!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Friday, August 21, 2015

الله والملائكة bershalawat إلى النبي، كل إنسان المطلوبة لقراءة الصلوات والصلاة.

ركوب لم تكتمل (351)

(الجزء 351)، ديبوك، جاوة الغربية، Indonnesia، 20 أغسطس 2015، 11:16).

الله والملائكة bershalawat إلى النبي، كل إنسان المطلوبة لقراءة الصلوات والصلاة.

كل صلاة، سواء الفريضة خمس مرات في اليوم، وقراءة صلاة السنة على حد سواء tasyahud tasyahud tasyahud بداية ولا نهاية ونحن مضطرون لقراءة يصلون على النبي محمد وآله وصحبه وإبراهيم.

أن القراءات الصلاة وكامل

 الصلاة وفقا للأصل اللغة تعني الصلاة الصلاة والعمل الذي يبدأ مع ihrom takbiratul. ويختتم تحيات والالتزام بشروط وعمود معين. الصلاة هي الركن الثاني من الإسلام التي يجب أن تنفذ بشكل مستمر حتى نهاية الحياة. انهيار الدين الإسلامي تعتمد اعتمادا كبيرا على هذا. صلاح كخط فاصل بين المسلمين وغير المسلمين. وهو الخيرية التي كانت قد أحضرت إلى حساب في الآخرة.

قراءة نية الفريضة
بناء على إجماع الفقه الخبراء (الاتفاق Fuqoha ')، حيث تتجه النية في القلب (إلزامي). وفقا للسيدة الجمهور Fuqoha '(غالبية الخبراء الفقه) باستثناء المالكي، أن "النطق" نية ليسن شفويا، وهذا هو لأنه يساعد الكبد لتحقيق هذه النوايا. النطق والنطق بحيث يساعد "الذاكرة"، في حين أن المالكي لم ننظر إليه لعدم السنة manqul للنبي
قراءة نوايا صلاة الفجر

اصلي فرض الصبح ركعتين مستقبل القبلة اداء لله تعالى
"Usholli Fardlosh Shubhi rok'ataini mustaqbilal qiblati مدمن تعالى lillaahi الراحل"
وهذا يعني: "أنا نية الفريضة فجر دورتين، في الوقت الذي تواجه القبلة، في هذا الوقت، لأن الله تعالى"




قراءة الإحرام takbiratul.

الله اكبر
يعني "الله أكبر": "الله أكبر"

iftitah القراءة

إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
"Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaati وول رقصة العرضة، haniifam muslimaw wamaa آنا musyrikiin مينال. اينا shalaati wanusukii wamahyaaya wamamaatii lillaahi rabbil 'alaamiina. اإله syariika اهو wabidzaalika umirtu وا آنا muslimiina مينال".

قوله تعالى: "واجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ولاية على التوالي، والاستسلام، وبدلا من ذلك المدرجة في فئة الشركية الواقع sembahyangku، ibadatku، حياتي وموتي فقط لإله الكون لا شريك له، ل. كنت على استعداد أن يحكم، وأنا هذا هو فئة من المسلمين ".


لقراءة الفاتحة وقراءة الرسالة القصيرة (على سبيل المثال آل مخلص)
سورة الفاتحة وTerjemahanya

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
إياك نعبد وإياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين



القراءة قراءة سورة الفاتحة باللغة الإندونيسية
"Bismillahirrahmanirrahim"

الحمد لله رب العالمين،

Arrahmaanirrahiim

المالكية yaumiddiin،

Iyyaka nabudu waiyyaaka nastaiin،

Ihdinashirratal المستقيم،

shiratalladzina يكون an'amta السلام صلى maghduubi ghairil waladhaalin،
قراءة ترجمة سورة سورة الفاتحة
"بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم".

"الحمد لله رب العالمين".

"بسم الله الرحمن الرحيم".

"الضوابط يوم القيامة".

"أنت وحدك نعبد وأنت فقط لنا طلبا للمساعدة".

"اهدنا الصراط المستقيم"،

"(هم) الناس جالان الذي قدمتموه تفضل بها؛ ليس (مسار) من غضبهم وليس (أيضا الطريق) هم الضالين".

سورة الإخلاص

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد الله الصمد) 1 () 2 (لم يلد ولم يولد) 3 (ولم يكن له كفوا أحد) 4 (
قل هو الله مونداي (الامم المتحدة)، الله alshshamad (ش)، لام yalid walam yuulad (ش)، walam yakullahu kufuwan مونداي (الامم المتحدة).
هذا يعني:
1). قل هو الله تبارك وتعالى
2). الله هو الله الذين يعتمدون على الله كل شيء
3). وقال انه لم الولادة ولا انجب
4). وليس لأحد مساويا له

القوس القراءة

سبحان ربي العظيم وبحمده

"سبحان rabbiyal 'wabihamdih azhiimi" المعنى: "المجد لله سبحانه وتعالى، وأشاد".

قراءة i'tidal.

سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
". ليمان Sami'allaahu حمده، rabbanaa walakal الحمد" وهذا يعني: "والله يسمع sesiapa الذي امتدحه يا ربنا، لخاصتك الثناء".

سجود القراءة

سبحان ربي الأعلى وبحمده
"سبحان rabbiyal a'laa wabihamdih"
قوله تعالى: "فسبحان الله العلي، ومعظم حميده"

قراءة يجلس بين اثنين من السجود

رب اغفرلي وارحمني وارفعني واجبرني وارزقني واهدني وعافني واعف عني
"Rabbighfirlii warhamnii warfa'nii wajburnii warzuqnii wahdinii وا 'aafinii wa'fu' annii"
وهذا يعني: "اللهم اغفر لي الذنوب ورحمة ارحمني، ورفع darjatku ويكفي جميع أوجه القصور وتعطي سندا لي، وتعطيني تعليمات وأنا sejahterakanlah وإعطاء المغفرة لي!".
قراءة tasyahud المبكر

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد

"Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth thayyibatul القاضي بالحمد، Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh، Assalaamu'alainaa wa'alaa 'shaalihiin ibaadillaahish أشهد آلاء إله illallaah، Waasyhadu آنا Muhammador rasuulullaah Allahhumma Sholli. علاء محمد". وهذا يعني: "كل الشرف، نعمة، السعادة والخير من الله، والسلام عليكم ورحمة ونعمة kupanjatkan لكم، يا أيها النبي (محمد). تحياتي قد تبقى السلامة لدينا خادمة كامل الأتقياء الصالحين. اللهم أقسم ووعد أنه لا يوجد إله يستحق العبادة إلا أنت، يا الله وأقسم ووعد الواقع النبي محمدا رسول ربك يا الله، يا الله، وتضفي بركاته خاصتك إلى النبي محمد.

القراءة النهائية Tasyahud والصلاة

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صلبت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم إني أعوذبك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال.

"Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul القاضي بالحمد، Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh، Assalaamu'alainaa wa'alaa 'shaalihiin ibaadillaahish. أشهد آلاء إله illallaah، Waasyhadu آنا Muhammador rasuulullaah. Allahhumma الشلي علاء محمد وا علاء محمد العالي، فيسمونه الكمأ shallaita علاء Ibraahim، وا علاء العالي Ibraahim. Wabaarik علاء محمد وا علاء محمد العالي، فيسمونه الكمأ baarakta علاء Ibraahim، وا علاء العالي Ibraahim. الفيل "aalamiina innaka hamiidum majiid. adzaabil اللهم innii a'uudzubika دقيقة" adzaabi jahannama Wamin " qabri Wamin Wamin fitnatil mahyaa wamamaati fitnatil masiihid الدجال ".
قوله تعالى: "كل الشرف والبركة والسعادة والخير من الله، والسلام عليكم ورحمة ونعمة kupanjatkan لكم، يا أيها النبي (محمد) تحياتي قد تبقى السلامة لدينا خادمة كامل الأتقياء الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله و. أشهد أن محمدا رسول الله. اللهم! Limpahkanlah رحمة للنبي محمد ". Sebagimana بمجرد اعطاء رحمة لإبراهيم وعائلته. وبركاته limpahilah على نبينا محمد وآله والأسرة. كما يمكنك مباركة لإبراهيم وعائلته. "في كل أنحاء الكون انت تستحق الثناء، وتعالى." اللهم إني أعوذ بك من عذاب انفجرت وعذاب القبر وكذلك من مذمة من الحياة والموت والشر fitnahnya الوحش ".

قراءة تحيات

السلام عليكم ورحمة الله
". Assalaamu" عليكم warahmatullaah "وهذا يعني:" سلامة ونعمة لكم جميعا. "

WEIGHTS Shalawat محافظة النعيرية IN

بواسطة
Ustadz عبد الله زين، LC، MA


فضل قراءة Shalawat
قراءة واحدة ممارسة معينة في الإسلام الجزاء الموعود متعددة يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم. العديد من ناش (الاقتراح) من آل القرآن وحديث النبي صلى الله عليه وسلم الدافع لإنتاج هذا العمل النبيل. من بينها:

كلمة من الله سبحانه وتعالى:

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

إن الله وملائكته bershalawat إلى النبي. يا أيها الذين آمنوا bershalawatlah لك لتكريم النبي ويقول مرحبا به [سورة الأحزاب / 33: 56]

يقول الإمام ابن كثير في تفسيره [1]، "إن الله عز وجل يقول عباده موقف رسول الله إلى جانبه في وجود الملائكة. وأشاد الله سبحانه وتعالى أنه صلى الله عليه وسلم أمامهم، وهم كذلك وقال bershalawat أنه صلى الله عليه وسلم، ثم أمر الله سبحانه وتعالى سكان لbershalawat ويقول مرحبا لله صلى الله عليه وسلم الذي يمزج الثناء شاغلي السماء مع سكان الأرض كلها لأنه صلى الله عليه وسلم. "

في الحديث، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

Bershalawatlah أنت بالنسبة لي. بالتأكيد من bershalawat لي مرة واحدة، إن الله سوف bershalawat عليه عشر مرات [HR. بنت 1 / 288-289 رقم 384]

في Tuhfah آل ​​Ahwadzi، وأوضح Mubârakfûri-رحمه الله أن الغرض من النعم من الله سبحانه وتعالى لعباده هو الله يرحمهم ومضاعفة الثواب.

وهناك العديد من الاقتراح الآخر الذي يدل على فضل القراءة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك، ليس من المستغرب أن من الأولى، وعلماء الإسلام الذين يتنافسون كتابا خاصا لشرح فضيلة القراءة والصلاة. على سبيل المثال، Fadhlush صلاة علاء على النبي صلى الله عليه وسلم للإمام إسماعيل بن إسحاق القاضي (199-282 H)، Jalâ'ul Afhâm فاي Fadhlish صلاح والسلام وا علاء Muhammadin Khairil يعمل الإمام ابن أنعم القيم آل Jawziyya (691-751 H) وغيرها. [2]

الصادق والمقلدة رسول صلى الله عليه وسلم في BERSHALAWAT
من ما سبق، يبدو ذلك واضحا أن قراءة shalawat هو العبادة المنصوص عليها في الإسلام. وكما هو معروف بالفعل، استنادا إلى حجج سورة القرآن والسنة وكذلك تصريحات والعلماء، أن كل الخدمات ليكون مقبولا في نظر الله عز وجل أن تلبية شرطين. وهي تعمل بشكل قاطع لأن الله وفقا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم.

