(ตอนที่ 351) Depok ชวาตะวันตก, Indonnesia 20 สิงหาคม 2015 11:16)
สวดมนต์ทุกคนทั้งสวดมนต์บังคับห้าครั้งต่อวันและการอ่านคำอธิษฐานซุนนะฮฺทั้ง tasyahud tasyahud tasyahud จุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดที่เรามีหน้าที่ที่จะอ่านพรในศาสดามูฮัมหมัดและครอบครัวของเขาและอับราฮัม
นั่นคือการอ่านการสวดมนต์และสมบูรณ์
สวดมนต์ตามที่มาของภาษาหมายถึงการสวดมนต์สวดมนต์และการดำเนินการที่ขึ้นต้นด้วย ihrom takbiratul และจบลงด้วยคำทักทายและผูกพันตามข้อกำหนดและเสาที่เฉพาะเจาะจง สวดมนต์เป็นเสาที่สองของศาสนาอิสลามที่จะต้องดำเนินการอย่างต่อเนื่องจนกว่าจะสิ้นสุดของชีวิต การล่มสลายของศาสนาอิสลามมากขึ้นอยู่กับเรื่องนี้ ซาลาห์เป็นเส้นแบ่งระหว่างชาวมุสลิมและไม่ใช่มุสลิม เขาเป็นองค์กรการกุศลที่จะถูกนำตัวไปยังบัญชีแรกในปรโลกได้
อ่านความตั้งใจสวดมนต์บังคับ
ขึ้นอยู่กับมติของผู้เชี่ยวชาญเฟคห์ (Ittifaq Fuqoha ') ซึ่งเป็นความตั้งใจในหัวใจ (บังคับ) และเป็นไปตาม jumhur Fuqoha (ส่วนใหญ่ของผู้เชี่ยวชาญเฟคห์) ที่ยกเว้นมาลิกีที่ว่า "การออกเสียง" ความตั้งใจที่จะรับประทานเป็นซุนนะฮฺนี้เป็นเพราะมันจะช่วยให้ตับที่จะตระหนักถึงความตั้งใจเหล่านี้ การออกเสียงและการออกเสียงเพื่อที่จะช่วยให้ "ความทรงจำ" ในขณะที่มาลิกีไม่ได้มองไปที่เขาไม่ manqul ซุนนะฮฺของท่านศาสดา
อ่านความตั้งใจอธิษฐานรุ่งอรุณ
اصليفرضالصبحركعتينمستقبلالقبلةاداءللهتعالى
"Usholli Fardlosh Shubhi rok'ataini mustaqbilal qiblati ADAA ปลาย lillaahi ta'aala"
มันหมายความว่า "ผมสวดมนต์บังคับความตั้งใจในยามเช้าสองรอบในขณะที่หันหน้าไปทาง Qibla ในเวลานี้เพราะอัลลอ Ta'ala"
อ่าน takbiratul ihram
اللهاكبر
"Allahu Akbar" หมายความว่า "อัลลอเป็นที่ดี"
อ่าน Iftitah
إنيوجهتوجهيللذيفطرالسمواتوالأرضحنيفامسلماوماأنامنالمشركين إنصلاتيونسكيومحيايومماتيللهربالعالمينلاشريكلهوبذلكأمرتوأنامنالمسلمين
"Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaati วอล-Ardha, haniifam muslimaw wamaa ana Minal musyrikiin. Inna shalaati wanusukii wamahyaaya wamamaatii lillaahi Rabbil 'alaamiina. Laa syariika ลาหู่ wabidzaalika umirtu วา ana Minal muslimiina."
ความหมาย: "ผมต้องเผชิญกับใบหน้าของฉันที่จะเป็นผู้หนึ่งที่สร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินด้วยสถานะของตรงและยอมจำนนและแทนฉันรวมอยู่ในระดับ polytheistic แท้จริง sembahyangku, ibadatku ชีวิตและความตายของฉันเท่านั้นฉันสำหรับพระเจ้าของจักรวาลมีพันธมิตรที่พระองค์ไม่เป็นเพราะ.. ผมก็ยินดีที่จะถูกควบคุมและฉันนี้เป็นชั้นของชาวมุสลิม. "
สำหรับการอ่านของอัล Fatihah และอ่านจดหมายสั้น ๆ (ตัวอย่างเช่นอัลจริงใจ)
Surah อัล Fatihah และ Terjemahanya
بسماللهالرحمنالرحيم
الحمدللهربالعالمين
الرحمنالرحيم
مالكيومالدين
إياكنعبدوإياكنستعين
اهدناالصراطالمستقيم
صراطالذينأنعمتعليهمغيرالمغضوبعليهمولاالضالين
อ่านอ่าน Surah Al Fatiha ในอินโดนีเซีย
"Bismillahirrahmanirrahim"
Alhamdulillahi Rabbil alamin,
Arrahmaanirrahiim
Maaliki yaumiddiin,
Iyyaka nabudu waiyyaaka nastaiin,
Ihdinashirratal Mustaqim,
shiratalladzina an'amta ความสงบสุขมีความสงบสุข ghairil maghduubi จะ waladhaalin,
อ่านแปล Surah อัล Fatihah
"ในนามของอัลลอส่วนใหญ่ Gracious ผู้ทรงเมตตาเสมอ"
"การสรรเสริญเป็นของอัลเลาะห์พระเจ้าแห่งสากลโลก"
"ส่วนใหญ่ Gracious ผู้ทรงเมตตาเสมอ"
"การควบคุมในวันพิพากษา"
"คุณอยู่คนเดียวเรานมัสการและคุณเป็นคนเดียวกับเราขอความช่วยเหลือ"
"แสดงให้เราเห็นเส้นทางตรง"
"(พวกเขาเป็น) คน Jalan ที่คุณโปรดปรานได้ให้แก่พวกเขาไม่ได้ (เส้นทาง) การลงโทษของพวกเขาและไม่ได้ (หรือถนน) พวกเขาจะเข้าใจผิด"
สุราษฏร์อัล Ikhlas
بسماللهالرحمنالرحيم
قلهواللهأحداللهالصمد) 1 () 2 (لميلدولميولد) 3 (ولميكنلهكفواأحد) 4 (
Qul huwa Allahu Munday (UN) Allahu alshshamad (มึง) ลำ yalid walam yuulad (มึง) walam yakullahu kufuwan Munday (UN)
ซึ่งหมายความว่า:
1) กล่าวว่าเขาเป็นอัลลอผู้ทรงอำนาจ
2) พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าที่ขึ้นอยู่กับเขาทุกอย่าง
3) เขาจะไม่เกิดหรือเกิด
4) และไม่มีใครเท่ากับเขา
อ่านโบว์
سبحانربيالعظيموبحمده
"Subhaana rabbiyal 'azhiimi wabihamdih" ความหมาย: "ความสุขกับพระเจ้าผู้ทรงอำนาจได้รับการสรรเสริญ."
อ่าน i'tidal
سمعاللهلمنحمدهربناولكالحمد
". ฮี Sami'allaahu Hamidah, rabbanaa walakal hamdu" มันหมายความว่า "พระเจ้าจะได้ยิน sesiapa ที่สรรเสริญพระองค์ข้า แต่พระเจ้าของเราสรรเสริญพระองค์.."
อ่านกราบ
سبحانربيالأعلىوبحمده
"Subhaana rabbiyal a'laa wabihamdih"
ความหมาย: "ความสุขกับพระเจ้าผู้สูงสุดส่วนใหญ่สรรเสริญ"
อ่านนั่งระหว่างสองกราบ
رباغفرليوارحمنيوارفعنيواجبرنيوارزقنيواهدنيوعافنيواعفعني
"Rabbighfirlii warhamnii warfa'nii wajburnii warzuqnii wahdinii วา 'aafinii wa'fu' annii"
มันหมายความว่า "โอ้อัลลอยกโทษความผิดของฉันเมตตาเมตตากับผมและเพิ่ม darjatku และพอเพียงข้อบกพร่องทั้งหมดและให้การดำรงชีวิตให้ฉันและให้คำแนะนำที่ฉันและฉัน sejahterakanlah และให้อภัยให้ฉัน."
อ่านเร็ว tasyahud
التحياتالمباركاتالصلواتالطيباتلله, السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاتهالسلامعليناوعلىعباداللهالصالحين أشهدأنلاإلهإلااللهوأشهدأنمحمدارسولالله اللهمصلعلىمحمد
"Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa wa'alaa 'ibaadillaahish shaalihiin Ashhadu allaa ilaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammador rasuulullaah Allahhumma Sholli.. มูฮัมหมัด Alaa." มันหมายความว่า "เพื่อเป็นเกียรติแก่ทุกพร ความสุขและความดีของพระเจ้าสันติภาพเมตตาและ kupanjatkan ให้ศีลให้พรแก่ท่าน, O ศาสดา (มูฮัมหมัด). ความนับถือความปลอดภัยอาจยังคงอยู่ผู้รับใช้ทั้งหมดของเราเคร่งศาสนาชอบธรรม. โอ้อัลลอฉันสาบานและสัญญาว่ามีเทพไม่สมควรของการเคารพบูชายกเว้นข้า แต่พระเจ้า และฉันสาบานและสัญญาแน่นอนศาสดามูฮัมหมัดเป็นทูตของพระองค์อัลลอยายาอัลเลาะห์ประทานพรของพระองค์แก่ศาสดามูฮัมหมัด
tasyahud อ่านขั้นสุดท้ายและการสวดมนต์
التحياتالمباركاتالصلواتالطيباتلله, السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاتهالسلامعليناوعلىعباداللهالصالحين أشهدأنلاإلهإلااللهوأشهدأنمحمدارسولالله اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصلبتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيموباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيمفيالعالمينإنكحميدمجيد اللهمإنيأعوذبكمنعذابجهنمومنعذابالقبرومنفتنةالمحياوالمماتومنشرفتنةالمسيحالدجال
"Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa wa'alaa 'ibaadillaahish shaalihiin. Ashhadu allaa ilaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammador rasuulullaah. Allahhumma Shalli' Alaa มูฮัมหมัดวา 'Alaa aali มูฮัมหมัด kamaa shallaita' Alaa Ibraahim, วา 'Alaa aali Ibraahim. Wabaarik' Alaa มูฮัมหมัดวา 'Alaa aali มูฮัมหมัด kamaa baarakta' Alaa Ibraahim, วา 'Alaa aali Ibraahim Fil.' aalamiina innaka hamiidum majiid. Allaahumma innii a'uudzubika นาที 'adzaabi jahannama Wamin' adzaabil qabri Wamin Wamin fitnatil mahyaa wamamaati fitnatil masiihid dajjaal. "
ความหมาย:. "เพื่อเป็นเกียรติแก่ทุกพรสุขและความดีของพระเจ้าสันติภาพเมตตาและ kupanjatkan ให้ศีลให้พรแก่ท่าน, O ศาสดา (มูฮัมหมัด) นับถือความปลอดภัยอาจยังคงอยู่ผู้รับใช้ทั้งหมดของเราเคร่งศาสนาชอบธรรมข้าพเจ้าเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้า แต่อัลลอและ.. ข้าพเจ้าเป็นพยานว่ามูฮัมหมัดเป็นทูตของอัลลอ. โออัลลอ! Limpahkanlah ความเมตตาต่อท่านศาสดามูฮัมหมัด. "Sebagimana เมื่อคุณให้ความเมตตาต่ออับราฮัมและครอบครัวของเขา. และพร limpahilah จงมีแด่ศาสดามูฮัมหมัดของเราและครอบครัว. ที่คุณให้ศีลให้พรกับอับราฮัมและครอบครัวของเขา "ตลอดจักรวาลเจ้ายกย่องและผู้ทรง." โอ้อัลลอฉันขอความคุ้มครองในตัวคุณจากการลงโทษที่เสียหายและการลงโทษของหลุมฝังศพรวมทั้งจากการใส่ร้ายของชีวิตและความตายและความชั่วร้ายของ fitnahnya สัตว์. "
อ่านคำทักทาย
السلامعليكمورحمةالله
". Assalaamu 'warahmatullaah Alaikum" มันหมายความว่า "ความปลอดภัยและความสง่างามสำหรับทุกท่าน."
