(Part 348), Depok, West Java, Indonnesia, Agosto 17, 2015, 13:54 pm).
Isa sa mga dahilan hinahadlangan ng tao (bata adam) ipasok Paradise, ay kapag ang mga patay na tao pa rin makaalis sa utang, bayaran ito kaagad maliban na lamang ang mga tagapagmana o ang pinagkakautangan pinatawad (kusang patawarin ang buong utang utang.
Kung ang sinoman ay magkasala kahit bilang mataas at bilang malaking bilang ang langit at ang lupa, kung nagsisisi siya (pananampalataya at humihingi ng paumanhin sa Diyos / Astaghfirullah Allazim), pagkatapos ang lahat ng mga kasalanan ay napatawad maliban sa kasalanan ng ilagan (iuugnay kasosyo sa Diyos), ngunit ang kasalanan ng ilagan kung siya ay nagsisi (pananampalataya) sa Dios at nagsimulang patuloy tatakbo ang mga haligi ng Islam, pagsamba sa mga diyos ay tinanggal.
Rich Muslim obligasyon ay upang matulungan ang kanyang kapatid upang mengikhlaskan (frees) ang utang ng kanyang kapatid.
Gantimpalaan ang mga taong magbigay ng mga utang sa kanyang kapatid ang problema, at pagkatapos ay ang gantimpala ay patuloy na dumaloy hanggang sa utang ay binabayaran, at ang gantimpala ay mas higit kapag ang pinagkakautangan mengikhlaskan itu.Masalah utang nagpapalaya kanyang utang ay lubos na mahalaga, dahil ang mga isyu na naging hadlang sa mga tao pumunta sa langit.
Hanggang kailan ang panalangin ng Propeta (menyolatkan) bangkay, isa pang panalangin nagtatanong kalahok kung ang namatay ay magkakaroon pa rin ng utang, dahil doon ay isang pagkilala sa mga kasama na ang mga namatay ay nananatili pa rin sa utang, at pagkatapos ay ang Propetang si Muhammad ay hindi gusto menyolatkan bangkay, matapos doon sa maaaring bayaran ang utang kaibigan ang mga namatay, at pagkatapos ay sa Propeta handang menyolatkan bagong katawan.
Isa sa mga susi upang ang maiwasan namin ang utang, na nakatira kami sa isang simpleng (hindi lalampas sa suweldo / o ang aming kita.
Iwasan din kami ng utang na naglalaman ng riba (interes / interes) dahil labis na pagpapatubo ay ipinagbabawal Allah (Qur'an at Sunnah / Hadith), kahit na isang hadith banggitin kasalanan ubos tubo ng salapi katumbas fornicate may 36 tao.
Iwasan ang paghiram naglalaman pagpapatubo, alinman mula sa isang bangko, credit card o sa bawat mga papet (tao).
Maraming manalangin sa oras na panalangin upang makuha namin sa labas ng utang.
Propetang si Muhammad ang kanyang sarili sa panahon ng kanyang buhay ay laging nanalangin sa Diyos upang maging libre ng utang at ang crush ng kahirapan.
Propeta (magkamali / binantayan ng Diyos mula sa kasalanan) ay palaging hilingin sa Diyos makapangyarihan sa lahat at ang lahat-givers mayamang kabuhayan, kaya siya ay inilabas mula sa utang, at ang liit ng kabuhayan (mahihirap), bayaan amin ordinaryong mortals Lingkod ng Diyos na buhay na laging nagkakasala ,
Dahil ang Propeta sinabi dapat ay nagkasala bawat tao, at ang Diyos ay patawarin ang lahat ng kasalanan ng isa shouldered lingkod kung nagsisisi siya (pananampalataya at humingi ng kapatawaran sa Diyos), maliban utang ay dapat siya o tagapagmana) sino ang dapat magbayad para dito.