اختتمت فخر الدين الرازي-AR (544-606 H) أن اثنين من الشروط هي العبادة المشروعة للكلمة من الله سبحانه وتعالى:

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا

من أراد الآخرة وتحاول أن تفعل الممارسة التي تؤدي له، بينما هو أيضا مؤمن. ثم انهم هم الذين يكافأ جهود خيرا. [الإسراء / 17: 19]

رحمه الله، وقال: "إن الشرط الأول، متوقعا ثواب الآخرة من الأفعال. إذا كان القصد من ذلك هو عدم وجود ثم انه لن يستفيد من الأفعال ... لقول النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إنما الأعمال بالنيات

الحق الأفعال أنها تعتمد نية. [HR. رواه البخاري، 1/9 لا. 1 - الفتح]

فضلا عن غرض خيري هو تسليط الضوء على القلب من خلال معرفة الله ومحبته. ولن يتحقق هذا إلا إذا كان شخص ما قد يقصد بالأفعال إلى عبادة الله وطاعة متناول يده.

الشرط الثاني، هناك كلمة من الله سبحانه وتعالى، وهو ما يعني، "تحاول أن تفعل ممارسة يؤدي إليه" يعني أنه ينبغي أن يتوقع هذه الممارسة لتسليم في الآخرة ذلك هو الممارسة التي يمكن أن تحقيق هذا الهدف. والممارسة لن يكون ذلك في الاعتبار، ما لم يتضمن العبادات والطاعة. كثير من الناس الذين يحصلون على أقرب إلى الله سبحانه وتعالى للقيام بالاعمال من الغرور! "[3].

الإمام ابن كثير (700-774 H) تؤكد: "لممارسة مقبولة، فإنه يجب أن تستوفي شرطين: أولا، مخلص لله وحده وثانيا، الشرعية الحقيقية متوافقة. عندما يتم الفعل بصدق، ولكن هذا ليس صحيحا (وفقا للقانون)، . لم يتم قبول الممارسة وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

سيتم رفض أي شخص ممارسة ممارسة أي أوامر من الولايات المتحدة ثم ممارسة ذلك [HR. 3/1343 أي مسلم. 1718 عن عائشة رضي anhuma]

وبالمثل، إذا كان عمليا وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية هي lahiriyah، ولكن الجاني ليس القصد mengikhlaskan إلى الله؛ كما سيتم رفض الأفعال ". [4]

لأن القراءة هي النعم العبادة والعمل الصالح، بحيث يتم قبول الممارسة من قبل الله سبحانه وتعالى وينبغي أيضا استيفاء متطلبات المذكورين أعلاه، وهذا هو الصادق وطبقا لتوجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم.

الإخلاص في bershalawat يعني:
1. نتوقع من دواعي سروري ان الله سبحانه وتعالى والثواب من الله فقط.
2. يقرأ النص shalawat التي لا تحتوي على العناصر التي تتعارض مع مبدأ الإخلاص. أو بعبارة أخرى، لا تحمل الشرك والكفر، مثل istighatha لغير الله عز وجل، عازيا الأمر الذي هو حق معين من الله إلى من دونه، وما شابه ذلك. يتم تطبيق القاعدة الثانية بالتأكيد لنصوص shalawat المنتج البشري، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم. لأنه، إذا كان يأتي من shalawat النص Ma'shum الرقم، والنبي صلى الله عليه وسلم، ثم وهذا خارج سياق مناقشتنا، لأنه من المستحيل النبي صلى الله عليه وسلم تدرس شيء يحتوي على الشرك والكفر.

تقليد النبي صلى الله عليه وسلم في bershalawat، maksdunya:
1. shalawat غرار علمه ولا تتجاوز الحدود التي دخلت عالم ghuluw (المبالغات) وlafaz الشرك.
2. Bershalawat له في لحظات أنه syariatkan. [5]
3. زيادة النعم القراءة على بذل قصارى جهده، من أجل ممارسة كلمة من الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم. آل الأحزاب / 33: 56 وقول النبي صلى الله عليه وسلم المذكورة أعلاه.

بعد ديباجة التعرض الذي يحتوي على بعض القواعد المهمة، والوقت بالنسبة لنا للدخول في جوهر المناقشة.

WEIGHTS Shalawat محافظة النعيرية IN
بين المسلمين في إندونيسيا، والكثير من النعم متناثرة النص. مثل، shalawat فاتح صلى Munjiyât صلى Thibbul Qulub، shalawat Wahidiyyah، ونسيان -Not shalawat بين الولايات المتحدة وNâriyyah الضوء. ليس فقط المحتوى مع الدوائر الكلاسيكية shalawat النص تتألف، فهي تعتمد أيضا على رؤساء تحرير المحرر الذي خلق المعاصرة. على سبيل المثال، shalawat جعل Wahidiyyah في عام 1963 من قبل أحد سكان بندر لور Kedunglo كيديري، KH. عبد المجيد Ma'Ruf. [6]

وبالإضافة إلى ذلك، فهي أيضا جدا "خلاقة" في وضع القواعد قراءة أنواع مختلفة من هذه النعم، من مبلغ القراءة، قراءة الوقت، حتى الفضيلة (الفضيلة) الذي سيتحقق من قبل القراء. كما لو أن كان كل شيء هناك أساس القانون.

shalawat Shalawat Nâriyyah هي واحدة من الاكثر شهرة بين تشكيل الإنسان وshalawat shalawat. يتنافس الناس لممارسة ذلك، إما عن طريق معرفة معناها، أو لا يفهمون محتوياته. في الواقع، فإنه ربما النوع الثاني هو أكثر هيمنة. كثير من الناس ممارسة بالضرورة أنها ليست سوى بسبب حكمت نموذجه دور الشخصيات والأقارب والأصدقاء، أو إغراء من قبل "الفضيلة" دون الشعور بالحاجة إلى فحص صحة هذه النعم، وكذلك مضمون معنى الواردة فيه.

قبل مواصلة بحث حول هذه النعم، والذي هو أيضا تسمى أحيانا Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah، فإنه يساعد على جلب لأول مرة على النص الكامل: [7]

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب، وتقضى به الحوائج، وتنال به الرغائب وحسن الخواتم، ويستسقى الغمام بوجهه الكريم، وعلى آله وصحبه، في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك

يا الله، shalawat limpahkanlah مثالية وتصب يخص الرعاية شغل في السيطرة على نبينا محمد، والذي يسبب له أنه يمكن حل جميع الصعوبات، يمكن القضاء على كل الآلام وجميع الاحتياجات يمكن الوفاء بها، ومطمعا و* كاتب khatimah يمكن أن يتحقق كل شيء، وكذلك بفضل قطرات المطر له المجيدة. نأمل terlimpahkan إلى عائلته وأصدقائه، في كل لحظة والتنفس بقدر عدد كل المعروفة لكم

من هو الخالق Shalawat محافظة النعيرية؟
واستنادا إلى المراجع الموجودة، يمكن أن نجد سوى لفتة تبين أن المبدعين shalawat هذا هو رجل يدعى آل Sanusy. [8] ولكن، حتى الآن أننا لم نكن قادرين على التأكد من هو اسمه الكامل، لأن ذلك استخدام هذا اللقب كثيرا، ونحن لا تحصل وتشير المعلومات كما السنوسي الذي يخلق بركاته. ومع ذلك، فإن تسمية بالضبط كما السنوسي هو شكل penisbattan الطرق الصوفية التي انتشرت على نطاق واسع في مجال المغرب، والجماعة كما هو وSanusiyyah.

كان المؤلف الحقيقي شبات النبي صلى الله عليه وسلم؟
على يقول موقع على شبكة الانترنت: "Sholawat محافظة النعيرية هي sholawat جمعتها الشيخ محافظة النعيرية الشيخ هذا واحد على قيد الحياة في عهد النبي محمد التي تضم واحدة من أصحاب النبي وهو الخروج عن التوحيد الشيخ محافظة النعيرية نرى دائما العمل الجاد للنبي في نقل الوحي.. الله يعلم عن الإسلام، العمل الصالح والخير الأخلاقي أن الشيخ تضرعوا إلى الله على السلامة والرخاء للنبي، الصلوات التي تشمل ما يسمى النبي sholawat ومحافظة النعيرية الشيخ هي واحدة من النبي sholawat التأسيسية دعا Sholawat محافظة النعيرية.

ليلة واحدة، الشيخ محافظة النعيرية قراءة sholawatnya بقدر 4444 مرة. بعد قراءته، وقال انه يحصل karomah الله. ثم في جمع واقترب من النبي وسأل عن دخل أول مرة السماء مع النبي. وافق النبي. هناك شخص صديق غيور ثم أطلب الصلاة هي نفس الشيخ محافظة النعيرية. ولكن النبي قال انه لا يستطيع لأن الشيخ محافظة النعيرية طلبت بالفعل مقدما.

لماذا رفض صحابة الرسول؟ وعلى وجه التحديد الشيخ محافظة النعيرية يمكن؟ وكان الصحابة لا يعلمون شيئا عن ممارسة كل ليلة تمارسه الشيخ محافظة النعيرية يصلون من أجل سلامة ورفاهية النبي. الناس الذين يصلون لمحمد يصلي أساسا لنفسها لأن الله قد تكفل أنبياءه بحيث سيتم تشغيل الصلاة لpengamalnya بمباركة قوية جدا ". [9]

في الختام، كان المؤلف Shalawat محافظة النعيرية أشيع رجل يدعى الشيخ محافظة النعيرية، وكان بين الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم التي تم مضمونة الذهاب الى الجنة من قبله.

كما ينبغي للمسلم لا يقبل عمياء ما قدم له من دون تقديم إيضاحات والبحوث، وخصوصا عندما يتعلق الأمر بالمسائل الدينية.

على الأقل هناك نوعان من النقاط التي يتعين مراعاتها من القصة أعلاه:
1. هل هناك حقا رفيق النبي صلى الله عليه وسلم دعا الشيخ محافظة النعيرية؟
2. أين مصدر قصة الصحابة هو؟ وهناك سند (سلسلة انتقال) ذلك؟

كما يتعلق بالنقطة الأولى، لاحظ أن سير الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وقد تم الحصول على المزيد من الاهتمام من علماء الإسلام. لذلك العديد من الكتب التي قد كتبت لقشر أصدقاء السيرة الذاتية. هناك إشارات مكتوبة لوصف سيرة العلماء والصحابة من بعدهم حتى وقت المؤلف، يتم كتابة هذه الإشارات على وجه التحديد لقول السيرة الذاتية للأصدقاء فقط. ومن الأمثلة على النموذج الأول: العمل Hilyatul القديسين من الحافظ أبو Nu'aim الله الأصفهاني (336-430 H) والعمل Tahdzîbul من الحافظ كمال أبو حجاج آل مليتا (654-742 ه). وكمثال على النموذج الثاني، مثل: آل Istî'âb فاي Ma'rifatil العمل الرماد هب عبد بار الحافظ ابن (368-463 H) وعمل آل Ishâbatu فاي Tamyîzish Shahâbah من الحافظ ابن حجر آل'Asqalani- (773-852 ه).

بعد البحث الكتب المختلفة من المراجع المذكورة أعلاه، وكذلك السير الذاتية الأخرى، اصطلح العلماء مع kutubut tarâjim وا ATH-Thabaqat، لم يتم العثور على أحد الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم دعا محافظة النعيرية. في الواقع، على حد علمنا، لا أحد الباحثين الكلاسيكي الذي لديه هذا الاسم. فأين الشخص قادم ؟؟

في الواقع، والناس اعتادوا قليلا لقراءة الكتب من العلماء، فقط من خلال النظر في اسم جنبا إلى جنب مع الشيخ 'عنوان' في المستقبل، وأشك على الفور أن الشخص هو حقا صحابة النبي. بسبب تضمين الشيخ 'عنوان' أمام اسم أصدقاء -sepengetahuan بنا، ليس العلماء العرف وأيضا ليست المصطلح التي يستخدمونها، لذلك يشعر غريب جدا من الأذن.

