(Teil 311), Depok, West Java, Indonesien, 12. Juli 2015, 17.41 Uhr)
Gott in seinem Wort im Koran Sure;
Bei Tawbah Vers 100
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
Diejenigen, die wieder in erster Linie aus der Klasse der Auswanderer und Helfer übergeben und die, die sie gut zu folgen, Gott mit ihnen, und sie zu Allahs Wohlgefallen sein. Gott für sie Gärten, durch die Bäche fließen in vorgesehen
für immer. Sie werden darin bleiben ist der große Triumph [Sura At Tauba: 100]
Durch diesen Vers Allah sagt ein Mann in peintah Gott läuft außer wir folgen die Befehle Allahs im Koran wir modelliert auch einen Weg der Anbetung des Propheten Mohammed und seine Gefährten, von der Mujahirin und Anshor der erste Konvertit zum Islam.
Denn neben der Prophet, natürlich, die Freunde in diesem Absatz, die aus erster Hand erlebt, wie der Prophet Muhammad die Durchführung der Befehle Allahs im Koran, wie Arten zu beten fünf Mal, Sunnah Gebete, Hajj, Umrah, zahlen die Zakat, und andere Arten des Gottesdienstes es gibt auch einige Beispiele von Propheten Haltung gegenüber denen, die anderen Religionen als im Umgang mit politischen Fragen und Anbetung zu umarmen, wie gut.
Im Gegensatz zum Koran, dass, wenn der Prophet lebte er seine Gefährten befohlen hatte, ihn auf Palmblättern, Tierhaut und auf der anderen Branchen zu schreiben, und fing an, in einem kompletten Buch der 30 Kapitel während des Kalifats von Uthman bin Affan, die heute den Namen Mushab Usman aufgezeichnet werden.
Während Al-Hikmah (Sunnah / Hadith) des Propheten Mohammed neu aufgenommen und geschrieben Experten wie Hadith Bukhari, Muslim, Imam Syafei, Imam Malik, Abu Hanifa und Imam Hambali und Dutzende von anderen Hadith Erzähler, zu wählen, welche gültig (authentischen) Hadith, hasan (gerechtfertigt) und Hadithen dhoif (false / schwach).
So dass die Muslime sich mit dieser als gültig Hadith Ergänzung und Klärung der Bedeutung des Inhalts der dem Inhalt des Koran, wie Arten zu beten fünfmal, den Prozentsatz der Zahlung Zakat und andere Formen des Gottesdienstes.
FRIENDS und Nachfolger berhujjah (argumentieren) mit den Schulen von Manhaj Salaf UND IHRE
Von
Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eed Al-Hilaaly
[1]. Abdullah bin Mas'ud
Von Amr bin Salamah, sagte er: Wir waren vor dem Haus sitzen vor Mittag Abdullah bin Mas'ud dann, als er kam heraus, dass wir mit ihm in die Moschee zu gehen, dann kam Abu Musa Al-Atsary und sagte: "Ist Abu Abdurrahman Sie getroffen? "
Unsere Antwort: Noch nicht.
Dann setzte er sich mit uns, Abdullah bin Mas'ud heraus, als er herauskam treffen wir uns alle Abu Musa sagte zu ihm: "O Abu Abdurrahman habe ich in der Moschee gesehen, war eine Sache, ich denke, ist ungerecht und ich glaube nicht, es zu betrachten -Alhamudlillah-außer Freundlichkeit .
Er fragte: "Was ist das?"
Antwortete: "Wenn Sie leben ohne Zweifel sehen sie, ich habe einen Menschen berhalaqah Moschee gesehen, sitzen herum und warten auf das Gebet an jedem Halaqah gab es eine Hand-Hand führen und sie Kieselsteine waren, dann sagte er (der Leitung):" Bertakbirlah hundert Zeiten und sie bertakbir hundert Mal und sagte: "" Hymne hundert Mal und sie hundertmal verherrlichen ".
Abdullah Ibn Masud sagte: "Was meinst du zu ihnen sagen"
Abu Musa antwortete: "Ich glaube nicht, nichts zu sagen, sie warten auf Ihren Befehl.
Abdullah Ibn Masud sagte: "Warum gehst du nicht zu bestellen, dass sie ihr böse zu zählen [1] und ich versichere ihnen gibt es keinen Gott sei sie verschwendet wurden".
Dann ging er, und wir gingen mit ihm, bis er zu einem der Halaqah Halaqah-Halaqah ihnen und vor ihnen kam und sagte: "Was machst du das ?!"
Sie sagten: "O Abu Abdirrahman, Kies, die wir benutzen, um tahlil und Perlen berechnen".
Ibn Masud sagte: "Und ich garantiere, es wird keine Freundlichkeit, die Sie verschwendet, wehe euch, ihr Leute von Muhammad, wie schnell Ihre Zerstörung, ihre Gefährten des Propheten noch sehr lebendig ist und nicht beschädigt Kleidung und Krug wurde nicht zerstört worden und im Interesse dessen, der meine Seele in der Hand wirklich Sie oben auf eine bessere Religion als die Religion des Mohammed sind oder Sie die Tür in die Irre zu öffnen ".
Sie sagten: "Bei Gott, o Abu Abdurrahman, wollen wir nicht, aber Gott sei, dann sagte er:" Wie viele Menschen, die das Gute wollen nicht bekommen: In der Tat der Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte: "Sicher gibt es Menschen, die den Koran zu lesen hat seine Kehle nicht überschreiten [2] und von Gott Ich glaube, es scheint, die meisten von ihnen sind von dir.
Dann verließ er sie. Amr ibn Salamah sagte: "Ich habe den Großteil der Halaqah-Halaqah gesehen unser Kampf im Krieg zusammen Nahrawan Chavärig" [3]
Hier Abdullah Ibn Masud hat den Vorläufer Chavärig mit der Existenz der Gefährten des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam unter ihnen stritten und sie tragen nicht eine solche Arbeit leisten, denn wenn es Güte, wie sie der Freunde des Propheten gedacht hatte ihnen vorausgegangen, dies zu tun , dann ist das ein Trugschluss. Also, wenn der Freund ist kein Beweis Manhaj auf Menschen, nachdem sie dann natürlich sagten sie zu Abdullah ibn Masud: "Sie und unsere Rijal Rijal".
[2]. Beliaupun sagte:
Jeder, der zu imitieren dann imitieren Gefährten des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam, weil sie die Menschen in den edelsten, die meisten in der Wissenschaft, zumindest alle Arten dieser Gemeinschaft, die am meisten ausgezeichnete Beispiele für gutes Beispiel und den meisten Fällen sind sie ein Menschen, die von Allah Subhanahu wa Ta'ala gewählt, um zu begleiten Sein Prophet möge 'alaihi wa sallam und ihre Religion zu verteidigen, dann zugeben, ihre Tugenden und folgen ihren Spuren, weil sie auf dem richtigen Weg zu sein.
[3]. Abdullah bin Abbas.
Wenn es die Gruppe Haruriyah (Kharijites) [4] sie sich in einem Dorf brach erschien, beliefen sie sich 6000 Menschen und vereinbart, menyempal (Rebellen) von Ali Radi anhu. Die Menschen haben immer nach Ali radi Wohlgefallen auf ihm kommen und sagte: O Führer der Gläubigen ist in der Tat der Wille zum Aufstand zu Ihnen. Er antwortete: Lasst sie, weil ich nicht gegen sie zu kämpfen, bis sie gegen mich kämpfen, und sie werden es tun. [5]
Eines Tages werde ich (Ibn Abbas) kam vor Mittag Gebete, und ich sagte zu Ali radi Wohlgefallen auf ihm: O Führer der Gläubigen akhirkan bete, dass ich sie einladen, um zu sprechen. Er sagte: Ich sorge mich um sie zu beschädigen Sie. Meine Antwort: Ich will nicht, denn ich bin ein Mann von guten moralischen und nie jemand verletzt.
Dann ließ er mich, dann trage ich die schönsten Kleider von der Kleidung trage meine Haare im Jemen und dann traf ich sie in ihre Dörfer in der Mitte des Tages, während sie aßen, dann sehe ich die Menschen, die ich noch nie gefunden, die ernsteren (in Anbetung) von ihnen, ihre Stirn niederzuwerfen hhitam, ihre Hände rauh wie rau Kamel und sie auf der Robe-Robe setzen ist billig und zeigte ihr Gesicht und hellgelb.
Dann grüßte ich sie, und sie sagen: Willkommen, O Ibn 'Abbas, welche Kleidung Sie dieses tragen ?!