Pagkamartir Hindi Burahin Rights Bani Adam, ngunit Tinatanggal Diyos Rights Ta'la
Paano gumagana ang nagdudulot ito hadith sama pagitan ng dalawang:
1. Mula Amr bin Ash ang isang tao sa paggawa ng real anhu Propeta Muhammad nawa ang kapayapaan sinabi, "Ang mga tao na mamatay ang isang martir mapatawad ang lahat ng kasalanan maliban sa utang."
2. Mula Umar bin Khttab radhialahu anhu sinabi, "Kapag Khaibar, ang isang grupo ng mga Kasamahan ng Propeta Muhammad nawa ang kapayapaan nakaharap at sabihin," Kaya at iba martir, martir sa gayon. Kaya't sinabi ng Propeta sallallahu'alaihi wa sallam, "Hindi, talagang nakita ko na siya sa impiyerno dahil sa alampay (Burdah) o takpan ng mga damit na itago." At sinabi niya sa akin, "O Ibn Khattab, tumayo, at tatawag sa mga tao na talagang hindi ay ipasok ang Paradise maliban sa mga sumasampalataya. "Kaya ko tumayo at tinatawag na sa mga tao.
Kinukumpirma Ang unang hadith na ang mga kasalanan ng mga patay na martir pinatawad maliban utang. Sapagkat sa ikalawang hadith iginigiit, na martir taong hindi pinatawad sapagka't kaniyang ikinubli ghanimah. Huwag itago ang kasalanan kundi ghanimah kabilang utang. At ito ay dapat pinatawad ayon sa unang hadith. Paliwanag please.
Salamat sa diyos
Una:
Narrated sa pamamagitan ng Muslim, 1886, mula sa Abdullah bin Amr bin Ash katotohanang ang Propeta Muhammad nawa ang kapayapaan sinabi,
يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين
"Ang mga tao na mamatay ang isang martir mapatawad ang lahat ng kasalanan maliban sa utang."
Narrated sa pamamagitan ng Muslim, (114) mula sa Ibn 'Umar ibn Abbas sinabi Khottab sabihin sa akin sinabi,
لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد فلان شهيد, حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلا, إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة), ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون!) قال: فخرجت فناديت: ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون "
"Kapag ang mga oras Khoibar digmaan, isang grupo ng mga Kasamahan ng Propeta sallallahu'alaihi wa salllah nakaharap at sabihin," Kaya at iba martir, martir sa gayon. "At sila ay pumasa sa isang tao (na namatay), pagkatapos ay sinasabi nila 'Ang tao na ito Shaheed." Kaya ang Propeta Muhammad nawa ang kapayapaan sinabi, "Hindi, talagang nakita ko na siya sa impiyerno dahil sa alampay (Burdah) o cover damit para itago." Pagkatapos ang Propeta Muhammad nawa ang kapayapaan sinabi, "O Ibn Khattab Kumuha out, at upang ihatid sa mga tao na hindi pagpunta sa langit maliban mga mananampalataya. Kaya ako ay dumating sa labas at tinatawag na, "Malaman na walang gumagawa sa langit maliban sa mananampalataya."
Ang dalawang tunay na hadith na isinalaysay Muslim sa kanyang Saheeh Rahimahullah. Walang pagsasalungatan sa parehong Alhamdulillah. Ang unang hadith nagpapakita na ang mga patay na martir mapatawad ang lahat ng kasalanan na ginawa sa pagitan ng kanya at ang kanyang Panginoon maliban sa utang. Hindi kaya siya ang diampuninya. Dahil ito ay depende sa mga pangyayari inter-pantao. Pagkatapos, ang mga karapatan Bani Adam ay hindi maaaring pinatawad ng sakit.
Imam An-Nawawi rahimahullah sinabi, "Ang Propeta Muhammad nawa ang kapayapaan (Maliban utang) kung saan may isang babala sa lahat sa mga karapatan ng Bani Adam. Na Jihad at dusa at bukod sa dalawang pagsasanay na kabaitan ay hindi maaaring tanggalin ang karapatan ng Bani Adam. Ngunit maaari alisin ang karapatan ng Ala Ta'ala. "Sharh Muslim, 13/29.