Shalawat Nariyah น้ำหนัก
โดย
Ustadz อับดุลลาห์ Zaen, LC, แมสซาชูเซต
อาศัยอำนาจตามความอ่าน Shalawat
การปฏิบัติอย่างใดอย่างหนึ่งในศาสนาอิสลามหลายรางวัลสัญญาว่าจะอ่านพรที่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam nash หลายคน (ข้อเสนอ) ของอัลกุรอานและสุนัตของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam มีแรงจูงใจในการทำซ้ำการกระทำนี้มีเกียรติ ในหมู่พวกเขา:
คำพูดของอัลลอผู้ทรงอำนาจ:
إناللهوملائكتهيصلونعلىالنبيياأيهاالذينآمنواصلواعليهوسلمواتسليما
แท้จริงอัลลและเทวดาของเขา bershalawat ศาสดา โอ้บรรดาผู้ศรัทธา, bershalawatlah คุณเพื่อเป็นเกียรติแก่พระศาสดาและทักทายกับเขา [อัล Ahzab / 33: 56]
อิหม่ามอิบันแทกล่าวว่าในความเห็นของเขา [1] "ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงบอกปวงบ่าวของพระองค์ตำแหน่งของผู้ส่งสารของอัลลอในด้านของเขาในการปรากฏตัวของเทวดาที่. อัลลอผู้ทรงอำนาจยกย่องเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ในด้านหน้าของพวกเขาดังนั้นพวกเขา bershalawat บอกเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam. แล้วอัลลอผู้ทรงอำนาจออกคำสั่งให้ผู้อยู่อาศัยที่จะ bershalawat และทักทายกับเขา sallallaahu' alaihi วา sallam ที่ผสมผสานสรรเสริญอาศัยของท้องฟ้ากับชาวโลกที่มีทั้งหมดเพื่อเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam. "
ในสุนัต, ศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
صلواعلي; فإنهمنصلىعليصلاةصلىاللهعليهبهاعشرا
bershalawatlah คุณสำหรับฉัน แน่นอนใครก็ตามที่ bershalawat ผมอีกครั้งแน่นอนอัลลอจะ bershalawat เขาสิบครั้ง [HR มุสลิม 1 / 288-289 ไม่มี 384]
ใน Tuhfah อัล Ahwadzi อัลMubârakfûri rahimahullah อธิบายว่าจุดประสงค์ของอัลลอพรของผู้ทรงอำนาจสำหรับปวงบ่าวของพระองค์คืออัลลอมีพระเมตตาต่อพวกเขาและเป็นสองเท่าของรางวัล
และมีหลายเรื่องอื่น ๆ ที่แสดงให้เห็นถึงคุณความดีของการอ่านและสวดมนต์สำหรับศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจจากครั้งแรกที่นักวิชาการของศาสนาอิสลามชิงเขียนหนังสือเล่มพิเศษที่จะอธิบายถึงคุณความดีของการอ่านและการสวดมนต์ ยกตัวอย่างเช่น Fadhlush Salat 'Ala AN-บิ sallallaahu' alaihi วา sallam โดยอิหม่ามอิบันอิสฮักอิสอิสอัล Qadi (199-282 H) Jalâ'ulAfhâm Fi Fadhlish Salah As-Salam วา 'Ala Muhammadin Khairil ทำงานของอิหม่ามอิ Anam Qayyim อัล Jawziyya (691-751 H) และอื่น ๆ . [2]
จริงใจและเทียม Rasul sallallaahu alaihi วา sallam ใน bershalawat
จากที่กล่าวมานั้นดูเหมือนชัดเจนเพื่อให้การอ่านเป็นที่เคารพบูชา shalawat กำหนดในศาสนาอิสลาม และเป็นที่รู้จักอยู่แล้วขึ้นอยู่กับข้อโต้แย้งของอัลกุรอานและซุนเช่นเดียวกับงบ Ulama ที่ว่าทุกบริการให้เป็นที่ยอมรับในสายตาของอัลลอผู้ทรงอำนาจที่ตรงกับเงื่อนไขสอง คือทำงานตรงไปตรงมาเพราะอัลลอและเป็นไปตามคำแนะนำของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam
Fakhruddin AR-Razy (544-606 H) ได้ข้อสรุปว่าทั้งสองเงื่อนไขการบูชาที่ถูกต้องของคำพูดของอัผู้ทรงอำนาจ:
ومنأرادالآخرةوسعىلهاسعيهاوهومؤمنفأولئككانسعيهممشكورا
ผู้ใดปรารถนาปรโลกและพยายามที่จะทำการปฏิบัติที่นำไปสู่เขาในขณะที่เขายังเชื่อ; แล้วพวกเขาก็จะเป็นคนที่มีความพยายามที่ได้รับการตอบแทนด้วยความดี [อัลอิศ '/ 17: 19]
rahimahullah เขากล่าวว่า "ความต้องการแรกคาดว่าต่อจากนี้ของรางวัลของการกระทำ. ถ้าความตั้งใจไม่ได้มีแล้วเขาจะได้รับประโยชน์จากการกระทำ ... เพราะพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
إنماالأعمالبالنيات
แท้จริงมันขึ้นอยู่กับการกระทำความตั้งใจ [HR บุคอรี, 1/9 ไม่มี 1 - อัล Fath]
เช่นเดียวกับการกุศลวัตถุประสงค์คือเพื่อเพิ่มความสว่างหัวใจโดยการที่จะรู้ว่าอัลลอและความรักของเขา นี้จะไม่สามารถทำได้เว้นแต่มีคนกระทำความตั้งใจที่จะเคารพบูชาของอัลลอและเชื่อฟังเข้าถึงของพระองค์
เงื่อนไขที่สองมีคำพูดของอัผู้ทรงอำนาจซึ่งหมายความว่า "พยายามที่จะทำการปฏิบัติที่นำไปสู่เขาว่า" หมายความว่าการปฏิบัติที่ควรจะคาดหวังที่จะส่งมอบในปรโลกก็คือการปฏิบัติที่จะสามารถบรรลุเป้าหมายที่ และการปฏิบัติที่จะไม่ได้รับการพิจารณาดังนั้นนอกจากจะรวมถึงการกระทำของการเคารพบูชาและการเชื่อฟัง หลายคนที่ได้ใกล้ชิดกับอัลลอผู้ทรงอำนาจที่จะดำเนินการกระทำของโต๊ะเครื่องแป้ง! "[3]
อิหม่ามอิบันแท (700-774 H) ยืนยัน "การปฏิบัติที่ได้รับการยอมรับในการก็ต้องเป็นไปตามสองความต้องการ. ครั้งแรกที่จริงใจสำหรับอัลลเพียงอย่างเดียวและประการที่สองชาริจริงตาม. เมื่อมีการกระทำที่จะทำด้วยความจริงใจ แต่มันไม่เป็นความจริง (ตามกฎหมาย) . การปฏิบัติไม่เป็นที่ยอมรับศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
منعملعملاليسعليهأمرنافهورد
ผู้ใดที่ฝึกปฏิบัติที่ไม่มีคำสั่งซื้อจากเราแล้วปฏิบัติมันจะถูกปฏิเสธ [HR 3/1343 มุสลิมไม่มี 1718 จาก Aisha Radi anhuma]
ในทำนองเดียวกันถ้าปฏิบัติให้สอดคล้องกับชาริเป็น lahiriyah แต่ผู้กระทำผิดไม่ได้เป็นความตั้งใจ mengikhlaskan อัลลอ; การกระทำก็จะถูกปฏิเสธ. "[4]
เพราะการอ่านเป็นพรของการเคารพบูชาและการกระทำที่ดีเพื่อให้การปฏิบัติเป็นที่ยอมรับจากอัลลอผู้ทรงอำนาจก็ควรปฏิบัติตามข้อกำหนดข้างต้นทั้งสองที่มีความจริงใจและเป็นไปตามคำแนะนำของอัครสาวก sallallaahu 'alaihi วา sallam
Ikhlas ใน bershalawat หมายถึง:
1. คาดหวังเพียงความสุขของอัลลอผู้ทรงอำนาจและผลตอบแทนจากพระองค์
2. ข้อความที่อ่าน shalawat ซึ่งไม่ได้มีองค์ประกอบที่ขัดกับหลักการของความจริงใจ หรือคำอื่น ๆ ที่ไม่คิดค่าบริการหลบมุมและ kufr เช่น istighatha อื่นที่ไม่ใช่อัลลอผู้ทรงอำนาจเจตนารมณ์สิ่งที่เป็นสิทธิเฉพาะของอัลลออื่น ๆ ที่นอกเหนือพระองค์และไม่ชอบ กฎข้อที่สองที่จะถูกนำไปใช้อย่างแน่นอนตำรา shalawat ผลิตภัณฑ์ของมนุษย์ไม่ได้มาจากพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เพราะถ้ามันมาจาก shalawat ข้อความรูป Ma'shum ที่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam แล้วนี้นอกบริบทของการสนทนาของเราเพราะมันเป็นไปไม่ได้ศาสดา sallallaahu' alaihi วา sallam สอนบางสิ่งบางอย่างที่มีหลบมุมและ kufr
เลียนแบบพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ใน bershalawat, maksdunya:
1. shalawat ถ่ายแบบสอนเขาและไม่เกินขีด จำกัด ที่เข้ามาสู่อาณาจักร ghuluw นี้ (บรรเจิด) และปัด lafaz
2. bershalawat กับเขาในช่วงเวลาที่ว่าเขา syariatkan. [5]
3. เพิ่มพรอ่านบนที่ดีที่สุดของเขาในการที่จะปฏิบัติคำพูดของอัผู้ทรงอำนาจในคัมภีร์กุรอ่าน อัล Ahzab / 33: 56 และคำพูดของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวข้างต้น
หลังจากที่ปรารภการสัมผัสซึ่งมีกฎที่สำคัญบางเวลาที่เราจะเข้าสู่หลักของการสนทนา
Shalawat Nariyah น้ำหนัก
ในหมู่ชาวมุสลิมในอินโดนีเซียพรจำนวนมากดังนั้นข้อความกระจัดกระจาย เช่น shalawat Fatih พรMunjiyâtพร Thibbul Qulub, shalawat Wahidiyyah และ -not ลืม US-shalawat Nâriyyahปอตไลท์ ไม่เพียง แต่เนื้อหาที่มี shalawat ข้อความประกอบด้วยวงการคลาสสิกที่พวกเขายังต้องพึ่งพาบรรณาธิการบรรณาธิการที่สร้างขึ้นร่วมสมัย ยกตัวอย่างเช่น shalawat Wahidiyyah ทำในปี 1963 โดยหนึ่งในผู้อยู่อาศัยของดาร์ Lor Kedunglo Kediri, KH อับดุลมาจิด Ma'ruf. [6]
นอกจากนี้พวกเขายังมีมาก 'ความคิดสร้างสรรค์ในการทำกฎอ่านหลากหลายชนิดพรเหล่านี้ของจำนวนเงินของการอ่านการอ่านเวลาจนกว่า fadhilah (คุณธรรม) ที่จะประสบความสำเร็จจากผู้อ่าน ราวกับว่าทั้งหมดที่มีการวางรากฐานของกฎหมาย
Shalawat shalawat Nâriyyahเป็นหนึ่งในผู้ที่มีชื่อเสียงมากที่สุดในหมู่ shalawat-shalawat การก่อตัวของมนุษย์ คนการแข่งขันที่จะปฏิบัติได้ทั้งโดยไม่รู้ความหมายของมันหรือไม่เข้าใจเนื้อหาของมัน แน่นอนมันอาจจะเป็นประเภทที่สองเป็นที่โดดเด่นมากขึ้น หลายคนจำเป็นต้องปฏิบัติมันเป็นเพียงเพราะรูปแบบบทบาทของเขาถูกตัดตัวเลขญาติและเพื่อนหรือล่อลวงโดย "fadhilah" โดยไม่รู้สึกจำเป็นที่จะต้องตรวจสอบความถูกต้องของพรเหล่านี้ยังเนื้อหาของความหมายที่อยู่ในนั้น
ก่อนที่จะตรวจสอบเพิ่มเติมพรเหล่านี้ซึ่งยังเป็นบางครั้งเรียกว่า Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah ก็ช่วยนำข้อความเต็มรูปแบบครั้งแรก: [7]
اللهمصلصلاةكاملةوسلمسلاماتاماعلىسيدنامحمدالذيتنحلبهالعقد, وتنفرجبهالكرب, وتقضىبهالحوائج, وتنالبهالرغائبوحسنالخواتم, ويستسقىالغمامبوجههالكريم, وعلىآلهوصحبه, فيكللمحةونفسبعددكلمعلوملك
ยาอัลลอ limpahkanlah shalawat ที่สมบูรณ์แบบและเทสวัสดิการเรื่องที่เกี่ยวเต็มไปด้วยโทศาสดาของเรามูฮัมหมัดซึ่งเป็นสาเหตุให้เขาทุกปัญหาสามารถแก้ไขได้ทุกอาการปวดสามารถกำจัดทุกความต้องการสามารถพบและทั้งหมดจะโลภและ Husnul khatimah สามารถทำได้เช่นเดียวกับการขอบคุณ หยดฝนอันรุ่งโรจน์ของเขา หวังว่า terlimpahkan กับครอบครัวของเขาและเพื่อน ๆ ของเขาในช่วงเวลาและทุกลมหายใจมากที่สุดเท่าที่จำนวนที่รู้จักกันทั้งหมดกับคุณ
องค์การอนามัยโลกเป็นผู้สร้าง Shalawat Nariyah?
ขึ้นอยู่กับการอ้างอิงที่มีอยู่เราสามารถหาท่าทางที่แสดงให้เห็นว่าผู้สร้าง shalawat นี้คือคนที่ชื่อว่าอัล Sanusy ได้. [8] แต่ถึงตอนนี้เรายังไม่ได้รับสามารถที่จะตรวจสอบให้แน่ใจว่าใครเป็นชื่อเต็มของเขาเพราะที่ใช้ชื่อเล่นนี้มากและเราไม่ได้รับ ข้อมูลแสดงให้เห็นว่าเป็น-Sanusi ซึ่งสร้างพร อย่างไรก็ตามการกำหนดที่แน่นอนตามที่ Sanusi เป็นรูปแบบ penisbattan Sufi สั่งที่แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในพื้นที่ของโมร็อกโกที่ชุมนุมตามที่ Sanusiyyah
ผู้เขียนเป็น TRUE Shabat ศาสดา sallallaahu alaihi วา sallam?
