（パート351）、デポック、西ジャワ、Indonnesia、2015年8月20日、午後11時16分）。
すべての祈り、上の両方の義務の祈り1日5回と読んスンナの祈りの両方tasyahud tasyahud tasyahud始まりも終わりが私たちが預言者ムハンマドと彼の家族とアブラハムに祝福を読み取ることが義務付けられています。
その祈りの読みとコンプリート
言語の起源に応じて祈りはtakbiratul ihromで始まる祈りの祈りと行動を意味します。そして挨拶で締めくくらや用語、特定の柱によって結合されました。祈りは人生の最後まで連続的に行われなければならないイスラム教の第二の柱です。イスラムの宗教の崩壊は、このに大きく依存します。イスラム教徒と非イスラム教徒間の境界線としてサラー。彼は最初、以下に説明するために持って来られた慈善団体です。
意思義務の祈りを読みます
意図が心（義務）であるエキスパートフィクフ（Ittifaq Fuqoha '）、の合意に基づいています。それはこれらの意図を実現するために、肝臓を助けるのでまた、「発音」の意図は、経口スンナですることマリキ除いjumhur Fuqoha」（専門家フィクフの大半）によれば、これはです。発音や発音マリキは、預言者のスンナmanqulないために彼を見なかったが、それは、「メモリ」をするのに役立ちますように
夜明けの祈りの意図を読みます
اصليفرضالصبحركعتينمستقبلالقبلةاداءللهتعالى
「Usholli Fardlosh Shubhi rok'atainiはADAA後半lillaahi ta'aalaをqiblati mustaqbilal」
それは意味：「夜明け私の意思義務の祈り2つのサイクルを、この時点では、キブラに直面しながら、ためにアッラーのta'ala」
takbiratulイフラームを読みます。
اللهاكبر
「Allahuアクバル」とは：「アッラーは偉大です」
読書iftitah
إنيوجهتوجهيللذيفطرالسمواتوالأرضحنيفامسلماوماأنامنالمشركين。 إنصلاتيونسكيومحيايومماتيللهربالعالمينلاشريكلهوبذلكأمرتوأنامنالمسلمين
「Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaatiウォルマートardha、haniifamのmuslimawのwamaa ANAミナルmusyrikiin。イナshalaati wanusukii wamahyaaya wamamaatii lillaahi rabbil「alaamiina。ラーsyariikaラフwabidzaalika umirtu WA ANAミナルmuslimiina。」
意味：「私はストレートと降伏の状態で天と地を創造したものに私の顔に直面して、代わりに私は多神教クラスに含まれる実際sembahyangku、唯一の宇宙の神のためibadatku、私の人生、私の死の彼には相手がありません、ので。私は支配されると喜んでいた、と私は、このイスラム教徒のクラスです。」
アル・Fatihahを読み、短い手紙を読むために（例えば、アル誠実）
スーラアルFatihahとTerjemahanya
بسماللهالرحمنالرحيم
الحمدللهربالعالمين
الرحمنالرحيم
مالكيومالدين
إياكنعبدوإياكنستعين
اهدناالصراطالمستقيم
صراطالذينأنعمتعليهمغيرالمغضوبعليهمولاالضالين
インドネシア語で読書スーラアルFatihaを読みます
「Bismillahirrahmanirrahim "
Alhamdulillahiのrabbilのアラミン、
Arrahmaanirrahiim
Maalikiのyaumiddiin、
Iyyaka nabudu waiyyaaka nastaiin、
Ihdinashirratalのmustaqim、
shiratalladzina an'amta平和がghairil maghduubi平和がwaladhaalinことも、
スーラアルFatihahの翻訳を読みます
「アッラーの御名において、慈悲深き慈悲深く」。
「賛美はアッラー、万有の主になります」。
「慈悲深き、慈悲深く」。
「審判の日のコントロール」。
"あなたは一人で私たちが礼拝し、あなたが助けを求めるだけで、私たちにあります」。
「私たちにストレートパスを表示します」、
";彼らは見当違いであり、その怒りのない（パス）とない（また道路）ジャランのあなたが彼らに恩恵を与えている人たち（彼らは）」。
スーラトアルIkhlas
بسماللهالرحمنالرحيم
قلهواللهأحداللهالصمد）1（）2（لميلدولميولد）3（ولميكنلهكفواأحد）4（
QUL huwa Allahuマンデー（UN）、Allahu alshshamad（U）、LAM yalidのwalamのyuulad（U）、walam yakullahu kufuwanマンデー（UN）。
これの意味は：
1）。セイ：彼はアッラー、全能であります
2）。神は彼にすべてを依存して神であります
3）。彼は何の誕生も生まれません
4）。そして、彼に誰も等しく
読書弓
سبحانربيالعظيموبحمده
意味 "Subhaanaのrabbiyal「azhiimiのwabihamdih"： "栄光を全能の神には、賞賛しました。」
i'tidalを読みます。
سمعاللهلمنحمدهربناولكالحمد
「Liman Sami'allaahu hamidah、rabbanaa walakal hamdu。 "それは意味："。神は汝の称賛のために、O私たちの主の神を賛美sesiapaが聞こえます。」
読書衰弱
سبحانربيالأعلىوبحمده
「Subhaana rabbiyalのa'laaのwabihamdih」
意味：「高き神に栄光、ほとんど賞賛に値します」
2衰弱の間に座って読書
رباغفرليوارحمنيوارفعنيواجبرنيوارزقنيواهدنيوعافنيواعفعني
「Rabbighfirlii warhamnii warfa'nii wajburnii warzuqnii wahdinii WA」aafinii wa'fu」annii」
「私に、慈悲の慈悲を私の罪を許し、そしてdarjatkuを高め、すべての欠点をすればよいと私に糧を与え、私に指示を与えるOアッラーを、私はsejahterakanlahと私に許しを与える！。 "：それは意味します
早期tasyahudを読みます
التحياتالمباركاتالصلواتالطيباتلله、السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاتهالسلامعليناوعلىعباداللهالصالحين。 أشهدأنلاإلهإلااللهوأشهدأنمحمدارسولالله。 اللهمصلعلىمحمد
「Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth thayyibatul lillaah、Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh、Assalaamu'alainaa wa'alaa」。ibaadillaahish shaalihiin Ashhadu allaa ilaha illallaah、WaasyhaduアンナMuhammador rasuulullaah Allahhumma Sholli「アラームハンマド。 "それは意味：「すべての名誉、祝福を、あなたがたの神、平和、慈悲と祝福kupanjatkanの幸福と善、預言者（ムハンマド）。よろしく安全性が敬虔な独善私達の全体のしもべのために残ることがあります。おおアッラー、私は誓うとあなたを除いて崇拝に値する何の神が存在しないことを約束し、神私は、預言者ムハンマドは、あなたの雅アッラー、雅アッラーの使徒である、預言者ムハンマドに汝の祝福を授ける誓う、実際にお約束します。
Tasyahud最終読みと祈り
التحياتالمباركاتالصلواتالطيباتلله、السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاتهالسلامعليناوعلىعباداللهالصالحين。 أشهدأنلاإلهإلااللهوأشهدأنمحمدارسولالله。 اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصلبتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيموباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيمفيالعالمينإنكحميدمجيد。 اللهمإنيأعوذبكمنعذابجهنمومنعذابالقبرومنفتنةالمحياوالمماتومنشرفتنةالمسيحالدجال。
「Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul lillaah、Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh、Assalaamu'alainaa wa'alaa「ibaadillaahish shaalihiin。Ashhadu allaa ilaha illallaah、WaasyhaduアンナMuhammador rasuulullaah。Allahhumma Shalli「アラームハンマドWA「アラーのaaliムハンマド、kamaa shallaita「アラーIbraahim、WA 'アラーaali Ibraahim。Wabaarik「アラームハンマド、WA「アラーのaaliムハンマド、kamaa baarakta「アラーIbraahim、WA'アラーaali Ibraahim。フィル」aalamiina innaka hamiidum majiid。Allaahumma innii a'uudzubika分」adzaabi jahannama Wamin「adzaabil qabri Wamin Wamin fitnatil mahyaa wamamaati fitnatil masiihid dajjaal。」
私はアッラーが、何の神が存在しないことを証言よろしく安全性は敬虔な独善私達の全体のしもべのために残ることが預言者（ムハンマド）、あなたがたに「すべての名誉、祝福、神の幸福と良さ、平和、慈悲と祝福kupanjatkanをそして：意味。あなたはアブラハムと彼の家族に慈悲を与えた後、私は、「。預言者ムハンマドにおおアッラー！Limpahkanlahの慈悲。ムハンマドはアッラーの使徒であることをSebagimanaを証言。そしてlimpahilahの祝福が私たちの預言者ムハンマドと家族の際にこと。あなたは、アブラハムと彼の家族に祝福を与えています。 「賞賛し、賛美汝、宇宙全体で。「Oアッラーは、私が罰からあなたに避難を求めブラストと墓の罰としてだけでなく、生と死と獣の悪fitnahnyaの誹謗中傷から。」
挨拶を読みます
السلامعليكمورحمةالله
「Assalaamu「アライクムwarahmatullaah。 "それは意味：「あなたのすべてのための安全性と優雅さを。」
重量のShalawat NARIYAH
によって
UstadzアブドラZaen、Lcは、マサチューセッツ州
READING Shalawatのおかげ
イスラム教である特定の練習は、報酬マニホールドが読み込まれ、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムに祝福を約束しました。この崇高な行為を再現する動機アル・クルアーンと預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのハディースの多くはナッシュ（命題）。それらは：
アッラーは全能の言葉：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالنبيياأيهاالذينآمنواصلواعليهوسلمواتسليما
本当にアッラーとその天使たちは、預言者にbershalawat。・なたがた信仰する者は、[/ 33アル・Ahzab：56]預言者を尊重し、彼に挨拶することをbershalawatlah
イマームイブンKathirは、[1]、「アッラー全能は天使の存在下でしもべ彼の側にアッラーの使徒の位置を伝える彼の解説で述べている。アッラー全能は非常に彼らは、彼らの前に、彼者sallallaahu 'alaihi WAサラムを称賛bershalawatは「alaihi WAサラム。そしてアッラー全能者sallallaahu bershalawat、彼に挨拶するために住民を命じた」と彼者sallallaahuに語ったブレンドは、地球の住民と空の居住者を賞賛することをalaihi WAサラムを彼者sallallaahu 'alaihi WAサラムにすべてです。 "
ハディースでは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言いました：
صلواعلي;فإنهمنصلىعليصلاةصلىاللهعليهبهاعشرا
私にとってあなたはBershalawatlah。確かにかつて私をbershalawat誰でも、アッラーは彼に10回[HRをbershalawatます。いいえ、1/288から289イスラム教徒。 384]