في الختام: بناء على دراستنا، لا الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم دعا الشيخ محافظة النعيرية. وبالتالي فإن إسناد صلى الصحابة ضروري لموضع شك وفقدت مصداقيتها إلى حد كبير.

أما بالنسبة للنقطة الثانية، لا يذكر المؤلف مؤسف للغاية ورقة على الانترنت سند (سلسلة من السرد) القصة بأنه يلعب، أو الحد الأدنى ألمح نقلا عن المرجع في القصة. لنفترض أنه يريد أن أذكر واحدة من أعلاه أمرين بالتأكيد سوف نحاول تعقب صحة القصة، عن طريق فحص الرواة، أو الرجوع إلى الكتاب الأصلي. أو ربما القصة أعلاه هي الأقلام خرافة الكاتب؟ إذا كانت الإجابة بنعم، ثم هذه القصة ليست لها قيمة. للرواية، قصة الاسم المستعار الذي لم يحدث أبدا!

للأسف، في الأمور المتعلقة بالدين، وليس عدد قليل من المسلمين في كثير من الأحيان ابتلاع هذه القصة التي وجدها في أي من الكتب والإنترنت، أو قصة يرويها الجيران والأصدقاء والمعلمين ومعارفه، دون الشعور بالحاجة إلى mengcrosscek الصلاحية. كما لو أن القصة حقيقية تماما! ولكن الحقيقة هي في كثير من الأحيان ليس هو الحال.

لتصفية القصص الكاذبة وغيرها، والإسلام لديه امتياز أن أي دين آخر، وهما الإسلام وسند (سلسلة انتقال). يتم نقل هذه المعلومات ابن حزم (384-456 H) [10] في مدينة Fishâl وابن تيمية (661-728 ه). [11]

وقال الإمام عبد الله بن المبارك (118-181 H)، "الإسناد هو جزء من الدين. إذا لم يكن هناك isnads، وسوف شخص أن يكون حر في قول ما يشاء". [12]

CONTENT المعنى Shalawat محافظة النعيرية
"يا الله، shalawat limpahkanlah مثالية وتصب يخص الرعاية شغل في السيطرة على نبينا محمد، والذي يسبب له أنه يمكن حل جميع الصعوبات، يمكن القضاء على كل الآلام وجميع الاحتياجات يمكن الوفاء بها، ويمكن أن يتحقق كل khatimah مطمعا و* كاتب نية، وبفضل ما يتمتع به مجيد سقوط المطر. نأمل terlimpahkan لأهله وأصحابه، في كل لحظة والتنفس بقدر عدد كل المعروفة لكم. "

جزء من Shalawat Nâriyyah أن بالبنط العريض في أن وسيراعى في هذه المقالة القصيرة. الجمل التي تحتوي على الذوبان penisbatan من كل الصعوبات، والقضاء على جميع المصاعب، ditunaikannya جميع أنواع القصد، وتحقيق جميع الرغبات و* كاتب khatimah، لغير الله عز وجل. في هذه الحالة أنها تعني أن يفعل ذلك كله هو النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الإسناد هو خطأ فادح، لأن العكس لسورة القرآن والسنة، ويمكن تسليم الجاني إلى الكفر. لأن كل هذه الإجراءات، إلا الله سبحانه وتعالى في السلطة للقيام بذلك.

دعونا نبحث في النصوص التالية:

الله سبحانه تعالى يقول:

أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون

الذي منح (الصلاة) الذي هو في ورطة عندما كان يصلي له، والقضاء على مشكلة وأن يجعل لك (البشرية) باعتبارها الخليفة في الأرض؟ هناك إله غير الله؟ عدد غير قليل من تذكرين له! [سورة النمل / 27: 62]

في هذه الآية، ويذكر الله عز وجل أن فقط كان هو الذي دعا في حالة حدوث مشكلة، وكما يتوقع له للمساعدة عند وقوع الكارثة. يتم نقل هذه المعلومات الإمام ابن كثير. [13]

لهذا السبب، وبعد سائلين الله عز وجل الأسئلة في سياق الإنكار، "هل هناك أي إله إلا الله؟". وألمح إلى أنه، wallahu أعلم، أن الناس في ورطة والضيق وان يتوسل للمساعدة لغير الله عز وجل، كما لو كان قد أدلى به ذاك الذي diserunya بأنها إله 'منافس' الله سبحانه وتعالى. لأنه لا يمكن لأحد أن تستجيب لطلب ولكن ببساطة من الله سبحانه وتعالى.

وتماشيا مع هذه الآية، فإن كلمة الله سبحانه وتعالى ما يلي:

قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون

يقول: "من يستطيع أن يخلصك من الكوارث في البر والبحر، الذي نصلي له مع التواضع وصوت لطيف (قوله)،" في الواقع، إذا خلصنا من (كارثة) هو، بالتأكيد سنكون الناس بالامتنان. "قل" الله يحفظكم من الكوارث ومن جميع أنواع الشدة. لذلك لماذا ربط اعادته "[سورة الأنعام / 6: 63-64]؟!.

وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون

وكانت أي تفضل الذي فيكم، ثم من الله واحد (وصول). وإذا كانت الكتابة لكم ضيق، إلا أن له (يجب) عليك طلب المساعدة [[النحل / 16: 53]

والعديد من كلمة الله التي تنقل نفس الآيات أعلاه، الذي يؤكد أن أي شكل من الخير في الدنيا والآخرة، إلا الله سبحانه وتعالى وحده سيجلب. وكذلك جميع الشرور في العالم أو الآخرة، إلا الله سبحانه وتعالى أن منعهم من أنفسنا.

بسبب ذلك، وحصلنا على لدينا القدوة، والنبي صلى الله عليه وسلم أشار إلى دائما العودة إلى الله سبحانه وتعالى في جميع الأمور.

دعونا نتفحص بعض من الصلاة التي كان نصها كما يلي:

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

يا الله، وجعل نهاية كل شؤوننا جيدا، وينقذنا من عذاب العالم الذل والآخرة [HR. ابن حبان 3/230 رقم 949]

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

O العليا على قيد الحياة ويانغ اتخاذ باستمرار الرعاية من مخلوقاته، من خلال خاصتك نعمة واحدة توسلت للمساعدة. تعديل جميع أنحاء ضعي، وأنت jadikanku تعتمد على نفسي، على الرغم من أنه لم يكن سوى طرفة عين [HR. الحكيم 1/739 رقم 2051]

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت

يا الله، كانت نعمتك واحد كنت أتوقع. لذلك لا يجعلني أعتمد على نفسي، على الرغم من أنه لم يكن سوى طرفة عين. وإصلاح جميع أنحاء ضعي. لا أحد لديه الحق diibadahi إلا أنت. [HR. أبو داود، 5/204 رقم 5090 أبو راضي الله عنه بكرة، ويعتبر ساري المفعول لابن حبان (III / 250 رقم 970].

انظروا كيف النبي صلى الله عليه وسلم عازيا القضية برمتها إلى الله عز وجل، وقدم لنا مثالا لكي دائما استعادة كل شيء سوى الله عز وجل !. هل كان -although فقط الآن وتدرس شعبه على الاعتماد عليه؟! وهكذا أخرج من المستحيل، لأنه هو نفسه قال: "هل (يا الله) جعلني تعتمد على نفسي، على الرغم من أنه لم يكن سوى طرفة عين". انه يجسد ممارسة استقالة مرتفعة جدا، حيث أنه صلى الله عليه وسلم لم ترغب في الاعتماد على نفسك، حتى لو أنها ليست سوى لحظة، في غمضة عين! لماذا نحن لا يقلده في هذا الصدد وغيرهم؟

نلاحظ أيضا الصلاة الأخيرة!. النبي صلى الله عليه وسلم إغلاق صلاته مع الكلمات الطيبة لا إله illallah، مما يدل على أن جميع -wallahua'lam- الطلب المذكور أعلاه هو شكل من أشكال العبادة التي ينبغي أن تقدم فقط إلى الله سبحانه وتعالى.

READING يعني Shalawat محافظة النعيرية تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم؟
ولعل هذا هو آخر حجة لتقنين القراءات والصلوات محافظة النعيرية وغيرها من تلك النعم. بحجة تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم، فإنها تحتفظ النعم التي تحيد عن تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم هو. والأسوأ من ذلك، هناك بعض منهم كانوا يحاولون إقناع المواطن العادي، أن أولئك الذين ينتقدون shalawat محافظة النعيرية ليس تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم! هذا هو تشويه متابعة وينبغي تصحيحه.

المشكلة الرئيسية هي أن تعرف أولا أن تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم واجبة. وهذا هو واحد من أهم فروع الإيمان. فرع الإيمان يختلف عن فرع الإيمان في الحب معه [14]، حتى في أعلى رتبة من تمجيد الحب. لأن ليس كل من يحب شيئا انه mengagungkannya بالتأكيد. على سبيل المثال، والآباء يحبون أطفالهم، ولكن حبه تقديم فقط لتكريمه وعدم تقديم لmengagungkannya. الخلافات مع محبة الطفل على والديه، والذي سيلقي لتمجيد وتمجيد لهم على حد سواء. [15]

بين حقوق النبي صلى الله عليه وسلم التي يجب الوفاء بها من قبل شعبه هو تمجيد، تمجيد واحترام انه صلى الله عليه وسلم. تمجيد، تمجيد واحترام يجب أن يتجاوز تمجيد، تمجيد واحترام الطفل لأبوين أو عبدا لسيده. الله سبحانه تعالى يقول:

فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

الناس الذين يؤمنون به، تكريم له، تساعده واتبعوا النور الذي أنزل معه (سورة القرآن)؛ هم المحظوظين. [سورة الأعراف / 7: 157]

ليس هناك خلاف بين العلماء، أن ما هو المقصود ب "تربية" في الفقرة أعلاه هو تمجيد. [16]

تمجيد للنبي صلى الله عليه وسلم الموجودة في HEART، عن طريق الفم وأعضاء الهيئة [17]
الاحتفال قلب يعني انه مقتنع انه هو عبده ورسوله الله. هذا الاعتقاد يسبب المودة mengedepanan واحد للنبي ن dariapda حب الذات والأطفال والآباء والبشرية جمعاء.

هذا الاعتقاد أيضا تعزيز الشعور كيف الكبرى وسلطة كان صلى الله عليه وسلم، ويتخلل المجد، موقف وتحتل مرتبة متقدمة.

الكبد هو ملك الجسم، وعندما تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم اخترقت قوية في القلب، وستؤثر بلا شك على ما يبدو ظاهريا. عن طريق الفم سوف أكون دائما الرطب مع الثناء عليه صلى الله عليه وسلم وقال مجد مجد. وبالمثل، فإن أعضاء الهيئة تخضع لتشغيل جميع الإرشادات أنه صلى الله عليه وسلم، طاعة القانون وتعاليم أنه صلى الله عليه وسلم، وكذلك للوفاء بجميع حقوقهم.

تمجيد له لفظيا، وهذا هو الثناء أنه صلى الله عليه وسلم مع مرتبة الشرف يحق لديك، وهي الحمد لله ورسوله ن يقرأ له، دون عنصرا من المبالغة أو العكس بالعكس. وبين قراءة أعظم مجاملة وصلاة له. [18]

سعيد Halîmy (338-403 H)، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يعني تمجيد له في العالم، مع رفع اسمه، وكشف عن دينه وتكريس الشريعة. بينما في الآخرة، في اشارة الى الطلب بحيث تجاوز الاستحقاق يتدفق إليه، سفكه شفاعة لشعبه ومجده مع القاعدة، المقام المحمود واضح [19].