Ich antworte: Was tun Sie mir vorwerfen? Sunnguh ich gesehen habe Rasululla möge 'alaihi wa sallam sehr schön, wenn das Tragen Jemen, dann lesen Sie das Wort Allahs Subhanahu wa ta'ala.
"Das heißt: Wer ist Gott bewahre Schmuck aus der Ausgabe zu hambanNya und Diener (der pulakah die menharamkan) gute Nahrung" [Al-A'raf: 32]
Dann sagen sie: Was soll das heißen Ankunft?
Ich sage ihnen: ich zu euch kam als Bote der Gefährten des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam von den Auswanderer und Helfer und Cousin des Propheten sallallahu' alaihi wa sallam und den Koran, während das Recht auf sie, so dass sie das Bewusstsein für die ta'wilnya von Ihnen und niemand unter euch einer von ihnen; in der Tat, will ich dir zu vermitteln, was sie sagen, und ich werde ihnen sagen, was Sie sagen.
Dann sagte er, ein paar von ihnen: Sind Sie mit der Quraisch zu Allah Subhanahu wa Ta'ala sagt argumentieren:
"Das heißt: Eigentlich sind sie ein Volk, um zu kämpfen, die" [Az-Zukhruf: 58]
Dann bekam ich einen Teil von ihnen und sagte, zwei oder drei Personen: Was werden wir mit ihm sprach. Sage ich: Bitte, was ist Ihr Groll gegen den Gefährten des Propheten und sein Cousin? sie antworten: Drei.
Ich sage: Was ist das?
Sie sagen: Der erste, weil er an die Person zu schlichten im Fall von Allah Subhanahu wa Ta'ala wohin Allah Subhanahu wa Ta'ala sagt.
"Das heißt: Einstellung dieser Gesetze sind Rechte Gottes ..." [Al-An'am: 57]
Ich sage: dieser.
Sie sagten einmal: Die zweite, weil er kämpfte und nicht reizend und zu beschlagnahmen Eigentum (der Kampf), wenn sie Ungläubige rechtmäßig Gefangene und dann, wenn sie das charmante mu'minin dann sollten sie nicht, noch gegen sie kämpfen [6]
Ich sage: Das ist die zweite und die dritte, was?
Sie sagten: Er nahm den Titel der Befehlshaber der Gläubigen von selbst, so dass, wenn er nicht Amirul Mu'minin, Kommandant der Ungläubigen war er.
Ich sage: Gibt es bei Ihnen anders als das?
Sie antworteten: Es ist genug,
Ich sage zu ihnen: Was denken Sie, wenn ich lesen Sie Ihre Widerlegung der oben denken Sie, der Qur'an und die Sunna Seines Propheten sallallahu alaihi wa sallam, wenn Sie wieder gehen?
Sie sprachen: Ja.
Ich sage: Was Ihre Meinung, dass er (Ali) zu schlichten, um den (menschlichen) in einem Fall, der Gott Ihnen dann Verse im Qur'an, wo Gott den Menschen in das Gesetz, den Preis von 1/4 Dirham bestimmen, habe ich gelesen, dann Allah befahl ihnen, ihre schlichten. Was wissen Sie über das Wort Gottes zu denken:
"Das heißt:. O die ihr glaubt, nicht Spiel zu töten, wenn Sie ihram bist Wer von euch ihn absichtlich zu töten, dann ist das in Ordnung ist, ersetzen Sie die Tiere von der Jagd getötet, nach zwei Menschen eine faire Entscheidung unter euch" [Al-Ma'idah: 95]
Und das Gesetz Gottes zu diesen (Männer) gegeben, die in dem Fall zu bestrafen, und wenn Allah will dann wird er bestraft, ihn in Ruhe, warum dann nicht die der menschlichen Person zu vermitteln, für die Sache Allahs Subhanahu wa Ta'ala, ob vermitteln den Menschen in Fragen des Friedens und der Verhinderung der Verschüttung Der Hauptblut oder bei Kaninchen? sie antwortete: Sicher ist es mehr Mainstream. Und Allah Subhanahu wa Ta'ala sagt über eine Frau und ihr Ehemann.
"Es bedeutet: Und wenn Sie befürchten, gibt es einen Streit zwischen ihnen, dann senden Sie eine Hakam Familie Mann und eine Frau aus einer Familie Hakam" [An-Nisa ': 35]
Aus Gründen der Allah Subhanahu wa Ta'ala, ob die Menschen in Frieden zu schlichten und zu verhindern, Blutvergießen größer als auf den Menschen zu vermitteln in Sachen Frauen ?! Muss ich darauf antworten?
Sie sprachen: Ja
Ich sage: Ihre Meinung: "Er hat den Krieg, aber nicht charmant und beschlagnahmen Eigentum des Krieges". Haben Sie Ihrer Mutter Aisha fesselnd, dass Sie menghalalkannya mag dich viel mehr zu rechtfertigen wollen, während sie ist deine Mutter? Antworten Sie mit: Wir mögen unsere menghalalkannya in anderen gerechtfertigt, dann sind Sie ein Ungläubiger, und wenn Sie antwortete: Er ist nicht unsere Mutter dann ein Ungläubiger sind, sagt Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Das heißt: Die Propheten (sollte) für die Gläubigen, als sie selbst noch wichtiger, und seine Frauen sind ihre Mütter" [Al-Ahzab: 6]
Dann in zwei Fehler sind Sie, geben Sie bitte einen Ausweg; Muss ich antworten?
Sie sprachen: Ja.
Während die Probleme, die er (Ali radi 'ahu) haben den Titel der Befehlshaber der Gläubigen von ihm entfernt ist, dann werde ich zu Ihnen zu bringen, was macht Sie Vergnügen, nämlich dass der Prophet möge' alaihi wa sallam an einem Tag perjanjanjian Hudaybiyah Frieden mit den Götzendiener und sagte zu Ali : O Ali Erase (Schreiben) cor Inaaka Ta'alam Ani Messenger (O Allah, dass Sie wissen, dass ich den Gesandten Allahs) und write (Satz) Hadza ma Shalaha alaihi Muhammad bin Abdallah (dies ist eine Vereinbarung von Muhammad bin Abdallah gemacht) [7 ] Aus Gründen der Allah Subhanahu wa Ta'ala ja der Prophet möge 'alaihi wa sallam besser als Ali und er die (einen Grad seine Apostel) Löschen von sich selbst und nicht die Entfernung bedeutet die Entfernung von seinem Prophetentum. Muss ich menjawbnya?
Sie sprachen: Ja
Dann wieder aus ihrer zweitausend Menschen und der Rest revoltierten und kämpfte über ihre Fehler, und sie durch die Auswanderer und Helfer kämpften. [8]
Hier Abdullah bin Abbas radi Wohlgefallen auf ihm argumentiert (berhujjah) mit Manhaj Freund angesichts der Kharijites, weil der Koran auf sie, dann sind sie die bekanntesten Personen und deren Kommentar Begleitung der Prophet möge 'alaihi wa sallam zu derjenige sein, der die meisten folgen den Weg. Antwort Abdullah bin Abbas radi Wohlgefallen auf ihm hin syubhat-syubhat Chavärig und seine Erklärung der Wahrheit von der Unwahrheit ist wissenschaftlicher Satz für die Gebete habe ich die Entscheidung dicht (Argument) mit Manhaj Freund sagte.
[4]. Al-Uzaa'iy Rahimahullah sagte: Sabarkan (set) über euch Sunnah zu stoppen, wo die Menschen (die Gefährten) gestoppt, sagen, was sie sagen und zu schweigen, zu denen sie lassen haben, stehen und gehen in den Netzen der As-Salaf al-Salih, weil sie Sie ergänzen, was hat sie wieder aufzufüllen. [9]
[Aus dem Buch Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Kopierte As-Salafi, Indonesien Ausgabe Warum Manhaj Salaf (Study of Critical Lösung Problem People) von Shaikh Salim Abu Usama bin "Eid Al-Hilali von Reader Imam Bukhari veröffentlicht, Übersetzer Kholid Syamhudi]
Warum werden nur Salafi Manhaj
Von
Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eed Al-Hilaaly
Sehr viel, die Argumente des Buch Allahs und der Sunna des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam, und den Worten der Gefährten, die das Lob von denen, die den Weg der As-Salaf und Verunglimpfungen gegen Leute, die es nicht tun folgen erklären wird. Und das sind Fälle, die die Verpflichtung, die Salaf Manhaj folgen stärkt und besteht darauf, dass er den Weg des Heils und das Glück im Leben. Hier werfen wir ein paar Dutzend Pfeile, um Menschen, die zögern Zweifel, den Weg der Gläubigen von der Baum so Kommissionierung die Süße des Glaubens Glauben der üppigen Baumspitze und sonnen sich unter kerindangannya in der Wiege und Duft verbreiten.