Al-Haafiz Ibn Hajar rahimahullah sinabi, "Tulad ng para sa iba pang mga tunay na hadith, na ang mga martir na maliban kung ang utang ay patatawarin ang lahat ng kanyang mga kasalanan. Ito ay itinuturo na pagkamartir ay hindi magagawang upang alisin ang mga karapatan ng mga tao. Habang ang mga karapatan ng mga tao sa kanya, ay hindi maiwasan ang pagkuha ng degrees syahadah / martir. Walang kahulugan ng Pahayag ngunit na ang Diyos ay nagbibigay sa mga taong tumanggap Pahayag na may isang espesyal na gantimpala. Pinarangalan ang kaluwalhatian ng labis. Sa katunayan sa isang hadith na ito ay ipinaliwanag na nagpapatawad ang Diyos (kasalanan) maliban kung may isang hook (human rights). Kung ang mga martir na may relihiyoso gawa, at syahadah maaaring pawalang-bisa ng kasamaan bukod sa mga hook (kanan). Pagkatapos ay ang mga matuwid na gawa ay kapaki-pakinabang sa timbang (sa alisin) plugs (kanan). Kaya na ang mga antas ng Shahadah ay mananatiling (nakuha) perpekto. Kung hindi ka magkaroon ng isang mabuting gawain, pagkatapos ito ay nakasalalay (desisyon ng Allah). Wallahu'alam. "Fath Bari, 10/193.
Sinabi Tourbasyti, "Ang layunin ng utang dito ay may kaugnayan sa mga dependents ng mga karapatan ng mga Muslim. Dahil ang taong may utang ito ay walang mas may karapatan sa mga banta at mga pangangailangan kaysa sa mga taong gumawa ng masama, ang mga taong sakupin aari ng iba, ang mga na ipagkakanulo at magnakaw. "Tuhfatul Ahwadzi, 5/302, na may bahagyang pag-edit.
Pangalawa,
Adam Ghanimah kabilang ang mga karapatan ng mga bata, kabilang ang mga karapatan ng bata siya kahit napakalaking Adan, dahil nauugnay sa mga karaniwang ari-arian. Al-Hijawi in az-Zad, p. 97 nagsasabing, "Ghanimah makuha sa pamamagitan ng pagkontrol sa teritoryo ng digmaan (Darul Harbi). Siya ay ang isa na lumaban sa hukbo. Magbibigay ng isang ikalima, at pagkatapos ay ang natitira, pedestrian sa isang bahagi, mangangabayo tatlong bahagi: ang isang bahagi para sa kanya at ang dalawang bahagi ng kabayo. Ang buong tropa kasama bilang mga sundalo upang makakuha ghanimah. "
Ghulul ay ghanimah pagnanakaw bago ang split. Imam Nawawi rahimahullah sinabi, "(Al-Ghulul) pagkakanulo, ang kanyang bahay ay ang pagnanakaw ng mga nasamsam (ghanimah) bago ang split." Kaya hindi maaaring alisin syahadah ghulul, dahil syahadah hindi maaaring tanggalin ang mga karapatan Adam bata, bilang (inilarawan) ay ,
Ang pariralang nagtatanong 'Do ghulul ay kasalanan hiwalay mula sa mga utang? "Sabi Pagkatapos," ay isang kasalanan Ghulul na may kaugnayan sa mga karapatan ng bata adam. Ang layunin ng utang sa hadith na ito ay karapatang pantao, hindi ang mga espesyal na utang lang. Ang ilang mga iskolar magtaltalan na pagharang ghulul status pinakamataas na martir sa mga taong magnakaw ghanimah na ginawa sa kanya hindi karapat-dapat para sa kapatawaran para sa lahat ng kasalanan, kahit na ito ay hindi maiwasan ang kanya mula sa pagkuha ng mga pangunahing pagkamartir at kabutihan. Imam An-Nawawi rahimahullah sinabi, "Ghulul maaaring makasagabal sa katayuan ng pangkalahatang martir para ang mga salarin kung siya ay namatay."