บนเว็บไซต์กล่าวว่า "Sholawat Nariyah เป็น sholawat รวบรวมโดยชีค Nariyah ชีคนี้มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาของศาสดามูฮัมหมัดที่มีหนึ่งในสหายของท่านศาสดาที่เขาจะออกสำหรับ monotheism ชีค Nariyah มักจะเห็นการทำงานอย่างหนักของท่านศาสดาในการถ่ายทอดการเปิดเผย... อัลเลาะห์สอนเกี่ยวกับศาสนาอิสลามการกระทำที่ดีและศีลธรรมอันดีที่ชีคมักจะอธิษฐานต่ออัลลอเพื่อความปลอดภัยและความเจริญรุ่งเรืองสำหรับพระศาสดาสวดมนต์ที่มีการ sholawat ผู้เผยพระวจนะที่เรียกว่าอาหรับ Nariyah และเป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะ sholawat ส่วนประกอบที่เรียกว่า Sholawat Nariyah
คืนหนึ่งชีค Nariyah sholawatnya อ่านมากที่สุดเท่าที่ 4444 ครั้ง หลังจากที่ได้อ่านมันเขาได้รับ Karomah ของอัลล จากนั้นในการชุมนุมที่เขาเดินเข้ามาใกล้พระศาสดาและขอให้เป็นครั้งแรกที่เข้ามาในสวรรค์กับผู้เผยพระวจนะ และพระศาสดาที่ได้ตกลงกัน มีเพื่อนคนอิจฉาเป็นแล้วขออธิษฐานเป็นเช่นเดียวกับชีค Nariyah แต่ท่านศาสดากล่าวว่าเขาจะไม่ได้เพราะชีค Nariyah ขอแล้วล่วงหน้า
เพราะเหตุใดจึงปฏิเสธสหายของท่านศาสดา? และแม่นยำชีค Nariyah สามารถ? สหายที่ไม่ได้ตระหนักถึงการปฏิบัติที่ทุกคืนปฏิบัติโดยชีค Nariyah อธิษฐานเพื่อความปลอดภัยและสวัสดิภาพของท่านศาสดา คนที่ภาวนาให้มูฮัมหมัดเป็นหลักภาวนาให้ตัวเองเพราะอัลลอได้รับประกันผู้เผยพระวจนะของเขาเพื่อที่อธิษฐานจะหันไป pengamalnya ด้วยพรของที่แข็งแกร่งมาก ". [9]
สรุปได้ว่าผู้เขียน Shalawat Nariyah โด่งดังผู้ชายคนหนึ่งชื่อชีค Nariyah และเขาเป็นหนึ่งในสหายของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ที่ได้รับการรับประกันว่าจะไปสวรรค์เขา
ในฐานะที่เป็นชาวมุสลิมไม่ควรสุ่มสี่สุ่มห้ายอมรับสิ่งที่จะนำเสนอให้กับเขาโดยไม่ต้องชี้แจงและการวิจัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันมาถึงเรื่องศาสนา
อย่างน้อยมีสองจุดที่จะต้องมีการตั้งข้อสังเกตจากเรื่องข้างต้น:
1. มีจริงๆสหายของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เรียกว่าชีค Nariyah?
2. ในกรณีที่แหล่งที่มาของเรื่องราวของสหายที่ 'คืออะไร? และจะมี sanad (ห่วงโซ่ของการส่ง) มันได้หรือไม่
ในฐานะที่เป็นเรื่องเกี่ยวกับจุดแรกที่ทราบว่าชีวประวัติของสหายของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากนักวิชาการของศาสนาอิสลาม ดังนั้นหนังสือหลายเล่มที่พวกเขาได้เขียนลอกเพื่อนชีวประวัติ มีการอ้างอิงถึงการเขียนอธิบายถึงชีวประวัติของนักวิชาการและสหายของพวกเขาหลังจากที่พวกเขาจนกว่าจะถึงเวลาของผู้เขียนอ้างอิงเหล่านั้นจะถูกเขียนเฉพาะที่จะบอกชีวประวัติของเพื่อนเท่านั้น ในบรรดาตัวอย่างของรุ่นแรก: Hilyatul นักบุญ 'อัลฮาฟิซอาบู Nu'aim อัล Asfahani (336-430 H) และการทำงานTahdzîbulของอัลฮาฟิซมาลอาบุล Hajjaj อัล Mizzi (654-742 H) เป็นตัวอย่างของรูปแบบที่สองเช่น: อัลIstî'âb Fi Ma'rifatil ทำงาน Ash-hab ของอัล Haafiz อิบัน 'อับดุลอัลบาร์ (368-463 H) และอัลIshâbatu Fi TamyîzishShahâbahการทำงานของอัล Haafiz อิบันจาร์อัล'Asqalani (773-852 H)
หลังจากการค้นคว้าหนังสือต่าง ๆ ข้างต้นและยังอ้างอิงชีวประวัติอื่น ๆ โดยทั่วไปเรียกว่านักวิชาการที่มี kutubut tarâjimวา ATH-Thabaqat ไม่ได้พบว่าหนึ่งในสหายของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เรียกว่า Nariyah ในความเป็นจริงเพื่อความรู้ของเราไม่มีใครนักวิชาการคลาสสิกที่มีชื่อ แล้วคนที่จะมา ??
อันที่จริงคนที่เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่คุ้นเคยกับการอ่านหนังสือของ Ulama เพียงโดยดูที่ชื่อพร้อมกับที่ 'ชื่อ' อาหรับในอนาคตทันทีจะสงสัยว่าคนที่จะเป็นเป็นสหายของท่านศาสดา เพราะการฝัง 'ชื่อ' อาหรับในด้านหน้าของชื่อเพื่อนของ US--sepengetahuan นักวิชาการที่กำหนดเองไม่ได้และยังไม่ได้ระยะที่พวกเขาใช้กันทั่วไปจึงรู้สึกแปลกหู
สรุป: จากการศึกษาของเราไม่มีสหายของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เรียกว่าชีค Nariyah ดังนั้นลักษณะของพรของสหายที่มีความจำเป็นต้องสงสัยและน่าอดสูอย่างมาก
สำหรับจุดที่สองที่ผู้เขียนโชคร้ายมากของกระดาษบนอินเทอร์เน็ตไม่ได้พูดถึง sanad (ห่วงโซ่ของคำบรรยาย) เรื่องที่เขากำลังเล่นหรือน้อย hinted quoting อ้างอิงในเรื่อง สมมติว่าเขาต้องการที่จะพูดถึงหนึ่งในข้างต้นสองสิ่งที่แน่นอนเราจะพยายามที่จะติดตามความถูกต้องของเรื่องโดยการตรวจสอบ narrators หรืออ้างถึงหนังสือเล่มเดิม หรือบางทีเรื่องที่กล่าวมานี้เป็นนิทานปากกานักเขียน? ถ้าใช่แล้วเป็นเรื่องของไม่มีค่า; นิยายเรื่องนามแฝงที่ไม่เคยเกิดขึ้น!
น่าเศร้าที่ในเรื่องที่เกี่ยวกับศาสนาไม่ได้เป็นมุสลิมไม่กี่มักจะกลืนเรื่องที่เขาพบในหนังสือและอินเทอร์เน็ตหรือเรื่องราวบอกเล่าจากเพื่อนบ้านเพื่อนครูและคนรู้จักโดยไม่รู้สึกจำเป็นที่จะต้อง mengcrosscek ความถูกต้อง ถ้าเป็นเรื่องที่เป็นความจริงอย่างแน่นอน! แต่ในความเป็นจริงมักจะไม่ได้กรณีที่
เพื่อกรองเรื่องราวที่เป็นเท็จและอื่น ๆ อิสลามมีสิทธิ์ที่ไม่มีศาสนาอื่น ๆ ได้แก่ ศาสนาอิสลามได้ sanad (ห่วงโซ่ของการส่ง) ข้อมูลดังกล่าวจะถูกลำเลียงอิบัน Hazm (384-456 H) [10] ในอัลFishâlและอิบัน Taymiyah (661-728 H). [11]
อิหม่ามอับดุลลาห์อิบันอัลบา (118-181 H) กล่าวว่า "isnad เป็นส่วนหนึ่งของศาสนา. หากมี isnads ไม่มีคนที่จะเป็นอิสระที่จะพูดสิ่งที่เขาพอใจ." [12]
เนื้อหาความหมาย Shalawat Nariyah
"อัลลอยา limpahkanlah shalawat ที่สมบูรณ์แบบและเทสวัสดิการเรื่องที่เกี่ยวเต็มไปด้วยโทศาสดาของเรามูฮัมหมัดซึ่งเป็นสาเหตุให้เขาทุกปัญหาสามารถแก้ไขได้ทุกอาการปวดสามารถกำจัดทุกความต้องการสามารถพบและสิ่งที่โลภและความตั้งใจ Husnul khatimah สามารถทำได้ และขอขอบคุณที่รุ่งโรจน์ของเขาในฤดูใบไม้ร่วงฝน. หวังว่า terlimpahkan ให้กับครอบครัวและเพื่อน ๆ ของเขาของเขาในทุกช่วงเวลาและลมหายใจมากที่สุดเท่าที่จำนวนที่รู้จักกันทั้งหมดกับคุณ. "
เป็นส่วนหนึ่งของ Shalawat Nâriyyahที่พิมพ์ตัวหนาของเราที่จะได้รับการตั้งข้อสังเกตไว้ในบทความสั้น ๆ นี้ ประโยคที่มี penisbatan แก้ไม่ตกของทุกความยากลำบากในการกำจัดของทุกความยากลำบากที่ ditunaikannya ทุกประเภทของความตั้งใจ, ความสำเร็จของทุกความต้องการและ Husnul khatimah ที่อื่นที่ไม่ใช่อัลลอผู้ทรงอำนาจ ในกรณีนี้พวกเขาหมายถึงว่าการทำมันทั้งหมดเป็นพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ลักษณะนี้เป็นความผิดพลาดร้ายแรงเพราะขัดกับอัลกุรอานและซุนนะฮฺและสามารถส่งมอบให้กับผู้กระทำผิดการนอกใจ เพราะการกระทำทั้งหมดของเหล่านี้เพียงอัลลอผู้ทรงอำนาจในอำนาจที่จะทำเช่นนั้น
ให้เราตรวจสอบข้อความต่อไปนี้:
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
أمنيجيبالمضطرإذادعاهويكشفالسوءويجعلكمخلفاءالأرضأإلهمعاللهقليلاماتذكرون
ใครให้สิทธิ (สวดมนต์) ซึ่งอยู่ในปัญหาเมื่อเขาอธิษฐานต่อพระองค์และขจัดปัญหาและที่ทำให้คุณ (มนุษย์) เป็นกาหลิบในแผ่นดินหรือไม่? มีพระเจ้าอื่นนอกเหนือจากอัลลอ? ค่อนข้างน้อยของคุณจำเขา! [an-Naml / 27: 62]
ในข้อนี้อัลลอผู้ทรงอำนาจแจ้งเตือนว่ามีเพียงเขาเป็นคนหนึ่งที่เรียกร้องในกรณีที่มีปัญหาและเขายังเป็นที่คาดว่าจะพระองค์เพื่อขอความช่วยเหลือเมื่อเกิดภัยพิบัติหลง ข้อมูลดังกล่าวจะถูกลำเลียงอิหม่ามอิบันแท [13]
นั่นเป็นเหตุผลที่หลังจากที่อัลลอผู้ทรงอำนาจการถามคำถามในบริบทของการปฏิเสธว่า "มีผู้ใดพระเจ้า แต่อัลลอ?" มันเป็นทำนอง, wallahu รู้ที่ดีที่สุดที่ผู้คนกำลังมีปัญหาและความทุกข์และอ้อนวอนขอความช่วยเหลืออื่น ๆ ที่นอกเหนืออัลลอผู้ทรงอำนาจราวกับว่าเขาได้ทำใคร diserunya เป็นพระเจ้า 'คู่แข่ง' อัลลอผู้ทรงอำนาจ เพราะไม่มีใครสามารถให้ตามคำขอ แต่อัลลอผู้ทรงอำนาจ
สอดคล้องกับบทกวีข้างต้นคำว่าอัลลอผู้ทรงอำนาจดังต่อไปนี้:
قلمنينجيكممنظلماتالبروالبحرتدعونهتضرعاوخفيةلئنأنجانامنهذهلنكوننمنالشاكرين) 63 (قلاللهينجيكممنهاومنكلكربثمأنتمتشركون
พูดว่า "ใครบ้างที่สามารถช่วยให้คุณประหยัดจากภัยพิบัติบนบกและในทะเลที่คุณอธิษฐานต่อพระองค์ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและอ่อนโยนเสียง (พูด)" แน่นอนถ้าเขาช่วยเราจาก (ภัยพิบัติ) จะแน่นอนเราจะ คนที่มีความกตัญญูรู้. "กล่าวว่า" พระเจ้าช่วยให้คุณประหยัดจากภัยพิบัติและจากทุกชนิดของความทุกข์ ดังนั้นทำไมคุณเชื่อมโยงเขากลับมา "[Al-An'am / 6: 63-64]?!.