بما في ذلك الأشكال اللفظية من تمجيد التي المتحضر عندما نشير إليه عن طريق الكلمة من فمه. هو خدعة لتوحيد اسمه مع عنوان نبي ولا رسول الله، وتنتهي مع النعم له. يقول الله عز وجل:

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

انت لا إجراء مكالمة رسول كنت ترغب في الاتصال معظمكم للآخرين. [النور / 24: 63]

هذا هو السبب في أن الأصدقاء هم دائما يدعو النبي صلى الله عليه وسلم مع الدعوة، "يا رسول الله!" أو "يا نبي الله إبراهيم!".

كما أن أذكر اسمه مغطاة بركاته. "shallallahu'alaihi وسلم" ليس فقط من قبل SAW اختصار أو ما شابه ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي

الناس الذين هم بخيل عندما كان اسمي هو الذي دعا له، وقال انه لم bershalawat لي. [HR. الترمذي، لا. 3546 علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وقال رحمه الله في الترمذي هذا الحديث "حسن غريب صحيح"].

يذكر بما في ذلك الأشكال اللفظية من تمجيد مع ذلك أيضا فضائل أنه صلى الله عليه وسلم والامتيازات والمعجزات صلى الله عليه وسلم. إدخال السنة أنه صلى الله عليه وسلم للجمهور، وتذكيرهم موقف وحقوق أنه صلى الله عليه وسلم، علمتهم الأخلاق والصفات النبيلة أنه صلى الله عليه وسلم. يحكي تاريخ الحياة كان صلى الله عليه وسلم وجعله مجاملة، إما مع أبيات من الشعر أم لا، ولكن حيث لا يتجاوز حدود أحكام الشريعة الإسلامية، مثل تمجيد المفرط، وما شابه ذلك.

في حين أن تمجيد من أطرافه، وهذا يعني ممارسة القانون أنه صلى الله عليه وسلم، أن تحذو حذو السنة، لمتابعة أوامره وجسديا وروحيا قويا اعتقاله. رضا وصادقة مع قواعد أنه صلى الله عليه وسلم جلبت، في محاولة لنشر tuntunannya، والدفاع عن السنة، ضد أولئك الذين يعارضون الحب والكراهية، وبناء على ذلك.

الابتعاد عن كل ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم، وليس menyelisihi أوامر والتوبة وberistighfar عندما ساقطا في مخالفات.

"طاعة النبي صلى الله عليه وسلم هي نتيجة الإيمان به والمعتقد في الحقيقة جاء به من عند الله، لأنه لم يكن أمر أو حظر أي شيء، ولكن بإذن الله كما هو الحال في كلمته:

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله

نحن لم يرسل رسولا، ولكن لأن يطاع بإذن الله. [سورة النساء '/ 4: 64]

ومعنى طاعة لرسول يعمل بعيدا عن وصاياه والمحظورات. "[20]

والاستنتاج هو أن تمجيد النهائي للنبي صلى الله عليه وسلم تتلخص في أربعة الجمل التي نعتقد الأخبار التي تأتي منه، وطاعة أوامره، بعيدا عن الحظر والعبادة بطريقة disyariatkannya. [21]

النبي صلى الله عليه وسلم حظر الولايات المتحدة لالمفرطة في MENGAGUNGKANNYA
وبصفة عامة، فإن الله تعالى قد نهانا عن تجاوزات الدين، سواء في العقيدة والكلام والأفعال. كما هو الحال في القرآن الكريم سورة النساء '/ 4: 171.

ونبينا صلى الله عليه وسلم حظرت على وجه التحديد من المبالغات في مجاملة. كما في قوله:

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

يجب أن لا تسرف في مدح لي مبالغا فيه النصارى في مدح عيسى ابن مريم. في الواقع أنا فقط خادمه، ثم يقول: "(محمد) عبد الله ورسوله" [HR. رواه البخاري (6/478 رقم 3445 بمحافظة الفتح) عمر بن Khatthab راضي الله عنه]

ونبينا صلى الله عليه وسلم أيضا حرمان أصحابه الإفراط في الثناء أنه صلى الله عليه وسلم، خوفا من أن يتم تجاوزها، وبالتالي فإن انخفاض ممنوع. أيضا من أجل الحفاظ على نقاء التوحيد، حتى لا ملطخة الشرك الأوساخ والزندقة. قال صلى الله عليه وسلم حذرا جدا في توقع ذلك، حتى sampaipun من الأمور التي ربما لا تعتبر شركا أو بدعة.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه يحكي قصة،

أن رجلا قال: "يا محمد، يا سيدنا، وابن سيدنا، وخيرنا، وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس عليكم بتقواكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".

(يوم واحد) كان هناك شخص الذي قال: "يا محمد، يا سيدنا (قائدنا)، وهو ابن سيدنا، يا أفضل بيننا، نجل أفضل رجل بيننا!". النبي صلى الله عليه وسلم فأجاب: "يا قومنا اتقوا لك لا تدع الشيطان تضليل لكم أنا محمد بن عبد الله.!.. على عبد الله ورسوله لفي سبيل الله، وأنا لا أحب يا رفاق رفع يتجاوز الموقف الذي كان عند الله تحديد بالنسبة لي ". [HR. أحمد (20/23 رقم 12 551) وتعتبر سارية المفعول من قبل ADH-ضياء ل «Maqdisy (5/25 رقم 1627) وابن حبان (14/133 رقم 6240].

مع الوصف أعلاه، ونأمل فقد رأينا بوضوح، الذي يشكل تمجيد بالثناء والتي هي شكل حقير من تمجيد.

مؤلف هذه الورقة يغلق المشورة تسليمها ابن حجر آل Haitamy (909-974 H)، عندما أوضح أن تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم بشيء يجب أن تكون موجودة والتي سمحت حجتهم، لا تتجاوز هذه الحدود.

وقال: "الإلزامي للجميع لعدم تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم إلا بشيء مما سمح الله لشعبه، وهو أمر يستحق أن النوع البشري. تتجاوز في الواقع هذه الحدود سوف يغرق إلى الكفر، na'udzubillahi دقيقة dzalik. حتى أبعد من أي شيء الذي تم وصفه، فإن الأصل يؤدي إلى الانحراف، لذلك يجب أن نكون راضين ما هو حجة. "[22]

كان رحمه الله أضاف، "هناك نوعان من الالتزامات التي يجب الوفاء بها:

أولا، الالتزام تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم وأثار في مرتبة فوق كل المخلوقات.

ثانيا، mentauhidkan الله عز وجل، ونعتقد أن الله سبحانه وتعالى في كتابه الجوهر والأفعال على جميع مخلوقاته. يخطئ من يظن أن مخلوق يرافق الله في ذلك. ثم ارتكب الشرك. وأيا كان مهينة للنبي صلى الله عليه وسلم تحت درجة (الذي seharus) في ذلك الوقت انه خاطىء أو كافر.

ولكن من يرفع له مع أنواع مختلفة من تمجيد وليس لمحاكاة ما هو خصوصية من الله، ثم وصلت إلى الحقيقة، وتمكن من الحفاظ على البعد الألوهية والرسولية. هذه هي الأيديولوجية التي لا تحتوي على عناصر بالعكس المدقع أو العكس. "[23] الله أعلم

مكة المكرمة 25 شعبان 1431/6 أغسطس 2010

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و06 / السنة XIV / 1431H / 2010M. الناشرين اللجنة الدائمة مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]
WEIGHTS Shalawat محافظة النعيرية IN

بواسطة
Ustadz عبد الله زين، LC، MA


فضل قراءة Shalawat
قراءة واحدة ممارسة معينة في الإسلام الجزاء الموعود متعددة يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم. العديد من ناش (الاقتراح) من آل القرآن وحديث النبي صلى الله عليه وسلم الدافع لإنتاج هذا العمل النبيل. من بينها:

كلمة من الله سبحانه وتعالى:

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

إن الله وملائكته bershalawat إلى النبي. يا أيها الذين آمنوا bershalawatlah لك لتكريم النبي ويقول مرحبا به [سورة الأحزاب / 33: 56]

يقول الإمام ابن كثير في تفسيره [1]، "إن الله عز وجل يقول عباده موقف رسول الله إلى جانبه في وجود الملائكة. وأشاد الله سبحانه وتعالى أنه صلى الله عليه وسلم أمامهم، وهم كذلك وقال bershalawat أنه صلى الله عليه وسلم، ثم أمر الله سبحانه وتعالى سكان لbershalawat ويقول مرحبا لله صلى الله عليه وسلم الذي يمزج الثناء شاغلي السماء مع سكان الأرض كلها لأنه صلى الله عليه وسلم. "

في الحديث، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

Bershalawatlah أنت بالنسبة لي. بالتأكيد من bershalawat لي مرة واحدة، إن الله سوف bershalawat عليه عشر مرات [HR. بنت 1 / 288-289 رقم 384]

في Tuhfah آل Ahwadzi، وأوضح Mubârakfûri-رحمه الله أن الغرض من النعم من الله سبحانه وتعالى لعباده هو الله يرحمهم ومضاعفة الثواب.

وهناك العديد من الاقتراح الآخر الذي يدل على فضل القراءة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك، ليس من المستغرب أن من الأولى، وعلماء الإسلام الذين يتنافسون كتابا خاصا لشرح فضيلة القراءة والصلاة. على سبيل المثال، Fadhlush صلاة علاء على النبي صلى الله عليه وسلم للإمام إسماعيل بن إسحاق القاضي (199-282 H)، Jalâ'ul Afhâm فاي Fadhlish صلاح والسلام وا علاء Muhammadin Khairil يعمل الإمام ابن أنعم القيم آل Jawziyya (691-751 H) وغيرها. [2]

الصادق والمقلدة رسول صلى الله عليه وسلم في BERSHALAWAT
من ما سبق، يبدو ذلك واضحا أن قراءة shalawat هو العبادة المنصوص عليها في الإسلام. وكما هو معروف بالفعل، استنادا إلى حجج سورة القرآن والسنة وكذلك تصريحات والعلماء، أن كل الخدمات ليكون مقبولا في نظر الله عز وجل أن تلبية شرطين. وهي تعمل بشكل قاطع لأن الله وفقا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم.

اختتمت فخر الدين الرازي-AR (544-606 H) أن اثنين من الشروط هي العبادة المشروعة للكلمة من الله سبحانه وتعالى:

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا

من أراد الآخرة وتحاول أن تفعل الممارسة التي تؤدي له، بينما هو أيضا مؤمن. ثم انهم هم الذين يكافأ جهود خيرا. [الإسراء / 17: 19]

رحمه الله، وقال: "إن الشرط الأول، متوقعا ثواب الآخرة من الأفعال. إذا كان القصد من ذلك هو عدم وجود ثم انه لن يستفيد من الأفعال ... لقول النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إنما الأعمال بالنيات

الحق الأفعال أنها تعتمد نية. [HR. رواه البخاري، 1/9 لا. 1 - الفتح]

فضلا عن غرض خيري هو تسليط الضوء على القلب من خلال معرفة الله ومحبته. ولن يتحقق هذا إلا إذا كان شخص ما قد يقصد بالأفعال إلى عبادة الله وطاعة متناول يده.