Al-Qori rahimahullah sinabi, "Sa hadith may discussion, na walang paksa sa hadith na tanggihan ang katayuan ng dusa. Paano hindi, siya ay namatay sa daan ng Allah (sabilillah) at ipinagtanggol ng Propeta Muhammad nawa ang kapayapaan. Pinagkaisahan ay hindi kinakailangan sa ilalim ng (mga pinagkasunduan ng mga iskolar), na ang mga martir ay hindi dapat magkaroon ng kasalanan o utang. "Mirqotul Mafatih, 6/2583.
Ito ay maaaring sinabi rin na ghulul nakapipigil mga martir makamit ang pinakamataas na antas ng Pahayag, upang ang lahat ng mga kasalanan ay maalis, kahit na siya ay hindi terhalan makakuha ng mga pangunahing katayuan pagkamartir at kabutihan. Bilang karagdagan, mangyaring basahin ang paliwanag na ito ay hindi dapat maliitin ang problema ng utang sa ang sagot sa tanong no. 144 635.
GROUP SA KARAPATANG TANGGAPIN Zakat
Sa pamamagitan ng
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Sinabi ng Allah:
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
"Zakat-alms katunayan, ito ay para lamang sa mga mahihirap na mga tao, mahirap na tao, mga opisyal-administrator zakat, ang Muslim convert na hikayat sa kanya, para sa (pagpapalaya) mga alipin, ang mga taong may utang na loob, sa paraan ng Allah, at sa mga taong nasa paglalakbay, bilang isang bagay na kinakailangan pagkakaloob ng Diyos. At Ala ay alam, Wise "[Sa-Tawbah: 60].
Ibn Kathir rahimahullah sinabi kapag pagbibigay kahulugan sa talatang ito (II / 364), "Kapag ang Allah binanggit pagtanggi mapagpakunwari at pencelaannya sa Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan sa pamamahagi ng alms problema. Siya ay pumunta sa upang ipaliwanag na na tukuyin ang split, na nagpapaliwanag ng mga batas at na isyung ito ay ang Diyos mismo. Hindi niya ay kumakatawan sa mga dibisyon sa isa, at pagkatapos siya ay Sadaqah ay hatiin ang mga paksyon ng nabanggit sa talata sa itaas. "
Ay Paghahati Sapilitan score Zakat Harta Upang Lahat GolonganTersebut?
Ibn Kathir rahimahullah sinabi, "Ang mga iskolar sumasang-ayon tungkol sa walong grupo ay karapat-dapat na makatanggap ng zakat, zakat ay nagpapasalamat sa kamay sa ari-arian sa anumang grupo o maaaring isumite sa karamihan ng grupo ay pinahihintulutan na ibinigay kepadannya? Sa isyu na ito ay may dalawang mga review
Una: umalis Sapilitan ito hanggang sa lahat ng mga grupo at ito ay mga opinyon ng Imam Shafi'i, at ang kapisanan ng mga iskolar.
Pangalawa: May dapat ibigay sa lahat ng klase, maaaring kahit na ibahagi ang mga ito sa isang klase lamang at isumite ang lahat ng Zakat sa mga ito kahit na mayroong iba pang mga pangkat. At ito ay ang opinyon ng Imam Malik at ilan sa mga Salaf at Khalaf, bukod sa kanila 'Umar, Hudhayfah, Ibn' Abbas, Abul 'Aliyah, Sa'id bin Zubair at Maimon bin Mihran. Si Ibn Jarir, 'Ito ay ang opinyon ng karamihan sa mga siyentipiko. "Batay sa mga opinyon na ito, ang layunin ng mga pagbanggit ng mga klase na nabanggit sa talata na ito ay upang ipaliwanag ang tungkol sa klase ay karapat-dapat na makatanggap ng zakat ay hindi na ipaliwanag ang mga obligasyon upang ibahagi ang mga ito sa lahat ng mga pangkat."
