Ana kudu tamba saben penyakit.

Kulo iki ora rampung (356)

(Part telung atus sèket enem), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, 24 Agustus, 2015, 18:56 pm).

Ana kudu tamba saben penyakit.

Ana kudu tamba kanggo saben penyakit, ngandika Nabi Muhammad ing pangandika kang. Doctors biasane nyedhiyani therapy utawa resep kimia obatan kayata kapsul utawa caplets pil, nalika herbalist biasane ukuman Jamu (Jamu).

Nalika Doctors migunakaken métode èlmiah therapy, nalika herbalist (dokter) nggunakake cara empiris, nanging kabeh model ndhuwur iku gaweyan (gaweyan) minangka wong sing dibutuhake saka Gusti Allah, nanging tamba final ditemtokake kanthi ijin saka Allah. Ora bisa ngobati penyakit tanpa ijin lan kekarepané Gusti Allah malah sanadyan wong iki dianggep ing dhokter / dokter utawa rumah sakit paling majeng lan paling larang.

Sawetara jinis panyakit sing wis diangkat ing kitab:

"Lawh Mahfuz".

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa sallam ngendika: "Alloh wis disetel kabeh nasibe kabeh jalmo saka sèket ewu taun sadurunge Gusti Allah nitahake langit lan bumi". (HR. Muslim. 2653).

"Ora ana siji bilai darbé ing bumi lan (utawa) ana ing batinmu nanging marajah ing Book (Lawh Mahfuz) sadurunge We nggawa. Satemené iku gampang kanggo Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).

Gusti Allah nemtokake penyakit ing manungsa nggunakake ilmu Allah (sunatullah), sabab lan efek.

Contone pengalaman Mr. supri, sing nandhang ginjel Gagal, amarga shrinking ginjel (conical), amarga kanggo pakulinan kang ngombé soda.

Nalika isih prajurit lan dadi ing Natuna Island, amarga puluh taun kepungkur ora peralatan banyu dimurnèkaké hotspot, lan banyu Wells ing pulo Natuna mendhung.

Pulo Natuna cedhak Singapore, supaya gampang Mr. supri tuku macem-macem soda ing komplong, dadi mangan esuk, noon lan wengi kang ngunjuk soda.

Sifat iki mimpin kanggo ngrusak kanggo ginjel, supaya Mr. supri kudu ngalami dialisis (hemo dialisis) kanggo 17 taun, lan rong sasi kepungkur Mr. supri pungkasanipun kasebut Allah (seda).

Sing kena pengaruh saka penyakit ginjel, biasane saiki mung dikenal loro therapy, therapy page-baris karo transplan ginjel, loro dialisis (hemo dialisis), ing dialisis ana 3 taun pungkasan, ana nganti 20 taun tahan, utawa nganti 17 taun minangka Pak supri,

Saliyane menyang pakulinan kang ngombé soda, ginjel Gagal paling umum disebabake amarga diabetes, getih dhuwur meksa, ngombé omben-omben (bir / anggur), njupuk pengobatan tanpa resep, kayata tonic / tonic / mbeber obatan kuat sing ngluwihi watesan, uga minangka sabab penyakit.

SYARAT perawatan kuat

Miturut

Ustadz Dr Muhammad Arifin Badri bin MA

Saos sokur marang Allah, doa lan Greetings bisa tansah delegated kanggo Nabi Muhammad, kulawarga lan kanca-kanca.

Sawise nalika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika.

ماأنزل الله داء إلاقدأنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله

"Iku Gusti Allah nurunake penyakit, nanging wis suda pengobatan dheweke, kang dikenal dening wong-wong sing ngerti lan ora dikenal dening wong-wong sing padha ora ngerti" [1]

Supaya kanggo perawatan efektif lan nggawa asil, kita kudu nggatèkaké sawetara saka syarat. Lan ing ngisor iki aku bakal njlèntrèhaké rong syarat utama kanggo perawatan efektif.

SYARAT FIRST: THE nengen perawatan

Supaya kanggo tamba sing nggunakake punika saestu migunani lan siyang, supaya nandhang sangsara penyakit nambani, sampeyan kudu perawatan tengen.

• Cukup nalika diagnosing penyakit sing nandhang sangsara

• Cukup milih pengobatan

• dosis Cocok saka tamba

• nggunakake pas wektune

• Kanan supaya macem-macem Watesan lan prekara-prekara liyané sing nyandhet aksi tamba.

Yen sampeyan wis nggawe salah siji saka iku iku banget bisa sing nggawe perawatan ora nggawa asil, kaya samesthine.

Kuwi sawetara saka Kursus kita bisa sinau saka hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam nderek.

عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (لكل داء دواء فإذاأصيب دواءالداء برأ بإذن الله عر وجل)

"Saka kanca Jabir radhiyallahu anhu, saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, banjur ngandika," Saben penyakit wis tamba, lan nalika sampeyan wis ketemu tamba tengen karo penyakit, bakal temtu bakal nambani karo izzin Alloh SWT "[Reported by Muslim]

Qayim Ibnu rahimahullah, ngomentari hadits iki kanthi ngendika, "Ing hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam digandhengake marasake awakmu karo akurasi (match) tamba karo penyakit. Mulane, ora ana siji makhlukpun nanging wis mungsuh. Lan saben penyakit mesthi wis dadi tamba panangkal racun wisa, karo kang penyakit iki dianggep. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam digandhengake marasake awakmu karo tliti perawatan. Akurasi iki luwih saka mung ngarsane utawa anané saka obatan (kanggo penyakit, pen) amarga saka penyakit yen tamba ngluwihi tingkat saka penyakit, loro ing metode panggunaané utawa dosis kudu diganti dadi penyakit anyar. Nalika metode panggunaané utawa dosis kurang saka prelu, iku ora bakal bisa kanggo perang penyakit, supaya marasake awakmu ora sampurna. Nalika dhokter ing milih tamba salah, utawa Obat-obatan kang migunakake ora target tengen, banjur tamba ora 'hak teka. Nalika perawatan wis rampung ora tengen karo tamba, tamba ora kudu dadi migunani. Yen awak pasien ora cocog karo tamba utawa ora fisik bisa nampa tamba utawa obstructions sing mblokir Padamelan tamba, ora tamba temtu teka. Sing kabeh amarga ora akurat ing perawatan. Yen perawatan punika cocok ing kabèh aspèk sawijining, mesthi kanthi ijin saka Allah, Recovery bakal dijupuk. Iki interpretasi paling apik kanggo hadits ndhuwur. [2]

Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah bilih Ibn al-Qayyim ing tune karo tembung, "Ing hadits Jabir sahabat radhiyallahu anhu Sajarah ana tandha sing marasake awakmu gumantung akurasi lan ijin Allah. Iku amarga tamba iki kadhangkala uga ngluwihi watesan ing metode panggunaané utawa dosis, supaya tamba wis ora ono guno, iku malah bisa sing tamba bener nimbulaké penyakit anyar. [3]

SYARAT TWO: Allah ngidini

Minangka Muslim kudu duwe iman ing takdir saka Gusti Allah. Sing pracaya kabeh ing donya iki mengkono dening ora lan pranata Allah Ta'ala.

إنا كل شيء خلقناه بقدر

"Kita wis digawe kabeh miturut nasibe (panentu)" [Al-Qomar: 49]

Lan Nabi ngandika Shallallahu 'alaihi wa sallam.

إنا كل شيء خلقناه بقدر (كل شيء بقدر حتى العجزوالكيس)

"Kabeh iku (kedados) ing takdir (lan pranata kang dadi pendjalukhe), kanggo aran wae puguh lan passion (mengkono ing nasibe)" [Reported by Muslim]

Karsane Gusti Allah, lan pranata iki isine kabeh, iku ora ana sing istiméwa lan tamba penyakit sing afflicts manungsa. Mulane, Nabi Ibrahim Alaihissallam ngandika minangka narrated ing Qur'an.

وإذا مرضت فهو يشفين

"Lan nalika aku lara, banjur Panjenenganipun punika tamba". [Ash-Shu'ara: 80]

Biyèn Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam nalika ana salah siji anggota kulawarga gerah saka penyakit, utawa nalika padha ngunjungi wong lara, Gusti Yesus dibusak iku adoh karo tangan tengen, nalika ndedonga.

اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلاشفاؤك شفاء لايغادرسقما

"Ya Allah, Gusti kabeh manungsa, keluhan sirnakanlah, marasaké wong, nalika kowé dzat Healing, ana marasake awakmu nanging marasake awakmu, saka marasake awakmu piyambakipun godhong ora penyakit" [sarujuk alaih]

Mulane, hadits Jabir radhiyallahu anhu ndhuwur, saliyane kanggo ngubungaké relief karo tliti perawatan, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam uga hubungané iku saka karsaning Allah.

"Yen wis ketemu tamba tengen karo penyakit, bakal temtu bakal nambani kanthi ijin saka Alloh SWT".

Bin Abd al-Barr rahimahullah ngandika, "Lan ing tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.

أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء

"Obat Mudhunake sing (Pulau), kang lowers penyakit" [4]

Ana rencana (kang nerangake) sing tamba, ora ana siji bisa kanggo hasten rawuh, lan sapa-sapa sing mangerténi wektu rawuh. Pancen aku wis sekseni paling saka dhokter (dokter) sing nyoba kanggo nambani wong loro kang dianggep nandhang sangsara marga saka penyakit sing padha. Loro-lorone penyakit ditumpuk ing wektu sing padha, padha umur, kang asale saka negara padha, sok-sok malah lagi loro kembar sedulur, lan pangan sing ana padha. Mulane, dhokter nambani karo tamba padha. Nanging, salah siji saka wong-wong mau mbalekake, nalika wong malah pati utawa penyakit ingkang dipun danguaken. Manungsa kang kapindho iki bubar revived sawise dadi dawa, iku wektu sing Gusti Allah wis ditemtokake Recovery ". [5]

Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullah ngandika, "Ing antawisipun Kursus sing ing tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.