ومابكممننعمةفمناللهثمإذامسكمالضرفإليهتجأرون
บุญใด ๆ ที่อยู่ในตัวคุณแล้วของอัลลเป็นคนหนึ่ง (มาถึง) และถ้าคุณจะถูกเขียนทับทุกข์เท่านั้นที่จะพระองค์ (ควร) คุณขอความช่วยเหลือ [an-Nahl / 16: 53]
และอีกหลายคำมากขึ้นของอัลลอซึ่งถ่ายทอดโองการเดียวกันข้างต้นซึ่งยืนยันว่ารูปแบบใด ๆ ของความดีในโลกนี้และปรโลกเพียงอัลลอผู้ทรงอำนาจเพียงอย่างเดียวจะนำ เช่นเดียวกับความชั่วร้ายทั้งหมดที่อยู่ในโลกหรือปรโลกเพียงว่าอัลลอผู้ทรงอำนาจให้พวกเขาจากตัวเราเอง
เพราะการที่เราได้รับ Qudwah ของเราพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ยังชี้ให้เห็นเสมอกลับไปยังอัลลอผู้ทรงอำนาจในทุกเรื่อง
ให้เราตรวจสอบบางส่วนของการสวดมนต์ที่เขาอ่าน:
اللهمأحسنعاقبتنافيالأموركلها, وأجرنامنخزيالدنياوعذابالآخرة
ยาอัลเลาะห์ให้ท้ายของกิจการทั้งหมดของเราได้เป็นอย่างดีและช่วยเราจากความทุกข์ทรมานของความอัปยศอดสูโลกนี้และปรโลก [HR อิ Hibbaan 3/230 ไม่มี 949]
ياحيياقيومبرحمتكأستغيث, أصلحليشأنيكله, ولاتكلنيإلىنفسيطرفةعين
O ศาลฎีกามีชีวิตอยู่และยางอย่างต่อเนื่องในการดูแลของสิ่งมีชีวิตของเขาโดยพระคุณของพระองค์หนึ่งที่ฉันขอร้องให้ช่วยเหลือ แก้ไขสถานการณ์ตลอดทั้งฉันและพระองค์ jadikanku ขึ้นอยู่กับตัวเองแม้ว่ามันจะเป็นเพียงชั่วพริบตา [HR Al-Hakim 1/739 ไม่มี 2051]
اللهمرحمتكأرجوفلاتكلنيإلىنفسيطرفةعينوأصلحليشأنيكلهلاإلهإلاأنت
ยาอัลลอพระคุณของคุณเป็นคนหนึ่งที่ผมได้รับการคาดหวังว่า ดังนั้นอย่าทำให้ฉันต้องพึ่งพาตัวเองแม้ว่ามันจะเป็นเพียงชั่วพริบตา และการปฏิรูปทั่วสถานการณ์ของฉัน ไม่มีใครมีสิทธิ แต่ diibadahi คุณ [HR อาบู Dawud, 5/204 ไม่มี 5090 ของอาบู Bakrah Radi anhu และถือว่าถูกต้องโดยอิบัน Hibbaan (III / 250 no. 970]
ดูวิธีการที่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เจตนารมณ์เรื่องทั้งหมดไปยังอัลลอผู้ทรงอำนาจและทำให้เราเป็นตัวอย่างเพื่อให้เรียกคืนทุกอย่างเสมอเพียงเพื่ออัลลอผู้ทรงอำนาจ !. เขาเพียงแค่ไม่ -although ตอนนี้และสอนคนของเขาที่จะพึ่งพาเขา?! ดังนั้นเขาสั่งไปไม่ได้เพราะตัวเขาเองกล่าวว่า "คุณ (O อัลลอ) ทำให้ผมขึ้นอยู่กับตัวเองแม้ว่ามันจะเป็นเพียงชั่วพริบตา" เขาเป็นตัวอย่างการปฏิบัติของการลาออกที่สูงเพื่อที่เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ไม่ต้องการที่จะพึ่งพาตัวเองแม้ว่ามันจะเป็นเพียงชั่วครู่ชั่วพริบตา! ทำไมเราไม่เลียนแบบเขาในเรื่องและคนอื่น ๆ นี้หรือไม่?
สังเกตยังสวดมนต์ที่ผ่านมา! พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ปิดการอธิษฐานของเขากับคำ tayyibah ilaha illallah LA ซึ่งแสดงให้เห็นว่าทุก -wallahua'lam- คำขอดังกล่าวข้างต้นเป็นรูปแบบของการนมัสการที่ควรจะนำเสนอให้กับอัลลอผู้ทรงอำนาจ
อ่าน→หมายถึง Shalawat Nariyah เชิดชูพระศาสดา sallallaahu alaihi วา sallam?
บางทีนี่อาจเป็นข้อโต้แย้งสุดท้ายของพวกเขาถูกต้องตามกฎหมายการอ่านและสวดมนต์ Nariyah และอื่น ๆ ที่พรดังกล่าว ในข้ออ้างของการถวายพระเกียรติของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา Sallam, พวกเขายังคงพรที่เบี่ยงเบนไปจากคำสอนของพระศาสดา sallallaahu' การ alaihi วา sallam เป็น แม้เลวมีบางส่วนของพวกเขากำลังพยายามที่จะสร้างความประทับใจให้คนธรรมดาที่ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์ shalawat Nariyah ไม่ถวายเกียรติแด่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam! นี่คือการบิดเบือนติดตามและควรได้รับการแก้ไข
ปัญหาหลักคือการรู้แรกที่ถวายเกียรติแด่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เป็นหน้าที่ และนี่คือหนึ่งในสาขาที่สำคัญของความเชื่อ สาขาของความเชื่อที่แตกต่างจากสาขาของความเชื่อมั่นในความรักกับเขา [14] แม้ในตำแหน่งที่สูงกว่าความปลื้มปีติของความรัก เพราะไม่ใช่ทุกคนที่ชอบสิ่งที่เขาแน่นอน mengagungkannya ยกตัวอย่างเช่นพ่อแม่รักลูกของพวกเขา แต่ความรักของเขาเท่านั้นที่จะส่งมอบให้เกียรติเขาและไม่ได้ส่งมอบให้กับ mengagungkannya ความแตกต่างด้วยความรักของเด็กกับพ่อแม่ของเขาที่จะส่งมอบเพื่อเชิดชูและยกย่องพวกเขาทั้งสอง. [15]
ในบรรดาสิทธิของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ซึ่งจะต้องปฏิบัติตามโดยคนของเขาเป็นที่ถวายพระเกียรติสูงส่งและให้ความเคารพเขา sallallaahu' alaihi วา sallam ยกระดับการถวายพระเกียรติและให้ความเคารพจะต้องสูงกว่าการถวายพระเกียรติสูงส่งและให้ความเคารพสำหรับเด็กให้กับผู้ปกครองหรือทาสให้นายของเขา อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
فالذينآمنوابهوعزروهونصروهواتبعواالنورالذيأنزلمعهأولئكهمالمفلحون
คนที่เชื่อในตัวเขาให้เกียรติเขาช่วยให้เขาและปฏิบัติตามแสงสว่างที่ถูกประทานลงมาแก่เขา (อัลกุรอ่าน); พวกเขาเป็นคนที่โชคดี [อัล A'raf / 7: 157]
มีความแตกต่างทางความคิดไม่มีในหมู่นักวิชาการคือว่าสิ่งที่หมายโดย "พันธุ์" ในย่อหน้าข้างต้นเป็นความปลื้มปีติ. [16]
ถวายพระเกียรติของพระศาสดา sallallaahu alaihi วา sallam อยู่ในหัวใจ, ปากและสมาชิกของร่างกาย [17]
การเฉลิมฉลองของหัวใจหมายความว่าเขาเชื่อว่าเขาเป็นคนรับใช้และทูตของอัลลอ ความเชื่อนี้เป็นสาเหตุหนึ่งที่รัก mengedepanan สำหรับพระศาสดา n ความรักของตัวเอง dariapda เด็กผู้ปกครองและมวลมนุษยชาติ
ความเชื่อนี้ยังส่งเสริมให้เกิดความรู้สึกว่ายิ่งใหญ่และผู้มีอำนาจเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam และแทรกซึมพระสิริตำแหน่งและตำแหน่งสูง
ตับเป็นกษัตริย์ของร่างกายเมื่อถวายพระเกียรติของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เจาะที่แข็งแกร่งในหัวใจไม่ต้องสงสัยจะส่งผลกระทบที่เห็นได้ชัดภายนอก ช่องปากจะเปียกเสมอกับสรรเสริญเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam และกล่าวว่าพระสิริ-พระสิริ ในทำนองเดียวกันสมาชิกของร่างกายจะต้องมีการทำงานตลอดแนวทางที่เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ปฏิบัติตามกฎหมายและคำสอนของเขา sallallaahu' alaihi วา sallam เช่นเดียวกับการที่จะตอบสนองสิทธิของพวกเขาทั้งหมด
ชื่อเสียงของเขาด้วยวาจาที่เป็นที่สรรเสริญเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ด้วยเกียรตินิยมจะได้รับสิทธิที่จะมีคือการสรรเสริญอัลลอและศาสนทูตของพระองค์ n ท่องเขาโดยไม่มีองค์ประกอบของการพูดเกินจริงหรือในทางกลับกัน และในหมู่ชมเชยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการอ่านและสวดมนต์ให้เขา. [18]
กล่าวว่าอัลHalîmy (338-403 H) และสวดมนต์พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam หมายถึงชื่อเสียงของเขาในโลกที่มีการยกชื่อของเขาเผยให้เห็นศาสนาของเขาและประดิษฐานอิสลาม ในขณะที่ในปรโลกหมายถึงการร้องขอเพื่อให้ล้นบุญไหลกับเขาที่เขาหลั่งน้ำตาขอร้องสำหรับคนและมีความสุขของเขากับอัล Maqam อัลมะห์มุดเห็นได้ชัด [19]
รวมทั้งรูปแบบทางวาจาของความปลื้มปีติที่อารยะเมื่อเราพูดถึงเขาด้วยคำพูดจากปาก เคล็ดลับคือการรวมตัวกันที่ชื่อของเขากับชื่อของพระศาสดาหรือผู้ส่งสารของอัลลอและจบลงด้วยพรกับเขา อัลลอผู้ทรงอำนาจ says:
لاتجعلوادعاءالرسولبينكمكدعاءبعضكمبعضا
เจ้าจะไม่โทร Messenger ของคุณชอบที่จะเรียกส่วนใหญ่ของคุณกับคนอื่น ๆ [Al-Nur / 24: 63]
นั่นเป็นเหตุผลที่เพื่อน ๆ มักจะเรียกพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กับการเรียกว่า "O สารของอัลลอ!" หรือ "O ศาสดาของอัลลอ Ibraaheem!"
นอกจากนี้ควรจะกล่าวถึงชื่อของเขาที่ปกคลุมไปด้วยพร; "Shallallahu'alaihi วา sallam" ไม่เพียง แต่โดย SAW ย่อหรือชอบ ศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
البخيلالذيمنذكرتعندهفلميصلعلي
คนที่มีความตระหนี่เมื่อชื่อของฉันเป็นคนหนึ่งที่เรียกเขาว่าเขาไม่ได้ bershalawat ฉัน [HR Tirmidhi ไม่มี 3546 ของอาลีบินซาลิบ Radi anhu At-Tirmidhi rahimahullah กล่าวว่าสุนัตนี้ "ฮะซันถูกต้อง Gharib"]
รวมทั้งรูปแบบของการถวายพระเกียรติด้วยวาจากับยังกล่าวถึงคุณงามความดีที่เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam สิทธิ์และปาฏิหาริย์ sallallaahu' alaihi วา sallam แนะนำซุนนะฮฺเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ให้ประชาชนที่เตือนพวกเขาของตำแหน่งและสิทธิที่เขา sallallaahu' alaihi วา sallam สอนศีลธรรมให้พวกเขาและคุณภาพสูงส่งเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam บอกประวัติความเป็นมาของชีวิตเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam และทำให้มันเป็นคำชมเชยทั้งที่มีโองการของบทกวีหรือไม่ แต่เงื่อนไขไม่เกินขอบเขตของบทบัญญัติของชาริเช่นสูงส่งมากเกินไปและไม่ชอบ
ในขณะที่ความปลื้มปีติของสมาชิกของร่างกายที่มีความหมายการปฏิบัติตามกฎหมายเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ทำตามตัวอย่างของซุนนะฮฺที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของเขาร่างกายและจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งและติดกับมัน Rida และจริงใจกับกฎที่เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam นำพยายามที่จะแพร่กระจาย tuntunannya ปกป้องซุนนะฮฺกับผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับความรักและความเกลียดชังและการสร้างมันขึ้นมา
อยู่ห่างจากสิ่งที่เป็นสิ่งต้องห้ามเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ไม่ menyelisihi คำสั่งซื้อและสำนึกผิดและ beristighfar เมื่อกลับคืนสู่ความผิดปกติ
"การเชื่อฟังพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เป็นผลมาจากความเชื่อมั่นในตัวเขาและความเชื่อในความจริงที่เขานำมาจากอัลลอเพราะเขาไม่ได้มีคำสั่งห้ามหรืออะไร แต่ได้รับอนุญาตจากอัลลอในขณะที่คำพูดของเขา.