Erste
Wort Allahs.
"Das heißt: Wer früher sonst erste (zum Islam zu konvertieren) unter den Menschen Muhajirin und die Ansar und diejenigen, die ihnen folgen auch, Gottes Wohlgefallen an ihnen, und Gott für sie vorgesehen jannah fließenden Flüssen jannah Fluss in sie, sie werden darin ewig bleiben Das ist ein großer Sieg. "[At-Tauba: 100]
Pendalilannya Seite ist, der Herr der ganzen Menschheit hat diejenigen, die das Beste aus den Menschen folgen gelobt klar ist, dass sie (die früher sonst ersten (um unter den Menschen Muhajirin und die Ansar zum Islam)), wenn Sie sagen, ein Wort, gefolgt von Menschen, die folgen, es so sein muss wäre eine lobenswerte und verdienen das Vergnügen, und wenn sie nicht das Privileg, von anderen zu folgen, als sie dann er ist nicht auf das Lob und das Vergnügen mit dem Titel haben.
Zweite
Allah Subhanahu wa Ta'ala sagt.
"Es bedeutet: Sie sind die besten Leute sind Menschen geboren, zu der ma'ruf geschickt, und verhindern, dass es das Böse und glaubt an Allah" [Ali Imran: 110]
Allah hat den Vorrang vor allen Völkern, die vorhanden sind etabliert und das zeigt ihre keistiqomahan in jedem Staat; weil sie nicht von der Scharia abweichen ist hell erleuchtet, so dass Allah Subhanahu wa Ta'ala geben Hinweise darauf, dass sie jeden kemakrufan (Güte) bestellt und jede munkar zu verhindern, zeigt er mit Sicherheit, dass ihr Verständnis ist Hujjah über diejenigen, die nach ihnen, bis Allah Allah erbt die Erde und alles in ihr.
Wenn Sie gefragt werden: Es ist üblich, die Muslime nicht ganz spezifisch auf die Erzeugung von Freunden natürlich.
Meine Antwort: Dass sie die ersten Menschen, die die Aufgabe der Patient wurde, und in diesem Zusammenhang nicht enthalten waren die Menschen, die ihnen folgen gut, außer mit Metaphern (analog) oder mit dem Argument, wie der erste Satz. Und wenn dem allgemeinen Kontext -inipun'm dann die Freunde sind der erste Eintrag im Rahmen der Allgemeingültigkeit von Absatz, weil sie der Erste, der vom Propheten empfangen möge 'alaihi wa sallam ohne Zwischenhändler (direkt), während sie sind diejenigen, die direkt mit der Offenbarung beziehen, so dass sie im Zusammenhang mit dem Vers als in anderen würdiger Aufnahme, da die Eigenschaften Allahs hinsichtlich ihrer Art nicht Eigenschaften hergestellt werden, wie -sifat perfekt außer ihnen. Und Eignung der Zustand des eigentlichen Wesens der Beweise, dass sie mehr wert sind als in anderen loben. Es wurde von erläutert:
Dritte
Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte:
"Das heißt: Der gute Mann ist Sabik Generation [1] dann die von Generation zu Generation und dann wieder danach, dann kam einer der das Zeugnis von einer von ihnen vor der Eide und Eid precede persaksiannya" [Mutawatir, wie von Al-Hafiz Ibn Hajar in bestätigt Al-Ishobah 1/12 und Al-Qadir Faidhul Muanawiy in 3/478 und von Al-Kataaniy im Buch Nadzmul Mutanatsir S.127 genehmigt]
Ist der Primat der Erzeugung dieser Begleiter auf Hautfarbe oder ohne Körperform oder ihr Eigentum ... und so weiter zugeordnet?
Ich würde nicht für intelligente Leute, die das Buch und die Sunna, das ist nicht alles, was bedeutete, verstanden haben zögern; weil der Benchmark ist der Primat der islamischen Frömmigkeit in den Herzen und guten Taten, wie Allah Subhanahu wa Ta'ala sagt:
"Es bedeutet: Wahrlich, das edelste unter uns in Allah ist der frömmsten unter euch" [Al-Hujuraat: 13]
Und die Worte des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam.
"Es bedeutet: Wahrlich, hat Allah Subhanahu wa Ta'ala nicht die Form sehen Sie, und Sie werden zu schätzen, aber genau hinschauen, um Sie und Ihre Praxis" [Hadith Sahih Muslim Geschichte 16/121 -Nawawiy]
Denn Allah hat sorgfältig die Freunde Prophet möge sah 'alaihi wa sallam, und bekam es als das beste der Herzen unter den Dienern nach Leber Muhammad sallallahu' alaihi wa sallam dann Gott des Verstehens, die nicht von den Personen verliehen wird, gab dass folgte ihnen daher, was ist der Ansicht, wie ein guter Freund er gut in den Augen Allahs Subahanahu wa Ta'ala und was sie als das Böse dann das Böse in den Augen Allahs Subhanahu wa ta'ala ist er ist.
Abdullah Ibn Masud sagte: Wahrlich, Allah Subhanahu wa Ta'ala hat sorgfältig die Diener sahen und sich das Herz des Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam Beste aus den Herzen der Diener und wählen Sie sie dann für sich und seine Botschaft wurde als Träger gesendet werden, dann suchen Sie nach Vorsicht nach sorgfältiger Diener Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam und einen vorsichtig seine Begleiter das Beste der Diener und Sein Prophet machte sie als Helfer, über ihre Religion zu kämpfen sie, was ist dann von den Muslimen betrachtet dann ist er gut Allah Subhanahu wa Ta'ala und was sie Böses sehen, dann ist er böse war in den Augen Allahs wa Ta'ala Subahanhu. [2]
Von Abu Juhaifah, sagte er.
"Das heißt: Ich habe gefragt, 'Ali bin Abi Talib:" Haben Sie ein Buch haben, antwortete er: "Es sei denn, der Qur'an oder der Verstand, die einem Muslim oder, was auf diesem Blatt [3] bitte ich wieder gegeben. Was ist Das Blatt ist Er antwortete;? Diyat, Befreiung der Häftlinge und (Erklärungen), dass ein Muslim nicht von Ungläubigen getötet, weil "[Hadith Sahih Bukhari 1/204 - Al-Fath]
Somit ist das Verständnis der Gefährten des Al-Kitab und Sunna ein Beweis für die Person, die danach bis zum Ende dieses Volkes, deshalb werden sie zu Zeugen von Allah Subhanahu wa Ta'ala auf der Oberfläche der Erde, wird dieser im Folgenden erläutert.
Vierte
Allah Subhanahu wa Ta'ala sagt.
"Es bedeutet: Und daher (auch) Wir haben euch (Muslime) gemacht, ist die Ummah einfach und Optionen, damit ihr Zeugen über die (Taten), dass menschliche Apostel (Muhammad) ein Zeuge über (Taten) Sie" [Al-Baqara: 143 ]
Hier Allah hat sie gemacht die Auserwählten und die Menschen, nur weil sie die Menschen wichtigsten und nur in Worten, Taten und wird, so dass sie berechtigt sind, das Zeugnis für die menschliche und damit Allah Subhanahu wa Ta 'sein ala loben, Hebe ihren Namen und erhalten sie gut. Und Zeugen von Allah Subhanahu wa Ta'ala akzeptiert ist Zeugnis für die Wahrheit, dass Wissenschaft und Wahrheit mengkhabarkan basiertem Wissen, wie Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Das heißt: Aber (Menschen, die syafa'at geben kann, ist), der das Recht der (Tauhid) erkennt und sie glauben, dass (es)" [Az-Zukhruf: 86]
Wenn sie das Zeugnis von Allah Subhanahu wa Ta'ala dann keinen Zweifel daran, dass ihr Verständnis für die Religion ist ein Beweis für die Person, nach ihnen, weil dieser Vers wurde erklärt, dass die Ernennung eines absoluten und Muslime verabsolutieren nicht fair von der Art einer Generation sei denn, der akzeptiert Generation von Freunden, für Ahl Sunna wal Jama'ah geben ihre Eigenschaften zu absolut fairen und gründlich, so dass sie an Freunde in der ganzen Geschichte und Wissenschaft ohne Ausnahme zu nehmen. Im Gegensatz zu anderen, als Freunde, die Ahl Sunna wal Jama'ah geben nicht die Natur dieser Messe für diejenigen, die mit Ausnahme der Glaube und Gerechtigkeit anerkannt worden sind. Diese beiden Dinge sind nicht an eine Person gegeben, wenn er nicht zu Fuß auf dem Weg der Gefährten.