لمه من علمه وجهله من جهله

"Tamba iki dikenal dening wong-wong sing ngerti lan ora dikenal dening wong-wong sing padha ora ngerti"

(Antawisipun Kursus sing iku) menapa kang dialami dening paling patients. Panjenenganipun perawatan saka penyakit karo tamba lan banjur mbalekake. Banjur ing liyane wae kang iki disabetake dening penyakit sing padha, lan iki dianggep karo tamba padha, nanging ana tamba ora efektif. Sabab iki jenis bab punika nggatekke (nggatekke) bab karakter sebagean saka tamba. Mungkin ana loro penyakit sing padha, nalika siji saka wong-wong mau kasusun saka sawetara nimbulaké (penyakit / sisah), supaya ora bisa dianggep karo obatan sing wis buktiaken efektif kanggo nambani penyakit sing ora sisah, kene dumunung kesalahan. Lan kadhangkala loro penyakit sing padha, nanging Gusti Allah kepengin waras ora, banjur ana tamba ora ono guno, lan sing nalika Doctors ambruk kumingsun (dhokter). [6]

Rebut presumption saka panjelasan ndhuwur utawa pangerten saka paling wong sing nalika cilik wis dinyatakaké minangka tamba kanggo penyakit kudu mesthi siyang lan penyakit ilang. Utawa, yen imunisasi marang penyakit wis diwenehi banjur kita anak mesthi bakal imun lan dilindhungi saka penyakit. Tangi, dhuh sadulur, kabeh kita apa lan kita ngupaya Gusti Allah nalika mung efforts winates sing nemtokake lan kapiji. Sadurunge nyatakake.

إذا وقع القدر بطل الحذر

"Yen nasib wis teka banjur bakal mandek prudence"

Sing, yen Gusti Allah wis ditemtokake penyakit dialami wong, utawa nalika pati wis teka, ing macem-macem efforts digawe supaya manungsa ora maneh migunani, lan awit saka karsané Allah iku apa kudu kedaden. Aqidah lan yakin iki kita ngirim ora lali sing kapan kita, lan apa wae Profesi kita. Hubungan perawatan saka saben penyakit sing kita nandhang sangsara, iku bisa rangkuman ing poin punika.

1. Apa kita pracaya, penyakit iki Gusti Allah sing digawe, lan sing nemtokake sing penyakit iku marang kita iku Gusti Allah. Kita ora kudu sambat, kita nampa kabeh kanti lemah manah. Pracaya sing penyakit kudu disimpen konco ewu Kursus. Kanthi cara iki, apa wae kita bakal alamiah becik kanggo kita, salah siji ing donya utawa ing bumi sentoso mangkenipon.

عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له

"Iku apik tenan carane urusan pitados, ing kasunyatan kabeh urusane sawijining uga, lan ora diduweni, nanging wong-wong sing pracaya. Nalika iku disabetake kesenengan, kang ana ngucapke matur nuwun, banjur dadi penggalihipun dhumateng kanggo wong. Lan nalika iku ana ing kahanan kang ora ngepenakke, kang ana sabar, banjur kahanan kang ora ngepenakke iku apik kanggo wong "[Reported by Muslim]

2. Ing bab sabanjure kita kudu nindakake iku kanggo njaluk marasake awakmu marang Gusti Allah, tuwuh iman lan bebendhu sing mung Gusti Allah sing bisa waras penyakit kita. Mulane, Nabi Shallallahui 'alaihi wa sallam memulang pandonga wong kang

اللهم رب الناس أذهب البأس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

"Ya Allah, Gusti kabeh manungsa, keluhan sirnakanlah, marasaké wong, nalika Paduka punika Healer, ora marasake awakmu melainan marasake awakmu, saka marasake awakmu piyambakipun godhong ora penyakit"

Kita kerep lali iki. Ing kasunyatan, asring kaping dadi pandonga pungkasan sing kita apa ing efforts Recovery, utawa mung kita apa nalika medical personel kagungan alangan, utawa kita duwe akèh dhuwit sing wis enveloped ora kentekan niat lan jantung kebak mangu -may too- karo kita berdo 'A kanggo marasake awakmu kanggo Gusti Allah, pangucape, "Sapa sing mangerténi pandongaku diwenehake". Subhanallah, tenaga médhis kita optimistis, nanging kita mangu-mangu iku dadi kakiyataning Allah, supaya kita ngandika, "Sapa sing mangerténi pandongaku diwenehake"?

[Disalin saka majalah Al-kapangandikan makaten, Issue 08, Taun 10 / Awwal 1432 (Februari - 2011. Published dening Panyebaran Ma'had Lajnah Al-kapangandikan makaten: Al-Islami, Address: Ma'had Al-kapangandikan makaten, Srowo Sidayu Gresik Jawa Timur]