TuhfahアルAhwadziでは、アル・Mubârakfûriのrahimahullahはしもべのためにアッラー全能の祝福の目的は、アッラーは彼らに慈悲を持っていると報酬を倍であることを説明しました。
そして、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの読み取りと祈りの美徳を示し、他の多くの提案があります。したがって、驚くことではないが、最初から、イスラム争うの学者は、読書と祈りの美徳を説明するために、特別な本を書きました。例えばイマームイスマーイール・ブン・イスハーク・アル・カーディー（199から282 H）でalaihi WAサラム」 - ナビ者sallallaahu ALA '、Fadhlushサラッ、Muhammadin Khairil ALAJalâ'ulAfhâmFiのFadhlishサラーとして-サラムwaが「イマームイブンアナムの作品QayyimアルJawziyya（691から751 H）など。[2]
誠実でBERSHALAWATにおけるイミテーションラスール者sallallaahu alaihi WAサラム
以上のことから、shalawatの読み取りがイスラムに規定礼拝であるように明白と思われます。そして、すでにすべてのサービスは、2つの条件を満たしているアッラー全能の目に許容可能であるとことを、アル・クルアーンとスンナの引数だけでなく、ウラマーの声明に基づいて、知られています。つまりアッラーと預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの指導に従ったので、完全に実行します。
Fakhruddin AR-Razy（544から606 H）は2つの条件がアッラー全能の言葉の正当な崇拝されていると結論付けました。
ومنأرادالآخرةوسعىلهاسعيهاوهومؤمنفأولئككانسعيهممشكورا
誰でも来世を望むと彼はまた、信者であるが、彼につながる練習をしよう。その後、彼らは良いと報われる努力しているものです。 [アル・イスラ」/ 17：19]
Rahimahullahは、彼が行為の今後の報酬を期待して、「最初の要件を、言った。意思がない場合には、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言ったので、彼は...行為から利益を得ないであろう、
إنماالأعمالبالنيات
本当に行為は意図を依存しています。 [HR。ブハーリー、1/9なし。 1 - アル・ファト]
だけでなく、慈善目的は、アッラーと彼の愛を知ることによって、心を照らすことです。誰かが彼のリーチにアッラーの崇拝と服従への行為を意図していない限り、これが達成されることはありません。
第2の条件は、実際にはそれがその目標を達成できることを実践である以下に提供することが期待されるべきであることを意味し、「彼につながる練習をしよう」、意味アッラー全能の言葉があります。それは礼拝と服従の行為が含まれていない限り、そして実際には、そのように考えられません。虚栄心の行為を実行するためにアッラー全能に近づく多くの人！」[3]。
イマームイブンKathir（700から774 H）が受け入れを実施するために」、断言、それは、二つの要件を満たす必要があります。まず、アッラーのために誠実なだけでは、第二に、真のシャリアに準拠しています。行為を誠実に行わが、それは（法律に従って）が真ではないされている場合、 。練習が受け入れられない、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言いました：
منعملعملاليسعليهأمرنافهورد
当方からの受注は、それを練習しない練習を練習した者は、[HRを拒否されます。 1343分の3イスラム教徒がありません。アイシャラディのanhumaから1718年]
同様に、シャリーアに基づいて練習はlahiriyahですが、犯人はアッラーにmengikhlaskan意図するものではない場合。行為も拒否されます。 "[4]
読み取りが礼拝と善行の恵みであるため実際はアッラー全能によって受け入れられるように、また、上記の二つの要件を満たさなければならない、それは誠実と使徒の指導に従っている者sallallaahu 'alaihi WAサラム。
bershalawat手段でIkhlas：
1.彼だけからアッラー全能の喜びと報酬を期待しています。
2.テキストは誠実の原則に反している要素が含まれていませんshalawatを読み込みます。言い換えると、かれ以外にアッラーの固有の権利、などであるものを帰、このようにアッラーは全能以外にistighathaとして、シルクとクフルを充電されていません。二番目のルールは確かにテキストに適用されていない、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムから、人間の製品をshalawat。なぜなら、それはテキストshalawat Ma'shumの図から来る場合は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、この我々の議論の文脈では、外ですので不可能預言者sallallaahu' alaihi WAサラムはシルクとクフルが含まれているものを教えてくれました。
bershalawat、maksdunyaに、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムを模倣します：
1.モデル化shalawatは彼を教え、レルムghuluw（誇張）とlafazのシルクを入力した限界を超えないようにしてください。
彼はsyariatkan瞬間に彼に2 Bershalawat。[5]
3.クルアーンでアッラー全能の言葉を実践するためには、彼の最高の読書祝福を増やします。アル・Ahzab / 33：56と、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラム上記の言葉。
いくつかの重要なルールが含まれて露出プリアンブルの後、私たちは議論の中核を入力するための時間。
重量のShalawat NARIYAH
インドネシアのイスラム教徒の中で、非常に多くの祝福がテキストを散乱します。このような、shalawatファティ、Munjiyâtの祝福、Wahidiyyah shalawat祝福Thibbul Qulubと、-not忘れUS- shalawatNâriyyahスポットライトなど。テキストshalawat構成古典円とだけ満足していない、彼らはまた、現代を作成した編集者、編集者に依存しています。例えば、shalawat WahidiyyahはバンダルローリンKedungloクディリ、KHの住民の一つによって1963年に作られました。アブドゥルマジッドMa'Ruf。[6]
加えて、それらはまたfadhilah（おかげ）リーダーで達成されるまで、そのルールは、時刻を読み取る、読み取りの量の、これらの祝福の様々なタイプを読み取る行う際に非常に「独創的」です。それはすべてそこに法律の基礎であるかのように。
ShalawatはNâriyyahがshalawat-shalawat人間形成の中で最も有名なの一つですshalawat。人々はそれを実践するために競争する、のいずれかの意味を知ることによって、またはその内容を理解していません。実際、それは、おそらく第二のタイプは、より支配的です。多くの人々は、必ずしもそれだけで彼のためのロールモデルである練習フィギュア、親戚や友人を支配し、またはそこに含まれる意味の内容も、これらの祝福の妥当性を検討する必要性を感じることなく、「fadhilah」に誘惑されました。
これらの祝福について、さらに検討する前に、また時にはShalawatTafrîjiyahQurthubiyahと呼ばれ、それが最初のフルテキストもたらし役立つ：[7]
اللهمصلصلاةكاملةوسلمسلاماتاماعلىسيدنامحمدالذيتنحلبهالعقد、وتنفرجبهالكرب、وتقضىبهالحوائج、وتنالبهالرغائبوحسنالخواتم、ويستسقىالغمامبوجههالكريم、وعلىآلهوصحبه、فيكللمحةونفسبعددكلمعلوملك
雅アッラーは、limpahkanlahは完璧shalawatとみなし福祉すべての困難は、すべてのニーズを満たすことができ、すべての痛みをなくすことができ、解決することができ、すべてがkhatimah切望とHusnulを達成することができるしている彼を引き起こす私たちの預言者ムハンマドを、マスターする満たされただけでなく、感謝を注ぎます彼の栄光の雨が低下します。うまくいけば、terlimpahkan彼の家族と彼の友人に、あなたに知られているすべての数と同じくらい刻々と息で
CREATOR Shalawat NARIYAHは誰ですか？
既存の参照に基づいて、我々は唯一のクリエイターが、これはアル・Sanusyという男であるshalawatことを示しているジェスチャーを見つけることができる[8]。しかし、今まで私たちは非常に多く、その使用しているため、このニックネーム、彼のフルネームが誰であるかを確認することができていないと我々は得ることはありません祝福を作成するよう-Sanusi情報が表示されます。しかし、-Sanusi正確な指定が広くモロッコ、AS-Sanusiyyah会衆の面積に広がっスーフィー受注penisbattanフォームです。
真の著者はShabat預言者sallallaahu alaihi WAサラムでしたか？
ウェブサイトで述べている：「Sholawat NariyahはシェイクNariyahによってコンパイルsholawatあるシェイク預言者の仲間の一つを含む預言者ムハンマドの時に生きているこのいずれかの彼は一神教のために起こっているシェイクNariyahは常に啓示を伝えるには、預言者のハードワークを参照してください。。。アッラーは、いわゆる預言者のsholawatとNariyahシェイクを含む祈りはSholawat Nariyahと呼ばれる構成sholawatの預言者の一つであり、シェイクは常に預言者の安全と繁栄のためにアッラーに祈ることをイスラム教、善行と良い道徳的について教えています。
ある夜、シェイクNariyahは4444倍のようsholawatnyaをお読みください。それを読んだ後、彼はアッラーのkaromahを取得します。そして集会で、彼は預言者に近づき、預言者で天国に入って初めて尋ねました。そして、預言者は、合意されました。そこ誰か嫉妬の友人であり、その後の祈りをお願いシェイクNariyahと同じです。しかし、預言者は、彼はシェイクNariyahが既に事前にリクエストができなかったためと述べました。
なぜそれが預言者の仲間を拒否しましたか？そして正確にシェイクNariyahはできますか？仲間はシェイクNariyahによって実施毎晩は、預言者の安全と福祉のために祈っている練習を認識していませんでした。祈りは「非常に強いの祝福とpengamalnyaにオンになりますように、アッラーは彼の預言者たちを保証しているため、ムハンマドのために祈る人々は基本的に自分のために祈っている。[9]
結論、シェイクNariyahという名前の評判の男作者Shalawat Nariyah、と彼は彼によって天国に行くことが保証されている預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの仲間の間でした。
イスラム教徒として盲目的に、それは宗教的な事柄に来る場合は特に、明確化、研究することなく、彼に提示されたものを受け入れるべきではありません。
少なくとも上記の話から観察する必要がある2つのポイントがあります。
1.シェイクNâriyahと呼ば本当に預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのコンパニオンはありますか？
仲間の物語の源」である2？そして、それは（送信の連鎖）はsanadですか？
第一の点については同様に、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの仲間の伝記は、イスラムの学者から余分な注目を集めてされていること。注意彼らは伝記の友人を剥離するために書かれているそう多くの本。著者の時刻は、これらの参照は、友人だけの伝記を伝えるために特別に書き込まれるまで、それらの後の学者とその仲間の伝記を記述するために書かれた参照があります。アル・ハーフィズアブNu'aimアルAsfahani（336から430 H）とアル・ハーフィズカマルアブルHajjajアルMizziのTahdzîbul作業（654から742 H）によってHilyatulセインツ：最初のモデルの例の中で。アル・Haafizイブン・アブド・バー（368から463 H）とアル・Haafizイブン・ハジャルアル'Asqalaniのアル・IshâbatuFiのTamyîzishShahâbah作業のアル・Istî'âbFiのMa'rifatilアッシュ-HABの作品次のような第2のモデルの一例として、 （773から852 H）。
上記も参照の他の伝記の様々な本を調査した結果、一般的で学者と呼ばkutubuttarâjimWA ATH-Thabaqat、Nâriyahと呼ばれる預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの仲間の一つが見つかりませんでした。実際には、私たちの知識は、その名前を持っている誰古典学者に。そして、どこに人が来ています？