So ist es klar, daher, dass das Verständnis der Gefährten des obigen Beweis selainnya in Richtung der Texte des Buches und der Sunna daher angewiesen, ihren Weg zu folgen, es ist in.
Fünfte
Wort Allahs.
"Es bedeutet: Und diejenigen, die den Weg zu Mir folgen back" [Luqman: 15]
Jeder Freund ist der Mann, der zu Allah Subhanahu wa Ta'ala zurückgegeben, dann Allah Subhanahu wa Ta'ala ihnen Führung (Anleitung), um die guten Worte und Taten der Gerechten mit dem Argument, das Wort Allahs Subhanahu wa ta'ala.
"Das heißt: Diejenigen, die Bösen (ist) nicht, ihn anzubeten und zu Gott zurückkehren, um sie frohe Botschaft scheuen; denn es ist Botschaft, meine Diener, die gehört und befolgt, was die besten von ihnen Sie. dass diejenigen, die Gottes Anweisungen gegeben haben, und sie sind es, die Grund haben "[Az-Zumar: 17-18]
Dann verpflichtet, ihren Weg zum Verständnis sowohl die Religion Allahs des Koran oder die Sunna, damit Allah Subhanahu wa Ta'a bedrohen Menschen, die ihren Weg in die Hölle Hölle folgen nicht im schlimmsten Ort wieder zu folgen, wird dieser erläutert.
Sechste
Wort Allahs.
"Es bedeutet: Und wer ist gegen die Apostel, nachdem die offensichtliche Wahrheit für ihn, und folgen Sie dem Pfad, der nicht der Art, wie die Gläubigen, Wir ließen ihn frei, um den Abfall, die es beherrscht, und wir setzen es in Jahannam und Jahannam es im schlimmsten Fall platzieren back "[An-Nisa: 115]
Pendalilannya Seite ist, dass Allah jene, die anderen folgen, als der Weg der Gläubigen bedroht, so dass zeigt, die ihren Weg in das Verständnis der Scharia folgen ist obligatorisch und menyelisihinya ist Irreführung.
So zu sagen: Dies ist istidlâl (pendalilan) mit khithaab Aussage und es ist kein Beweis, dann sagen wir; Er war der Satz, und das Argument wird nachstehend erläutert.
[EIN]. Von Ya'la bin Umaiyah, sagte er: Ich bin gebeten worden Umar.
"Es bedeutet: Es ist also nicht, warum du das Gebet (mu) menqashar, wenn Sie Angriff Ungläubigen fürchten" [An-Nisa: 101]
Doch die Menschen waren sicher? Umar sagte: "Ich habe überrascht worden, wie man sich fragt, dann fragte ich den Gesandten sallallahu 'alaihi wa sallam darüber, und er antwortete:
"Das heißt: Shadaqah was Allah hat euch dann akzeptieren shadaqahNya" [Hadith Muslim Geschichte 5/196 - An-Nawawiy]
Die beiden Freunde sind Ya'la bin Umaiyah und Umar bin Al-Khattab verstehen, daraus, dass das Gebet qashar mit den Bedingungen der Angst verbunden sind, so dass, wenn die Menschen haben sicher Pflichtgebet und er die perfekte Argument khithaab auch genannt, um Mukhalafah verstehen ist.
Dann fragte Umar der Prophet möge 'alaihi wa sallam und er möge' wa sallam alihi genehmigen sein Verständnis aber er Omar erklärte, dass es hier nicht verwendet wird; denn Allah wa Ta'ala hat bershadaqah Subahanahu um Sie dann übernehmen Sie den shadaqahnya.
Hatte nicht wahr natürlich Umar Verständnis der Prophet möge 'alaihi wa sallam hat ihn nicht seit Beginn zum Schweigen zu bringen, und dann die Richtung zu lenken und diese gibt es ein Sprichwort: taujih (Anleitung) der Rezeption.
[B]. Von Jabir von Umm mubasyir, dass er gehört hatte, der Prophet möge 'alaihi wa sallam gesagt Hafsah.
"Das heißt: Es ist nicht die Hölle einer Ashhab Syajaroh -insya Gott, die unter verpfändet"
Er sagte: true Gesandter Allahs, dann bedrohte er Hafsa und sagte:
"Es bedeutet: Und niemand als Sie, aber wird es zu nähern" [Maryam: 71]
So der Prophet möge 'alaihi wa sallam antwortete: Allah hat gesprochen.
"Das heißt: Dann werden wir denen, die ihn fürchten, in einem Zustand der Knie zu retten und lassen die Menschen in den naar Übeltäter" [Maryam: 72]
Hafsah Umm al-Mumineen hier, um daraus zu verstehen, dass alle Menschen in die Hölle zu gehen, dann der Prophet möge 'alaihi wa sallam richten Sie sie an der Fortsetzung des Verses ist:
"Das heißt: Dann werden wir die, die ihn fürchten zu retten" [Maryam: 72]
Auf den ersten der Prophet möge 'alaihi wa sallam erkennt die Wahrheit der Verständnis Hafsah, identifiziert dann diesen Zusammenhang das Wort "keine Eingabe der Hölle" (Hadith) unterscheidet sich von dem Kontext des Wortes "wurud" (die Ankunft des Menschen in die Hölle yan ist in Vers) und erklärte, dass die Die erste speziell für rechtschaffene Menschen, die befürchten, dass sie die Qualen der Hölle und in den Himmel mit durch nicht das Gefühl, ohne überhaupt Folter und Qual berührt, während zusätzlich tun sie nicht.
So wird deutlich, dass der Satz khithaab Alhmadulillah ist Hujjah erkannt und kann bis in das Verständnis abzustützen.
Es genügt zu Ihnen, dass das Wort Gottes:
"Es bedeutet: und folgen dem Weg, der nicht die Art, wie die Gläubigen" [An-Nisa: 115]
Nicht Postulat khithab aber es ist ein Argument, mit Taqsiimin Aqliy (Teilung der Logik), denn es gibt keine dritte Wahl zwischen den Weg der Gläubigen und folgen ihrem Weg auseinander.
Also, wenn Allah verbot ihnen auseinanderfallen, wie es wajiblah ihrem Weg zu folgen, ist es sehr offensichtlich.
Wenn es bestritten werden: Es besteht die Wahl zwischen zwei Optionen, die nicht den zweiten Drei-Zwei teilnehmen.
Also antwortete ich: Es ist eine sehr schwache Meinung überhaupt; weil sie nicht gehorchen sie alle Mittel an dem Pfad folgen andere, als sie (die Gläubigen) muss, weil das Wort Gottes zu sein:
"Es bedeutet: Es gibt also keine kabenaran nach, aber Ketzerei So wie Sie wandte sich ab (von der Wahrheit)." [Yunus: 32]
Hier wird deutlich, dass es nur zwei Möglichkeiten, und es gibt keine dritte Option. Wenn gesagt wird: Wir haben nicht damit einverstanden, dass der Weg anderen zu folgen, als die Gläubigen auf solche Bedrohungen mit dem Titel (in Versen), es sei denn durch die Opposition gegen die Apostel begleitet möge 'alaihi wa sallam sehinnga es zeigte kein Verbot, andere als die Gläubigen in absoluter Weise zu folgen, aber müssen nicht Apostel Opposition.
Die Antwort; Es ist bekannt, dass der Apostel wendet sich gegen getrennt und auseinander wegen einer Warnung darauf, wie das Wort Allahs Subhanahu wa Ta'ala verboten.
"Das heißt: Und wer wendet sich gegen Allah und Seinen Gesandten, Allah ist streng im Strafen" [Al-Anfal: 13]
So dieser Vers zeigt, dass es eine Bedrohung für jedes der einzeln und pensifatan dies (außer den Weg der Gläubigen) einschließlich bedroht in sich selbst, und sie im Hinblick auf die folgenden Dinge ist;
[EIN]. Folgen Sie der andere als die Gläubigen, wenn nicht von selbst verboten ist es nicht verboten, zusammen mit anderen Oppositions als Retter Weg.
[B]. Folgen Sie dem außer den Gläubigen Weg, wenn nicht in der Gefahr einzeln so (wie pensifatan) bloß vergeblich enthalten und nicht gut zu erwähnen, zu tun, ist es klar, dass penghubungannya (im Kontext des Verses) ist ein separater Satz wie dieser früh.