Ibn Kathir rahimahullah pabalik na nagsasabi, "Kami ay banggitin ang ilan sa mga hadith na may kaugnayan sa walong mga grupo:
1. Una: People Fakir
Ito ay narrated mula sa Ibn 'Amr radi anhuma, sinabi niya na ang ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam ay nagsabi:
لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوي.
"Zakat ay hindi tama ay ibinibigay sa mga mayaman at mga may kapangyarihan sa trabaho." [1]
Mula sa 'Ubaidullah ibn' Adi ibn al-khiyar na mayroong dalawang tao na ay sinabi sa kanya na sila ay nakaharap ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam na humingi ng limos sa kanya. Pagkatapos pinapanood niya ang mga ito at nakita niya sila ay malakas pa rin, at pagkatapos ay sinabi niya:
إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب.
"Kung gusto mong Bibigyan kita ng limos, ngunit walang kawanggawa para sa mayaman, at ang mga ito ay pa rin sapat na malakas sa trabaho." [2]
Mahina People: 2. Pangalawang
Mula sa Abu Hurayrah radi anhu, na ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam ay nagsabi:
ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس, فترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, قالوا فما المسكين يا رسول الله? قال: الذي لايجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس.
"Ito ay hindi kabilang sa mga mahihirap na mga tao sa paligid nagmamakaawa sa mga tao, at pagkatapos lamang sa isang katiting o dalawang mga suhol ng mga pagkain at ng isa o dalawang mga petsa ng bumalik siya sa bahay." Ang mga Kasamahan ay nagtanong, "At sino ang nagsabi na mahihirap, Messenger ng Ala? "Sumagot siya," Ang mga mahihirap ay mga taong hindi magkaroon ng isang bagay na maaaring matugunan ang kanilang mga pangangailangan. Pero walang nakakaalam sa sitwasyon kaya ang sinuman na nais na magbigay sa kanya ng limos at hindi siya magmakaawa sa mga tao. "[3]
3. Third: Amil Zakat
Ang mga ito ay mga opisyal na mangolekta at kagiliw-giliw na kawanggawa, sila ay may karapatan na tumanggap ng mga halaga ng Zakat bilang isang gantimpala para sa kanilang mga trabaho at hindi sila dapat isama ang mga pamilya ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam ay ipinagbabawal sa kumain ng mga ito alms, gaya ng isinalaysay sa Muslim Shahiih ng' Abdul Muttalib bin Rabi'a ibn al-Harith, na siya at ang al-Fadl ibn al-'Abbas pinuntahan ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam upang hilingin na sila ay parehong maglingkod bilang amil zakat, ang Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam sinabi:
إن الصدقة لاتحل لمحمد ولا لآل محمد, إنما هي أوساخ الناس.
"Tiyak na kawanggawa ay hindi matuwid si Muhammad at ang pamilya ni Muhammad, dahil ang tunay na siya ay tao na basura." [4]
4. Ikaapat: Muallaf (People lumambot ang kanyang puso)
Ang mga ito ay may ilang mga uri. May ibinigay na Zakat sa gayon na sila-convert sa Islam, pati na ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam ay nagbigay Safwan bin Umayya mga kayamanan ng spoils ng digmaan Hunain, at lumaban siya sa isang estado pa rin idolaters, naalala niya, "ang Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam ay hindi hihinto -hentinya ibinigay sa akin ang mga nasamsam hanggang sa wakas siya ay naging isang lalaking minahal ko sa karamihan, ngunit bago na siya ay ang tao galit ako sa karamihan. "[5]
At bukod sa mga ito ay sadyang ibinigay Zakat kaya na sila makakuha ng mas mahusay at mas malakas na puso ay naging Muslim sa Islam, bilang ay tapos na sa pamamagitan ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa salla kapag digmaan Hunain, nagbigay siya ng isang daang kamelyo sa isang grupo ng mga lider ng ath-Thulaqa' (mga hindi sumasampalataya ng Quraysh ay hindi nilabanan sa panahon ng pananakop ng Makkah), convenie-dian sinabi niya:
إني لأعطي الرجل, وغيره أحب إلي منه, خشية أن يكبه الله على وجهه في نار جهنم.