実際には、人々はウラマーの本を読むに少し慣れている、ただ将来的には「タイトル」シェイクと一緒に名前を見ることで、すぐに人は本当に預言者の仲間であることを疑うだろう。また、埋め込み「タイトル」US- -sepengetahuanないカスタム学者の名前友人の前でシェイクではなく、この用語は、一般的に、彼らが使用しているため、それが耳に非常に奇妙な感じ。
結論：我々の研究に基づいて、預言者の無仲間者sallallaahu 'alaihi WAサラムシェイクNariyahと呼ばれます。だから仲間の祝福の帰属は疑わしいと非常に信用することが必要です。
第二の点については、インターネット上で紙の非常に不幸な著者は、彼が演奏している話をsanad（ナレーションの連鎖）を言及していない、または最小限のは、物語の中で参照を引用示唆しました。彼は確かに我々がナレーターを調べることによって、物語の有効性を追跡しようとする、または元の本を参照します上記の2つのうちのいずれかを言及したいとします。それとも、上記の話はおとぎ話の作家のペンですか？そうならば、話は無価値です。フィクションのために起こったことはありません、エイリアスの物語！
悲しいことに、宗教に関する事項ではなく、いくつかのイスラム教徒は、多くの場合、妥当性をmengcrosscekする必要性を感じることなく、彼は任意の書籍やインターネット、または隣人、友人、教師と知人に言わ物語の中で見つかった話を飲み込むています。話は絶対に本当であるかのように！しかし、現実には、多くの場合、そうではありません。
偽物語などをフィルタリングするには、イスラム教は他の宗教、すなわちイスラム教はsanadていない特権（送信の連鎖）を有しています。そのような情報は、アル・FishâlとイブンTaymiyah（661から728 H）にイブン・ハズム（384から456 H）[10]を搬送される。[11]
イマーム「アブドラ・イブン・アル・ムバラク（118から181 H）は「isnadは宗教の一部です。何isnadsがない場合は、誰かが彼は喜ば何でも言って無料になります。」と述べた[12]
Shalawat NARIYAH意味CONTENT
「雅アッラー、limpahkanlahは完璧shalawat、すべての困難を解決することができる彼を引き起こす私たちの預言者ムハンマドを、マスターする満たさに関して福祉を注ぎ、すべての痛みをなくすことができるが、すべてのニーズを満たすことができ、すべての意思切望とHusnul khatimahを達成することができますあなたに知られている全ての数と同じくらい刻々と息でうまくいけば、terlimpahkan彼の家族と彼の仲間に彼の栄光のおかげで雨の秋。、。 "
私たちの大胆なプリントが、この短い記事で観察されるShalawatNâriyyahの一部。すべての困難のpenisbatan不溶性が含まれている文は、すべての苦難の除去は、アッラー全能以外に、意図のすべての種類、すべての欲望やHusnul khatimahの達成をditunaikannya。この場合、彼らは意味それをすべて行うと、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムであること。この属性は、アル・クルアーンとスンナに反するので、致命的なミスで、不倫に犯人を提供することができます。これらのアクション、そうするための電源で唯一のアッラーは全能のすべて、ため。
私たちは、次のテキストを見てみましょう：
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言います：
أمنيجيبالمضطرإذادعاهويكشفالسوءويجعلكمخلفاءالأرضأإلهمعاللهقليلاماتذكرون
誰が地球でカリフとして、彼は彼に祈ったとき、困っている、とのトラブルを解消し、それはあなた（人類）になります（祈り）を付与しますか？アッラー以外に神はありますか？あなたのかなりの数は彼を覚えています！ [-NAML / 27：62]
この詩では、アッラーは全能では唯一の彼はトラブルの発生時に呼び出される時に一つであった、と災害が襲ったとき、彼はまた、助けを彼に期待していることを思い出させます。このような情報は、イマームイブンKathir搬送されます。 [13]
だからこそ、アッラー全能は否定の文脈で質問をした後、「アッラーが、どの神がありますか？」。それはwallahu彼は神のライバルアッラー全能としてそれをdiserunya Oneをしていたかのように人々は、トラブルや苦痛とアッラー全能以外に助けを懇願していることを、最高の知っている、ほのめかしています。誰が要求を許可していないが、唯一のアッラーは全能ことができるからです。
上記の詩に沿って、アッラーは全能の言葉は次のとおりです。
قلمنينجيكممنظلماتالبروالبحرتدعونهتضرعاوخفيةلئنأنجانامنهذهلنكوننمنالشاكرين）63（قلاللهينجيكممنهاومنكلكربثمأنتمتشركون
である彼は、（災害）から私たちを保存した場合、確かに」、（言って）あなたは謙虚さと優しい声で彼に祈るれ、陸に、海での災害からあなたを保存することができます誰が」、と言う、確かに我々は次のようになります人々は感謝しています。 "と言う、「神は災害からと苦痛のすべての種類の中からあなたを救います。では、なぜあなたは彼を関連付けない "[アル・An'am / 6：63〜64]？！。
ومابكممننعمةفمناللهثمإذامسكمالضرفإليهتجأرون
アッラーのあなたの中にある任意の恩恵は、1（到着）でした。そして、あなたは彼だけ（はず）あなたが助けを求めるために、苦痛を上書きしている場合は、[-NAHL / 16：53]
世界と以後における善の任意の形だけでは唯一のアッラー全能がもたらす肯定上記と同じ詩を伝えるアッラーのと、より多くの単語、。だけでなく、自分自身からそれらを保つため、すべての世界で悪または以後、唯一アッラー全能。
そのため、私たちは私たちのQudwahを取得するには、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはまた、常にすべての問題に戻ってアッラー全能に行くに指摘しました。
私たちは、彼が読んで祈りのいくつかを見てみましょう：
اللهمأحسنعاقبتنافيالأموركلها、وأجرنامنخزيالدنياوعذابالآخرة
雅アッラーは、よく私たちのすべての事務の終了を行い、屈辱の世界と今後[HRの苦しみから私たちを保存します。イブンHibbaan 230分の3なし。 949]
ياحيياقيومبرحمتكأستغيث、أصلحليشأنيكله、ولاتكلنيإلىنفسيطرفةعين
O最高裁生きているとヤンは常に汝の恵みによって、私は助けを懇願したものを彼の生き物の世話をします。私の状況全体に改正し、それが目の瞬きだけだったが汝は、自分自身に依存jadikanku [HR。アル・ハキム739分の1なし。 2051]
اللهمرحمتكأرجوفلاتكلنيإلىنفسيطرفةعينوأصلحليشأنيكلهلاإلهإلاأنت
雅アッラーは、あなたの恵みは、私が期待していたものでした。だから、目の瞬きだけだったが、私は、自分自身に頼ることはありません。そして、すべて私の状況の上に改革します。誰もが右diibadahiが、あなたを持っていません。 [HR。アブDawud、204分の5なし。アブBakrahのラディのanhuの5090、及びイブンHibbaan（III / 250番号970]で有効と。
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはアッラー全能に全体の事件を帰する方法を見て、常に唯一のアッラー全能にすべてを復元するように、私たちの例を与えました！彼はちょうど今-although、彼に頼るように彼の人々を教えていましたか？！彼自身が言ったのでこのように、彼は、不可能向い、「それは、目の瞬きだけであったが、あなた（Oアッラーが）、私は自分自身に依存して行われますか」。彼は辞任の実践は、非常に高いです例示して、彼者sallallaahu 'alaihi WAサラム、それは一瞬だけであっても、自分自身に依存したくなかった、目の点滅！なぜ我々はこの点に関して、他に彼を真似しないのですか？
また、最後の祈りを守って！。預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、上記のすべての要求が唯一のアッラー全能に提供されるべき礼拝の形であることを示している-wallahua'lam-言葉tayyibahのLA ilahaのillallah、と彼の祈りを閉じました。
読みはShalawat NARIYAHは、預言者sallallaahu alaihi WAサラムを美化意味しますか？
おそらくこれは、測定値と祈りNâriyahおよび他のそのような祝福を合法化するために彼らの最後の引数です。者sallallaahu 'alaihi WAサラム、彼らは預言者sallallaahuの教示から逸脱祝福を維持する」alaihi WAサラムの預言者の賛美の口実です。さらに悪いことに、そのうちのいくつかはNâriyahshalawat批判する人たちは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムを美化しないことが、素人を感動しようとしていたがあります！これは以下の歪みであり、修正する必要があります。
主な問題は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムが義務付けられて賛美その最初知ることです。そして、これは信仰の主要な枝の一つです。愛の高揚よりもランクでさらに高い信仰の支店彼との愛の信仰のブランチから異なっている[14]。いないすべてのものを愛し、彼は間違いなくmengagungkannyaので。例えば、親が子どもを愛し、彼の情熱は彼だけを尊重し、mengagungkannyaに配信されませんお届けします。賛美し、それらの両方を称揚するためにお届けします両親、子の愛との違い。[15]
預言者の権利のうち者sallallaahu 'alaihi WAサラム彼の人々によって賛美、高揚と尊敬をされ満たされなければならない彼者sallallaahu' alaihi WAサラム。高揚、賛美と尊敬は彼のマスターに両親またはスレーブに子供のための賛美、高揚と尊敬を超えていなければなりません。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言います：
فالذينآمنوابهوعزروهونصروهواتبعواالنورالذيأنزلمعهأولئكهمالمفلحون
彼を信じている人々は、彼を称える、彼を助け、彼（アル・クルアーン）まで送られる光に従ってください。彼らは幸運なものです。 [アル・A'raf / 7：157]
学者の間の意見の違いは何上の段落で「飼育」の意味することは高揚であること、ありません。[16]
ハート、経口及び機関のメンバーに収容された預言者sallallaahu alaihi WAサラムの賛美[17]
心のお祝いは、彼がアッラーのしもべとメッセンジャーであることを確信していることを意味します。この信念は、預言者のn dariapda自己への愛、子供、両親と全人類のための1つのmengedepananの愛情が発生します。
この信念は、また、どのように壮大で権威彼者sallallaahu 'alaihi WAサラム感を醸成し、栄光、位置に浸透し、高ランク。
肝臓は体の王である、ときに心の中でピアス強い預言者の賛美者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、間違いなく外側に明らかに影響します。オーラルは彼に賞賛者sallallaahu 'alaihi WAサラムと常に濡れますと栄光 - 栄光と述べました。同様に、体のメンバーは、彼が者sallallaahu 'alaihi WAサラム、法と教え、彼者sallallaahu従う」をalaihi WAサラムと同様に、すべての権利を満たすためにすべてのガイダンスを実行する対象となります。
名誉を持っている権利があると口頭で彼の賛美が、それは彼が者sallallaahu 'alaihi WAサラムの賞賛である、すなわち、アッラーとその使徒を賞賛nは誇張またはその逆の要素なし、彼に唱えます。そして間の最大の賛辞を読んで、彼のために祈りている。[18]
サイード・アル・Halîmy（338から403 H）、および、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの祈りは、彼の名前を持ち上げる彼の宗教を明らかにし、シャリアを安置世界で彼の賛美を意味します。メリットのオーバーフローが彼に流れるように、以下では、要求を参照しながら、彼は彼の人々と明らかアルMaqamアル・マフムード[19]との彼の栄光のために執り成しを流しました。
私たちが口の中の言葉によって彼を参照した文明と高揚の言葉の表現形式を含みます。トリックはアッラーの預言者や使徒のタイトルで彼の名前を統一することであり、彼に祝福して終了します。アッラーは全能は言います：
لاتجعلوادعاءالرسولبينكمكدعاءبعضكمبعضا
あなたが他の人にあなたのほとんどを呼びたいの汝、メッセンジャー電話をかけることなかれ。 [アル・ヌール/ 24：63]
友人はいつもコールとは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムを呼び出している理由です "アッラーの使徒！」または「アッラーIbraaheemの預言者！」。