Warum werden nur Salafi Manhaj
Von
Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eed Al-Hilaaly
Sehr viel, die Argumente des Buch Allahs und der Sunna des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam, und den Worten der Gefährten, die das Lob von denen, die den Weg der As-Salaf und Verunglimpfungen gegen Leute, die es nicht tun folgen erklären wird. Und das sind Fälle, die die Verpflichtung, die Salaf Manhaj folgen stärkt und besteht darauf, dass er den Weg des Heils und das Glück im Leben. Hier werfen wir ein paar Dutzend Pfeile, um Menschen, die zögern Zweifel, den Weg der Gläubigen von der Baum so Kommissionierung die Süße des Glaubens Glauben der üppigen Baumspitze und sonnen sich unter kerindangannya in der Wiege und Duft verbreiten.
Erste
Wort Allahs.
"Das heißt: Wer früher sonst erste (zum Islam zu konvertieren) unter den Menschen Muhajirin und die Ansar und diejenigen, die ihnen folgen auch, Gottes Wohlgefallen an ihnen, und Gott für sie vorgesehen jannah fließenden Flüssen jannah Fluss in sie, sie werden darin ewig bleiben Das ist ein großer Sieg. "[At-Tauba: 100]
Pendalilannya Seite ist, der Herr der ganzen Menschheit hat diejenigen, die das Beste aus den Menschen folgen gelobt klar ist, dass sie (die früher sonst ersten (um unter den Menschen Muhajirin und die Ansar zum Islam)), wenn Sie sagen, ein Wort, gefolgt von Menschen, die folgen, es so sein muss wäre eine lobenswerte und verdienen das Vergnügen, und wenn sie nicht das Privileg, von anderen zu folgen, als sie dann er ist nicht auf das Lob und das Vergnügen mit dem Titel haben.
Zweite
Allah Subhanahu wa Ta'ala sagt.
"Es bedeutet: Sie sind die besten Leute sind Menschen geboren, zu der ma'ruf geschickt, und verhindern, dass es das Böse und glaubt an Allah" [Ali Imran: 110]
Allah hat den Vorrang vor allen Völkern, die vorhanden sind etabliert und das zeigt ihre keistiqomahan in jedem Staat; weil sie nicht von der Scharia abweichen ist hell erleuchtet, so dass Allah Subhanahu wa Ta'ala geben Hinweise darauf, dass sie jeden kemakrufan (Güte) bestellt und jede munkar zu verhindern, zeigt er mit Sicherheit, dass ihr Verständnis ist Hujjah über diejenigen, die nach ihnen, bis Allah Allah erbt die Erde und alles in ihr.
Wenn Sie gefragt werden: Es ist üblich, die Muslime nicht ganz spezifisch auf die Erzeugung von Freunden natürlich.
Meine Antwort: Dass sie die ersten Menschen, die die Aufgabe der Patient wurde, und in diesem Zusammenhang nicht enthalten waren die Menschen, die ihnen folgen gut, außer mit Metaphern (analog) oder mit dem Argument, wie der erste Satz. Und wenn dem allgemeinen Kontext -inipun'm dann die Freunde sind der erste Eintrag im Rahmen der Allgemeingültigkeit von Absatz, weil sie der Erste, der vom Propheten empfangen möge 'alaihi wa sallam ohne Zwischenhändler (direkt), während sie sind diejenigen, die direkt mit der Offenbarung beziehen, so dass sie im Zusammenhang mit dem Vers als in anderen würdiger Aufnahme, da die Eigenschaften Allahs hinsichtlich ihrer Art nicht Eigenschaften hergestellt werden, wie -sifat perfekt außer ihnen. Und Eignung der Zustand des eigentlichen Wesens der Beweise, dass sie mehr wert sind als in anderen loben. Es wurde von erläutert:
Dritte
Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte:
"Das heißt: Der gute Mann ist Sabik Generation [1] dann die von Generation zu Generation und dann wieder danach, dann kam einer der das Zeugnis von einer von ihnen vor der Eide und Eid precede persaksiannya" [Mutawatir, wie von Al-Hafiz Ibn Hajar in bestätigt Al-Ishobah 1/12 und Al-Qadir Faidhul Muanawiy in 3/478 und von Al-Kataaniy im Buch Nadzmul Mutanatsir S.127 genehmigt]
Ist der Primat der Erzeugung dieser Begleiter auf Hautfarbe oder ohne Körperform oder ihr Eigentum ... und so weiter zugeordnet?
Ich würde nicht für intelligente Leute, die das Buch und die Sunna, das ist nicht alles, was bedeutete, verstanden haben zögern; weil der Benchmark ist der Primat der islamischen Frömmigkeit in den Herzen und guten Taten, wie Allah Subhanahu wa Ta'ala sagt:
"Es bedeutet: Wahrlich, das edelste unter uns in Allah ist der frömmsten unter euch" [Al-Hujuraat: 13]
Und die Worte des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam.
"Es bedeutet: Wahrlich, hat Allah Subhanahu wa Ta'ala nicht die Form sehen Sie, und Sie werden zu schätzen, aber genau hinschauen, um Sie und Ihre Praxis" [Hadith Sahih Muslim Geschichte 16/121 -Nawawiy]
Denn Allah hat sorgfältig die Freunde Prophet möge sah 'alaihi wa sallam, und bekam es als das beste der Herzen unter den Dienern nach Leber Muhammad sallallahu' alaihi wa sallam dann Gott des Verstehens, die nicht von den Personen verliehen wird, gab dass folgte ihnen daher, was ist der Ansicht, wie ein guter Freund er gut in den Augen Allahs Subahanahu wa Ta'ala und was sie als das Böse dann das Böse in den Augen Allahs Subhanahu wa ta'ala ist er ist.
Abdullah Ibn Masud sagte: Wahrlich, Allah Subhanahu wa Ta'ala hat sorgfältig die Diener sahen und sich das Herz des Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam Beste aus den Herzen der Diener und wählen Sie sie dann für sich und seine Botschaft wurde als Träger gesendet werden, dann suchen Sie nach Vorsicht nach sorgfältiger Diener Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam und einen vorsichtig seine Begleiter das Beste der Diener und Sein Prophet machte sie als Helfer, über ihre Religion zu kämpfen sie, was ist dann von den Muslimen betrachtet dann ist er gut Allah Subhanahu wa Ta'ala und was sie Böses sehen, dann ist er böse war in den Augen Allahs wa Ta'ala Subahanhu. [2]
Von Abu Juhaifah, sagte er.
"Das heißt: Ich habe gefragt, 'Ali bin Abi Talib:" Haben Sie ein Buch haben, antwortete er: "Es sei denn, der Qur'an oder der Verstand, die einem Muslim oder, was auf diesem Blatt [3] bitte ich wieder gegeben. Was ist Das Blatt ist Er antwortete;? Diyat, Befreiung der Häftlinge und (Erklärungen), dass ein Muslim nicht von Ungläubigen getötet, weil "[Hadith Sahih Bukhari 1/204 - Al-Fath]
Somit ist das Verständnis der Gefährten des Al-Kitab und Sunna ein Beweis für die Person, die danach bis zum Ende dieses Volkes, deshalb werden sie zu Zeugen von Allah Subhanahu wa Ta'ala auf der Oberfläche der Erde, wird dieser im Folgenden erläutert.
Vierte
Allah Subhanahu wa Ta'ala sagt.
"Es bedeutet: Und daher (auch) Wir haben euch (Muslime) gemacht, ist die Ummah einfach und Optionen, damit ihr Zeugen über die (Taten), dass menschliche Apostel (Muhammad) ein Zeuge über (Taten) Sie" [Al-Baqara: 143 ]
Hier Allah hat sie gemacht die Auserwählten und die Menschen, nur weil sie die Menschen wichtigsten und nur in Worten, Taten und wird, so dass sie berechtigt sind, das Zeugnis für die menschliche und damit Allah Subhanahu wa Ta 'sein ala loben, Hebe ihren Namen und erhalten sie gut. Und Zeugen von Allah Subhanahu wa Ta'ala akzeptiert ist Zeugnis für die Wahrheit, dass Wissenschaft und Wahrheit mengkhabarkan basiertem Wissen, wie Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Das heißt: Aber (Menschen, die syafa'at geben kann, ist), der das Recht der (Tauhid) erkennt und sie glauben, dass (es)" [Az-Zukhruf: 86]
Wenn sie das Zeugnis von Allah Subhanahu wa Ta'ala dann keinen Zweifel daran, dass ihr Verständnis für die Religion ist ein Beweis für die Person, nach ihnen, weil dieser Vers wurde erklärt, dass die Ernennung eines absoluten und Muslime verabsolutieren nicht fair von der Art einer Generation sei denn, der akzeptiert Generation von Freunden, für Ahl Sunna wal Jama'ah geben ihre Eigenschaften zu absolut fairen und gründlich, so dass sie an Freunde in der ganzen Geschichte und Wissenschaft ohne Ausnahme zu nehmen. Im Gegensatz zu anderen, als Freunde, die Ahl Sunna wal Jama'ah geben nicht die Natur dieser Messe für diejenigen, die mit Ausnahme der Glaube und Gerechtigkeit anerkannt worden sind. Diese beiden Dinge sind nicht an eine Person gegeben, wenn er nicht zu Fuß auf dem Weg der Gefährten.