'Bigyan ako (ari-arian) sa isang tao, samantalang ang iba ay mas mahal ko nito, ako lamang ang takot ay ilagay ito sa Diyos sa impiyerno. "[6]
Sa abo-Shahiihain narrated mula sa Abu Sa'eed, na 'Ali higit sa kamay ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam raw gold bullion mula sa Yemen, pagkatapos ay ipinamamahagi niya ang mga ito sa apat na tao, al-Aqra 'ibn habis,' Uyainah bin Badar, 'Alqamah bin 'Ulatsah at Zaid al-Khair, pagkatapos ay sinabi niya, "Gusto kong upang mapahina ang kanilang mga puso." [7]
Kabilang sa mga ito ay ibinigay ng zakat sa mga layunin na ang mga tao tulad ng mga ito pumunta sa Islam. Gayundin may ay ibinigay Zakat kaya mamaya ay maaaring mangolekta ng Zakat mula sa mga taong pagkatapos o upang maiwasan ang mga panganib ng ilang mga bansa laban sa mga Muslim.
Alam pinakamahusay Allahu.
Kung Zakat ay ibinibigay sa mga taong lumambot ang kanyang puso pagkatapos ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam namatay?
Ibn Kathir rahimahullah sinabi, "Sa isyu na ito ay nangyayari hindi pagsang-ayon:
Ito ay narrated mula sa 'Umar,' Amir, sya'bi at isang bilang ng iba pang mga iskolar, na hindi sila ay bibigyan ng Zakat pagkatapos ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam namatay, dahil ang Islam at ang mga Muslim ay nagtagumpay at sila ay may mastered ng ilang mga bansa, at ito ay pinasuko para sa kanila isang pulutong ng mga tao.
At sinasabi ng isa pang opinyon na ito ay pa rin karapat-dapat na makatanggap ng zakat, dahil ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam magbigay pa rin ng kanilang zakat pagkatapos ng pagsakop ng Makkah at Hawazin. At ang mga kaso na kung minsan ay kinakailangan upang ang Zakat ay ibinibigay sa kanila. "
5. Ikalima: alipin
Ito ay narrated mula sa al-Hasan al-Basri, Muqatil ibn Hayyan, 'Umar ibn' Abd al 'Aziz, Sa'id bin Jubair, isang-Nakha'i, az-Zuhri at Ibn Zaid natagpuan nila ang mga alipin ay sa pamamagitan ng al-Mukatab (alipin na pumasok sa isang kasunduan sa mga master na magbayad ng isang halaga ng pera bilang pantubos para sa kanya). Ito ay isinalaysay din mula sa Abu Musa al-'Asyari. At ito ay ang opinyon ng Imam Shafi'i ring al-Laitsi. Sinabi Ibn 'Abbas at al-Hasan, "Hindi bakit Zakat kung saan ay maglingkod bilang pantubos para sa pagpapalaya ng isang alipin." At ito ay ang madhhab Ahmad, Malik at Ishaq. Ito ay nangangahulugan na ang pagbibigay ng limos sa mga alipin ay mas pangkalahatang kaysa palayain lamang al-Mukatab o bumili ng isang alipin, at pagkatapos ay ibinigay sa kanya ng kanyang kalayaan. Ang isang mahusay na maraming mga hadiths na ipaliwanag ang tungkol sa gantimpala sa mga tao na napalaya ang mga alipin. At ang Allah ay libre mula sa apoy ng Impiyerno hita ng kalayaan alipin bilang gantimpala ng kanyang mga hita merdekakan alipin, hanggang sa maselang bahagi ng katawan sa singit [8]. Ito ay ang lahat ng dahil sa isang reply mula sa isang pagsasanay se-iingat sa ang uri na pagsasanay:
وما تجزون إلا ما كنتم تعملون.