また、祝福に覆われて、彼の名前を言及する必要があります。 「shallallahu'alaihi WAサラム "だけでなく、頭字語ソー等によって。預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言いました：
البخيلالذيمنذكرتعندهفلميصلعلي
私の名前は彼を呼ばれるものであったときにケチある人々は、彼が私をbershalawatませんでした。 [HR。 Tirmidhi、ありません。アリビンアビ・タリブのラディのanhuの3546。アットTirmidhi rahimahullahは「ハサン有効ガリブ」このハディースを述べました。
それと賛美の言葉の表現形式を含めることも美徳彼者sallallaahu 'alaihi WAサラム、権限と奇跡者sallallaahu' alaihi WAサラムに言及しています。 '、公衆にalaihi WAサラム位置のそれらを思い出させると権利は、彼が者sallallaahu'スンナ彼を紹介者sallallaahu alaihi WAサラム、彼らに道徳と高貴な資質を教え、彼者sallallaahu 'alaihi WAサラム。者sallallaahu 'alaihi WAサラム、彼と賛辞としてそれを作る、のいずれか詩かの詩との生活の歴史を伝えますが、この用語は、このような過度の高揚等のシャリーアの規定の限度を超えないようにしてください。
体のメンバーの高揚は、法律の実践を意味している間、彼者sallallaahu 'alaihi WAサラム、肉体的にも精神的に強い彼の命令に従うと、それに固執する、スンナの例に従ってください。ライダーとルールと誠実、彼者sallallaahu 'alaihi WAサラムもたらし、愛と憎悪に反対し、その上に構築する人たちに対して、スンナを守る、tuntunannyaを広めるためにしようとしています。
すべてのことは、彼が者sallallaahu 'alaihi WAサラム、注文をmenyelisihiと悔い改めと不規則に陥ったときにberistighfarない禁止されているから離れて滞在。
彼が注文したか何かの禁止されなかったため、「預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはに服従はアッラーの許可を得て、彼の信仰と彼はアッラーから持ってきた真実の信仰の結果である彼の言葉のように：
وماأرسلنامنرسولإلاليطاعبإذنالله
我々はメッセンジャーではない送信されましたが、アッラーの許可によって従わされます。 【-ニサ '/ 4：64]
そして、メッセンジャーへの服従の意味は離れて彼の戒めおよび禁止から実行されている。」[20]
結論は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの究極の高揚がそのように離れ禁止と礼拝から、彼の命令に従うこと、彼から来るニュースを信じる4文章で要約することであるdisyariatkannya。[21]
預言者sallallaahu alaihi WAサラムMENGAGUNGKANNYAの過度のために私たちを禁じます
大まかに言えば、アッラーは全能では、両方の信念、言論と行為に、宗教の行き過ぎから私たちを禁じています。クルアーンのように、ニサ '/ 4：171。
そして、私たちの預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはお世辞に特異的に誇張の禁止しました。彼のことわざのように、
لاتطرونيكماأطرتالنصارىابنمريم、فإنماأناعبدهفقولواعبداللهورسوله
あなたはクリスチャンがイエス、マリアの息子を賞賛に誇張として私を賛美で船外に行ってはなりません。実際、私は彼のしもべだと、言って、[HR "アッラーとその使徒のしもべ（ムハンマドがあります）」。ブハーリー（478分の6なし。3445 -al-ファト）ウマルのビンKhatthabラディanhu]
そして、私たちの預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはまた、彼の賞賛彼者sallallaahuの過度の仲間拒否「彼らが超過されることを恐れてalaihi WAサラム、そう禁断の下落を。また、汚れの多神教と異端で汚染されないように、一神教の純度を維持するためです。彼者sallallaahu 'alaihi WAサラムでもおそらくシルクや異端と見なされていないもののsampaipun、それを予想に非常に慎重に。
アナスビンマリクのラディのanhuは、物語
أنرجلاقال： "！يامحمد、ياسيدنا、وابنسيدنا、وخيرنا、وابنخيرنا」 فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：「ياأيهاالناسعليكمبتقواكم、ولايستهوينكمالشيطان、أنامحمدبنعبداللهعبداللهورسوله、واللهماأحبأنترفعونيفوقمنزلتيالتيأنزلنياللهعزوجل」。
（1日）、言った誰かがあった」ムハンマド、私たちの間で最高のO O Sayyiduna（私たちのリーダー）、Sayyidinaの息子、私たちの間で最高の男の息子が！」。 ！預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは私達の人々O、恐怖あなたがたは悪魔があなたを誤解させてはいけない "と答えた私はムハンマドビンアブドラです;。アッラーとその使徒のしもべアッラーのために、私はあなたたちはアッラーが指定されている位置を超えて持ち上げ好きではありません。 「私のために。 [HR。アフマド（20/23なし。12 551）及びADH-Dhiya「アル・Maqdisy（NO。1627年5月25日）とイブンHibbaan（133分の14いいえ。6240]によって有効とみなさ。
上記の説明では、うまくいけば、それは高揚賞賛形成し、賛美の卑劣な形であるこれは、はっきりと見られています。
この論文の著者はアドバイスを閉じ、彼が存在し、それが彼らの引数は、これらの制限を超えないように許可すべきものと預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの賛美ことを説明したときに、イブン・ハジャルアルHaitamy（909から974 H）を配信。
彼は人間の種類に値するものであるアッラーは彼の人々のために許可されたもの、を除いて、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムを美化しないようにすべての人のために必須」と述べた。実際、これらの制限はna'udzubillahi分dzalik、不信に突入します超えています。でも処方されたものを超えて、原点は偏差をもたらすであろう。だから我々は何の引数ではない何かに満足すべきである。」[22]
彼は満たされなければならない2つの義務がある」、追加rahimahullah：
まず、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、すべての生き物以上のランクで育っを美化する義務。
第二に、アッラー全能をmentauhidkanと彼のすべての生き物の上に彼の本質と行為におけるアッラー全能と考えています。クリーチャーはそれにアッラーを伴うと考えている誰でも。その後、彼はシルクを犯しました。そして、誰でもそれは、彼は不道徳や異教の犯した（seharus）度以下、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムを屈辱。
しかし、高揚の様々な種類で彼をexaltsとアッラーの特異性であるものをエミュレートしないように誰でも、彼は真実に達し、神性と使徒の大きさを保つことに成功しました。これは極端な、またはその逆の要素が含まれていませんイデオロギーである。」[23]アッラーが最も知っています
マッカアル・Mukarramah、25 Sha'ban 1431/2010年8月6日
【AS-スンナ06 /年XIV / 1431H / 2010Mの雑誌版からコピーされます。出版財団常任委員会Istiqomahスラカルタ、のJl。ソロ・Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejoソロ57 183電話。 0271-858197ファックス0271-858196]
重量のShalawat NARIYAH
によって
UstadzアブドラZaen、Lcは、マサチューセッツ州
READING Shalawatのおかげ
イスラム教である特定の練習は、報酬マニホールドが読み込まれ、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムに祝福を約束しました。この崇高な行為を再現する動機アル・クルアーンと預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのハディースの多くはナッシュ（命題）。それらは：
アッラーは全能の言葉：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالنبيياأيهاالذينآمنواصلواعليهوسلمواتسليما
本当にアッラーとその天使たちは、預言者にbershalawat。・なたがた信仰する者は、[/ 33アル・Ahzab：56]預言者を尊重し、彼に挨拶することをbershalawatlah
イマームイブンKathirは、[1]、「アッラー全能は天使の存在下でしもべ彼の側にアッラーの使徒の位置を伝える彼の解説で述べている。アッラー全能は非常に彼らは、彼らの前に、彼者sallallaahu 'alaihi WAサラムを称賛bershalawatは「alaihi WAサラム。そしてアッラー全能者sallallaahu bershalawat、彼に挨拶するために住民を命じた」と彼者sallallaahuに語ったブレンドは、地球の住民と空の居住者を賞賛することをalaihi WAサラムを彼者sallallaahu 'alaihi WAサラムにすべてです。 "
ハディースでは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言いました：
صلواعلي;فإنهمنصلىعليصلاةصلىاللهعليهبهاعشرا
私にとってあなたはBershalawatlah。確かにかつて私をbershalawat誰でも、アッラーは彼に10回[HRをbershalawatます。いいえ、1/288から289イスラム教徒。 384]
TuhfahアルAhwadziでは、アル・Mubârakfûriのrahimahullahはしもべのためにアッラー全能の祝福の目的は、アッラーは彼らに慈悲を持っていると報酬を倍であることを説明しました。
そして、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの読み取りと祈りの美徳を示し、他の多くの提案があります。したがって、驚くことではないが、最初から、イスラム争うの学者は、読書と祈りの美徳を説明するために、特別な本を書きました。例えばイマームイスマーイール・ブン・イスハーク・アル・カーディー（199から282 H）でalaihi WAサラム」 - ナビ者sallallaahu ALA '、Fadhlushサラッ、Muhammadin Khairil ALAJalâ'ulAfhâmFiのFadhlishサラーとして-サラムwaが「イマームイブンアナムの作品QayyimアルJawziyya（691から751 H）など。[2]
誠実でBERSHALAWATにおけるイミテーションラスール者sallallaahu alaihi WAサラム
以上のことから、shalawatの読み取りがイスラムに規定礼拝であるように明白と思われます。そして、すでにすべてのサービスは、2つの条件を満たしているアッラー全能の目に許容可能であるとことを、アル・クルアーンとスンナの引数だけでなく、ウラマーの声明に基づいて、知られています。つまりアッラーと預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの指導に従ったので、完全に実行します。
Fakhruddin AR-Razy（544から606 H）は2つの条件がアッラー全能の言葉の正当な崇拝されていると結論付けました。
ومنأرادالآخرةوسعىلهاسعيهاوهومؤمنفأولئككانسعيهممشكورا
誰でも来世を望むと彼はまた、信者であるが、彼につながる練習をしよう。その後、彼らは良いと報われる努力しているものです。 [アル・イスラ」/ 17：19]
Rahimahullahは、彼が行為の今後の報酬を期待して、「最初の要件を、言った。意思がない場合には、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言ったので、彼は...行為から利益を得ないであろう、
إنماالأعمالبالنيات
本当に行為は意図を依存しています。 [HR。ブハーリー、1/9なし。 1 - アル・ファト]
だけでなく、慈善目的は、アッラーと彼の愛を知ることによって、心を照らすことです。誰かが彼のリーチにアッラーの崇拝と服従への行為を意図していない限り、これが達成されることはありません。