So ist es klar, daher, dass das Verständnis der Gefährten des obigen Beweis selainnya in Richtung der Texte des Buches und der Sunna daher angewiesen, ihren Weg zu folgen, es ist in.
Fünfte
Wort Allahs.
"Es bedeutet: Und diejenigen, die den Weg zu Mir folgen back" [Luqman: 15]
Jeder Freund ist der Mann, der zu Allah Subhanahu wa Ta'ala zurückgegeben, dann Allah Subhanahu wa Ta'ala ihnen Führung (Anleitung), um die guten Worte und Taten der Gerechten mit dem Argument, das Wort Allahs Subhanahu wa ta'ala.
"Das heißt: Diejenigen, die Bösen (ist) nicht, ihn anzubeten und zu Gott zurückkehren, um sie frohe Botschaft scheuen; denn es ist Botschaft, meine Diener, die gehört und befolgt, was die besten von ihnen Sie. dass diejenigen, die Gottes Anweisungen gegeben haben, und sie sind es, die Grund haben "[Az-Zumar: 17-18]
Dann verpflichtet, ihren Weg zum Verständnis sowohl die Religion Allahs des Koran oder die Sunna, damit Allah Subhanahu wa Ta'a bedrohen Menschen, die ihren Weg in die Hölle Hölle folgen nicht im schlimmsten Ort wieder zu folgen, wird dieser erläutert.
Sechste
Wort Allahs.
"Es bedeutet: Und wer ist gegen die Apostel, nachdem die offensichtliche Wahrheit für ihn, und folgen Sie dem Pfad, der nicht der Art, wie die Gläubigen, Wir ließen ihn frei, um den Abfall, die es beherrscht, und wir setzen es in Jahannam und Jahannam es im schlimmsten Fall platzieren back "[An-Nisa: 115]
Pendalilannya Seite ist, dass Allah jene, die anderen folgen, als der Weg der Gläubigen bedroht, so dass zeigt, die ihren Weg in das Verständnis der Scharia folgen ist obligatorisch und menyelisihinya ist Irreführung.
So zu sagen: Dies ist istidlâl (pendalilan) mit khithaab Aussage und es ist kein Beweis, dann sagen wir; Er war der Satz, und das Argument wird nachstehend erläutert.
[EIN]. Von Ya'la bin Umaiyah, sagte er: Ich bin gebeten worden Umar.
"Es bedeutet: Es ist also nicht, warum du das Gebet (mu) menqashar, wenn Sie Angriff Ungläubigen fürchten" [An-Nisa: 101]
Doch die Menschen waren sicher? Umar sagte: "Ich habe überrascht worden, wie man sich fragt, dann fragte ich den Gesandten sallallahu 'alaihi wa sallam darüber, und er antwortete:
"Das heißt: Shadaqah was Allah hat euch dann akzeptieren shadaqahNya" [Hadith Muslim Geschichte 5/196 - An-Nawawiy]
Die beiden Freunde sind Ya'la bin Umaiyah und Umar bin Al-Khattab verstehen, daraus, dass das Gebet qashar mit den Bedingungen der Angst verbunden sind, so dass, wenn die Menschen haben sicher Pflichtgebet und er die perfekte Argument khithaab auch genannt, um Mukhalafah verstehen ist.
Dann fragte Umar der Prophet möge 'alaihi wa sallam und er möge' wa sallam alihi genehmigen sein Verständnis aber er Omar erklärte, dass es hier nicht verwendet wird; denn Allah wa Ta'ala hat bershadaqah Subahanahu um Sie dann übernehmen Sie den shadaqahnya.
Hatte nicht wahr natürlich Umar Verständnis der Prophet möge 'alaihi wa sallam hat ihn nicht seit Beginn zum Schweigen zu bringen, und dann die Richtung zu lenken und diese gibt es ein Sprichwort: taujih (Anleitung) der Rezeption.
[B]. Von Jabir von Umm mubasyir, dass er gehört hatte, der Prophet möge 'alaihi wa sallam gesagt Hafsah.
"Das heißt: Es ist nicht die Hölle einer Ashhab Syajaroh -insya Gott, die unter verpfändet"
Er sagte: true Gesandter Allahs, dann bedrohte er Hafsa und sagte:
"Es bedeutet: Und niemand als Sie, aber wird es zu nähern" [Maryam: 71]
So der Prophet möge 'alaihi wa sallam antwortete: Allah hat gesprochen.
"Das heißt: Dann werden wir denen, die ihn fürchten, in einem Zustand der Knie zu retten und lassen die Menschen in den naar Übeltäter" [Maryam: 72]
Hafsah Umm al-Mumineen hier, um daraus zu verstehen, dass alle Menschen in die Hölle zu gehen, dann der Prophet möge 'alaihi wa sallam richten Sie sie an der Fortsetzung des Verses ist:
"Das heißt: Dann werden wir die, die ihn fürchten zu retten" [Maryam: 72]
Auf den ersten der Prophet möge 'alaihi wa sallam erkennt die Wahrheit der Verständnis Hafsah, identifiziert dann diesen Zusammenhang das Wort "keine Eingabe der Hölle" (Hadith) unterscheidet sich von dem Kontext des Wortes "wurud" (die Ankunft des Menschen in die Hölle yan ist in Vers) und erklärte, dass die Die erste speziell für rechtschaffene Menschen, die befürchten, dass sie die Qualen der Hölle und in den Himmel mit durch nicht das Gefühl, ohne überhaupt Folter und Qual berührt, während zusätzlich tun sie nicht.
So wird deutlich, dass der Satz khithaab Alhmadulillah ist Hujjah erkannt und kann bis in das Verständnis abzustützen.
Es genügt zu Ihnen, dass das Wort Gottes:
"Es bedeutet: und folgen dem Weg, der nicht die Art, wie die Gläubigen" [An-Nisa: 115]
Nicht Postulat khithab aber es ist ein Argument, mit Taqsiimin Aqliy (Teilung der Logik), denn es gibt keine dritte Wahl zwischen den Weg der Gläubigen und folgen ihrem Weg auseinander.
Also, wenn Allah verbot ihnen auseinanderfallen, wie es wajiblah ihrem Weg zu folgen, ist es sehr offensichtlich.
Wenn es bestritten werden: Es besteht die Wahl zwischen zwei Optionen, die nicht den zweiten Drei-Zwei teilnehmen.
Also antwortete ich: Es ist eine sehr schwache Meinung überhaupt; weil sie nicht gehorchen sie alle Mittel an dem Pfad folgen andere, als sie (die Gläubigen) muss, weil das Wort Gottes zu sein:
"Es bedeutet: Es gibt also keine kabenaran nach, aber Ketzerei So wie Sie wandte sich ab (von der Wahrheit)." [Yunus: 32]
Hier wird deutlich, dass es nur zwei Möglichkeiten, und es gibt keine dritte Option. Wenn gesagt wird: Wir haben nicht damit einverstanden, dass der Weg anderen zu folgen, als die Gläubigen auf solche Bedrohungen mit dem Titel (in Versen), es sei denn durch die Opposition gegen die Apostel begleitet möge 'alaihi wa sallam sehinnga es zeigte kein Verbot, andere als die Gläubigen in absoluter Weise zu folgen, aber müssen nicht Apostel Opposition.
Die Antwort; Es ist bekannt, dass der Apostel wendet sich gegen getrennt und auseinander wegen einer Warnung darauf, wie das Wort Allahs Subhanahu wa Ta'ala verboten.
"Das heißt: Und wer wendet sich gegen Allah und Seinen Gesandten, Allah ist streng im Strafen" [Al-Anfal: 13]
So dieser Vers zeigt, dass es eine Bedrohung für jedes der einzeln und pensifatan dies (außer den Weg der Gläubigen) einschließlich bedroht in sich selbst, und sie im Hinblick auf die folgenden Dinge ist;
[EIN]. Folgen Sie der andere als die Gläubigen, wenn nicht von selbst verboten ist es nicht verboten, zusammen mit anderen Oppositions als Retter Weg.
