-Qur-an) in de nacht van glorie. En wat weet gij wat de nacht van de macht is? Nacht is beter dan duizend maanden. 'S nachts naar beneden Angels en de engel Gabriel met zijn Heer toelaat om alle zaken te regelen. . Die nacht (volledige) welzijn tot het ochtendgloren "[Al-Qadr: 1-5]

Overgeleverd van 'Aisha radi anhuma, zei hij dat de Profeet' alayhi wa salaam beri'tikaf de laatste tien dagen van de Ramadan, en hij zei:

تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.

"Kijk Tatyana Qadr in de laatste tien nachten van Ramadan." [1]

Ook overgeleverd van 'Aisha Radi anhuma dat de Profeet' alayhi wa salaam heeft gezegd:

تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.

"Zoek Laylat al Qadr in de oneven nachten van de laatste tien nachten van Ramadan." [22]

Profeet 'alayhi wa salaam heeft moslims bepleit in te schakelen Laylat al Qadr nacht. Het is overgeleverd van Abu Hurayrah radi anhu, van de Profeet 'alayhi wa salaam, zei hij:

من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"Wie Laylat al Qadr nacht gebed van geloof en hoop, omdat zij hem belonen, zal het de zonden van zijn verleden vergeven." [3]

I'tikaf mag alleen worden gedaan in de moskee, volgens het Woord van God:

ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد

"... (Maar) ze niet bemoeien met het, bent u beri'tikaf in de moskee ..." [Al-Baqarah: 187]

Ook omdat de Profeet 'alayhi wa salaam altijd beri'tikaf in.

I'tikaf disunnahkan voor mensen om zich bezig te houden met enige vorm van gehoorzaamheid aan God, zoals gebed, het lezen van de al-Koran-een, zeggen de rozenkrans, tahmid, Tahlil en Takbir, beristighfar, lees zegeningen over de profeet, bidden, studeren en anderen.

En Dimakruhkan voor hen om zich bezig te houden met dingen die niet gunstig zijn, ofwel handeling of woord. Dus is het refrein van het spreken, omdat hij beschouwde het als een vorm van benadering van God.

Beri'tikaf toegestaan ​​voor mensen om op zijn plaats, want er is een dringende behoefte, evenals toegestaan ​​voor hen om zijn haar kammen en scheren, knippen nagels en schoon het lichaam. Zal I'tikaf iemand ongeldig als hij is niet op zijn plaats i'tikafnya met geen onmiddellijke noodzaak en ook als hij geslachtsgemeenschap had.

[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Auteur Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Chalefie, Indonesië Guide Fiqh Complete Edition, Translator Team Tashfiyah Lipia - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M]

Aan wie Vasten is voorgeschreven?

Door
Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie



De geleerden zijn overeengekomen dat het vasten is verplicht voor een moslim die begrijpt, baligh, gezond, en het leven (niet de reiziger), en voor een vrouw om hem te laten rein van de menstruatie en bevalling. [1]

Wat betreft het vasten is niet verplicht voor degenen die niet rationeel en niet baligh, dan gebaseerd op de woorden van de Profeet 'alayhi wa salaam:

رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.

"Het is de pen van drie groepen opgeheven:. Van een gek tot hij zich realiseerde, van het bed tot ze wakker werd, en uit een klein kind, totdat hij baligh" [2]

Wat betreft het vasten is niet verplicht voor de zieken en de reiziger, en op basis van het woord van Allah Ta'ala:

ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر

"... En wie ziek is of op reis (dan breken hij het vasten), dan (wajiblah hem) vanaf de dag dat hij liet het, op de andere dagen ..." [Al-Baqa-rah: 185]

Als mensen ziek zijn en de reiziger is nog steeds snel, dan is het onvoldoende was, omdat ze breken hun toelaatbaarheid is een vorm van opluchting (rukhsah), en als ze doorgaan met de uitvoering van een verplicht, dan is het goed.

6. Welke Home For Those Who Over, breken of snel?
Als mensen ziek zijn en reizigers hebben geen moeite met het vasten, het vasten meer mainstream, terwijl als ze het moeilijk vond om te vasten, dan breken hun meer mainstream.