الشرط الثاني، هناك كلمة من الله سبحانه وتعالى، وهو ما يعني، "تحاول أن تفعل ممارسة يؤدي إليه" يعني أنه ينبغي أن يتوقع هذه الممارسة لتسليم في الآخرة ذلك هو الممارسة التي يمكن أن تحقيق هذا الهدف. والممارسة لن يكون ذلك في الاعتبار، ما لم يتضمن العبادات والطاعة. كثير من الناس الذين يحصلون على أقرب إلى الله سبحانه وتعالى للقيام بالاعمال من الغرور! "[3].

الإمام ابن كثير (700-774 H) تؤكد: "لممارسة مقبولة، فإنه يجب أن تستوفي شرطين: أولا، مخلص لله وحده وثانيا، الشرعية الحقيقية متوافقة. عندما يتم الفعل بصدق، ولكن هذا ليس صحيحا (وفقا للقانون)، . لم يتم قبول الممارسة وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

سيتم رفض أي شخص ممارسة ممارسة أي أوامر من الولايات المتحدة ثم ممارسة ذلك [HR. 3/1343 أي مسلم. 1718 عن عائشة رضي anhuma]

وبالمثل، إذا كان عمليا وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية هي lahiriyah، ولكن الجاني ليس القصد mengikhlaskan إلى الله؛ كما سيتم رفض الأفعال ". [4]

لأن القراءة هي النعم العبادة والعمل الصالح، بحيث يتم قبول الممارسة من قبل الله سبحانه وتعالى وينبغي أيضا استيفاء متطلبات المذكورين أعلاه، وهذا هو الصادق وطبقا لتوجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم.

الإخلاص في bershalawat يعني:
1. نتوقع من دواعي سروري ان الله سبحانه وتعالى والثواب من الله فقط.
2. يقرأ النص shalawat التي لا تحتوي على العناصر التي تتعارض مع مبدأ الإخلاص. أو بعبارة أخرى، لا تحمل الشرك والكفر، مثل istighatha لغير الله عز وجل، عازيا الأمر الذي هو حق معين من الله إلى من دونه، وما شابه ذلك. يتم تطبيق القاعدة الثانية بالتأكيد لنصوص shalawat المنتج البشري، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم. لأنه، إذا كان يأتي من shalawat النص Ma'shum الرقم، والنبي صلى الله عليه وسلم، ثم وهذا خارج سياق مناقشتنا، لأنه من المستحيل النبي صلى الله عليه وسلم تدرس شيء يحتوي على الشرك والكفر.

تقليد النبي صلى الله عليه وسلم في bershalawat، maksdunya:
1. shalawat غرار علمه ولا تتجاوز الحدود التي دخلت عالم ghuluw (المبالغات) وlafaz الشرك.
2. Bershalawat له في لحظات أنه syariatkan. [5]
3. زيادة النعم القراءة على بذل قصارى جهده، من أجل ممارسة كلمة من الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم. آل الأحزاب / 33: 56 وقول النبي صلى الله عليه وسلم المذكورة أعلاه.

بعد ديباجة التعرض الذي يحتوي على بعض القواعد المهمة، والوقت بالنسبة لنا للدخول في جوهر المناقشة.

WEIGHTS Shalawat محافظة النعيرية IN
بين المسلمين في إندونيسيا، والكثير من النعم متناثرة النص. مثل، shalawat فاتح صلى Munjiyât صلى Thibbul Qulub، shalawat Wahidiyyah، ونسيان -Not shalawat بين الولايات المتحدة وNâriyyah الضوء. ليس فقط المحتوى مع الدوائر الكلاسيكية shalawat النص تتألف، فهي تعتمد أيضا على رؤساء تحرير المحرر الذي خلق المعاصرة. على سبيل المثال، shalawat جعل Wahidiyyah في عام 1963 من قبل أحد سكان بندر لور Kedunglo كيديري، KH. عبد المجيد Ma'Ruf. [6]

وبالإضافة إلى ذلك، فهي أيضا جدا "خلاقة" في وضع القواعد قراءة أنواع مختلفة من هذه النعم، من مبلغ القراءة، قراءة الوقت، حتى الفضيلة (الفضيلة) الذي سيتحقق من قبل القراء. كما لو أن كان كل شيء هناك أساس القانون.

shalawat Shalawat Nâriyyah هي واحدة من الاكثر شهرة بين تشكيل الإنسان وshalawat shalawat. يتنافس الناس لممارسة ذلك، إما عن طريق معرفة معناها، أو لا يفهمون محتوياته. في الواقع، فإنه ربما النوع الثاني هو أكثر هيمنة. كثير من الناس ممارسة بالضرورة أنها ليست سوى بسبب حكمت نموذجه دور الشخصيات والأقارب والأصدقاء، أو إغراء من قبل "الفضيلة" دون الشعور بالحاجة إلى فحص صحة هذه النعم، وكذلك مضمون معنى الواردة فيه.

قبل مواصلة بحث حول هذه النعم، والذي هو أيضا تسمى أحيانا Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah، فإنه يساعد على جلب لأول مرة على النص الكامل: [7]

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب، وتقضى به الحوائج، وتنال به الرغائب وحسن الخواتم، ويستسقى الغمام بوجهه الكريم، وعلى آله وصحبه، في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك

يا الله، shalawat limpahkanlah مثالية وتصب يخص الرعاية شغل في السيطرة على نبينا محمد، والذي يسبب له أنه يمكن حل جميع الصعوبات، يمكن القضاء على كل الآلام وجميع الاحتياجات يمكن الوفاء بها، ومطمعا و* كاتب khatimah يمكن أن يتحقق كل شيء، وكذلك بفضل قطرات المطر له المجيدة. نأمل terlimpahkan إلى عائلته وأصدقائه، في كل لحظة والتنفس بقدر عدد كل المعروفة لكم

من هو الخالق Shalawat محافظة النعيرية؟
واستنادا إلى المراجع الموجودة، يمكن أن نجد سوى لفتة تبين أن المبدعين shalawat هذا هو رجل يدعى آل Sanusy. [8] ولكن، حتى الآن أننا لم نكن قادرين على التأكد من هو اسمه الكامل، لأن ذلك استخدام هذا اللقب كثيرا، ونحن لا تحصل وتشير المعلومات كما السنوسي الذي يخلق بركاته. ومع ذلك، فإن تسمية بالضبط كما السنوسي هو شكل penisbattan الطرق الصوفية التي انتشرت على نطاق واسع في مجال المغرب، والجماعة كما هو وSanusiyyah.

كان المؤلف الحقيقي شبات النبي صلى الله عليه وسلم؟
على يقول موقع على شبكة الانترنت: "Sholawat محافظة النعيرية هي sholawat جمعتها الشيخ محافظة النعيرية الشيخ هذا واحد على قيد الحياة في عهد النبي محمد التي تضم واحدة من أصحاب النبي وهو الخروج عن التوحيد الشيخ محافظة النعيرية نرى دائما العمل الجاد للنبي في نقل الوحي.. الله يعلم عن الإسلام، العمل الصالح والخير الأخلاقي أن الشيخ تضرعوا إلى الله على السلامة والرخاء للنبي، الصلوات التي تشمل ما يسمى النبي sholawat ومحافظة النعيرية الشيخ هي واحدة من النبي sholawat التأسيسية دعا Sholawat محافظة النعيرية.

ليلة واحدة، الشيخ محافظة النعيرية قراءة sholawatnya بقدر 4444 مرة. بعد قراءته، وقال انه يحصل karomah الله. ثم في جمع واقترب من النبي وسأل عن دخل أول مرة السماء مع النبي. وافق النبي. هناك شخص صديق غيور ثم أطلب الصلاة هي نفس الشيخ محافظة النعيرية. ولكن النبي قال انه لا يستطيع لأن الشيخ محافظة النعيرية طلبت بالفعل مقدما.

لماذا رفض صحابة الرسول؟ وعلى وجه التحديد الشيخ محافظة النعيرية يمكن؟ وكان الصحابة لا يعلمون شيئا عن ممارسة كل ليلة تمارسه الشيخ محافظة النعيرية يصلون من أجل سلامة ورفاهية النبي. الناس الذين يصلون لمحمد يصلي أساسا لنفسها لأن الله قد تكفل أنبياءه بحيث سيتم تشغيل الصلاة لpengamalnya بمباركة قوية جدا ". [9]

في الختام، كان المؤلف Shalawat محافظة النعيرية أشيع رجل يدعى الشيخ محافظة النعيرية، وكان بين الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم التي تم مضمونة الذهاب الى الجنة من قبله.

كما ينبغي للمسلم لا يقبل عمياء ما قدم له من دون تقديم إيضاحات والبحوث، وخصوصا عندما يتعلق الأمر بالمسائل الدينية.

على الأقل هناك نوعان من النقاط التي يتعين مراعاتها من القصة أعلاه:
1. هل هناك حقا رفيق النبي صلى الله عليه وسلم دعا الشيخ محافظة النعيرية؟
2. أين مصدر قصة الصحابة هو؟ وهناك سند (سلسلة انتقال) ذلك؟

كما يتعلق بالنقطة الأولى، لاحظ أن سير الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وقد تم الحصول على المزيد من الاهتمام من علماء الإسلام. لذلك العديد من الكتب التي قد كتبت لقشر أصدقاء السيرة الذاتية. هناك إشارات مكتوبة لوصف سيرة العلماء والصحابة من بعدهم حتى وقت المؤلف، يتم كتابة هذه الإشارات على وجه التحديد لقول السيرة الذاتية للأصدقاء فقط. ومن الأمثلة على النموذج الأول: العمل Hilyatul القديسين من الحافظ أبو Nu'aim الله الأصفهاني (336-430 H) والعمل Tahdzîbul من الحافظ كمال أبو حجاج آل مليتا (654-742 ه). وكمثال على النموذج الثاني، مثل: آل Istî'âb فاي Ma'rifatil العمل الرماد هب عبد بار الحافظ ابن (368-463 H) وعمل آل Ishâbatu فاي Tamyîzish Shahâbah من الحافظ ابن حجر آل'Asqalani- (773-852 ه).

بعد البحث الكتب المختلفة من المراجع المذكورة أعلاه، وكذلك السير الذاتية الأخرى، اصطلح العلماء مع kutubut tarâjim وا ATH-Thabaqat، لم يتم العثور على أحد الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم دعا محافظة النعيرية. في الواقع، على حد علمنا، لا أحد الباحثين الكلاسيكي الذي لديه هذا الاسم. فأين الشخص قادم ؟؟

في الواقع، والناس اعتادوا قليلا لقراءة الكتب من العلماء، فقط من خلال النظر في اسم جنبا إلى جنب مع الشيخ 'عنوان' في المستقبل، وأشك على الفور أن الشخص هو حقا صحابة النبي. بسبب تضمين الشيخ 'عنوان' أمام اسم أصدقاء -sepengetahuan بنا، ليس العلماء العرف وأيضا ليست المصطلح التي يستخدمونها، لذلك يشعر غريب جدا من الأذن.

في الختام: بناء على دراستنا، لا الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم دعا الشيخ محافظة النعيرية. وبالتالي فإن إسناد صلى الصحابة ضروري لموضع شك وفقدت مصداقيتها إلى حد كبير.

أما بالنسبة للنقطة الثانية، لا يذكر المؤلف مؤسف للغاية ورقة على الانترنت سند (سلسلة من السرد) القصة بأنه يلعب، أو الحد الأدنى ألمح نقلا عن المرجع في القصة. لنفترض أنه يريد أن أذكر واحدة من أعلاه أمرين بالتأكيد سوف نحاول تعقب صحة القصة، عن طريق فحص الرواة، أو الرجوع إلى الكتاب الأصلي. أو ربما القصة أعلاه هي الأقلام خرافة الكاتب؟ إذا كانت الإجابة بنعم، ثم هذه القصة ليست لها قيمة. للرواية، قصة الاسم المستعار الذي لم يحدث أبدا!