وماأرسلنامنرسولإلاليطاعبإذنالله
และเรามิได้ส่ง Messenger ได้ แต่จะต้องเชื่อฟังโดยได้รับอนุญาตของอัลล [-Nisa '/ 4: 64]
และความหมายของการเชื่อฟัง Messenger ที่จะวิ่งหนีจากบัญญัติและข้อห้ามของเขา. "[20]
สรุปคือว่าสูงส่งสุดยอดของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam สรุปได้ในสี่ประโยคที่เชื่อว่าข่าวที่มาจากเขาเชื่อฟังคำสั่งของเขาออกไปจากบ้านและนมัสการในลักษณะที่ disyariatkannya. [21]
พระศาสดา sallallaahu alaihi วา sallam ห้ามเราที่จะมากเกินไป MENGAGUNGKANNYA
พูดกว้างอัลลอผู้ทรงอำนาจได้ห้ามเราจากความตะกละของศาสนาทั้งในความเชื่อคำพูดและการกระทำ เช่นเดียวกับในคัมภีร์กุรอ่าน -Nisa '/ 4: 171
และพระศาสดาของเรา sallallaahu 'alaihi วา sallam ได้ห้ามเฉพาะของบรรเจิดในการชมเชย ในขณะที่คำพูดของเขา
لاتطرونيكماأطرتالنصارىابنمريم, فإنماأناعبدهفقولواعبداللهورسوله
คุณไม่ควรไปลงน้ำในยกย่องฉันเป็นคริสตชนที่พูดเกินจริงในการยกย่องพระเยซูลูกชายของแมรี่ อันที่จริงฉันเป็นเพียงคนรับใช้ของเขาแล้วพูดว่า "(มูฮัมหมัดเป็น) คนรับใช้ของอัลลอและศาสนทูตของพระองค์" [HR บุคอรี (6/478 no. 3445 -al-Fath) ของอูมาบิน Khatthab Radi anhu]
และพระศาสดาของเรา sallallaahu 'alaihi วา sallam ยังปฏิเสธสหายของเขามากเกินไปในการสรรเสริญเขา sallallaahu' alaihi วา sallam เพราะกลัวว่าพวกเขาจะเกินดังนั้นในฤดูใบไม้ร่วงที่ต้องห้าม นอกจากนี้ในการที่จะรักษาความบริสุทธิ์ของ monotheism เพื่อที่จะไม่ปนเปื้อนกับพระเจ้าสิ่งสกปรกและบาป เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ระมัดระวังมากในการคาดการณ์มันแม้ sampaipun ของสิ่งที่อาจจะไม่ถือว่าหลบมุมหรือบาป
อนัสบินมาลิก Radi anhu บอกเล่าเรื่องราวที่
أنرجلاقال: "يامحمد, ياسيدنا, وابنسيدنا, وخيرنا, وابنخيرنا" فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم: "ياأيهاالناسعليكمبتقواكم, ولايستهوينكمالشيطان, أنامحمدبنعبداللهعبداللهورسوله, واللهماأحبأنترفعونيفوقمنزلتيالتيأنزلنياللهعزوجل"
(หนึ่งวัน) มีใครบางคนที่กล่าวว่า "โอ้มูฮัมหมัดโอซัยยิ (ผู้นำของเรา) ลูกชายของ Sayyidina โอที่ดีที่สุดในหมู่พวกเราผู้เป็นบุตรชายคนที่ดีที่สุดในหมู่พวกเรา!" พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ตอบว่า "โอคนของเราอย่ากลัวอย่าปล่อยให้ปีศาจเข้าใจผิดคุณผมมูฮัมหมัดบินอับดุลลาห์;.. คนรับใช้ของอัลลอและศาสนทูตของพระองค์เพื่อประโยชน์ของอัลลอฉันไม่ชอบพวกคุณยกสูงกว่าตำแหน่งที่ได้รับอัลลอระบุ สำหรับฉัน " [HR อาหมัด (20/23 no. 12 551) และถือว่าถูกต้องโดย adh-Dhiya 'อัล Maqdisy (5/25 no. 1627) และอิบัน Hibbaan (14/133 no. 6240]
ด้วยคำอธิบายข้างต้นหวังว่าจะได้รับการเห็นได้อย่างชัดเจนซึ่งรูปแบบความปลื้มปีติที่น่ายกย่องและเป็นรูปแบบที่น่ารังเกียจของการถวายพระเกียรติ
ผู้เขียนบทความนี้ปิดด้วยคำแนะนำส่งอิบันจาร์อัล Haitamy (909-974 H) เมื่อเขาอธิบายว่าการถวายพระเกียรติของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กับสิ่งที่ควรอยู่และที่ได้รับอนุญาตโต้แย้งของพวกเขาไม่ให้เกินขีด จำกัด เหล่านี้
เขากล่าวว่า "บังคับสำหรับทุกคนที่จะได้ถวายเกียรติแด่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เว้นแต่สิ่งที่อัลลอได้รับอนุญาตให้คนของเขาซึ่งเป็นสิ่งที่สมควรได้รับชนิดของมนุษย์. อันที่จริงเกินขีด จำกัด เหล่านี้จะกระโดดไปเชื่อ na'udzubillahi นาที dzalik. แม้ เกินกว่าสิ่งที่ได้รับการกำหนดที่มาจะส่งผลให้ค่าเบี่ยงเบน. ดังนั้นเราควรจะพอใจกับสิ่งที่เป็นข้อโต้แย้งที่ไม่. "[22]
เขา rahimahullah กล่าวเสริมว่า "มีสองข้อผูกพันที่จะต้องพบคือ
ครั้งแรกภาระผูกพันที่จะถวายเกียรติแด่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam และเติบโตในตำแหน่งดังกล่าวข้างต้นสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
ประการที่สอง mentauhidkan อัลลอผู้ทรงอำนาจและเชื่อว่าอัลลอผู้ทรงอำนาจในเอสเซ้นและการกระทำของเขามากกว่าทุกสิ่งมีชีวิตของเขา ทุกคนที่เชื่อว่าสิ่งมีชีวิตในอัลลอมาพร้อมกับมัน แล้วเขาก็มีความมุ่งมั่นหลบมุม และใครก็ตามที่ demeaning พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam องศาด้านล่าง (ซึ่ง seharus) แล้วเขามีความมุ่งมั่นที่ผิดศีลธรรมหรือศาสนา
แต่ใครก็ตามที่ยกเขาด้วยหลายชนิดของความปลื้มปีติและไม่ได้ที่จะเลียนแบบสิ่งที่มีความจำเพาะของอัลลอแล้วเขาได้ถึงความจริงและการจัดการเพื่อให้มิติของพระเจ้าและเผยแพร่ศาสนา นี่คืออุดมการณ์ที่ไม่ได้มีองค์ประกอบของมากหรือในทางกลับกัน. "[23] อัลลอรู้ดีที่สุด
นครเมกกะห์อัล Mukarramah 25 Sha'ban 1431/6 สิงหาคม 2010
[คัดลอกจากนิตยสารฉบับที่เป็นซุนนะฮฺ 06 / ปีที่สิบสี่ / 1431H / 2010M สำนักพิมพ์มูลนิธิคณะกรรมการ Istiqomah Surakarta, Jl เดี่ยว Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo เดี่ยว 57 183 โทร 0271-858197 โทรสาร 0271-858196]
Shalawat Nariyah น้ำหนัก
โดย
Ustadz อับดุลลาห์ Zaen, LC, แมสซาชูเซต
อาศัยอำนาจตามความอ่าน Shalawat
การปฏิบัติอย่างใดอย่างหนึ่งในศาสนาอิสลามหลายรางวัลสัญญาว่าจะอ่านพรที่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam nash หลายคน (ข้อเสนอ) ของอัลกุรอานและสุนัตของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam มีแรงจูงใจในการทำซ้ำการกระทำนี้มีเกียรติ ในหมู่พวกเขา:
คำพูดของอัลลอผู้ทรงอำนาจ:
إناللهوملائكتهيصلونعلىالنبيياأيهاالذينآمنواصلواعليهوسلمواتسليما
แท้จริงอัลลและเทวดาของเขา bershalawat ศาสดา โอ้บรรดาผู้ศรัทธา, bershalawatlah คุณเพื่อเป็นเกียรติแก่พระศาสดาและทักทายกับเขา [อัล Ahzab / 33: 56]
อิหม่ามอิบันแทกล่าวว่าในความเห็นของเขา [1] "ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงบอกปวงบ่าวของพระองค์ตำแหน่งของผู้ส่งสารของอัลลอในด้านของเขาในการปรากฏตัวของเทวดาที่. อัลลอผู้ทรงอำนาจยกย่องเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ในด้านหน้าของพวกเขาดังนั้นพวกเขา bershalawat บอกเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam. แล้วอัลลอผู้ทรงอำนาจออกคำสั่งให้ผู้อยู่อาศัยที่จะ bershalawat และทักทายกับเขา sallallaahu' alaihi วา sallam ที่ผสมผสานสรรเสริญอาศัยของท้องฟ้ากับชาวโลกที่มีทั้งหมดเพื่อเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam. "
ในสุนัต, ศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
صلواعلي; فإنهمنصلىعليصلاةصلىاللهعليهبهاعشرا
bershalawatlah คุณสำหรับฉัน แน่นอนใครก็ตามที่ bershalawat ผมอีกครั้งแน่นอนอัลลอจะ bershalawat เขาสิบครั้ง [HR มุสลิม 1 / 288-289 ไม่มี 384]
ใน Tuhfah อัล Ahwadzi อัลMubârakfûri rahimahullah อธิบายว่าจุดประสงค์ของอัลลอพรของผู้ทรงอำนาจสำหรับปวงบ่าวของพระองค์คืออัลลอมีพระเมตตาต่อพวกเขาและเป็นสองเท่าของรางวัล
และมีหลายเรื่องอื่น ๆ ที่แสดงให้เห็นถึงคุณความดีของการอ่านและสวดมนต์สำหรับศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจจากครั้งแรกที่นักวิชาการของศาสนาอิสลามชิงเขียนหนังสือเล่มพิเศษที่จะอธิบายถึงคุณความดีของการอ่านและการสวดมนต์ ยกตัวอย่างเช่น Fadhlush Salat 'Ala AN-บิ sallallaahu' alaihi วา sallam โดยอิหม่ามอิบันอิสฮักอิสอิสอัล Qadi (199-282 H) Jalâ'ulAfhâm Fi Fadhlish Salah As-Salam วา 'Ala Muhammadin Khairil ทำงานของอิหม่ามอิ Anam Qayyim อัล Jawziyya (691-751 H) และอื่น ๆ . [2]
จริงใจและเทียม Rasul sallallaahu alaihi วา sallam ใน bershalawat
จากที่กล่าวมานั้นดูเหมือนชัดเจนเพื่อให้การอ่านเป็นที่เคารพบูชา shalawat กำหนดในศาสนาอิสลาม และเป็นที่รู้จักอยู่แล้วขึ้นอยู่กับข้อโต้แย้งของอัลกุรอานและซุนเช่นเดียวกับงบ Ulama ที่ว่าทุกบริการให้เป็นที่ยอมรับในสายตาของอัลลอผู้ทรงอำนาจที่ตรงกับเงื่อนไขสอง คือทำงานตรงไปตรงมาเพราะอัลลอและเป็นไปตามคำแนะนำของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam
Fakhruddin AR-Razy (544-606 H) ได้ข้อสรุปว่าทั้งสองเงื่อนไขการบูชาที่ถูกต้องของคำพูดของอัผู้ทรงอำนาจ:
ومنأرادالآخرةوسعىلهاسعيهاوهومؤمنفأولئككانسعيهممشكورا
ผู้ใดปรารถนาปรโลกและพยายามที่จะทำการปฏิบัติที่นำไปสู่เขาในขณะที่เขายังเชื่อ; แล้วพวกเขาก็จะเป็นคนที่มีความพยายามที่ได้รับการตอบแทนด้วยความดี [อัลอิศ '/ 17: 19]
rahimahullah เขากล่าวว่า "ความต้องการแรกคาดว่าต่อจากนี้ของรางวัลของการกระทำ. ถ้าความตั้งใจไม่ได้มีแล้วเขาจะได้รับประโยชน์จากการกระทำ ... เพราะพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
إنماالأعمالبالنيات
แท้จริงมันขึ้นอยู่กับการกระทำความตั้งใจ [HR บุคอรี, 1/9 ไม่มี 1 - อัล Fath]
เช่นเดียวกับการกุศลวัตถุประสงค์คือเพื่อเพิ่มความสว่างหัวใจโดยการที่จะรู้ว่าอัลลอและความรักของเขา นี้จะไม่สามารถทำได้เว้นแต่มีคนกระทำความตั้งใจที่จะเคารพบูชาของอัลลอและเชื่อฟังเข้าถึงของพระองค์