Is overgeleverd van Abu Sa'id al-Khudri radi anhu, zei hij: "We gingen naar de oorlog samen met de Profeet 'alayhi wa salaam op het moment van de Ramadan, onder ons zijn er snel en sommige zijn te breken. Degenen die vastte niet het breken niet opzeggen, en vice versa worden niet opzegging van de vasten breken. Ze keken elkaar aan, voor mensen die de macht hebben, het beter voor hem om te vasten. En voor degenen die zwak voelt, dan verbreekt het vasten is beter. "[3]

Wat betreft het vasten is niet verplicht voor vrouwen die de menstruatie en na de bevalling, en gebaseerd op de hadith van Abu Sa'eed radi anhu, dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:

أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.

"Zijn zij (de vrouwen) de menstruatie als ze niet bidden en niet vasten? Dat is hun tekortkomingen op het gebied van religie. "[4]

Als vrouwen de menstruatie en puerperale abstinent blijven, dan is zijn vasten is het niet genoeg dat ze (niet geldig snel), omdat een van de eisen is het vasten heilig van de menstruatie en de bevalling, en verplicht voor hen om de 'snel te maken.

Overgeleverd van 'Aisha radi anhuma, zei hij, "Eens in terwijl we menstrueren op het moment van de Profeet' alayhi wa salaam, waren we veroordeeld tot het maken 'snel en we waren niet bevolen om het' gebed." [5]

7. Wat verplichte pensionering uitgevoerd door de Oude Man en de Oude Vrouw Zwakke ook ziek Afwezigheid Hoop herstellen
Wie niet in staat is om te vasten als gevolg van gevorderde leeftijd of een soortgelijke, dan stond hem te breken en te voeden een slechte elke dag van de dagen die hij achterliet, volgens het Woord van God:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

"... En verplicht voor serieuze mensen die het (als ze niet snel) betalen fidyah, (namelijk) aan een arme man te voeden ...." [Al-Baqarah: 184]

Het is overgeleverd van 'Ata', dat hoorde hij Ibn 'Abbas lees het vers, dan Ibn' Abbas zei: "Dit vers niet Mansukh (verwijderd wet), waarin wordt verwezen naar de mannen en vrouwen die ouderen, waar ze niet in staat zijn om te vasten, dan voeden ze de armen elke dag van de dag-tot-dag ditinggalannya. "[6]

8. Vrouwen zwangere en zogende
Vrouwen die zwanger zijn en vrouwen die borstvoeding geven, als ze niet in staat zijn om te vasten, of zorgen over hun kinderen als ze vasten, dan is het voor hen beiden voor het breken en verplicht hen om de fidyah te betalen, maar ze zijn niet verplicht te maken '. Het is overgeleverd van Ibn 'Abbas anhuma Radhiyalahu, dat hij zei: "Gezien hulp aan mensen die zijn oud en zwak oude dame erin, waren beiden in staat om snel om niet te vasten als ze willen en de armen voeden elke dag en er is geen verplichting qadha 'op beide. Later deze wet dinasakh met dit vers:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

". Wie onder u aanwezig is in die maand (Rama-Dhan), laat hem dan snel is" [Al-Baqarah: 185]

En is aangewezen voor ouderen en kwetsbare ouderen vrouwen, als zij niet in staat zijn om te vasten. Ook voor vrouwen die zwanger zijn en vrouwen die borstvoeding geven, als ze zich zorgen maken, dan moeten ze niet snel en moet een arme elke dag te voeden. "[7]

Ook overgeleverd van Ibn 'Abbas anhuma, zei hij, "Als een zwangere vrouw bezorgd over haar, evenals vrouwen die borstvoeding geven bezorgd over haar zoon tijdens de ramadan, dan is het voor hen beiden te breken, en dan de armen voeden elke dag uit de tijd dat hij naar links en geen verplichte op hen te maken van de 'vasten. "[8]

Van Nafi 'radi anhu, zei hij: "Een van de dochter van Ibn' Umar radi anhu werd de vrouw van een van de mannen van Quraysh, en op het moment van de Ramadan ze zwanger was, dan is hij dorst heeft, dan Ibn 'Umar beval hem te breken en diervoeders een slechte elke dag (links). "[9]

9. De omvang van de Mandatory geproduceerde voedsel
Het is overgeleverd van Anas ibn Malik radi anhu, dat hij was niet in staat gevast voor een jaar (30 dagen in de maand Ramadan-pent.), Dus zal hij een grote kom pap en bel 30 mensen waren arm om ze allemaal vol. [10]

[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Auteur Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Chalefie, Indonesië Guide Fiqh Complete Edition, Translator Team Tashfiyah Lipia - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M]

No comments:

Post a Comment