للأسف، في الأمور المتعلقة بالدين، وليس عدد قليل من المسلمين في كثير من الأحيان ابتلاع هذه القصة التي وجدها في أي من الكتب والإنترنت، أو قصة يرويها الجيران والأصدقاء والمعلمين ومعارفه، دون الشعور بالحاجة إلى mengcrosscek الصلاحية. كما لو أن القصة حقيقية تماما! ولكن الحقيقة هي في كثير من الأحيان ليس هو الحال.

لتصفية القصص الكاذبة وغيرها، والإسلام لديه امتياز أن أي دين آخر، وهما الإسلام وسند (سلسلة انتقال). يتم نقل هذه المعلومات ابن حزم (384-456 H) [10] في مدينة Fishâl وابن تيمية (661-728 ه). [11]

وقال الإمام عبد الله بن المبارك (118-181 H)، "الإسناد هو جزء من الدين. إذا لم يكن هناك isnads، وسوف شخص أن يكون حر في قول ما يشاء". [12]

CONTENT المعنى Shalawat محافظة النعيرية
"يا الله، shalawat limpahkanlah مثالية وتصب يخص الرعاية شغل في السيطرة على نبينا محمد، والذي يسبب له أنه يمكن حل جميع الصعوبات، يمكن القضاء على كل الآلام وجميع الاحتياجات يمكن الوفاء بها، ويمكن أن يتحقق كل khatimah مطمعا و* كاتب نية، وبفضل ما يتمتع به مجيد سقوط المطر. نأمل terlimpahkan لأهله وأصحابه، في كل لحظة والتنفس بقدر عدد كل المعروفة لكم. "

جزء من Shalawat Nâriyyah أن بالبنط العريض في أن وسيراعى في هذه المقالة القصيرة. الجمل التي تحتوي على الذوبان penisbatan من كل الصعوبات، والقضاء على جميع المصاعب، ditunaikannya جميع أنواع القصد، وتحقيق جميع الرغبات و* كاتب khatimah، لغير الله عز وجل. في هذه الحالة أنها تعني أن يفعل ذلك كله هو النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الإسناد هو خطأ فادح، لأن العكس لسورة القرآن والسنة، ويمكن تسليم الجاني إلى الكفر. لأن كل هذه الإجراءات، إلا الله سبحانه وتعالى في السلطة للقيام بذلك.

دعونا نبحث في النصوص التالية:

الله سبحانه تعالى يقول:

أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون

الذي منح (الصلاة) الذي هو في ورطة عندما كان يصلي له، والقضاء على مشكلة وأن يجعل لك (البشرية) باعتبارها الخليفة في الأرض؟ هناك إله غير الله؟ عدد غير قليل من تذكرين له! [سورة النمل / 27: 62]

في هذه الآية، ويذكر الله عز وجل أن فقط كان هو الذي دعا في حالة حدوث مشكلة، وكما يتوقع له للمساعدة عند وقوع الكارثة. يتم نقل هذه المعلومات الإمام ابن كثير. [13]

لهذا السبب، وبعد سائلين الله عز وجل الأسئلة في سياق الإنكار، "هل هناك أي إله إلا الله؟". وألمح إلى أنه، wallahu أعلم، أن الناس في ورطة والضيق وان يتوسل للمساعدة لغير الله عز وجل، كما لو كان قد أدلى به ذاك الذي diserunya بأنها إله 'منافس' الله سبحانه وتعالى. لأنه لا يمكن لأحد أن تستجيب لطلب ولكن ببساطة من الله سبحانه وتعالى.

وتماشيا مع هذه الآية، فإن كلمة الله سبحانه وتعالى ما يلي:

قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون

يقول: "من يستطيع أن يخلصك من الكوارث في البر والبحر، الذي نصلي له مع التواضع وصوت لطيف (قوله)،" في الواقع، إذا خلصنا من (كارثة) هو، بالتأكيد سنكون الناس بالامتنان. "قل" الله يحفظكم من الكوارث ومن جميع أنواع الشدة. لذلك لماذا ربط اعادته "[سورة الأنعام / 6: 63-64]؟!.

وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون

وكانت أي تفضل الذي فيكم، ثم من الله واحد (وصول). وإذا كانت الكتابة لكم ضيق، إلا أن له (يجب) عليك طلب المساعدة [[النحل / 16: 53]

والعديد من كلمة الله التي تنقل نفس الآيات أعلاه، الذي يؤكد أن أي شكل من الخير في الدنيا والآخرة، إلا الله سبحانه وتعالى وحده سيجلب. وكذلك جميع الشرور في العالم أو الآخرة، إلا الله سبحانه وتعالى أن منعهم من أنفسنا.

بسبب ذلك، وحصلنا على لدينا القدوة، والنبي صلى الله عليه وسلم أشار إلى دائما العودة إلى الله سبحانه وتعالى في جميع الأمور.

دعونا نتفحص بعض من الصلاة التي كان نصها كما يلي:

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

يا الله، وجعل نهاية كل شؤوننا جيدا، وينقذنا من عذاب العالم الذل والآخرة [HR. ابن حبان 3/230 رقم 949]

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

O العليا على قيد الحياة ويانغ اتخاذ باستمرار الرعاية من مخلوقاته، من خلال خاصتك نعمة واحدة توسلت للمساعدة. تعديل جميع أنحاء ضعي، وأنت jadikanku تعتمد على نفسي، على الرغم من أنه لم يكن سوى طرفة عين [HR. الحكيم 1/739 رقم 2051]

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت

يا الله، كانت نعمتك واحد كنت أتوقع. لذلك لا يجعلني أعتمد على نفسي، على الرغم من أنه لم يكن سوى طرفة عين. وإصلاح جميع أنحاء ضعي. لا أحد لديه الحق diibadahi إلا أنت. [HR. أبو داود، 5/204 رقم 5090 أبو راضي الله عنه بكرة، ويعتبر ساري المفعول لابن حبان (III / 250 رقم 970].

انظروا كيف النبي صلى الله عليه وسلم عازيا القضية برمتها إلى الله عز وجل، وقدم لنا مثالا لكي دائما استعادة كل شيء سوى الله عز وجل !. هل كان -although فقط الآن وتدرس شعبه على الاعتماد عليه؟! وهكذا أخرج من المستحيل، لأنه هو نفسه قال: "هل (يا الله) جعلني تعتمد على نفسي، على الرغم من أنه لم يكن سوى طرفة عين". انه يجسد ممارسة استقالة مرتفعة جدا، حيث أنه صلى الله عليه وسلم لم ترغب في الاعتماد على نفسك، حتى لو أنها ليست سوى لحظة، في غمضة عين! لماذا نحن لا يقلده في هذا الصدد وغيرهم؟

نلاحظ أيضا الصلاة الأخيرة!. النبي صلى الله عليه وسلم إغلاق صلاته مع الكلمات الطيبة لا إله illallah، مما يدل على أن جميع -wallahua'lam- الطلب المذكور أعلاه هو شكل من أشكال العبادة التي ينبغي أن تقدم فقط إلى الله سبحانه وتعالى.

READING يعني Shalawat محافظة النعيرية تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم؟
ولعل هذا هو آخر حجة لتقنين القراءات والصلوات محافظة النعيرية وغيرها من تلك النعم. بحجة تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم، فإنها تحتفظ النعم التي تحيد عن تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم هو. والأسوأ من ذلك، هناك بعض منهم كانوا يحاولون إقناع المواطن العادي، أن أولئك الذين ينتقدون shalawat محافظة النعيرية ليس تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم! هذا هو تشويه متابعة وينبغي تصحيحه.

المشكلة الرئيسية هي أن تعرف أولا أن تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم واجبة. وهذا هو واحد من أهم فروع الإيمان. فرع الإيمان يختلف عن فرع الإيمان في الحب معه [14]، حتى في أعلى رتبة من تمجيد الحب. لأن ليس كل من يحب شيئا انه mengagungkannya بالتأكيد. على سبيل المثال، والآباء يحبون أطفالهم، ولكن حبه تقديم فقط لتكريمه وعدم تقديم لmengagungkannya. الخلافات مع محبة الطفل على والديه، والذي سيلقي لتمجيد وتمجيد لهم على حد سواء. [15]

بين حقوق النبي صلى الله عليه وسلم التي يجب الوفاء بها من قبل شعبه هو تمجيد، تمجيد واحترام انه صلى الله عليه وسلم. تمجيد، تمجيد واحترام يجب أن يتجاوز تمجيد، تمجيد واحترام الطفل لأبوين أو عبدا لسيده. الله سبحانه تعالى يقول:

فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

الناس الذين يؤمنون به، تكريم له، تساعده واتبعوا النور الذي أنزل معه (سورة القرآن)؛ هم المحظوظين. [سورة الأعراف / 7: 157]

ليس هناك خلاف بين العلماء، أن ما هو المقصود ب "تربية" في الفقرة أعلاه هو تمجيد. [16]

تمجيد للنبي صلى الله عليه وسلم الموجودة في HEART، عن طريق الفم وأعضاء الهيئة [17]
الاحتفال قلب يعني انه مقتنع انه هو عبده ورسوله الله. هذا الاعتقاد يسبب المودة mengedepanan واحد للنبي ن dariapda حب الذات والأطفال والآباء والبشرية جمعاء.

هذا الاعتقاد أيضا تعزيز الشعور كيف الكبرى وسلطة كان صلى الله عليه وسلم، ويتخلل المجد، موقف وتحتل مرتبة متقدمة.

الكبد هو ملك الجسم، وعندما تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم اخترقت قوية في القلب، وستؤثر بلا شك على ما يبدو ظاهريا. عن طريق الفم سوف أكون دائما الرطب مع الثناء عليه صلى الله عليه وسلم وقال مجد مجد. وبالمثل، فإن أعضاء الهيئة تخضع لتشغيل جميع الإرشادات أنه صلى الله عليه وسلم، طاعة القانون وتعاليم أنه صلى الله عليه وسلم، وكذلك للوفاء بجميع حقوقهم.

تمجيد له لفظيا، وهذا هو الثناء أنه صلى الله عليه وسلم مع مرتبة الشرف يحق لديك، وهي الحمد لله ورسوله ن يقرأ له، دون عنصرا من المبالغة أو العكس بالعكس. وبين قراءة أعظم مجاملة وصلاة له. [18]

سعيد Halîmy (338-403 H)، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يعني تمجيد له في العالم، مع رفع اسمه، وكشف عن دينه وتكريس الشريعة. بينما في الآخرة، في اشارة الى الطلب بحيث تجاوز الاستحقاق يتدفق إليه، سفكه شفاعة لشعبه ومجده مع القاعدة، المقام المحمود واضح [19].

بما في ذلك الأشكال اللفظية من تمجيد التي المتحضر عندما نشير إليه عن طريق الكلمة من فمه. هو خدعة لتوحيد اسمه مع عنوان نبي ولا رسول الله، وتنتهي مع النعم له. يقول الله عز وجل:

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

انت لا إجراء مكالمة رسول كنت ترغب في الاتصال معظمكم للآخرين. [النور / 24: 63]

هذا هو السبب في أن الأصدقاء هم دائما يدعو النبي صلى الله عليه وسلم مع الدعوة، "يا رسول الله!" أو "يا نبي الله إبراهيم!".

كما أن أذكر اسمه مغطاة بركاته. "shallallahu'alaihi وسلم" ليس فقط من قبل SAW اختصار أو ما شابه ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي

الناس الذين هم بخيل عندما كان اسمي هو الذي دعا له، وقال انه لم bershalawat لي. [HR. الترمذي، لا. 3546 علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وقال رحمه الله في الترمذي هذا الحديث "حسن غريب صحيح"].