第2の条件は、実際にはそれがその目標を達成できることを実践である以下に提供することが期待されるべきであることを意味し、「彼につながる練習をしよう」、意味アッラー全能の言葉があります。それは礼拝と服従の行為が含まれていない限り、そして実際には、そのように考えられません。虚栄心の行為を実行するためにアッラー全能に近づく多くの人！」[3]。
イマームイブンKathir（700から774 H）が受け入れを実施するために」、断言、それは、二つの要件を満たす必要があります。まず、アッラーのために誠実なだけでは、第二に、真のシャリアに準拠しています。行為を誠実に行わが、それは（法律に従って）が真ではないされている場合、 。練習が受け入れられない、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言いました：
منعملعملاليسعليهأمرنافهورد
当方からの受注は、それを練習しない練習を練習した者は、[HRを拒否されます。 1343分の3イスラム教徒がありません。アイシャラディのanhumaから1718年]
同様に、シャリーアに基づいて練習はlahiriyahですが、犯人はアッラーにmengikhlaskan意図するものではない場合。行為も拒否されます。 "[4]
読み取りが礼拝と善行の恵みであるため実際はアッラー全能によって受け入れられるように、また、上記の二つの要件を満たさなければならない、それは誠実と使徒の指導に従っている者sallallaahu 'alaihi WAサラム。
bershalawat手段でIkhlas：
1.彼だけからアッラー全能の喜びと報酬を期待しています。
2.テキストは誠実の原則に反している要素が含まれていませんshalawatを読み込みます。言い換えると、かれ以外にアッラーの固有の権利、などであるものを帰、このようにアッラーは全能以外にistighathaとして、シルクとクフルを充電されていません。二番目のルールは確かにテキストに適用されていない、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムから、人間の製品をshalawat。なぜなら、それはテキストshalawat Ma'shumの図から来る場合は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、この我々の議論の文脈では、外ですので不可能預言者sallallaahu' alaihi WAサラムはシルクとクフルが含まれているものを教えてくれました。
bershalawat、maksdunyaに、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムを模倣します：
1.モデル化shalawatは彼を教え、レルムghuluw（誇張）とlafazのシルクを入力した限界を超えないようにしてください。
彼はsyariatkan瞬間に彼に2 Bershalawat。[5]
3.クルアーンでアッラー全能の言葉を実践するためには、彼の最高の読書祝福を増やします。アル・Ahzab / 33：56と、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラム上記の言葉。
いくつかの重要なルールが含まれて露出プリアンブルの後、私たちは議論の中核を入力するための時間。
重量のShalawat NARIYAH
インドネシアのイスラム教徒の中で、非常に多くの祝福がテキストを散乱します。このような、shalawatファティ、Munjiyâtの祝福、Wahidiyyah shalawat祝福Thibbul Qulubと、-not忘れUS- shalawatNâriyyahスポットライトなど。テキストshalawat構成古典円とだけ満足していない、彼らはまた、現代を作成した編集者、編集者に依存しています。例えば、shalawat WahidiyyahはバンダルローリンKedungloクディリ、KHの住民の一つによって1963年に作られました。アブドゥルマジッドMa'Ruf。[6]
加えて、それらはまたfadhilah（おかげ）リーダーで達成されるまで、そのルールは、時刻を読み取る、読み取りの量の、これらの祝福の様々なタイプを読み取る行う際に非常に「独創的」です。それはすべてそこに法律の基礎であるかのように。
ShalawatはNâriyyahがshalawat-shalawat人間形成の中で最も有名なの一つですshalawat。人々はそれを実践するために競争する、のいずれかの意味を知ることによって、またはその内容を理解していません。実際、それは、おそらく第二のタイプは、より支配的です。多くの人々は、必ずしもそれだけで彼のためのロールモデルである練習フィギュア、親戚や友人を支配し、またはそこに含まれる意味の内容も、これらの祝福の妥当性を検討する必要性を感じることなく、「fadhilah」に誘惑されました。
これらの祝福について、さらに検討する前に、また時にはShalawatTafrîjiyahQurthubiyahと呼ばれ、それが最初のフルテキストもたらし役立つ：[7]
اللهمصلصلاةكاملةوسلمسلاماتاماعلىسيدنامحمدالذيتنحلبهالعقد、وتنفرجبهالكرب、وتقضىبهالحوائج、وتنالبهالرغائبوحسنالخواتم、ويستسقىالغمامبوجههالكريم、وعلىآلهوصحبه、فيكللمحةونفسبعددكلمعلوملك
雅アッラーは、limpahkanlahは完璧shalawatとみなし福祉すべての困難は、すべてのニーズを満たすことができ、すべての痛みをなくすことができ、解決することができ、すべてがkhatimah切望とHusnulを達成することができるしている彼を引き起こす私たちの預言者ムハンマドを、マスターする満たされただけでなく、感謝を注ぎます彼の栄光の雨が低下します。うまくいけば、terlimpahkan彼の家族と彼の友人に、あなたに知られているすべての数と同じくらい刻々と息で
CREATOR Shalawat NARIYAHは誰ですか？
既存の参照に基づいて、我々は唯一のクリエイターが、これはアル・Sanusyという男であるshalawatことを示しているジェスチャーを見つけることができる[8]。しかし、今まで私たちは非常に多く、その使用しているため、このニックネーム、彼のフルネームが誰であるかを確認することができていないと我々は得ることはありません祝福を作成するよう-Sanusi情報が表示されます。しかし、-Sanusi正確な指定が広くモロッコ、AS-Sanusiyyah会衆の面積に広がっスーフィー受注penisbattanフォームです。
真の著者はShabat預言者sallallaahu alaihi WAサラムでしたか？
ウェブサイトで述べている：「Sholawat NariyahはシェイクNariyahによってコンパイルsholawatあるシェイク預言者の仲間の一つを含む預言者ムハンマドの時に生きているこのいずれかの彼は一神教のために起こっているシェイクNariyahは常に啓示を伝えるには、預言者のハードワークを参照してください。。。アッラーは、いわゆる預言者のsholawatとNariyahシェイクを含む祈りはSholawat Nariyahと呼ばれる構成sholawatの預言者の一つであり、シェイクは常に預言者の安全と繁栄のためにアッラーに祈ることをイスラム教、善行と良い道徳的について教えています。
ある夜、シェイクNariyahは4444倍のようsholawatnyaをお読みください。それを読んだ後、彼はアッラーのkaromahを取得します。そして集会で、彼は預言者に近づき、預言者で天国に入って初めて尋ねました。そして、預言者は、合意されました。そこ誰か嫉妬の友人であり、その後の祈りをお願いシェイクNariyahと同じです。しかし、預言者は、彼はシェイクNariyahが既に事前にリクエストができなかったためと述べました。
なぜそれが預言者の仲間を拒否しましたか？そして正確にシェイクNariyahはできますか？仲間はシェイクNariyahによって実施毎晩は、預言者の安全と福祉のために祈っている練習を認識していませんでした。祈りは「非常に強いの祝福とpengamalnyaにオンになりますように、アッラーは彼の預言者たちを保証しているため、ムハンマドのために祈る人々は基本的に自分のために祈っている。[9]
結論、シェイクNariyahという名前の評判の男作者Shalawat Nariyah、と彼は彼によって天国に行くことが保証されている預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの仲間の間でした。
イスラム教徒として盲目的に、それは宗教的な事柄に来る場合は特に、明確化、研究することなく、彼に提示されたものを受け入れるべきではありません。
少なくとも上記の話から観察する必要がある2つのポイントがあります。
1.シェイクNâriyahと呼ば本当に預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのコンパニオンはありますか？
仲間の物語の源」である2？そして、それは（送信の連鎖）はsanadですか？
第一の点については同様に、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの仲間の伝記は、イスラムの学者から余分な注目を集めてされていること。注意彼らは伝記の友人を剥離するために書かれているそう多くの本。著者の時刻は、これらの参照は、友人だけの伝記を伝えるために特別に書き込まれるまで、それらの後の学者とその仲間の伝記を記述するために書かれた参照があります。アル・ハーフィズアブNu'aimアルAsfahani（336から430 H）とアル・ハーフィズカマルアブルHajjajアルMizziのTahdzîbul作業（654から742 H）によってHilyatulセインツ：最初のモデルの例の中で。アル・Haafizイブン・アブド・バー（368から463 H）とアル・Haafizイブン・ハジャルアル'Asqalaniのアル・IshâbatuFiのTamyîzishShahâbah作業のアル・Istî'âbFiのMa'rifatilアッシュ-HABの作品次のような第2のモデルの一例として、 （773から852 H）。
上記も参照の他の伝記の様々な本を調査した結果、一般的で学者と呼ばkutubuttarâjimWA ATH-Thabaqat、Nâriyahと呼ばれる預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの仲間の一つが見つかりませんでした。実際には、私たちの知識は、その名前を持っている誰古典学者に。そして、どこに人が来ています？
実際には、人々はウラマーの本を読むに少し慣れている、ただ将来的には「タイトル」シェイクと一緒に名前を見ることで、すぐに人は本当に預言者の仲間であることを疑うだろう。また、埋め込み「タイトル」US- -sepengetahuanないカスタム学者の名前友人の前でシェイクではなく、この用語は、一般的に、彼らが使用しているため、それが耳に非常に奇妙な感じ。
結論：我々の研究に基づいて、預言者の無仲間者sallallaahu 'alaihi WAサラムシェイクNariyahと呼ばれます。だから仲間の祝福の帰属は疑わしいと非常に信用することが必要です。
第二の点については、インターネット上で紙の非常に不幸な著者は、彼が演奏している話をsanad（ナレーションの連鎖）を言及していない、または最小限のは、物語の中で参照を引用示唆しました。彼は確かに我々がナレーターを調べることによって、物語の有効性を追跡しようとする、または元の本を参照します上記の2つのうちのいずれかを言及したいとします。それとも、上記の話はおとぎ話の作家のペンですか？そうならば、話は無価値です。フィクションのために起こったことはありません、エイリアスの物語！
悲しいことに、宗教に関する事項ではなく、いくつかのイスラム教徒は、多くの場合、妥当性をmengcrosscekする必要性を感じることなく、彼は任意の書籍やインターネット、または隣人、友人、教師と知人に言わ物語の中で見つかった話を飲み込むています。話は絶対に本当であるかのように！しかし、現実には、多くの場合、そうではありません。
偽物語などをフィルタリングするには、イスラム教は他の宗教、すなわちイスラム教はsanadていない特権（送信の連鎖）を有しています。そのような情報は、アル・FishâlとイブンTaymiyah（661から728 H）にイブン・ハズム（384から456 H）[10]を搬送される。[11]
イマーム「アブドラ・イブン・アル・ムバラク（118から181 H）は「isnadは宗教の一部です。何isnadsがない場合は、誰かが彼は喜ば何でも言って無料になります。」と述べた[12]
Shalawat NARIYAH意味CONTENT
「雅アッラー、limpahkanlahは完璧shalawat、すべての困難を解決することができる彼を引き起こす私たちの預言者ムハンマドを、マスターする満たさに関して福祉を注ぎ、すべての痛みをなくすことができるが、すべてのニーズを満たすことができ、すべての意思切望とHusnul khatimahを達成することができますあなたに知られている全ての数と同じくらい刻々と息でうまくいけば、terlimpahkan彼の家族と彼の仲間に彼の栄光のおかげで雨の秋。、。 "