เงื่อนไขที่สองมีคำพูดของอัผู้ทรงอำนาจซึ่งหมายความว่า "พยายามที่จะทำการปฏิบัติที่นำไปสู่เขาว่า" หมายความว่าการปฏิบัติที่ควรจะคาดหวังที่จะส่งมอบในปรโลกก็คือการปฏิบัติที่จะสามารถบรรลุเป้าหมายที่ และการปฏิบัติที่จะไม่ได้รับการพิจารณาดังนั้นนอกจากจะรวมถึงการกระทำของการเคารพบูชาและการเชื่อฟัง หลายคนที่ได้ใกล้ชิดกับอัลลอผู้ทรงอำนาจที่จะดำเนินการกระทำของโต๊ะเครื่องแป้ง! "[3]
อิหม่ามอิบันแท (700-774 H) ยืนยัน "การปฏิบัติที่ได้รับการยอมรับในการก็ต้องเป็นไปตามสองความต้องการ. ครั้งแรกที่จริงใจสำหรับอัลลเพียงอย่างเดียวและประการที่สองชาริจริงตาม. เมื่อมีการกระทำที่จะทำด้วยความจริงใจ แต่มันไม่เป็นความจริง (ตามกฎหมาย) . การปฏิบัติไม่เป็นที่ยอมรับศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
منعملعملاليسعليهأمرنافهورد
ผู้ใดที่ฝึกปฏิบัติที่ไม่มีคำสั่งซื้อจากเราแล้วปฏิบัติมันจะถูกปฏิเสธ [HR 3/1343 มุสลิมไม่มี 1718 จาก Aisha Radi anhuma]
ในทำนองเดียวกันถ้าปฏิบัติให้สอดคล้องกับชาริเป็น lahiriyah แต่ผู้กระทำผิดไม่ได้เป็นความตั้งใจ mengikhlaskan อัลลอ; การกระทำก็จะถูกปฏิเสธ. "[4]
เพราะการอ่านเป็นพรของการเคารพบูชาและการกระทำที่ดีเพื่อให้การปฏิบัติเป็นที่ยอมรับจากอัลลอผู้ทรงอำนาจก็ควรปฏิบัติตามข้อกำหนดข้างต้นทั้งสองที่มีความจริงใจและเป็นไปตามคำแนะนำของอัครสาวก sallallaahu 'alaihi วา sallam
Ikhlas ใน bershalawat หมายถึง:
1. คาดหวังเพียงความสุขของอัลลอผู้ทรงอำนาจและผลตอบแทนจากพระองค์
2. ข้อความที่อ่าน shalawat ซึ่งไม่ได้มีองค์ประกอบที่ขัดกับหลักการของความจริงใจ หรือคำอื่น ๆ ที่ไม่คิดค่าบริการหลบมุมและ kufr เช่น istighatha อื่นที่ไม่ใช่อัลลอผู้ทรงอำนาจเจตนารมณ์สิ่งที่เป็นสิทธิเฉพาะของอัลลออื่น ๆ ที่นอกเหนือพระองค์และไม่ชอบ กฎข้อที่สองที่จะถูกนำไปใช้อย่างแน่นอนตำรา shalawat ผลิตภัณฑ์ของมนุษย์ไม่ได้มาจากพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เพราะถ้ามันมาจาก shalawat ข้อความรูป Ma'shum ที่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam แล้วนี้นอกบริบทของการสนทนาของเราเพราะมันเป็นไปไม่ได้ศาสดา sallallaahu' alaihi วา sallam สอนบางสิ่งบางอย่างที่มีหลบมุมและ kufr
เลียนแบบพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ใน bershalawat, maksdunya:
1. shalawat ถ่ายแบบสอนเขาและไม่เกินขีด จำกัด ที่เข้ามาสู่อาณาจักร ghuluw นี้ (บรรเจิด) และปัด lafaz
2. bershalawat กับเขาในช่วงเวลาที่ว่าเขา syariatkan. [5]
3. เพิ่มพรอ่านบนที่ดีที่สุดของเขาในการที่จะปฏิบัติคำพูดของอัผู้ทรงอำนาจในคัมภีร์กุรอ่าน อัล Ahzab / 33: 56 และคำพูดของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวข้างต้น
หลังจากที่ปรารภการสัมผัสซึ่งมีกฎที่สำคัญบางเวลาที่เราจะเข้าสู่หลักของการสนทนา
Shalawat Nariyah น้ำหนัก
ในหมู่ชาวมุสลิมในอินโดนีเซียพรจำนวนมากดังนั้นข้อความกระจัดกระจาย เช่น shalawat Fatih พรMunjiyâtพร Thibbul Qulub, shalawat Wahidiyyah และ -not ลืม US-shalawat Nâriyyahปอตไลท์ ไม่เพียง แต่เนื้อหาที่มี shalawat ข้อความประกอบด้วยวงการคลาสสิกที่พวกเขายังต้องพึ่งพาบรรณาธิการบรรณาธิการที่สร้างขึ้นร่วมสมัย ยกตัวอย่างเช่น shalawat Wahidiyyah ทำในปี 1963 โดยหนึ่งในผู้อยู่อาศัยของดาร์ Lor Kedunglo Kediri, KH อับดุลมาจิด Ma'ruf. [6]
นอกจากนี้พวกเขายังมีมาก 'ความคิดสร้างสรรค์ในการทำกฎอ่านหลากหลายชนิดพรเหล่านี้ของจำนวนเงินของการอ่านการอ่านเวลาจนกว่า fadhilah (คุณธรรม) ที่จะประสบความสำเร็จจากผู้อ่าน ราวกับว่าทั้งหมดที่มีการวางรากฐานของกฎหมาย
Shalawat shalawat Nâriyyahเป็นหนึ่งในผู้ที่มีชื่อเสียงมากที่สุดในหมู่ shalawat-shalawat การก่อตัวของมนุษย์ คนการแข่งขันที่จะปฏิบัติได้ทั้งโดยไม่รู้ความหมายของมันหรือไม่เข้าใจเนื้อหาของมัน แน่นอนมันอาจจะเป็นประเภทที่สองเป็นที่โดดเด่นมากขึ้น หลายคนจำเป็นต้องปฏิบัติมันเป็นเพียงเพราะรูปแบบบทบาทของเขาถูกตัดตัวเลขญาติและเพื่อนหรือล่อลวงโดย "fadhilah" โดยไม่รู้สึกจำเป็นที่จะต้องตรวจสอบความถูกต้องของพรเหล่านี้ยังเนื้อหาของความหมายที่อยู่ในนั้น
ก่อนที่จะตรวจสอบเพิ่มเติมพรเหล่านี้ซึ่งยังเป็นบางครั้งเรียกว่า Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah ก็ช่วยนำข้อความเต็มรูปแบบครั้งแรก: [7]
اللهمصلصلاةكاملةوسلمسلاماتاماعلىسيدنامحمدالذيتنحلبهالعقد, وتنفرجبهالكرب, وتقضىبهالحوائج, وتنالبهالرغائبوحسنالخواتم, ويستسقىالغمامبوجههالكريم, وعلىآلهوصحبه, فيكللمحةونفسبعددكلمعلوملك
ยาอัลลอ limpahkanlah shalawat ที่สมบูรณ์แบบและเทสวัสดิการเรื่องที่เกี่ยวเต็มไปด้วยโทศาสดาของเรามูฮัมหมัดซึ่งเป็นสาเหตุให้เขาทุกปัญหาสามารถแก้ไขได้ทุกอาการปวดสามารถกำจัดทุกความต้องการสามารถพบและทั้งหมดจะโลภและ Husnul khatimah สามารถทำได้เช่นเดียวกับการขอบคุณ หยดฝนอันรุ่งโรจน์ของเขา หวังว่า terlimpahkan กับครอบครัวของเขาและเพื่อน ๆ ของเขาในช่วงเวลาและทุกลมหายใจมากที่สุดเท่าที่จำนวนที่รู้จักกันทั้งหมดกับคุณ
องค์การอนามัยโลกเป็นผู้สร้าง Shalawat Nariyah?
ขึ้นอยู่กับการอ้างอิงที่มีอยู่เราสามารถหาท่าทางที่แสดงให้เห็นว่าผู้สร้าง shalawat นี้คือคนที่ชื่อว่าอัล Sanusy ได้. [8] แต่ถึงตอนนี้เรายังไม่ได้รับสามารถที่จะตรวจสอบให้แน่ใจว่าใครเป็นชื่อเต็มของเขาเพราะที่ใช้ชื่อเล่นนี้มากและเราไม่ได้รับ ข้อมูลแสดงให้เห็นว่าเป็น-Sanusi ซึ่งสร้างพร อย่างไรก็ตามการกำหนดที่แน่นอนตามที่ Sanusi เป็นรูปแบบ penisbattan Sufi สั่งที่แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในพื้นที่ของโมร็อกโกที่ชุมนุมตามที่ Sanusiyyah
ผู้เขียนเป็น TRUE Shabat ศาสดา sallallaahu alaihi วา sallam?
บนเว็บไซต์กล่าวว่า "Sholawat Nariyah เป็น sholawat รวบรวมโดยชีค Nariyah ชีคนี้มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาของศาสดามูฮัมหมัดที่มีหนึ่งในสหายของท่านศาสดาที่เขาจะออกสำหรับ monotheism ชีค Nariyah มักจะเห็นการทำงานอย่างหนักของท่านศาสดาในการถ่ายทอดการเปิดเผย... อัลเลาะห์สอนเกี่ยวกับศาสนาอิสลามการกระทำที่ดีและศีลธรรมอันดีที่ชีคมักจะอธิษฐานต่ออัลลอเพื่อความปลอดภัยและความเจริญรุ่งเรืองสำหรับพระศาสดาสวดมนต์ที่มีการ sholawat ผู้เผยพระวจนะที่เรียกว่าอาหรับ Nariyah และเป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะ sholawat ส่วนประกอบที่เรียกว่า Sholawat Nariyah
คืนหนึ่งชีค Nariyah sholawatnya อ่านมากที่สุดเท่าที่ 4444 ครั้ง หลังจากที่ได้อ่านมันเขาได้รับ Karomah ของอัลล จากนั้นในการชุมนุมที่เขาเดินเข้ามาใกล้พระศาสดาและขอให้เป็นครั้งแรกที่เข้ามาในสวรรค์กับผู้เผยพระวจนะ และพระศาสดาที่ได้ตกลงกัน มีเพื่อนคนอิจฉาเป็นแล้วขออธิษฐานเป็นเช่นเดียวกับชีค Nariyah แต่ท่านศาสดากล่าวว่าเขาจะไม่ได้เพราะชีค Nariyah ขอแล้วล่วงหน้า
เพราะเหตุใดจึงปฏิเสธสหายของท่านศาสดา? และแม่นยำชีค Nariyah สามารถ? สหายที่ไม่ได้ตระหนักถึงการปฏิบัติที่ทุกคืนปฏิบัติโดยชีค Nariyah อธิษฐานเพื่อความปลอดภัยและสวัสดิภาพของท่านศาสดา คนที่ภาวนาให้มูฮัมหมัดเป็นหลักภาวนาให้ตัวเองเพราะอัลลอได้รับประกันผู้เผยพระวจนะของเขาเพื่อที่อธิษฐานจะหันไป pengamalnya ด้วยพรของที่แข็งแกร่งมาก ". [9]
สรุปได้ว่าผู้เขียน Shalawat Nariyah โด่งดังผู้ชายคนหนึ่งชื่อชีค Nariyah และเขาเป็นหนึ่งในสหายของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ที่ได้รับการรับประกันว่าจะไปสวรรค์เขา
ในฐานะที่เป็นชาวมุสลิมไม่ควรสุ่มสี่สุ่มห้ายอมรับสิ่งที่จะนำเสนอให้กับเขาโดยไม่ต้องชี้แจงและการวิจัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันมาถึงเรื่องศาสนา
อย่างน้อยมีสองจุดที่จะต้องมีการตั้งข้อสังเกตจากเรื่องข้างต้น:
1. มีจริงๆสหายของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เรียกว่าชีค Nariyah?
2. ในกรณีที่แหล่งที่มาของเรื่องราวของสหายที่ 'คืออะไร? และจะมี sanad (ห่วงโซ่ของการส่ง) มันได้หรือไม่
ในฐานะที่เป็นเรื่องเกี่ยวกับจุดแรกที่ทราบว่าชีวประวัติของสหายของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากนักวิชาการของศาสนาอิสลาม ดังนั้นหนังสือหลายเล่มที่พวกเขาได้เขียนลอกเพื่อนชีวประวัติ มีการอ้างอิงถึงการเขียนอธิบายถึงชีวประวัติของนักวิชาการและสหายของพวกเขาหลังจากที่พวกเขาจนกว่าจะถึงเวลาของผู้เขียนอ้างอิงเหล่านั้นจะถูกเขียนเฉพาะที่จะบอกชีวประวัติของเพื่อนเท่านั้น ในบรรดาตัวอย่างของรุ่นแรก: Hilyatul นักบุญ 'อัลฮาฟิซอาบู Nu'aim อัล Asfahani (336-430 H) และการทำงานTahdzîbulของอัลฮาฟิซมาลอาบุล Hajjaj อัล Mizzi (654-742 H) เป็นตัวอย่างของรูปแบบที่สองเช่น: อัลIstî'âb Fi Ma'rifatil ทำงาน Ash-hab ของอัล Haafiz อิบัน 'อับดุลอัลบาร์ (368-463 H) และอัลIshâbatu Fi TamyîzishShahâbahการทำงานของอัล Haafiz อิบันจาร์อัล'Asqalani (773-852 H)
หลังจากการค้นคว้าหนังสือต่าง ๆ ข้างต้นและยังอ้างอิงชีวประวัติอื่น ๆ โดยทั่วไปเรียกว่านักวิชาการที่มี kutubut tarâjimวา ATH-Thabaqat ไม่ได้พบว่าหนึ่งในสหายของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เรียกว่า Nariyah ในความเป็นจริงเพื่อความรู้ของเราไม่มีใครนักวิชาการคลาสสิกที่มีชื่อ แล้วคนที่จะมา ??