يذكر بما في ذلك الأشكال اللفظية من تمجيد مع ذلك أيضا فضائل أنه صلى الله عليه وسلم والامتيازات والمعجزات صلى الله عليه وسلم. إدخال السنة أنه صلى الله عليه وسلم للجمهور، وتذكيرهم موقف وحقوق أنه صلى الله عليه وسلم، علمتهم الأخلاق والصفات النبيلة أنه صلى الله عليه وسلم. يحكي تاريخ الحياة كان صلى الله عليه وسلم وجعله مجاملة، إما مع أبيات من الشعر أم لا، ولكن حيث لا يتجاوز حدود أحكام الشريعة الإسلامية، مثل تمجيد المفرط، وما شابه ذلك.

في حين أن تمجيد من أطرافه، وهذا يعني ممارسة القانون أنه صلى الله عليه وسلم، أن تحذو حذو السنة، لمتابعة أوامره وجسديا وروحيا قويا اعتقاله. رضا وصادقة مع قواعد أنه صلى الله عليه وسلم جلبت، في محاولة لنشر tuntunannya، والدفاع عن السنة، ضد أولئك الذين يعارضون الحب والكراهية، وبناء على ذلك.

الابتعاد عن كل ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم، وليس menyelisihi أوامر والتوبة وberistighfar عندما ساقطا في مخالفات.

"طاعة النبي صلى الله عليه وسلم هي نتيجة الإيمان به والمعتقد في الحقيقة جاء به من عند الله، لأنه لم يكن أمر أو حظر أي شيء، ولكن بإذن الله كما هو الحال في كلمته:

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله

نحن لم يرسل رسولا، ولكن لأن يطاع بإذن الله. [سورة النساء '/ 4: 64]

ومعنى طاعة لرسول يعمل بعيدا عن وصاياه والمحظورات. "[20]

والاستنتاج هو أن تمجيد النهائي للنبي صلى الله عليه وسلم تتلخص في أربعة الجمل التي نعتقد الأخبار التي تأتي منه، وطاعة أوامره، بعيدا عن الحظر والعبادة بطريقة disyariatkannya. [21]

النبي صلى الله عليه وسلم حظر الولايات المتحدة لالمفرطة في MENGAGUNGKANNYA
وبصفة عامة، فإن الله تعالى قد نهانا عن تجاوزات الدين، سواء في العقيدة والكلام والأفعال. كما هو الحال في القرآن الكريم سورة النساء '/ 4: 171.

ونبينا صلى الله عليه وسلم حظرت على وجه التحديد من المبالغات في مجاملة. كما في قوله:

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

يجب أن لا تسرف في مدح لي مبالغا فيه النصارى في مدح عيسى ابن مريم. في الواقع أنا فقط خادمه، ثم يقول: "(محمد) عبد الله ورسوله" [HR. رواه البخاري (6/478 رقم 3445 بمحافظة الفتح) عمر بن Khatthab راضي الله عنه]

ونبينا صلى الله عليه وسلم أيضا حرمان أصحابه الإفراط في الثناء أنه صلى الله عليه وسلم، خوفا من أن يتم تجاوزها، وبالتالي فإن انخفاض ممنوع. أيضا من أجل الحفاظ على نقاء التوحيد، حتى لا ملطخة الشرك الأوساخ والزندقة. قال صلى الله عليه وسلم حذرا جدا في توقع ذلك، حتى sampaipun من الأمور التي ربما لا تعتبر شركا أو بدعة.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه يحكي قصة،

أن رجلا قال: "يا محمد، يا سيدنا، وابن سيدنا، وخيرنا، وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس عليكم بتقواكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".

(يوم واحد) كان هناك شخص الذي قال: "يا محمد، يا سيدنا (قائدنا)، وهو ابن سيدنا، يا أفضل بيننا، نجل أفضل رجل بيننا!". النبي صلى الله عليه وسلم فأجاب: "يا قومنا اتقوا لك لا تدع الشيطان تضليل لكم أنا محمد بن عبد الله.!.. على عبد الله ورسوله لفي سبيل الله، وأنا لا أحب يا رفاق رفع يتجاوز الموقف الذي كان عند الله تحديد بالنسبة لي ". [HR. أحمد (20/23 رقم 12 551) وتعتبر سارية المفعول من قبل ADH-ضياء ل «Maqdisy (5/25 رقم 1627) وابن حبان (14/133 رقم 6240].

مع الوصف أعلاه، ونأمل فقد رأينا بوضوح، الذي يشكل تمجيد بالثناء والتي هي شكل حقير من تمجيد.

مؤلف هذه الورقة يغلق المشورة تسليمها ابن حجر آل Haitamy (909-974 H)، عندما أوضح أن تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم بشيء يجب أن تكون موجودة والتي سمحت حجتهم، لا تتجاوز هذه الحدود.

وقال: "الإلزامي للجميع لعدم تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم إلا بشيء مما سمح الله لشعبه، وهو أمر يستحق أن النوع البشري. تتجاوز في الواقع هذه الحدود سوف يغرق إلى الكفر، na'udzubillahi دقيقة dzalik. حتى أبعد من أي شيء الذي تم وصفه، فإن الأصل يؤدي إلى الانحراف، لذلك يجب أن نكون راضين ما هو حجة. "[22]

كان رحمه الله أضاف، "هناك نوعان من الالتزامات التي يجب الوفاء بها:

أولا، الالتزام تمجيد النبي صلى الله عليه وسلم وأثار في مرتبة فوق كل المخلوقات.

ثانيا، mentauhidkan الله عز وجل، ونعتقد أن الله سبحانه وتعالى في كتابه الجوهر والأفعال على جميع مخلوقاته. يخطئ من يظن أن مخلوق يرافق الله في ذلك. ثم ارتكب الشرك. وأيا كان مهينة للنبي صلى الله عليه وسلم تحت درجة (الذي seharus) في ذلك الوقت انه خاطىء أو كافر.

ولكن من يرفع له مع أنواع مختلفة من تمجيد وليس لمحاكاة ما هو خصوصية من الله، ثم وصلت إلى الحقيقة، وتمكن من الحفاظ على البعد الألوهية والرسولية. هذه هي الأيديولوجية التي لا تحتوي على عناصر بالعكس المدقع أو العكس. "[23] الله أعلم