私たちの大胆なプリントが、この短い記事で観察されるShalawatNâriyyahの一部。すべての困難のpenisbatan不溶性が含まれている文は、すべての苦難の除去は、アッラー全能以外に、意図のすべての種類、すべての欲望やHusnul khatimahの達成をditunaikannya。この場合、彼らは意味それをすべて行うと、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムであること。この属性は、アル・クルアーンとスンナに反するので、致命的なミスで、不倫に犯人を提供することができます。これらのアクション、そうするための電源で唯一のアッラーは全能のすべて、ため。
私たちは、次のテキストを見てみましょう：
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言います：
أمنيجيبالمضطرإذادعاهويكشفالسوءويجعلكمخلفاءالأرضأإلهمعاللهقليلاماتذكرون
誰が地球でカリフとして、彼は彼に祈ったとき、困っている、とのトラブルを解消し、それはあなた（人類）になります（祈り）を付与しますか？アッラー以外に神はありますか？あなたのかなりの数は彼を覚えています！ [-NAML / 27：62]
この詩では、アッラーは全能では唯一の彼はトラブルの発生時に呼び出される時に一つであった、と災害が襲ったとき、彼はまた、助けを彼に期待していることを思い出させます。このような情報は、イマームイブンKathir搬送されます。 [13]
だからこそ、アッラー全能は否定の文脈で質問をした後、「アッラーが、どの神がありますか？」。それはwallahu彼は神のライバルアッラー全能としてそれをdiserunya Oneをしていたかのように人々は、トラブルや苦痛とアッラー全能以外に助けを懇願していることを、最高の知っている、ほのめかしています。誰が要求を許可していないが、唯一のアッラーは全能ことができるからです。
上記の詩に沿って、アッラーは全能の言葉は次のとおりです。
قلمنينجيكممنظلماتالبروالبحرتدعونهتضرعاوخفيةلئنأنجانامنهذهلنكوننمنالشاكرين）63（قلاللهينجيكممنهاومنكلكربثمأنتمتشركون
である彼は、（災害）から私たちを保存した場合、確かに」、（言って）あなたは謙虚さと優しい声で彼に祈るれ、陸に、海での災害からあなたを保存することができます誰が」、と言う、確かに我々は次のようになります人々は感謝しています。 "と言う、「神は災害からと苦痛のすべての種類の中からあなたを救います。では、なぜあなたは彼を関連付けない "[アル・An'am / 6：63〜64]？！。
ومابكممننعمةفمناللهثمإذامسكمالضرفإليهتجأرون
アッラーのあなたの中にある任意の恩恵は、1（到着）でした。そして、あなたは彼だけ（はず）あなたが助けを求めるために、苦痛を上書きしている場合は、[-NAHL / 16：53]
世界と以後における善の任意の形だけでは唯一のアッラー全能がもたらす肯定上記と同じ詩を伝えるアッラーのと、より多くの単語、。だけでなく、自分自身からそれらを保つため、すべての世界で悪または以後、唯一アッラー全能。
そのため、私たちは私たちのQudwahを取得するには、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはまた、常にすべての問題に戻ってアッラー全能に行くに指摘しました。
私たちは、彼が読んで祈りのいくつかを見てみましょう：
اللهمأحسنعاقبتنافيالأموركلها、وأجرنامنخزيالدنياوعذابالآخرة
雅アッラーは、よく私たちのすべての事務の終了を行い、屈辱の世界と今後[HRの苦しみから私たちを保存します。イブンHibbaan 230分の3なし。 949]
ياحيياقيومبرحمتكأستغيث、أصلحليشأنيكله、ولاتكلنيإلىنفسيطرفةعين
O最高裁生きているとヤンは常に汝の恵みによって、私は助けを懇願したものを彼の生き物の世話をします。私の状況全体に改正し、それが目の瞬きだけだったが汝は、自分自身に依存jadikanku [HR。アル・ハキム739分の1なし。 2051]
اللهمرحمتكأرجوفلاتكلنيإلىنفسيطرفةعينوأصلحليشأنيكلهلاإلهإلاأنت
雅アッラーは、あなたの恵みは、私が期待していたものでした。だから、目の瞬きだけだったが、私は、自分自身に頼ることはありません。そして、すべて私の状況の上に改革します。誰もが右diibadahiが、あなたを持っていません。 [HR。アブDawud、204分の5なし。アブBakrahのラディのanhuの5090、及びイブンHibbaan（III / 250番号970]で有効と。
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはアッラー全能に全体の事件を帰する方法を見て、常に唯一のアッラー全能にすべてを復元するように、私たちの例を与えました！彼はちょうど今-although、彼に頼るように彼の人々を教えていましたか？！彼自身が言ったのでこのように、彼は、不可能向い、「それは、目の瞬きだけであったが、あなた（Oアッラーが）、私は自分自身に依存して行われますか」。彼は辞任の実践は、非常に高いです例示して、彼者sallallaahu 'alaihi WAサラム、それは一瞬だけであっても、自分自身に依存したくなかった、目の点滅！なぜ我々はこの点に関して、他に彼を真似しないのですか？
また、最後の祈りを守って！。預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、上記のすべての要求が唯一のアッラー全能に提供されるべき礼拝の形であることを示している-wallahua'lam-言葉tayyibahのLA ilahaのillallah、と彼の祈りを閉じました。
読みはShalawat NARIYAHは、預言者sallallaahu alaihi WAサラムを美化意味しますか？
おそらくこれは、測定値と祈りNâriyahおよび他のそのような祝福を合法化するために彼らの最後の引数です。者sallallaahu 'alaihi WAサラム、彼らは預言者sallallaahuの教示から逸脱祝福を維持する」alaihi WAサラムの預言者の賛美の口実です。さらに悪いことに、そのうちのいくつかはNâriyahshalawat批判する人たちは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムを美化しないことが、素人を感動しようとしていたがあります！これは以下の歪みであり、修正する必要があります。
主な問題は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムが義務付けられて賛美その最初知ることです。そして、これは信仰の主要な枝の一つです。愛の高揚よりもランクでさらに高い信仰の支店彼との愛の信仰のブランチから異なっている[14]。いないすべてのものを愛し、彼は間違いなくmengagungkannyaので。例えば、親が子どもを愛し、彼の情熱は彼だけを尊重し、mengagungkannyaに配信されませんお届けします。賛美し、それらの両方を称揚するためにお届けします両親、子の愛との違い。[15]
預言者の権利のうち者sallallaahu 'alaihi WAサラム彼の人々によって賛美、高揚と尊敬をされ満たされなければならない彼者sallallaahu' alaihi WAサラム。高揚、賛美と尊敬は彼のマスターに両親またはスレーブに子供のための賛美、高揚と尊敬を超えていなければなりません。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言います：
فالذينآمنوابهوعزروهونصروهواتبعواالنورالذيأنزلمعهأولئكهمالمفلحون
彼を信じている人々は、彼を称える、彼を助け、彼（アル・クルアーン）まで送られる光に従ってください。彼らは幸運なものです。 [アル・A'raf / 7：157]
学者の間の意見の違いは何上の段落で「飼育」の意味することは高揚であること、ありません。[16]
ハート、経口及び機関のメンバーに収容された預言者sallallaahu alaihi WAサラムの賛美[17]
心のお祝いは、彼がアッラーのしもべとメッセンジャーであることを確信していることを意味します。この信念は、預言者のn dariapda自己への愛、子供、両親と全人類のための1つのmengedepananの愛情が発生します。
この信念は、また、どのように壮大で権威彼者sallallaahu 'alaihi WAサラム感を醸成し、栄光、位置に浸透し、高ランク。
肝臓は体の王である、ときに心の中でピアス強い預言者の賛美者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、間違いなく外側に明らかに影響します。オーラルは彼に賞賛者sallallaahu 'alaihi WAサラムと常に濡れますと栄光 - 栄光と述べました。同様に、体のメンバーは、彼が者sallallaahu 'alaihi WAサラム、法と教え、彼者sallallaahu従う」をalaihi WAサラムと同様に、すべての権利を満たすためにすべてのガイダンスを実行する対象となります。
名誉を持っている権利があると口頭で彼の賛美が、それは彼が者sallallaahu 'alaihi WAサラムの賞賛である、すなわち、アッラーとその使徒を賞賛nは誇張またはその逆の要素なし、彼に唱えます。そして間の最大の賛辞を読んで、彼のために祈りている。[18]
サイード・アル・Halîmy（338から403 H）、および、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの祈りは、彼の名前を持ち上げる彼の宗教を明らかにし、シャリアを安置世界で彼の賛美を意味します。メリットのオーバーフローが彼に流れるように、以下では、要求を参照しながら、彼は彼の人々と明らかアルMaqamアル・マフムード[19]との彼の栄光のために執り成しを流しました。
私たちが口の中の言葉によって彼を参照した文明と高揚の言葉の表現形式を含みます。トリックはアッラーの預言者や使徒のタイトルで彼の名前を統一することであり、彼に祝福して終了します。アッラーは全能は言います：
لاتجعلوادعاءالرسولبينكمكدعاءبعضكمبعضا
あなたが他の人にあなたのほとんどを呼びたいの汝、メッセンジャー電話をかけることなかれ。 [アル・ヌール/ 24：63]
友人はいつもコールとは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムを呼び出している理由です "アッラーの使徒！」または「アッラーIbraaheemの預言者！」。
また、祝福に覆われて、彼の名前を言及する必要があります。 「shallallahu'alaihi WAサラム "だけでなく、頭字語ソー等によって。預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言いました：
البخيلالذيمنذكرتعندهفلميصلعلي
私の名前は彼を呼ばれるものであったときにケチある人々は、彼が私をbershalawatませんでした。 [HR。 Tirmidhi、ありません。アリビンアビ・タリブのラディのanhuの3546。アットTirmidhi rahimahullahは「ハサン有効ガリブ」このハディースを述べました。
それと賛美の言葉の表現形式を含めることも美徳彼者sallallaahu 'alaihi WAサラム、権限と奇跡者sallallaahu' alaihi WAサラムに言及しています。 '、公衆にalaihi WAサラム位置のそれらを思い出させると権利は、彼が者sallallaahu'スンナ彼を紹介者sallallaahu alaihi WAサラム、彼らに道徳と高貴な資質を教え、彼者sallallaahu 'alaihi WAサラム。者sallallaahu 'alaihi WAサラム、彼と賛辞としてそれを作る、のいずれか詩かの詩との生活の歴史を伝えますが、この用語は、このような過度の高揚等のシャリーアの規定の限度を超えないようにしてください。
体のメンバーの高揚は、法律の実践を意味している間、彼者sallallaahu 'alaihi WAサラム、肉体的にも精神的に強い彼の命令に従うと、それに固執する、スンナの例に従ってください。ライダーとルールと誠実、彼者sallallaahu 'alaihi WAサラムもたらし、愛と憎悪に反対し、その上に構築する人たちに対して、スンナを守る、tuntunannyaを広めるためにしようとしています。
すべてのことは、彼が者sallallaahu 'alaihi WAサラム、注文をmenyelisihiと悔い改めと不規則に陥ったときにberistighfarない禁止されているから離れて滞在。
彼が注文したか何かの禁止されなかったため、「預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはに服従はアッラーの許可を得て、彼の信仰と彼はアッラーから持ってきた真実の信仰の結果である彼の言葉のように：
وماأرسلنامنرسولإلاليطاعبإذنالله
我々はメッセンジャーではない送信されましたが、アッラーの許可によって従わされます。 【-ニサ '/ 4：64]
そして、メッセンジャーへの服従の意味は離れて彼の戒めおよび禁止から実行されている。」[20]
結論は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの究極の高揚がそのように離れ禁止と礼拝から、彼の命令に従うこと、彼から来るニュースを信じる4文章で要約することであるdisyariatkannya。[21]