อันที่จริงคนที่เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่คุ้นเคยกับการอ่านหนังสือของ Ulama เพียงโดยดูที่ชื่อพร้อมกับที่ 'ชื่อ' อาหรับในอนาคตทันทีจะสงสัยว่าคนที่จะเป็นเป็นสหายของท่านศาสดา เพราะการฝัง 'ชื่อ' อาหรับในด้านหน้าของชื่อเพื่อนของ US--sepengetahuan นักวิชาการที่กำหนดเองไม่ได้และยังไม่ได้ระยะที่พวกเขาใช้กันทั่วไปจึงรู้สึกแปลกหู
สรุป: จากการศึกษาของเราไม่มีสหายของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เรียกว่าชีค Nariyah ดังนั้นลักษณะของพรของสหายที่มีความจำเป็นต้องสงสัยและน่าอดสูอย่างมาก
สำหรับจุดที่สองที่ผู้เขียนโชคร้ายมากของกระดาษบนอินเทอร์เน็ตไม่ได้พูดถึง sanad (ห่วงโซ่ของคำบรรยาย) เรื่องที่เขากำลังเล่นหรือน้อย hinted quoting อ้างอิงในเรื่อง สมมติว่าเขาต้องการที่จะพูดถึงหนึ่งในข้างต้นสองสิ่งที่แน่นอนเราจะพยายามที่จะติดตามความถูกต้องของเรื่องโดยการตรวจสอบ narrators หรืออ้างถึงหนังสือเล่มเดิม หรือบางทีเรื่องที่กล่าวมานี้เป็นนิทานปากกานักเขียน? ถ้าใช่แล้วเป็นเรื่องของไม่มีค่า; นิยายเรื่องนามแฝงที่ไม่เคยเกิดขึ้น!
น่าเศร้าที่ในเรื่องที่เกี่ยวกับศาสนาไม่ได้เป็นมุสลิมไม่กี่มักจะกลืนเรื่องที่เขาพบในหนังสือและอินเทอร์เน็ตหรือเรื่องราวบอกเล่าจากเพื่อนบ้านเพื่อนครูและคนรู้จักโดยไม่รู้สึกจำเป็นที่จะต้อง mengcrosscek ความถูกต้อง ถ้าเป็นเรื่องที่เป็นความจริงอย่างแน่นอน! แต่ในความเป็นจริงมักจะไม่ได้กรณีที่
เพื่อกรองเรื่องราวที่เป็นเท็จและอื่น ๆ อิสลามมีสิทธิ์ที่ไม่มีศาสนาอื่น ๆ ได้แก่ ศาสนาอิสลามได้ sanad (ห่วงโซ่ของการส่ง) ข้อมูลดังกล่าวจะถูกลำเลียงอิบัน Hazm (384-456 H) [10] ในอัลFishâlและอิบัน Taymiyah (661-728 H). [11]
อิหม่ามอับดุลลาห์อิบันอัลบา (118-181 H) กล่าวว่า "isnad เป็นส่วนหนึ่งของศาสนา. หากมี isnads ไม่มีคนที่จะเป็นอิสระที่จะพูดสิ่งที่เขาพอใจ." [12]
เนื้อหาความหมาย Shalawat Nariyah
"อัลลอยา limpahkanlah shalawat ที่สมบูรณ์แบบและเทสวัสดิการเรื่องที่เกี่ยวเต็มไปด้วยโทศาสดาของเรามูฮัมหมัดซึ่งเป็นสาเหตุให้เขาทุกปัญหาสามารถแก้ไขได้ทุกอาการปวดสามารถกำจัดทุกความต้องการสามารถพบและสิ่งที่โลภและความตั้งใจ Husnul khatimah สามารถทำได้ และขอขอบคุณที่รุ่งโรจน์ของเขาในฤดูใบไม้ร่วงฝน. หวังว่า terlimpahkan ให้กับครอบครัวและเพื่อน ๆ ของเขาของเขาในทุกช่วงเวลาและลมหายใจมากที่สุดเท่าที่จำนวนที่รู้จักกันทั้งหมดกับคุณ. "
เป็นส่วนหนึ่งของ Shalawat Nâriyyahที่พิมพ์ตัวหนาของเราที่จะได้รับการตั้งข้อสังเกตไว้ในบทความสั้น ๆ นี้ ประโยคที่มี penisbatan แก้ไม่ตกของทุกความยากลำบากในการกำจัดของทุกความยากลำบากที่ ditunaikannya ทุกประเภทของความตั้งใจ, ความสำเร็จของทุกความต้องการและ Husnul khatimah ที่อื่นที่ไม่ใช่อัลลอผู้ทรงอำนาจ ในกรณีนี้พวกเขาหมายถึงว่าการทำมันทั้งหมดเป็นพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ลักษณะนี้เป็นความผิดพลาดร้ายแรงเพราะขัดกับอัลกุรอานและซุนนะฮฺและสามารถส่งมอบให้กับผู้กระทำผิดการนอกใจ เพราะการกระทำทั้งหมดของเหล่านี้เพียงอัลลอผู้ทรงอำนาจในอำนาจที่จะทำเช่นนั้น
ให้เราตรวจสอบข้อความต่อไปนี้:
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
أمنيجيبالمضطرإذادعاهويكشفالسوءويجعلكمخلفاءالأرضأإلهمعاللهقليلاماتذكرون
ใครให้สิทธิ (สวดมนต์) ซึ่งอยู่ในปัญหาเมื่อเขาอธิษฐานต่อพระองค์และขจัดปัญหาและที่ทำให้คุณ (มนุษย์) เป็นกาหลิบในแผ่นดินหรือไม่? มีพระเจ้าอื่นนอกเหนือจากอัลลอ? ค่อนข้างน้อยของคุณจำเขา! [an-Naml / 27: 62]
ในข้อนี้อัลลอผู้ทรงอำนาจแจ้งเตือนว่ามีเพียงเขาเป็นคนหนึ่งที่เรียกร้องในกรณีที่มีปัญหาและเขายังเป็นที่คาดว่าจะพระองค์เพื่อขอความช่วยเหลือเมื่อเกิดภัยพิบัติหลง ข้อมูลดังกล่าวจะถูกลำเลียงอิหม่ามอิบันแท [13]
นั่นเป็นเหตุผลที่หลังจากที่อัลลอผู้ทรงอำนาจการถามคำถามในบริบทของการปฏิเสธว่า "มีผู้ใดพระเจ้า แต่อัลลอ?" มันเป็นทำนอง, wallahu รู้ที่ดีที่สุดที่ผู้คนกำลังมีปัญหาและความทุกข์และอ้อนวอนขอความช่วยเหลืออื่น ๆ ที่นอกเหนืออัลลอผู้ทรงอำนาจราวกับว่าเขาได้ทำใคร diserunya เป็นพระเจ้า 'คู่แข่ง' อัลลอผู้ทรงอำนาจ เพราะไม่มีใครสามารถให้ตามคำขอ แต่อัลลอผู้ทรงอำนาจ
สอดคล้องกับบทกวีข้างต้นคำว่าอัลลอผู้ทรงอำนาจดังต่อไปนี้:
قلمنينجيكممنظلماتالبروالبحرتدعونهتضرعاوخفيةلئنأنجانامنهذهلنكوننمنالشاكرين) 63 (قلاللهينجيكممنهاومنكلكربثمأنتمتشركون
พูดว่า "ใครบ้างที่สามารถช่วยให้คุณประหยัดจากภัยพิบัติบนบกและในทะเลที่คุณอธิษฐานต่อพระองค์ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและอ่อนโยนเสียง (พูด)" แน่นอนถ้าเขาช่วยเราจาก (ภัยพิบัติ) จะแน่นอนเราจะ คนที่มีความกตัญญูรู้. "กล่าวว่า" พระเจ้าช่วยให้คุณประหยัดจากภัยพิบัติและจากทุกชนิดของความทุกข์ ดังนั้นทำไมคุณเชื่อมโยงเขากลับมา "[Al-An'am / 6: 63-64]?!.
ومابكممننعمةفمناللهثمإذامسكمالضرفإليهتجأرون
บุญใด ๆ ที่อยู่ในตัวคุณแล้วของอัลลเป็นคนหนึ่ง (มาถึง) และถ้าคุณจะถูกเขียนทับทุกข์เท่านั้นที่จะพระองค์ (ควร) คุณขอความช่วยเหลือ [an-Nahl / 16: 53]
และอีกหลายคำมากขึ้นของอัลลอซึ่งถ่ายทอดโองการเดียวกันข้างต้นซึ่งยืนยันว่ารูปแบบใด ๆ ของความดีในโลกนี้และปรโลกเพียงอัลลอผู้ทรงอำนาจเพียงอย่างเดียวจะนำ เช่นเดียวกับความชั่วร้ายทั้งหมดที่อยู่ในโลกหรือปรโลกเพียงว่าอัลลอผู้ทรงอำนาจให้พวกเขาจากตัวเราเอง
เพราะการที่เราได้รับ Qudwah ของเราพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ยังชี้ให้เห็นเสมอกลับไปยังอัลลอผู้ทรงอำนาจในทุกเรื่อง
ให้เราตรวจสอบบางส่วนของการสวดมนต์ที่เขาอ่าน:
اللهمأحسنعاقبتنافيالأموركلها, وأجرنامنخزيالدنياوعذابالآخرة
ยาอัลเลาะห์ให้ท้ายของกิจการทั้งหมดของเราได้เป็นอย่างดีและช่วยเราจากความทุกข์ทรมานของความอัปยศอดสูโลกนี้และปรโลก [HR อิ Hibbaan 3/230 ไม่มี 949]
ياحيياقيومبرحمتكأستغيث, أصلحليشأنيكله, ولاتكلنيإلىنفسيطرفةعين
O ศาลฎีกามีชีวิตอยู่และยางอย่างต่อเนื่องในการดูแลของสิ่งมีชีวิตของเขาโดยพระคุณของพระองค์หนึ่งที่ฉันขอร้องให้ช่วยเหลือ แก้ไขสถานการณ์ตลอดทั้งฉันและพระองค์ jadikanku ขึ้นอยู่กับตัวเองแม้ว่ามันจะเป็นเพียงชั่วพริบตา [HR Al-Hakim 1/739 ไม่มี 2051]
اللهمرحمتكأرجوفلاتكلنيإلىنفسيطرفةعينوأصلحليشأنيكلهلاإلهإلاأنت
ยาอัลลอพระคุณของคุณเป็นคนหนึ่งที่ผมได้รับการคาดหวังว่า ดังนั้นอย่าทำให้ฉันต้องพึ่งพาตัวเองแม้ว่ามันจะเป็นเพียงชั่วพริบตา และการปฏิรูปทั่วสถานการณ์ของฉัน ไม่มีใครมีสิทธิ แต่ diibadahi คุณ [HR อาบู Dawud, 5/204 ไม่มี 5090 ของอาบู Bakrah Radi anhu และถือว่าถูกต้องโดยอิบัน Hibbaan (III / 250 no. 970]
ดูวิธีการที่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เจตนารมณ์เรื่องทั้งหมดไปยังอัลลอผู้ทรงอำนาจและทำให้เราเป็นตัวอย่างเพื่อให้เรียกคืนทุกอย่างเสมอเพียงเพื่ออัลลอผู้ทรงอำนาจ !. เขาเพียงแค่ไม่ -although ตอนนี้และสอนคนของเขาที่จะพึ่งพาเขา?! ดังนั้นเขาสั่งไปไม่ได้เพราะตัวเขาเองกล่าวว่า "คุณ (O อัลลอ) ทำให้ผมขึ้นอยู่กับตัวเองแม้ว่ามันจะเป็นเพียงชั่วพริบตา" เขาเป็นตัวอย่างการปฏิบัติของการลาออกที่สูงเพื่อที่เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ไม่ต้องการที่จะพึ่งพาตัวเองแม้ว่ามันจะเป็นเพียงชั่วครู่ชั่วพริบตา! ทำไมเราไม่เลียนแบบเขาในเรื่องและคนอื่น ๆ นี้หรือไม่?
สังเกตยังสวดมนต์ที่ผ่านมา! พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ปิดการอธิษฐานของเขากับคำ tayyibah ilaha illallah LA ซึ่งแสดงให้เห็นว่าทุก -wallahua'lam- คำขอดังกล่าวข้างต้นเป็นรูปแบบของการนมัสการที่ควรจะนำเสนอให้กับอัลลอผู้ทรงอำนาจ
อ่าน→หมายถึง Shalawat Nariyah เชิดชูพระศาสดา sallallaahu alaihi วา sallam?