"At ito ay hindi mo ma-gagantipalaan maliban sa alinsunod sa mga pagsasanay na iyong ginagawa."
6. Sixth: tao Sino May utang na loob
Sila ay umiiral ang ilang mga uri, may mga ibang tao na ang mananagot sa utang at hanggang sa panahon ng pagbabayad kapag siya ay gumagamit ng kanyang pera upang bayaran ito sa gayon ay naubusan ng kanyang pera, may hindi maaaring bayaran ang kanilang mga utang, may mga losers dahil sa pagsuway ay tapos pagkatapos siya ay nagsisi, ito ay kung ano ang mga ito ay may karapatan na makatanggap ng zakat ,
Ang Panukala sa bagay na ito ay ang hadeeth Qabishah Mukhariq bin al-Hilali, sinabi niya, "Hindi ako para sa mga utang ng iba, pagkatapos ay nagpunta ako sa Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam na humingi ng kanyang tulong, sinabi niya," Maghintay, kung may zakat makakakuha tayo . kami ay naghahatid ng ito sa iyo "At sinabi niya:
يا قبيصة, إن المسألة لاتحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوى الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة, فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة! سحتا يأكلها صاحبها سحتا.
"O Qabishah, talagang hindi pinahihintulutan namamalimos maliban para sa isa sa tatlong mga tao, katulad ng mga taong mananagot sa utang ng iba, at pagkatapos ay siya ay maaaring humingi sa hanggang sa babayaran niya ito off, at pagkatapos ay tumigil siya humingi, kasawian befalls ang taong gumastos ng kanyang yaman , siya ay maaaring humingi sa makabalik buhay o sinabi niya, isang bagay na maaaring matugunan ang kanilang mga pangangailangan, at ang paghihirap na gulat mga tao na nakatira sa hanggang sa tatlong ng kanyang mga tao na kaalaman (alim) ay nagsabi, 'Ang user ay mapapatungan ang paghihirap ng buhay.' Siya ay dapat magmakaawa na bumalik buhay o sinabi niya: Isang bagay na maaaring matugunan ang kanilang mga pangangailangan. Ang karagdagan ng tatlong grupo, O Qabishah, labag sa batas at ang mga taong kumain ng ito ay upang kumain ng mga pagkain na ay marumi. '"[9]
7. Seventh: mga Sino Lumaban Sa Daan ng Allah (Fii Sabilillaah)
Sila ay ang mga pwersa ng digmaan na hindi magkaroon ng isang karapatan ng Baitul Mal. Tulad ng para sa Imam Ahmad, Ishaq al-Hasan at sinabi na ang mga tao na paglalakbay sa banal na kasama sa FII Sabilillaah, air-batayan ng isang hadith.