預言者sallallaahu alaihi WAサラムMENGAGUNGKANNYAの過度のために私たちを禁じます
大まかに言えば、アッラーは全能では、両方の信念、言論と行為に、宗教の行き過ぎから私たちを禁じています。クルアーンのように、ニサ '/ 4：171。
そして、私たちの預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはお世辞に特異的に誇張の禁止しました。彼のことわざのように、
لاتطرونيكماأطرتالنصارىابنمريم、فإنماأناعبدهفقولواعبداللهورسوله
あなたはクリスチャンがイエス、マリアの息子を賞賛に誇張として私を賛美で船外に行ってはなりません。実際、私は彼のしもべだと、言って、[HR "アッラーとその使徒のしもべ（ムハンマドがあります）」。ブハーリー（478分の6なし。3445 -al-ファト）ウマルのビンKhatthabラディanhu]
そして、私たちの預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはまた、彼の賞賛彼者sallallaahuの過度の仲間拒否「彼らが超過されることを恐れてalaihi WAサラム、そう禁断の下落を。また、汚れの多神教と異端で汚染されないように、一神教の純度を維持するためです。彼者sallallaahu 'alaihi WAサラムでもおそらくシルクや異端と見なされていないもののsampaipun、それを予想に非常に慎重に。
アナスビンマリクのラディのanhuは、物語
أنرجلاقال： "！يامحمد、ياسيدنا、وابنسيدنا、وخيرنا、وابنخيرنا」 فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：「ياأيهاالناسعليكمبتقواكم、ولايستهوينكمالشيطان、أنامحمدبنعبداللهعبداللهورسوله、واللهماأحبأنترفعونيفوقمنزلتيالتيأنزلنياللهعزوجل」。
（1日）、言った誰かがあった」ムハンマド、私たちの間で最高のO O Sayyiduna（私たちのリーダー）、Sayyidinaの息子、私たちの間で最高の男の息子が！」。 ！預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは私達の人々O、恐怖あなたがたは悪魔があなたを誤解させてはいけない "と答えた私はムハンマドビンアブドラです;。アッラーとその使徒のしもべアッラーのために、私はあなたたちはアッラーが指定されている位置を超えて持ち上げ好きではありません。 「私のために。 [HR。アフマド（20/23なし。12 551）及びADH-Dhiya「アル・Maqdisy（NO。1627年5月25日）とイブンHibbaan（133分の14いいえ。6240]によって有効とみなさ。
上記の説明では、うまくいけば、それは高揚賞賛形成し、賛美の卑劣な形であるこれは、はっきりと見られています。
この論文の著者はアドバイスを閉じ、彼が存在し、それが彼らの引数は、これらの制限を超えないように許可すべきものと預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの賛美ことを説明したときに、イブン・ハジャルアルHaitamy（909から974 H）を配信。
彼は人間の種類に値するものであるアッラーは彼の人々のために許可されたもの、を除いて、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムを美化しないようにすべての人のために必須」と述べた。実際、これらの制限はna'udzubillahi分dzalik、不信に突入します超えています。でも処方されたものを超えて、原点は偏差をもたらすであろう。だから我々は何の引数ではない何かに満足すべきである。」[22]
彼は満たされなければならない2つの義務がある」、追加rahimahullah：
まず、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、すべての生き物以上のランクで育っを美化する義務。
第二に、アッラー全能をmentauhidkanと彼のすべての生き物の上に彼の本質と行為におけるアッラー全能と考えています。クリーチャーはそれにアッラーを伴うと考えている誰でも。その後、彼はシルクを犯しました。そして、誰でもそれは、彼は不道徳や異教の犯した（seharus）度以下、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムを屈辱。
しかし、高揚の様々な種類で彼をexaltsとアッラーの特異性であるものをエミュレートしないように誰でも、彼は真実に達し、神性と使徒の大きさを保つことに成功しました。これは極端な、またはその逆の要素が含まれていませんイデオロギーである。」[23]アッラーが最も知っています
マッカアル・Mukarramah、25 Sha'ban 1431/2010年8月6日
【AS-スンナ06 /年XIV / 1431H / 2010Mの雑誌版からコピーされます。出版財団常任委員会Istiqomahスラカルタ、のJl。ソロ・Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejoソロ57 183電話。 0271-858197ファックス0271-858196]
スラトアルAhzab：56
預言者とその家族へのBershalawatコマンド
アッラーは全能は言います：
إناللهوملئكتهيصلونعلىالنبىيأيهاالذينءامنواصلواعليهوسلمواتسليما
「アッラーと預言者にbershalawat彼の天使たち。 。、信じて彼にあなたをbershalawatlah、彼に挨拶人々O」（アルAhzab / 33：56）
Ahlulの学校の学者は寺（SA）は、この詩はbershalawat彼らに、どのようにbershalawat注文する預言者とAhlulのbaitnya（SA）の権限を確認することが明らかになったことに合意しました。ウラマーAHLも、わずか数執筆者を除いて合意しました。
どのbershalawatします
サヒーヒ・ブハーリー、祈祷書、預言者章bershalawatで：
アブドゥルラフマン・イブン・アビLayliはKa'bビンUjrahが私を満たして言ったと言った：あなたが報われてはいけませんか？預言者は私たちに来て、私たちが言う：はいRasulallah、あなたはあなたにどのようにbershalawatその後、あなたに挨拶する方法を私たちに教えてきましたか？彼は答えた：あなたは言います：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمد、كماصليتعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد、اللهمباركعلىمحمدوعلىآلمحمد、كماباركتعلىإبراهيمإنكحميدمجيد
あなたはイブラヒムの家族に祝福を伝えるようおおアッラーは、本当にあなたが賞賛に値すると賛美され、ムハンマドとムハンマドの家族に祝福を伝えます。あなたがイブラヒムを祝福としてOアッラーは、本当にあなたが賞賛に値すると賛美され、ムハンマドとムハンマドの家族を祝福。
Shihihブハーリー、解説、章この詩の本の中で：
アブ・サイードアルKhudriが言った、我々は言う：はいRasulallahは、これがその後どのようにbershalawat、あなたに挨拶するための方法ですか？彼は答えた：あなたは言います：
اللهمصلعلىمحمدعبدكورسولككماصليتعلىآلإبراهيم、وباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيم
あなたはイブラヒムの家族に伝え、そしてあなたがイブラヒムを祝福としてムハンマドとムハンマドの家族を祝福としてOアッラーは、ムハンマドしもべとメッセンジャーなたの祝福に祝福を伝えます。
Sahihイスラム教徒、tasyahhud後の預言者に祝福の本：
アブMas'udアル・アンサリ氏：私たちはマジュリスサアドビンUbadahにあるとき、預言者は私たちに来たことはありません。そして、バシルビンサアドは彼に言った：アッラー全能では、Rasulallah bershalawat yesの場合、どのように我々はあなたにbershalawatないことを私たちに命じましたか？その後、彼は黙っていた、彼は私たちがそれについてお聞きしたいではないように見えました。それから彼は言った：あなたが言います：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىآلإبراهم、وباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىآلإبراهيمفيالعالمينإنكحميدمجيد
あなたは、本当に汝は賞賛と賛美イブラヒムの家族に祝福を伝えると、あなたが宇宙にアブラハムの家族を祝福としてムハンマドとムハンマドの家族を祝福としてOアッラーは、ムハンマドとムハンマドの家族に祝福を伝えます。
蘇南AN-Nasa'i 190分の1、チャプター52、ハディース1289へ：
父親からのムーサ・イブン・Talhaは、彼は言った、私達はあなたにはいRasulallah、どのようbershalawat、言いましたか？彼は答えた：あなたは言います：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىإبراهيموآلإبراهيمإنكحميدمجيد、وباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموآلإبراهيمإنكحميدمجيد
あなたがアブラハムとイブラヒムの家族に祝福を伝えるようおおアッラーは、本当にあなたが賞賛に値すると栄光であり、ムハンマドとムハンマドの家族に祝福を伝えます。あなたがイブラヒムとイブラヒムの家族を祝福したとして本当にあなたは賞賛に値すると賛美され、ムハンマドとムハンマドの家族を祝福。
蘇南AN-Nasa'i 1：190、章52、ハディース1291へ：
ムーサビンTalhaが言った、私はかつて預言者に尋ねた、私は、ザイドビンKharijahを尋ねたと彼は言いました。それから彼は言った：あなたが私に意味し、見よBershalawatlah、それは祈りであなたをした、とあなたが言います：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمد
Oアッラーは、ムハンマドとムハンマドの家族に祝福を伝えます。
伝承イブンMajah 65、祈りの本、906の預言者、ハディースに祝福の章：
アブドラビンMas'udは言った：あなたは預言者にbershalawat場合は、それが義務と祈りであることを知らないので、あなたは、彼に祝福を修正する必要があります。そして、彼に言って、（どのようにbershalawatについて）私たちに教えてくれました。彼は言った：あなたが言います：
اللهماجعلصلاتكورحمتكوبركاتكعلىسيدالمرسلين。 اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد、اللهمباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد
神は、使徒の王子にあなた、あなたの恵みとあなたの祝福に祝福を注ぎます。あなたがアブラハムとイブラヒムの家族に祝福を伝えるようおおアッラーは、本当にあなたが賞賛に値すると賛美され、ムハンマドとムハンマドの家族に祝福を伝えます。あなたがイブラヒムとイブラヒムの家族を祝福したとして、Oアッラーは、本当にあなたが賞賛に値すると賛美され、ムハンマドとムハンマドの家族を祝福。
ファトバーリ13：441、祈祷書、章32、ハディース6358へ：
誰でもこれらの祝福が、最後の日に、私は彼のために証人となり、彼に仲裁：アブHurairahはアッラーの使徒が言ったことを言いました
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيم、وباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيم、وترحمعلىمحمدوعلىآلمحمدكماترحمتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيم
あなたがイブラヒムとイブラヒム、愛するムハンマドとムハンマドの家族の家族を祝福としてあなたがアブラハムとイブラヒムの家族を愛したように、Oアッラーは、あなたがアブラハムとイブラヒムの家族に祝福を伝えるとしてムハンマドとムハンマドの家族に祝福を伝え、ムハンマドとムハンマドの家族を祝福。
ムハンマド・イブン・イドリス灰シャーフィイー学派は、彼のMusnadでナレーション：
アブHurairahは、預言者に尋ねた：アッラーの使徒、私たちはあなたにbershalawatありませんか？預言者は答えた：あなたが言います：
اللهمصلعلىمحمدوآلمحمدكماصليتعلىابراهيموباركعلىمحمدوآلمحمدكماباركتعلىابراهيموآلابراهيم、ثمتسلمونعلي