[B]. Folgen Sie dem außer den Gläubigen Weg, wenn nicht in der Gefahr einzeln so (wie pensifatan) bloß vergeblich enthalten und nicht gut zu erwähnen, zu tun, ist es klar, dass penghubungannya (im Kontext des Verses) ist ein separater Satz wie dieser früh.
Wenn es ein Sprichwort: Wir wissen nicht zustimmen, wenn die Bedrohung gilt für alle, die sich von den Gläubigen in absoluter Weise zu folgen, aber es wird wirksam, wenn klare Anweisungen, um ihn zu nehmen, denn Gott gegen den Apostel möge 'alaihi wa sallam und die Klarheit der Anweisungen erfordern ihn dann verbunden ruft durch Anschluss an eine andere als die Gläubigen Weg, menunnjukkan es, dass die Klarheit der Anweisungen ist eine Anforderung in eine Bedrohung für diejenigen, die sich von den Gläubigen Weg zu folgen.
Die Antwort ist: das Wort Allahs
"Es bedeutet: und folgen dem Weg, der nicht die Art, wie die Gläubigen" [An-Nisa: 115]
Ma'thuf (Ruhe / angeschlossen) mit dem Wort Allahs Subhanahu wa Ta'ala:
"Es bedeutet: Und wer ist gegen die Apostel, nachdem die offensichtliche Wahrheit für ihn" [An-Nisa: 115]
Dann zeigt sich, dass die Haken (Begriffe) zu Beginn des Verses ist keine Voraussetzung für eine zweite aber das Wort der Schaltung nur um Einheit und Gleichheit im Gesetz, die das Wort Allahs Subhanahu wa ta'ala ist zu zeigen.
"Das heißt: Wir lassen Sie ihn frei, um den Abfall, die es beherrscht, und wir setzen es in Jahannam und Jahannam es war das schlechteste der Orte zurück" [An-Nisa: 115]
Dies deutet darauf hin, dass alle Eigenschaften der beiden Objekte sind in Gefahr in sich.
Es ist unter diesen kann es zu zeigen.
Klarheit der Anweisungen (die Wahrheit) ist ein Zustand, in der (rechtlichen) Widerstand gegen die Apostel möge 'alaihi wa sallam, weil Menschen, die nicht wissen, die Anweisungen (die Wahrheit) der Prophet möge' alaihi wa sallam sagte, nicht entgegengesetzt werden, während nach dem Weg der Gläubigen ist ein Hinweis (die Wahrheit) selbst.
Der Kontext dieses Verses ist zu preisen und zu verherrlichen, die Gläubigen, so dass, wenn sie dem Straßenverlauf folgen Klarheit der Anweisungen durch die Ankunft von (der Wahrheit) benötigt dann nicht folgen, sie auf diese Weise, weil ihre Art und Weise, aber, weil es klare Anweisungen kommen (die Wahrheit) und wenn ja, gibt es keinen Erfolg folgen Sie den Weg.
Somit ist klar, dass im Anschluss an den Weg der Gläubigen ist der Weg des Heils und das Verständnis der Gefährten in der Religion ist der Nachweis über zusätzlich zu diesen, so dass diejenigen, die widersetzen müssen Fehler und will in einem gefährlichen Ort zu gehen, ist es ausreichend, Gehenna (Hölle) so schlecht, wie bad-Residenz und zurück. Das ist die Wahrheit halten Sie dann, wie fest und lassen Sie ihn durch die Straßen verzerrt, und es wird auch von erläutert.
Siebte
Wort Allahs, des Erhabenen waa Subhnahu
"Es bedeutet: Wer Dienullah klammern sich dann in der Tat hat er Anweisungen an den geraden Weg gegeben." [Ali Imran: 101]
Die Gefährten sind diejenigen, die am Seil Allahs zu halten, denn Allah ist der Beschützer der Menschen, die ihn als Allah Subhanahu wa Ta'ala klammern.
"Es bedeutet:.. Und du am Seil Allahs kleben Er ist der Hüter, dann ist er der Beste der Besten der Beschützer und Helfer" [Al-Hajj: 78]
Und wurde bekannt, dass Gottes Vollkommenheit und Schutz für diejenigen, die angeben, dass sie diejenigen sind, die zu Allah Subhanahu wa Ta'ala klammern helfen, sind sie es, die den Anweisungen, um das Zeugnis von Gott gegeben und die Wahrheit ist eine Verpflichtung gemäß der Scharia, vernünftig und der Natur, und deshalb machen sie als Priester für die Mutaqin (der Fromme) wegen ihres Glaubens und Geduld, und es wird beschrieben durch:
Achte
Wort Allahs
"Das heißt: Danjadikanlah uns Priester zu denen, die ihn fürchten". [Al-Furqan: 74]
Jeder, der wird von ihrer frommen Hingabe folgen ist zwingend der Erwägung, dass von Gott in vielen Versen, die schwierig ist, sie bei dieser Gelegenheit aussetzen sind bestätigt worden, so ist es klar, Verpflichtung, sie und die Abweichung vom Pfad Meraka der Tür Verleumdung und Katastrophe folgen.
Neunte
Wort Allahs
"Das heißt: Und wir zwischen ihnen, dass die Führer, die durch unser Befehl zu führen, wenn sie Patienten, und sie sind es an Unsere Zeichen glauben." [As-Sajadah: 24]
Diese Eigenschaften werden zu den Gefährten des Mose, in dem Allah Subhanahu wa Ta'ala mengkhabarkan, dass er sie als Priester gemacht, gefolgt von denen, nachdem sie mit Geduld und Glauben gegeben, weil das Priestertum (Führung) in der Welt können mit Geduld und Vertrauen erreicht werden.
Es ist sicher, die Gefährten Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam mehr richtig und würdig dieser Eigenschaften der Gefährten des Mose, weil sie mehr vollkommenes Vertrauen und eine größere Geduld als andere Menschen, so dass sie mehr verdient Halten dieser Priesteramt sind. Es hat sich auch durch die Aussage des Gesandten Allahs und Lob, sie bestimmt. Dann sind die intelligentesten dieser Menschen, die wir verpflichtet sind, um sie als auch Fatwas und Meinungen zu ihrem Verständnis von dem Buch und der Sunna in der Praxis, Vernunft und der Scharia, wabillahi Taufiq gebunden beziehen.
Zehntel
Von Abi Musa Al-Asy'ariy, sagte er:
"Das heißt: Wir beten Maghrib zusammen der Prophet möge 'alaihi wa sallam, dann sagen wir: Letzte Nacht sitzen wir herum, bis die Abendgebet mit ihm und wir setzten uns, bis wir den Propheten und sagte: Ihr seid immer noch hier Unsere Antwort: O Gesandter Allahs haben wir bete mit Ihnen und dann gesagt, wir würden wir sitzen bleiben, bis die Abendgebet mit Ihnen, antwortete er, gut oder richtig Abu Musa sagte:. dann wird er möge 'alaihi wa sallam hob den Kopf zum Himmel, und es wurde oft gesagt, er hat dann: die Sterne sind die Bewahrer Himmel, wenn die Sterne fehlen dann kam Katastrophe zu ihm und meiner besten Freundin sind die Wache dann, wenn ich zu ihnen kommen, was versprochen wurde und mein bester Freund ist der Hüter meines Volkes gegangen, wenn mein Freund zu mir kam, was er dem Volk versprochen "[Hadith Muslim Geschichte 16 / -Eine 82-Nawawiy]
Prophet macht die Position seiner Begleiter im Vergleich zu der Generation nach ihnen aus der Position der Muslime, als er sagte seinen Gefährten, und wie die Position der Sterne gegen den Himmel.
Klar Tasybih Nabawiy (Gleichnis des Propheten) erklärt die Verpflichtung, das Verständnis für die Begleiter der gleichen Religion mit den Verpflichtungen der Muslime zurück zu ihrem Propheten folgen, weil der Prophet ist eine erläuternde Qur'an, während seine Begleiter ist ein Sender und erklärend ihn zu den Menschen. So der Prophet möge 'alaihi wa sallam ist ein unfehlbares, der nicht mit Leidenschaft spricht, und er sagte nur Anweisungen und Hinweise, während seine Begleiter sind nicht fair, außer mit Ehrlichkeit zu sprechen und nichts als die Wahrheit zu praktizieren.