I (may-akda) sinabi, "Ano ang ibig nilang sabihin sa pamamagitan ng hadith ay ang hadith ng Ibn 'Abbas, sinabi niya,' Messenger ng Ala sallallaahu 'alaihi wa sallam nais na pumunta para sa Hajj, at doon ay isang asawa na sinabi sa kanyang asawa,' I Sertakanlah pilgrimage kasama ang Messenger. 'Ang asawa sumagot, 'Hindi ko ay may mga ari-arian na maaari kong gamitin upang membiayaimu ang hajj. "Pagkatapos ay sinabi ng kaniyang asawa,' Ako sa iyong kamelyo Hajikanlah ito. 'sinabi niya,' Iyon ay ang kamelyo na gamitin ko upang labanan sa paraan ng Allah. 'Pagkatapos ay dumating ang mga tao sa Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam at sinabi,' O Messenger ng Ala, sa katunayan ang aking asawa bumabati sa inyo, at siya ay nagtanong sa akin upang menghajikannya sa iyo, sinabi niya, 'Hajikanlah Ibinahagi ko ang Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan. "Tapos sagot ko,' Tunay na wala akong property na gustong gamitin upang membia-yaimu pumunta sa Hajj. "Sinabi niya, 'Pagkatapos hajikanlah ako ng mga kamelyo.' sinabi ko sa kanya, 'Iyon ay ang kamelyo na gamitin ko upang labanan sa paraan ng Allah.' 'Pagkatapos ang Propeta sallallaahu' alaihi sinabi wa sallam, 'Tiyak kung menghajikan mo ito sa kamelyo ay kasama rin sa FII Sabilillaah.' "[10]
8. Ikawalong: Ibnus Sabil
Siya ay isang traveler na sa isang bansa at hindi magkaroon ng anumang bagay kahit ano pa man na maaaring makatulong sa kanya sa kanyang paraan, at pagkatapos siya ay bibigyan ng isang lasa ng Zakat ay maaaring gumamit ng kanan upang bumalik sa bahay, kahit na baka siya ay isang maliit na kayamanan. At ang batas na ito ay sumasaklaw sa mga paglalakbay ang layo mula sa kanyang bansa at doon ay kahit ano pa man wala sa kanya, at pagkatapos siya ay bibigyan ng isang bilang ng mga kayamanan ng zakat ay maaaring hindi sapat para sa pagkakaloob magpalit. At ang kanilang mga argument ay ang mga talata tungkol sa mga klase ay karapat-dapat na makatanggap ng zakat, pati na rin ang kung ano ang self-wayatkan ni Imam Abu Dawud, Ibn Majah mula sa hadeeth Ma'mar ng Yazid ibn Aslam mula sa 'Ata' ibn Yasar, mula sa Abu Sa'eed radi anhu, siya sinabi na sinabi ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam:
لا تحل الصدقة لغني إلا خمسة: العامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم او غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني.
"Zakat ay hindi legal na ibinigay sa mga mayaman ngunit limang uri, katulad zakat o ang tao na bumili ito kasama ang kanyang mga ari-arian o mga taong may utang o mga na labanan sa paraan ng Allah o sa mahihirap na makatanggap ng abuloy, pagkatapos ay ipakita niya ito sa mayayaman." [11 ]
Tapos mga salita ng Ibn Kathir. "- Ed.
[Kinopya mula sa libro ng Al-Sunnah Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Author Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translator Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader publisher, Naka-print sa Ramadan 1428 - Septiyembre 2007M]
[8]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (walang 6051.)]. Iniulat sa-Tir-midzi mula sa hadeeth ng Abu Hurayrah radi anhu sinabi niya, "Narinig ko ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi:
من اعتق رقبة مؤمنة أعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه.
"Yaong magbakante ng isang alipin na naniniwala sa Allah ay palayain sa kanya (isang alipin hita) ng bawat tao paa na ibinigay sa kanya ng kanyang kalayaan mula sa apoy ng impiyerno sa kanyang titi sa kanyang titi." (III / 49, no. 1541).
[9]. Saheeh: [Mukhtasar Shahiih Muslim (no 568.)], Shahiih Muslim (II / 722, walang 1044.), Sunan Abi Dawood (V / 49, walang 1624.), Sunan isang-NASA-i (V / 96). At kabilang ang mula zawil hija makatwirang tao at matalino.
[10]. Hasan Saheeh: [Saheeh Sunan Abi Dawood (walang 1753.)], Sunan Abi Dawood (V / 465, walang 19 740.), Mustadrak al-Hakim (I / 183), al-Bayhaqi (VI / 164).
[11]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (no 725.)], Sunan Abi Dawood (V / 44, walang 1619.), Sunan Ibni Majah (I / 590, walang 1841.).
No comments:
Post a Comment