あなたがアブラハムとイブラヒムの家族に祝福を伝えると、あなたがイブラヒムとアブラハムの家族を祝福としてムハンマドとムハンマドの家族を祝福としてOアッラーは、ムハンマドとムハンマドの家族に祝福を伝えます。その後、私に挨拶。 （Musnad、2巻、97ページ）。
アッシュSha'iqul Muhriqah、P 144：
イブン・ハジャルはこの詩ダウンは、我々は預言者尋ねられたときKa'bビンUjrahが言うことをナレーション：はいRasulallahを、我々はすでにあなたに挨拶する方法を知っているが、どのようにbershalawat。預言者は答えた：あなたが言います：
اللهمصلعلىمحمدوآلمحمد
Oアッラーは、ムハンマドとムハンマドの家族に祝福を伝えます。それから彼は言った：あなたは祝福そのバトラ '（吸い殻）で私をbershalawatしないでください。その後、仲間は尋ねた：バトラ「それは何祝福。彼は答えた：あなたは言います：
اللهمصلعلىمحمد
Oアッラーは、ムハンマドに祝福を伝えます。しかし、あなたが言う必要があります：
اللهمصلعلىمحمدوآلمحمد
Oアッラーは、ムハンマドとムハンマドの家族に祝福を伝えます。
彼の解説のAl-Qurtubiは、この詩は、預言者にbershalawat時Ahlul寺を含めることが不可欠であることを歴史の一部に言及しています。 （アル・ジャミ「李Ahkamilクルアーン14：233および234）。
イブン・アル・アラビアルアンダルシマリキも、この詩は、預言者とその家族の権利を主張することを明らかにした神聖な（SA）がされたことを歴史の一部を述べました。 （Ahkamulクルアーン2：84）。
ジャービル（RA）は言った：あなたが祈ったとムハンマドとムハンマドの家族にbershalawatしなかった場合、私は祈りが許容表示されません。 （Dzakhairul Uqba：19）。
「誰が祈りをしていると祈りは、私とAhlul baitkuに祝福を読み取られ、その後、彼の祈りは受け付けていません。」（アル・Ghadir 2：アル・カーディー預言者が言っていることイブンMas'udから、「イヤドは灰シファにナレーション '： 303）。
イブン・ハジャルはmengatakatan：広告-DaruquthniとAl-Bayhaqiは、預言者が言ったことをナレーション： "。誰が祈りを行なったし、祈りは私とAhlul baitkuの祝福を読み取られ、その後、彼の祈りが受け入れられない」（アッシュ・Shawaiqul Muhriqah：139）。
AR-ラージーは言った：祈りは祈りの中で最後Tasyahhudに配置されているため、預言者の家族のために祈り、すなわち、それらの位置の偉大さを示しています。Allahumma Shalli「ALAムハンマドWAアリムハンマド、ウォーラムMuhammadan WA ALAムハンマドは（Oアッラーは、ムハンマドに祝福を伝え、ムハンマドの家族、ムハンマドとムハンマドの家族のケア）。この高揚は、ムハンマドの家族に加え、得られないでしょう。これは、家族がムハンマドは必須で愛していることを示します。祈り、平和、純度、禁止の彼らのために施し、およびそれらを愛する義務にTasyahhud：5つのことに含まれている預言者のAhlul位置の寺の威厳。 （タフスィールアルラージー7：391）。
これらの伝統ともに含まれている伝えるために：
1. Sahihブハーリー、6巻、12ページ。
2. asbabアルnuzul、アルWahidi、271ページ。
3.マイルストーンアットTanzil、アルBaghawi、傍注タフスィールアルKhazin、ボリューム5、225ページ。
4. Mustadrakアル・ハキム、第3巻、148ページ。
5. Fakhrurラージーのタフスィール、巻25、226ページ。
6.アル・ハーフィズアブNa'imアルIsfahani、Akhbarイスファハン、ボリューム1、131ページ。
7.アル・ハーフィズアブー・バクルアルKhathib、Tarikhバグダッド、ボリューム6、216ページ。
8.イブン・アブドルブルアルアンダルシ、アットTamhid、185ページtajrid。
9.タフスィールRUHアルMa'ani、アルAlusi、ボリューム22、32ページ。
10. Dzakhairul Uqba、Muhibuddin Tabari、19ページ。
11. Riyadhush Shalihin、-Nawawi、ページ455。
12.タフスィールイブンKathir、第3巻、ページ506。
13.タフスィールTabari、第22巻、27ページ。
14.タフスィールアルKhazin、ボリューム5、226ページ。
AS-Suyuti、5体積、ページ215 15のAd-Durrul Mantsur、。
16.ファトアル・カディール、灰Syaukani、ボリューム4、293ページ。
祈りはshalawatなしに受け入れられません
蘇南アルBayhaqi 2：379、祈祷書、章471、ハディース3968：
アブMas'udは言った：私はムハンマドとムハンマドの家族にbershalawatずに祈っていた場合は、確かに私は私の祈りを見て完璧ではありません。
6 tasyahhud、ハディースで祝福債務の章蘇南アルDaraqutni 136、祈りの本、中：
イブンMas'udはアッラーの預言者が言ったことを言いました：
منصلىصلاةلميصلفيهاعليولاعلىأهلبيتيلمتقبلمنه
「誰が、その後、彼の祈りは受け入れられない私とAhlul baitkuにbershalawatませんそれに祈って、とされています。」
Dzakhairアル'Uqbaで19章Fadhail Ahlul寺（SA）：
ジャービルは言った：私は祈った、その中に私はムハンマドとムハンマドの家族にbershalawatしなかった場合は、確かに私は私の祈りを見ては受け付けていません。
SharhアルMawahibの7ページでは：
イマームシャーフィイー学派は言いました：
ياآلبيترسولاللهحبكمفرضمناللهفيالقرآنأنزله
كفاكممنعظيمالقدرانكممنلميصلعليكملاصلاةله
預言者のO Ahlul寺院、
クルアーンの中で神が必要とする愛が明らかになりました
あなたの位置の威厳で十分
（祈りに）あなたにbershalawatない人
彼の祈りが有効ではありません。
イマームシャーフィイー学派の言葉もで見つかりました：
1. Musnadアフマド、第6巻323ページ。
2.アッシュShawaiqul Muhriqah、イブン・ハジャル、88ページ。
ATS-TsaqalaynヌールアルAbshar、灰Syablanji、104ページ、第2章Manaqibアル・ハサンとアル・フセインの3解釈。
祈りはshalawatなしdiijabahません
KanzulでUmmal 1：173、第2章アダブの祈り：
何の祈りは、祈りと神読み取り、祈りの間に存在ヒジャーブ（バリア）しない限り、何もありません。祝福を列挙すると、その後、ヒジャーブrobeklahとは、アッラーに祈りを来ました。それは祝福を読み出すされていない場合は、祈りに戻ります。
この文は、アリビンアビ・タリブ（SA）の広告-デイラミナレーションされています。
アッシュShawaiqアルMuhriqahで88 haaman：
広告-デイラミはアッラーの使徒は言ったことをナレーション：
الدعاءمحجوبحتىيصلىعلىمحمدوأهلبيته、اللهمصلعلىمحمدوآله
"：ムハンマドと彼の家族に祝福を伝える祈りはとてもすなわち、ムハンマドとAHL baitnyaに祝福を記載terhijabiます。」
FaydhアルQadhir 5では：19、ハディース6303へ：
アリー・イブン・アビ・タリブ（SA）は言いました：
كلدعاءمحجوبحتىيصلىعلىمحمدوآلمحمد
「すべての祈りは、ムハンマドとムハンマドの家族にそのように記載祝福を妨害されます。 "
アルHaitsamiは言った：これらの伝統の文字が信頼することができます。
アルmuttaqiアル・ヒンディー語もUbaidullahビンアビHafsアル'Aysyiから引用、彼の本Kanzul Ummal 314分の1に言及しています。アブドゥルカディールアルRahawiはアル・イマンSyu'bのAl-Arbain、アル・カビールでATH-Thabrani、アルBayhaqiで述べました。
3 Faydhアル・カディールに：543：
シェイク・アブ・アリー・イブン・アビ・タリブ（SA）をナレーション：
الدعاءمحجوبعناللهحتىيصلىعلىمحمدوأهلبيته
「祈りはムハンマドとAHLスタンザに神のように記載祝福をterhijabiます。」
このハディースはまた、イブン・ウマルからアットTirmidhi、アッシュSya'bからアルBayhaqiナレーションされています。
181：Kanzul Ummal 1：
アッラーの使徒は、アリー・イブン・アビ・タリブ（SA）に言った問題で落胆した場合、お読みください。
اللهماحرسنيبعينكالتيلاتنام、واكنفنيبكنفكالذيلايرام。 أسألكأنتصليعلىمحمدوعلىآلمحمد、وبكأدرأفينحورالأعداءوالجبابرة
「おおアッラーは、眠ることはありませんあなたの目で私を保ち、破壊されていませんでしたあなたの要塞で私を保ちます。私はあなたと私は私の敵の敵意と傲慢な人から避難し、ムハンマドとムハンマドの家族に祝福を伝えるために汝に祈ります。」
アリ、ファティマ、ハサンとフサイン（SA）は、預言者の家族であります
324、26〜206ハディース：Musnadアフマド6で：
うーんサラムは、アッラーの使徒は、ファティマ（SA）に言ったことを言った： "私はあなたの夫とあなたの二人の息子を持参してください。」そして、ファティマ（SA）を一緒に、彼らは預言者に来ました。それから彼布の財布」との傘と、それらの上に手を入れて、その後、言いました：
اللهمإنهؤلاءآلمحمد、فاجعلصلواتكوبركاتكعلىمحمدوعلىآلمحمدإنكحميدمجيد
「おおアッラーは、彼らがムハンマドに汝の祝福となたの祝福を注ぎ、ムハンマドの家族は本当に汝は賞賛と賛美、ムハンマドのファミリーです。」
ウンムSalamahは言った：それから私は、布の財布は、「彼らの周りに集まることであり、その後、布財布預言者を引っ張る「持ち上げ、それが（ファブリック財布」への参入を禁止する）と言った： "あなたはいい人です」
アル・ハキムでMustadrak 3：147、本のma'rifah Shahabah：
アブドラビンJa'farビンアビ・タリブは言った：預言者は、神の恵みが下る見たとき、彼は言った： "。私を持って、私を持参」Shafiyahは尋ねる：アッラーの使徒は誰ですか？ '、その後、彼は布の財布とのそれらのための傘である、彼らは預言者に来て、その後上昇し、彼の手で祈る」Ahlul baitku、すなわちアリ、ファティマ、アル・ハサンとアル・フセインを。」彼は答えました：
اللهمهؤلاءآلي、فصلعلىمحمدوعلىآلمحمد
「おおアッラーは、彼らはムハンマドとムハンマドの家族に祝福を注ぎ、私の家族です。」するとアッラー全能はスーラアルAhzabを下げる：33。
アル・ハキムは、この伝統は、用語ブハーリーとムスリムによると本物であると述べました。
そして、それは同じハディースもに含まれて伝えます。
1. Kanzul Ummal、アル・muttaqiアルヒンディー語、7巻103ページ、章Fadhail Ahlul餌、ハディース37 629に。
2.アルAtsar、ATH-Thahawi、ボリューム1ページ334難解。
3.通訳広告・DurrulスーラアルAhzabのMantsur、：33。
4. Musnadアフマド、第6巻296ページ。
5. Majma「AZ-Zawaid、アルHaitsami、巻9ページ167、章Ahlul徳寺（SA）。
Shalawat禁止バトラ」（中断）
Shalawat ba'traは「彼bershalawatに預言者の家族が含まれていませんshalawatです。
アッシュShawaiqアルMuhriqah 87には、第11章：
イブン・ハジャルは、預言者が言ったことを言った： "あなたは祝福バトラで私をbershalawatください」。「そして、仲間は尋ねた：バトラはshalawatは 'それを？預言者は答えた：あなたは言います：
اللهمصلعلىمحمد
Oアッラーは、ムハンマドに祝福を伝えます。しかし、あなたが言う必要があります：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمد
Oアッラーは、ムハンマドとムハンマドの家族に祝福を伝えます。
イスラム教徒は、一般的に祝福と預言者にbershalawatなぜバトラ」すなわち者sallallaahu 'alayhi WAサラム（アッラーがムハンマドに祝福と挨拶を注ぐこと）：ここではそこに驚くべき事があります。 AHLのハディースの専門家は、祈りはムハンマドとムハンマドの家族にbershalawatなしdiijabahされなかったことの伝統をナレーションしている学者や司祭は、祈りは、ムハンマドとムハンマドの家族、ムハンマドとムハンマドの家族、hadis-にどのようbershalawatにbershalawatなしに受け入れられていないがハディース預言者shalawatバトラとbershalawat禁じていること」（切断）。
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