مكة المكرمة 25 شعبان 1431/6 أغسطس 2010

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و06 / السنة XIV / 1431H / 2010M. الناشرين اللجنة الدائمة مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]
سورة الأحزاب: 56
القيادة Bershalawat إلى النبي وأسرته
يقول الله عز وجل:
إن الله و ملئكته يصلون على النبى يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
"إن الله وملائكته bershalawat إلى النبي. يا الذين آمنوا bershalawatlah لك عليه وسلم يقول مرحبا لله "(سورة الأحزاب / 33: 56)
المعبد (ص) اتفق علماء مدرسة أهل أن نزلت هذه الآية للتأكيد على حق النبي وأهل baitnya (ع)، والذي يأمر bershalawat لهم وكيف bershalawat. اتفق العلماء أهل أيضا باستثناء عدد قليل من المؤلفين.
كيفية bershalawat
في صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب bershalawat إلى النبي:
وقال عبد الرحمن بن أبي Layli كعب بن Ujrah مقابلتي وقال: لا يكافأ؟ جاء النبي لنا، ثم نقول: نعم Rasulallah، لقد علمتنا كيف نقول مرحبا بك، ثم كيف bershalawat بالنسبة لك؟ فأجاب: أنت تقول:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم ينقل صلى على محمد وعلى آل محمد كما أنقل لكم التبريكات لعائلة إبراهيم، حقا انت تستحق الثناء وتعالى. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما باركت إبراهيم، حقا انت تستحق الثناء وتعالى.
في Shihih البخاري، كتاب الشرح، الفصل هذه الآية:
وقال أبو سعيد الخدري، ونحن نقول: نعم Rasulallah، وهذا هو وسيلة ليقول مرحبا بك، ثم كيف bershalawat بالنسبة لك؟ فأجاب: أنت تقول:
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
اللهم ينقل صلى على محمد عبدك وبركاته رسول خاصتك كما كنت أنقل عائلة إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت إبراهيم.
صحيح مسلم، كتاب الصلاة على النبي بعد tasyahhud:
وقال أبو مسعود الأنصاري: النبي لم يأت لنا عندما نكون في مجلس سعد بن عبادة. ثم قال بشير بن سعد له: أمر الله سبحانه وتعالى لنا أن كنت bershalawat Rasulallah نعم، ثم كيف يمكننا bershalawat بالنسبة لك؟ ثم كان صامتا، وقال انه على ما يبدو يريدون منا أن لا يسأل عن ذلك. ثم قال: أنت تقول:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
اللهم ينقل صلى على محمد وعلى آل محمد كما أنقل لكم التبريكات لعائلة إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في الكون، حقا انت أشاد وتعالى.
سنن النسائي 1/190، الفصل 52، الحديث 1289 إلى:
موسى بن طلحة عن أبيه، قال: قلنا، نعم Rasulallah، كيف bershalawat بالنسبة لك؟ فأجاب: أنت تقول:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم ينقل صلى على محمد وعلى آل محمد كما أنقل لكم التبريكات لإبراهيم وعلى آل إبراهيم، حقا انت تستحق الثناء والمجد. صل على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى عائلة إبراهيم، حقا انت تستحق الثناء وتعالى.
سنن النسائي 1: 190، الفصل 52، الحديث 1291 إلى:
وقال موسى بن طلحة، سألت زيد بن Kharijah، وقال: سألت مرة واحدة على النبي. ثم قال: Bershalawatlah كنت تعني بالنسبة لي، واذا كان لك في الصلاة، وأنت تقول:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اللهم ينقل صلى على محمد وعلى آل محمد.
صحيح ابن ماجه 65، كتاب صلاة، صلى الفصل إلى النبي، الحديث 906:
وقال عبد الله بن مسعود: إذا كنت bershalawat إلى النبي، يجب إصلاح النعم له، لأنك لا تعرف أنه واجب والصلوات. ثم يقول له: علمنا (حول كيفية bershalawat). قال: أقول لكم:
اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
يا الله، من اجل الخروج النعم عليك، نعمتك وبركاتك لأمير الرسل. اللهم ينقل صلى على محمد وعلى آل محمد كما أنقل لكم التبريكات لإبراهيم وعلى آل إبراهيم، حقا انت تستحق الثناء وتعالى. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى عائلة إبراهيم، حقا انت تستحق الثناء وتعالى.
فتح الباري 13: 441، كتاب الصلاة، باب 32، الحديث 6358 إلى:
وقال أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: من هذه النعم، في اليوم الأخير وسوف يكون شاهدا له ويشفع له:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
اللهم ينقل صلى على محمد وعلى آل محمد كما أنقل لكم النعم لإبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى عائلة إبراهيم، عزيزة محمد وعلى آل محمد كما كنت أحب إبراهيم وعلى آل إبراهيم.
وروى محمد بن إدريس الشافعي في مسنده:
سئل أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي: يا رسول الله، كيف يمكننا bershalawat بالنسبة لك؟ النبي أجاب: أنت تقول:
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم، ثم تسلمون علي
اللهم ينقل صلى على محمد وعلى آل محمد كما أنقل لكم التبريكات لإبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ ثم يقول لي مرحبا. (مسند، المجلد 2، صفحة 97).
الرماد Sha'iqul Muhriqah، ص 144:
وروى ابن حجر عن كعب بن Ujrah يقول عند هذه الآية أسفل سألنا النبي: نعم Rasulallah، ونحن نعرف بالفعل كيف أن أقول مرحبا لك، ولكن كيف bershalawat لك. النبي أجاب: أنت تقول:
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم ينقل صلى على محمد وعلى آل محمد. ثم قال: لا bershalawat لي مع النعم التي باترا "(بأعقاب). ثم سأل الصحابة: ما هي البركات هي باترا 'عليه. فأجاب: كنت أقول:
اللهم صل على محمد
اللهم صلى على محمد ينقل. ومع ذلك، يجب أن نقول:
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم ينقل صلى على محمد وعلى آل محمد.
القرطبي في تفسيره يذكر بعض من التاريخ أن هذه الآية أمر حتمي لتشمل المعبد أهل عندما bershalawat إلى النبي. (آل جامع يثيوم Ahkamil القرآن 14: 233 و 234).
وذكر ابن العربي AL-الأندلسي المالكي أيضا بعض من التاريخ الذي نزلت هذه الآية للتأكيد على حقوق النبي وأسرته المقدس (ص). (Ahkamul القرآن 2: 84).
وقال جابر رضي الله عنه: إذا كانوا يصلون ولم bershalawat على محمد وعلى آل محمد، ثم لا أرى الصلاة مقبولة. (Dzakhairul عقبة بن نافع: 19).
"روى اياد في الرماد الشفاء القاضي، عن ابن مسعود أن النبي قال:" من يفعل الصلاة وقراءة صلاة صلى علي وأهل baitku، ثم لا تقبل له صلاة ". (الغدير 2: 303).
ابن حجر mengatakatan: الإعلان، وDaruquthni و آل البيهقي أن النبي قال: "من فعل الصلاة وقراءة صلاة صلى علي وأهل baitku، ثم لا تقبل له صلاة" (الرماد Shawaiqul Muhriqah: 139).
قال الرازي: صلاة من أجل بيت النبي تظهر عظمة موقفهم، لأنه يتم وضع صلاة في نهاية Tasyahhud في الصلاة، وهي: اللهم الشلي علاء محمد وا علي محمد، Warham المحمدية وا علاء محمد (اللهم ينقل صلى على محمد و عائلة محمد، ورعاية محمد وعلى آل محمد). لن يتم الحصول على هذه تمجيد بالإضافة إلى عائلة محمد. هذا يدل على أن الأسرة يحب محمد إلزامي. عظمة المعبد من موقف النبي أهل الواردة في خمسة أشياء: Tasyahhud في الصلاة والسلام، والنقاء، الصدقات حظر لهم، والالتزام أحبهم. (تفسير الرازي 7: 391).
هذه التقاليد وللتعبير الوارد أيضا في:
1. صحيح البخاري، المجلد 6، ص 12.
2. أسباب النزول، الوحيدي، صفحة 271.
3. معالم في-Tanzil، البغوي، ملاحظات هامشية تفسير الخازن، وحجم 5، صفحة 225.
4. المستدرك الحكيم، المجلد 3، ص 148.
5. Fakhrur الرازي في التفسير، المجلد 25، صفحة 226.
6. الحافظ أبو نعيم الأصفهاني، أخبار أصفهان، المجلد 1، الصفحة 131.
7. الحافظ أبو بكر Khathib، Tarikh بغداد، وحجم 6، صفحة 216.
8. ابن عبد البر آل الأندلسي، tajrid في-Tamhid، صفحة 185.
9. تفسير روح المعاني، الآلوسي، حجم 22، صفحة 32.
10. Dzakhairul عقبة بن نافع، Muhibuddin الطبري، صفحة 19.
11. Riyadhush Shalihin، والنووي، صفحة 455.
12. تفسير ابن كثير، المجلد 3، ص 506.
13. تفسير الطبري، المجلد 22، صفحة 27.
14. تفسير الخازن، وحجم 5، صفحة 226.
15. الإعلان، وDurrul Mantsur، والسيوطي، المجلد 5، ص 215.
16. الفتح القادر من الرماد Syaukani، المجلد 4، صفحة 293.
ولن تقبل صلاة من دون shalawat
سنن البيهقي 2: 379، كتاب الصلاة، الفصل 471، الحديث 3968:
وقال أبو مسعود: لو كنت تصلي دون bershalawat على محمد وعلى آل محمد، وبالتأكيد نظرت في صلاتي ليست مثالية.
في سنن الدارقطني 136، كتاب الصلاة، باب الصلاة في التزام tasyahhud، الحديث إلى 6:
قال ابن مسعود أن رسول الله قال:
من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على أهل بيتي لم تقبل منه
"من يصلي، وأنه لا bershalawat لي وأهل baitku، ثم لا تقبل له صلاة".
في Dzakhair آل'Uqba 19 فصلا Fadhail أهل المعبد (ع):
قال جابر: إذا كنت كانوا يصلون، وفيها لم أكن bershalawat على محمد وعلى آل محمد، وبالتأكيد نظرت لا تقبل صلاتي.
في الصفحة شرح آل المواهب 7:
قال الإمام الشافعي:
يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله
كفا كم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
يا أهل بيت النبي،
أحب المطلوبة من قبل الله في القرآن أنزل
ويكفي عظمة موقفكم
الناس الذين لا bershalawat لك (في الصلاة)
فصلاته غير صحيحة.
وجدت أيضا قول الإمام الشافعي في:
1. مسند أحمد، المجلد 6 323 صفحة.
2. الرماد Shawaiqul Muhriqah، ابن حجر، صفحة 88.
3. تفسير ATS-Tsaqalayn نور آل أبشر من الرماد Syablanji، صفحة 104، الفصل 2 Manaqib الحسن و آل حسين.
والصلاة لا diijabah دون shalawat
في Kanzul Ummal 1: 173، الفصل 2 الأدب الصلاة:
لا صلاة ليست ما لم يكن هناك حجاب (حاجز) بين الصلاة والله إن كان يقرأ والصلوات. عندما النعم تلاوة، ثم جاء robeklah الحجاب والصلاة إلى الله. وإذا لم يكن تلا البركات، ثم العودة إلى الصلاة.
وروى هذا البيان من قبل الإعلان، والديلمي من علي بن أبي طالب (ع).
في الرماد Shawaiq آل Muhriqah haaman 88:
روى إعلان الديلمي أن رسول الله قال:
الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته، اللهم صل على محمد وآله
"سوف terhijabi ذلك تلاوة الصلاة صلى على محمد واهل baitnya، وهي: بلغوا صلى على محمد وعائلته".
في Faydh آل Qadhir 5: 19، الحديث 6303 إلى:
وقال علي بن أبي طالب (ع):
كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد
"سوف يعرقل كل صلاة صلى يتلى حتى على محمد وعلى آل محمد".
وقال آل Haitsami: الأحرف من هذه التقاليد يمكن الوثوق بها.
يذكر آل متقي آل الهندية أيضا في كتابه Kanzul Ummal 1/314، نقلا عن عبيد الله بن أبي حفص'Aysyi. عبد القادر Rahawi المذكورة في آل الاربعينية، اته-Thabrani في الكبير، البيهقي في مدينة إيمان-Syu'b.
في Faydh القادر 3: 543:
وروى الشيخ أبو علي بن أبي طالب (ع):
الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وأهل بيته
"الصلاة وterhijabi الله صلى يتلى ذلك لمحمد واهل موشحات".
وروى هذا الحديث أيضا البيهقي من الرماد Sya'b، وفي الترمذي عن ابن عمر.
في Kanzul Ummal 1: 181:
قال رسول الله لعلي بن أبي طالب (ع): إذا مكتئب بسبب وجود مشكلة، نصها كما يلي:
اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بكنفك الذي لا يرام. أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد، وبك أدرأ في نحور الأعداء والجبابرة
"اللهم يبقي لي في عينيك أن تنام أبدا، ويبقى لي مع القلعة خاصتك الذي دمر أبدا. أدعو اليك للتعبير صلى على محمد وعلى آل محمد، معك أعوذ من أعدائي العداء والناس متكبر ".
علي، فاطمة، الحسن والحسين (ع) هو بيت النبي
في مسند أحمد 6: 324، حديث إلى 26 206:
وقالت أم السلام أن رسول الله قال لفاطمة (ع): "أحضر لي زوجك وابنيك" ثم فاطمة (ع) معا جاءوا إلى النبي. ثم انه مظلة مع محفظة من القماش "ووضع يديه عليهم، ثم قال:
اللهم إن هؤلاء آل محمد، فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد
"يا الله، هم آل محمد، صب خاصتك الصلاة وخاصتك نعمة على محمد وعلى آل محمد حقا انت أشاد وتعالى".
فقالت أم سلمة: ثم رفع محفظة من القماش "هي جمع من حولهم، ومن ثم سحب محفظة من القماش النبي عليه (يحظر دخول محفظة النسيج")، وقال: "أنت شخص جيد."
في الحكيم المستدرك 3: 147، كتاب ma'rifah Shahabah:
وقال عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: وعندما رأى الرسول نعمة الله تنخفض قال: "أحضر لي، أحضر لي." Shafiyah نسأل: من هو رسول الله؟ فأجاب: "أهل baitku، وهما علي وفاطمة والحسن والحسين آل". ثم جاءوا إلى النبي، ثم انه هو مظلة لهم مع محفظة من القماش، ثم يصلي مع رفع يديه:
اللهم هؤلاء آلي، فصل على محمد وعلى آل محمد
"يا الله، هم عائلتي، صب صلى على محمد وعلى آل محمد"، ثم الله سبحانه وتعالى خفض سورة الأحزاب: 33.
وقال الحكيم هذا التقليد هو أصيل وفقا للشروط البخاري ومسلم.
والتي تنقل يرد أيضا نفس الحديث في:
1. Kanzul Ummal، AL-متقي آل الهندية، المجلد 7 صفحة 103، الفصل Fadhail أهل البيت، الحديث 37 629.
2. صعب آل Atsar، اته-Thahawi، المجلد 1 صفحة 334.
3. تفسير الإعلان، وDurrul Mantsur، من سورة الأحزاب: 33.
4. مسند أحمد، المجلد 6 296 صفحة.
5. مجمع الزوائد "من الألف إلى الياء Zawaid، آل Haitsami، المجلد 9 الصفحة 167، الفصل أهل معبد الفضيلة (سا).
Shalawat حظر باترا "(مقاطعة)
ba'tra Shalawat 'هو shalawat التي لا تتضمن عائلة النبي في bershalawat له.
في الرماد Shawaiq آل Muhriqah 87، الفصل 11:
قال ابن حجر أن النبي قال: "هل bershalawat لي مع بركات باترا". ثم سأل الصحابة: هل باترا shalawat 'ذلك؟ النبي أجاب: أنت أقول:
اللهم صل على محمد
اللهم صلى على محمد ينقل. ولكن عليك أن تقول:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اللهم ينقل صلى على محمد وعلى آل محمد.
هنا وهناك هو الشيء المدهش: لماذا bershalawat المسلمين عموما إلى النبي صلى مع باترا "أي صلى الله عليه وسلم (صلى الله اسكب بركاته وتحية لمحمد). على الرغم من أن العلماء والكهنة الخبراء حديث أهل وقد روى التقاليد أن الصلاة لم diijabah دون bershalawat على محمد وعلى آل محمد، لا تقبل صلاة من دون bershalawat على محمد وعلى آل محمد، وكيف bershalawat على محمد وعلى آل محمد، وhadis- الحديث أن النبي نهى bershalawat مع shalawat باترا "(قطع).



No comments:

Post a Comment