Und so Allah hat die Sterne als ein Werkzeug des Satans gemacht, während stehlen khabar Werfer als Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Es bedeutet: Wahrlich, Wir haben den untersten Himmel mit einem Schmuck, den Sternen geschmückt, und wurde zu halten (in Wahrheit) jeder syaithan sehr gottlos, kann syaithan-syaithan nicht hören (Sprache) die Engel, und sie gesteinigt . aus allen Richtungen, um sie zu vertreiben und für ihre ewige Qual, aber wer (von ihnen), die schleichen (Konversation), so wurde er von einem brillanten Feuerfackeln gejagt "[Ash-Shaaffat: 9-10]
Und sein Wort.
"Es bedeutet: Wahrlich, Wir haben den untersten Himmel mit den Sternen geschmückt und machte die Sterne Werfer syaithan Tools" [Al-Mulk: 5]
Ebenso sind die Freunde sind Ornamente von Muslimen, die ta'wil Narren, Falschheit und Abweichung Lehren irregeleiteten Seelen, die die meisten der Qur'an nahm und werfen teilweise auf ihre Leidenschaften zu folgen und dann nach rechts und nach links zerbröckelt zerstört dann sind sie in Gruppen. Auch die Sterne sind ein Zeichen für die Menschen auf der Erde, so dass sie als Führung in der Dunkelheit von Land und Meer, wie Allah Subhanahu wa Ta'ala verwenden.
"Es bedeutet: Und er (erstellt) Zeichen (die Führung) und die Sterne, die sie geführt werden.". [An-Nahl: 16]
Und sein Wort.
"Es bedeutet: Er ist es, der die Sterne macht für Sie, so dass Sie den Anweisungen in der Dunkelheit an Land und auf See zu machen" [Al-An'am: 97]
Ebenso die Gefährten, emuliert sie sich aus dem Dunkel der Lust und zweifelhaft zu sparen, werden die Menschen wandte sich von dem Verständnis, das sie in Fehler, der ihn in der Dunkelheit eines sehr dunklen nahm, wenn er ihre Hand nahm dann suchen Sie nicht weiter.
Mit dem Verständnis der Gefährten, stärken wir das Buch und die Sunna des kebid'ahan syaithan Dschinn und die Menschen, die Verleumdung und ta'wilnya zu ruinieren, was von Allah und Seinem Gesandten gemeint möchten. So das Verständnis der Gefährten ist Schirmherr des Bösen und seine Ursachen. Hatte ihr Verständnis ist kein Beweis für das Verständnis der Kurs, nachdem sie ihre Wächter und Beschützer geworden, und das ist unmöglich.
Elfte
Hadithen, die die Verpflichtung, die Freunde lieben beschreiben und verurteilte diejenigen, die sie hassen, und eine Vollkommenheit in der Liebe ist es, die beispielsweise von ihren Spuren zu folgen und zu Fuß auf ihrer Anleitung zum Verständnis des Qur'an und Sunnah Rasulullah- sehr viel, unter die Ahadith sind Wort des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam.
"Es bedeutet: Nicht Vorwurf meine Freunde, denn wenn einer von euch berinfaq gold auf dem Berg Uhud würde nicht die Hälfte mudnya Schlamm gleich oder deren Sadaqah" [4]
Diese Vorrangstellung nicht nur von der Seite die sie gesehen hatten, die nebeneinander und Freundschaften mit seinen möge 'alaihi wa sallam würde, aber es war, weil ittiba' und üben Sie sie gegen seine Sunna möge 'alaihi wa sallam so groß. Worth, wenn sie als eine Möglichkeit, das Verständnis der Anweisungen verwendet werden, und machte ihre Meinungen Mekka, wo ein Muslim macht ihr Gesicht und nicht auf eine andere Art verwandeln. Und es ist klar, wenn er seit dem Niedergang des Hadith in dem die betreffende Person von Khalid bin Al-Walid verboten gesehen und er war ein Freund, dann, wenn der Schlamm ein paar Freunde oder besseren Hälfte auf der Seite Gottes aus Gold am Mount Uhud wegen der Tugend und sein Vorgänger sie sind im Islam, ist es zweifellos ein großer Unterschied zwischen Freunden mit Menschen, die hinter ihnen stehen. Wenn die Situation so wie kann Menschen, die ein angemessenes Verständnis des hellsten in der Religion Allahs haben keine Führungsbahn, die zu einer geraden Weg geführt?
Zwölftel
Unter dem Hadith des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam.
"Das heißt: Wie festen Halt zu meiner Sunnah und der Sunnah der ersten vier Kalifen und dem Zahn knabbern gerahammu" [Es hat durch Takhrijnya gewesen]
Dieser Hadith zeigt, dass der Prophet möge 'alaihi wa sallam seinem Volk geboten, wenn es einen Streit, um zu der Sunnah zu seinen Gefährten, wie das Verständnis und die Erklärung zu klammern.
Unter den wertvollen Vorteile dieser Hadith, der Prophet möge 'alaihi wa sallam nach dem Aufruf Sunnah und der Sunnah der vier Kalifen sagen:
Um zu zeigen, dass seine Sunnah und der Sunnah des Kalifen Rasyidin ist einer Manhaj und es geschieht nur mit einem klaren Verständnis der authentischen und dass klammern sich an die Sunna, er möge 'alaihi wa sallam mit einem Verständnis von seinen Begleitern.
Dreizehnte
Hadith der Prophet möge 'alaihi wa sallam in mensifatkan Manhaj Firqatun Najiyah (Gespeichert Sekte) und Ath-Thaifah Al-Mansurah (die Gruppe, gewonnen):
"Es bedeutet: Was ich über sie jetzt und sein bester Freund" [war vor Takhrijnya]
Manche sagen: Es gibt keinen Zweifel, dass das Verständnis der Prophet möge 'alaihi wa sallam und seine Gefährten nach ihm ist, dass keine Missetat Manhaj aber was, wenn ihr Argument ist das Verständnis Salafi Manhaj Apostel möge' alaihi wa sallam und seine Gefährten?
Die Antwort auf diese Frage gibt es zwei Seiten:
In der Tat, nachdem Rasyidah erwähnt die Zeit des Propheten und des Kalifats und Absprachen sicherlich nicht früher auf die später zugeschrieben, sondern umgekehrt, so ist es klar, dass die Gruppe nicht zu Fuß die Straßen und folgen Sie der Apostasie ist eine Gruppe, die an ihrem Ursprung ist.
Wir haben nicht die Splittergruppen der Muslime zu finden in Übereinstimmung mit den Gefährten des Ahl Sunna wal Jama'ah außer unter den Anhängern des As-Salaf al-Salih Ahlul Hadith.
Die Mu'tazilah wie konnte der Begleiter der großen Figuren entsprechen, während sie verurteilen die großen Figuren der Gerechtigkeit und senkten ihre Freundin und beschuldigte sie der Ketzerei, wie Al-Wasil bin Atho ', die besagt: Wenn Ali, Az-Zubair Tholhah und dann habe ich nicht bezeugen, wegen ihres Zeugnisses bestraft. [Siehe Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
Die Kharijites war aus Religion und menyempal der Gemeinde der Muslime kommen, weil einige grundlegende Punkte ihrer Lehre ist mengkafirkan Ali und sein Sohn, Ibn Abbas, Uthman, Talha, Ayesha und Mu'awiyah und ist nicht auf die Eigenschaften der Gefährten in der polnischen Stadt belästigend und mengkafirkan ihnen.
Wie Shufiyah, unterschätzen sie das Erbe der Propheten und erniedrigend den Sender aus dem Buch und der Sunnah und ihre mensifatkan wie Verstorbenen. Ein großer Mann, sagen sie: Sie übernehmen Ihr Wissen, von verstorbenen, während wir unser Wissen über die große Leben, das nicht tot ist (Gott) direkt. Deshalb sage-mit sie den Mund zu sanad hadits- ablehnen: Hat mengkhabarkan mir mein Herz vom Herrn.
Wie für die Schiiten, sie glaubten, dass die Gefährten nach dem Tode des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam, außer ein paar Leuten abgelaufen waren, zu sehen Al-Kisyiy -on der spielen sich Priester erzählt die Geschichte des Rijalnya Fall. 12.13 von Abu Ja'far, dass er erklärt hat: All die Abtrünnigen nach dem Tod des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam, außer drei, sagte ich: Wer ist die dritte Person? Er antwortete: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dhar Al-Ghifary und Salman Al-Farisiy.
Und in S.13 von Abu Ja'far erzählte, sagte er: Die Auswanderer und Anshor ist herausgekommen (der Religion) mit Ausnahme von drei. [Siehe Al-Kaafiy Arbeit von Al-Kulaniy, hal.115]
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