บางทีนี่อาจเป็นข้อโต้แย้งสุดท้ายของพวกเขาถูกต้องตามกฎหมายการอ่านและสวดมนต์ Nariyah และอื่น ๆ ที่พรดังกล่าว ในข้ออ้างของการถวายพระเกียรติของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา Sallam, พวกเขายังคงพรที่เบี่ยงเบนไปจากคำสอนของพระศาสดา sallallaahu' การ alaihi วา sallam เป็น แม้เลวมีบางส่วนของพวกเขากำลังพยายามที่จะสร้างความประทับใจให้คนธรรมดาที่ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์ shalawat Nariyah ไม่ถวายเกียรติแด่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam! นี่คือการบิดเบือนติดตามและควรได้รับการแก้ไข
ปัญหาหลักคือการรู้แรกที่ถวายเกียรติแด่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เป็นหน้าที่ และนี่คือหนึ่งในสาขาที่สำคัญของความเชื่อ สาขาของความเชื่อที่แตกต่างจากสาขาของความเชื่อมั่นในความรักกับเขา [14] แม้ในตำแหน่งที่สูงกว่าความปลื้มปีติของความรัก เพราะไม่ใช่ทุกคนที่ชอบสิ่งที่เขาแน่นอน mengagungkannya ยกตัวอย่างเช่นพ่อแม่รักลูกของพวกเขา แต่ความรักของเขาเท่านั้นที่จะส่งมอบให้เกียรติเขาและไม่ได้ส่งมอบให้กับ mengagungkannya ความแตกต่างด้วยความรักของเด็กกับพ่อแม่ของเขาที่จะส่งมอบเพื่อเชิดชูและยกย่องพวกเขาทั้งสอง. [15]
ในบรรดาสิทธิของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ซึ่งจะต้องปฏิบัติตามโดยคนของเขาเป็นที่ถวายพระเกียรติสูงส่งและให้ความเคารพเขา sallallaahu' alaihi วา sallam ยกระดับการถวายพระเกียรติและให้ความเคารพจะต้องสูงกว่าการถวายพระเกียรติสูงส่งและให้ความเคารพสำหรับเด็กให้กับผู้ปกครองหรือทาสให้นายของเขา อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
فالذينآمنوابهوعزروهونصروهواتبعواالنورالذيأنزلمعهأولئكهمالمفلحون
คนที่เชื่อในตัวเขาให้เกียรติเขาช่วยให้เขาและปฏิบัติตามแสงสว่างที่ถูกประทานลงมาแก่เขา (อัลกุรอ่าน); พวกเขาเป็นคนที่โชคดี [อัล A'raf / 7: 157]
มีความแตกต่างทางความคิดไม่มีในหมู่นักวิชาการคือว่าสิ่งที่หมายโดย "พันธุ์" ในย่อหน้าข้างต้นเป็นความปลื้มปีติ. [16]
ถวายพระเกียรติของพระศาสดา sallallaahu alaihi วา sallam อยู่ในหัวใจ, ปากและสมาชิกของร่างกาย [17]
การเฉลิมฉลองของหัวใจหมายความว่าเขาเชื่อว่าเขาเป็นคนรับใช้และทูตของอัลลอ ความเชื่อนี้เป็นสาเหตุหนึ่งที่รัก mengedepanan สำหรับพระศาสดา n ความรักของตัวเอง dariapda เด็กผู้ปกครองและมวลมนุษยชาติ
ความเชื่อนี้ยังส่งเสริมให้เกิดความรู้สึกว่ายิ่งใหญ่และผู้มีอำนาจเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam และแทรกซึมพระสิริตำแหน่งและตำแหน่งสูง
ตับเป็นกษัตริย์ของร่างกายเมื่อถวายพระเกียรติของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เจาะที่แข็งแกร่งในหัวใจไม่ต้องสงสัยจะส่งผลกระทบที่เห็นได้ชัดภายนอก ช่องปากจะเปียกเสมอกับสรรเสริญเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam และกล่าวว่าพระสิริ-พระสิริ ในทำนองเดียวกันสมาชิกของร่างกายจะต้องมีการทำงานตลอดแนวทางที่เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ปฏิบัติตามกฎหมายและคำสอนของเขา sallallaahu' alaihi วา sallam เช่นเดียวกับการที่จะตอบสนองสิทธิของพวกเขาทั้งหมด
ชื่อเสียงของเขาด้วยวาจาที่เป็นที่สรรเสริญเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ด้วยเกียรตินิยมจะได้รับสิทธิที่จะมีคือการสรรเสริญอัลลอและศาสนทูตของพระองค์ n ท่องเขาโดยไม่มีองค์ประกอบของการพูดเกินจริงหรือในทางกลับกัน และในหมู่ชมเชยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการอ่านและสวดมนต์ให้เขา. [18]
กล่าวว่าอัลHalîmy (338-403 H) และสวดมนต์พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam หมายถึงชื่อเสียงของเขาในโลกที่มีการยกชื่อของเขาเผยให้เห็นศาสนาของเขาและประดิษฐานอิสลาม ในขณะที่ในปรโลกหมายถึงการร้องขอเพื่อให้ล้นบุญไหลกับเขาที่เขาหลั่งน้ำตาขอร้องสำหรับคนและมีความสุขของเขากับอัล Maqam อัลมะห์มุดเห็นได้ชัด [19]
รวมทั้งรูปแบบทางวาจาของความปลื้มปีติที่อารยะเมื่อเราพูดถึงเขาด้วยคำพูดจากปาก เคล็ดลับคือการรวมตัวกันที่ชื่อของเขากับชื่อของพระศาสดาหรือผู้ส่งสารของอัลลอและจบลงด้วยพรกับเขา อัลลอผู้ทรงอำนาจ says:
لاتجعلوادعاءالرسولبينكمكدعاءبعضكمبعضا
เจ้าจะไม่โทร Messenger ของคุณชอบที่จะเรียกส่วนใหญ่ของคุณกับคนอื่น ๆ [Al-Nur / 24: 63]
นั่นเป็นเหตุผลที่เพื่อน ๆ มักจะเรียกพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กับการเรียกว่า "O สารของอัลลอ!" หรือ "O ศาสดาของอัลลอ Ibraaheem!"
นอกจากนี้ควรจะกล่าวถึงชื่อของเขาที่ปกคลุมไปด้วยพร; "Shallallahu'alaihi วา sallam" ไม่เพียง แต่โดย SAW ย่อหรือชอบ ศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
البخيلالذيمنذكرتعندهفلميصلعلي
คนที่มีความตระหนี่เมื่อชื่อของฉันเป็นคนหนึ่งที่เรียกเขาว่าเขาไม่ได้ bershalawat ฉัน [HR Tirmidhi ไม่มี 3546 ของอาลีบินซาลิบ Radi anhu At-Tirmidhi rahimahullah กล่าวว่าสุนัตนี้ "ฮะซันถูกต้อง Gharib"]
รวมทั้งรูปแบบของการถวายพระเกียรติด้วยวาจากับยังกล่าวถึงคุณงามความดีที่เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam สิทธิ์และปาฏิหาริย์ sallallaahu' alaihi วา sallam แนะนำซุนนะฮฺเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ให้ประชาชนที่เตือนพวกเขาของตำแหน่งและสิทธิที่เขา sallallaahu' alaihi วา sallam สอนศีลธรรมให้พวกเขาและคุณภาพสูงส่งเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam บอกประวัติความเป็นมาของชีวิตเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam และทำให้มันเป็นคำชมเชยทั้งที่มีโองการของบทกวีหรือไม่ แต่เงื่อนไขไม่เกินขอบเขตของบทบัญญัติของชาริเช่นสูงส่งมากเกินไปและไม่ชอบ
ในขณะที่ความปลื้มปีติของสมาชิกของร่างกายที่มีความหมายการปฏิบัติตามกฎหมายเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ทำตามตัวอย่างของซุนนะฮฺที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของเขาร่างกายและจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งและติดกับมัน Rida และจริงใจกับกฎที่เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam นำพยายามที่จะแพร่กระจาย tuntunannya ปกป้องซุนนะฮฺกับผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับความรักและความเกลียดชังและการสร้างมันขึ้นมา
อยู่ห่างจากสิ่งที่เป็นสิ่งต้องห้ามเขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ไม่ menyelisihi คำสั่งซื้อและสำนึกผิดและ beristighfar เมื่อกลับคืนสู่ความผิดปกติ
"การเชื่อฟังพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เป็นผลมาจากความเชื่อมั่นในตัวเขาและความเชื่อในความจริงที่เขานำมาจากอัลลอเพราะเขาไม่ได้มีคำสั่งห้ามหรืออะไร แต่ได้รับอนุญาตจากอัลลอในขณะที่คำพูดของเขา.
وماأرسلنامنرسولإلاليطاعبإذنالله
และเรามิได้ส่ง Messenger ได้ แต่จะต้องเชื่อฟังโดยได้รับอนุญาตของอัลล [-Nisa '/ 4: 64]
และความหมายของการเชื่อฟัง Messenger ที่จะวิ่งหนีจากบัญญัติและข้อห้ามของเขา. "[20]
สรุปคือว่าสูงส่งสุดยอดของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam สรุปได้ในสี่ประโยคที่เชื่อว่าข่าวที่มาจากเขาเชื่อฟังคำสั่งของเขาออกไปจากบ้านและนมัสการในลักษณะที่ disyariatkannya. [21]
พระศาสดา sallallaahu alaihi วา sallam ห้ามเราที่จะมากเกินไป MENGAGUNGKANNYA
พูดกว้างอัลลอผู้ทรงอำนาจได้ห้ามเราจากความตะกละของศาสนาทั้งในความเชื่อคำพูดและการกระทำ เช่นเดียวกับในคัมภีร์กุรอ่าน -Nisa '/ 4: 171
และพระศาสดาของเรา sallallaahu 'alaihi วา sallam ได้ห้ามเฉพาะของบรรเจิดในการชมเชย ในขณะที่คำพูดของเขา
لاتطرونيكماأطرتالنصارىابنمريم, فإنماأناعبدهفقولواعبداللهورسوله
คุณไม่ควรไปลงน้ำในยกย่องฉันเป็นคริสตชนที่พูดเกินจริงในการยกย่องพระเยซูลูกชายของแมรี่ อันที่จริงฉันเป็นเพียงคนรับใช้ของเขาแล้วพูดว่า "(มูฮัมหมัดเป็น) คนรับใช้ของอัลลอและศาสนทูตของพระองค์" [HR บุคอรี (6/478 no. 3445 -al-Fath) ของอูมาบิน Khatthab Radi anhu]
และพระศาสดาของเรา sallallaahu 'alaihi วา sallam ยังปฏิเสธสหายของเขามากเกินไปในการสรรเสริญเขา sallallaahu' alaihi วา sallam เพราะกลัวว่าพวกเขาจะเกินดังนั้นในฤดูใบไม้ร่วงที่ต้องห้าม นอกจากนี้ในการที่จะรักษาความบริสุทธิ์ของ monotheism เพื่อที่จะไม่ปนเปื้อนกับพระเจ้าสิ่งสกปรกและบาป เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ระมัดระวังมากในการคาดการณ์มันแม้ sampaipun ของสิ่งที่อาจจะไม่ถือว่าหลบมุมหรือบาป
อนัสบินมาลิก Radi anhu บอกเล่าเรื่องราวที่
أنرجلاقال: "يامحمد, ياسيدنا, وابنسيدنا, وخيرنا, وابنخيرنا" فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم: "ياأيهاالناسعليكمبتقواكم, ولايستهوينكمالشيطان, أنامحمدبنعبداللهعبداللهورسوله, واللهماأحبأنترفعونيفوقمنزلتيالتيأنزلنياللهعزوجل"
(หนึ่งวัน) มีใครบางคนที่กล่าวว่า "โอ้มูฮัมหมัดโอซัยยิ (ผู้นำของเรา) ลูกชายของ Sayyidina โอที่ดีที่สุดในหมู่พวกเราผู้เป็นบุตรชายคนที่ดีที่สุดในหมู่พวกเรา!" พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ตอบว่า "โอคนของเราอย่ากลัวอย่าปล่อยให้ปีศาจเข้าใจผิดคุณผมมูฮัมหมัดบินอับดุลลาห์;.. คนรับใช้ของอัลลอและศาสนทูตของพระองค์เพื่อประโยชน์ของอัลลอฉันไม่ชอบพวกคุณยกสูงกว่าตำแหน่งที่ได้รับอัลลอระบุ สำหรับฉัน " [HR อาหมัด (20/23 no. 12 551) และถือว่าถูกต้องโดย adh-Dhiya 'อัล Maqdisy (5/25 no. 1627) และอิบัน Hibbaan (14/133 no. 6240]
ด้วยคำอธิบายข้างต้นหวังว่าจะได้รับการเห็นได้อย่างชัดเจนซึ่งรูปแบบความปลื้มปีติที่น่ายกย่องและเป็นรูปแบบที่น่ารังเกียจของการถวายพระเกียรติ
ผู้เขียนบทความนี้ปิดด้วยคำแนะนำส่งอิบันจาร์อัล Haitamy (909-974 H) เมื่อเขาอธิบายว่าการถวายพระเกียรติของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กับสิ่งที่ควรอยู่และที่ได้รับอนุญาตโต้แย้งของพวกเขาไม่ให้เกินขีด จำกัด เหล่านี้
เขากล่าวว่า "บังคับสำหรับทุกคนที่จะได้ถวายเกียรติแด่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เว้นแต่สิ่งที่อัลลอได้รับอนุญาตให้คนของเขาซึ่งเป็นสิ่งที่สมควรได้รับชนิดของมนุษย์. อันที่จริงเกินขีด จำกัด เหล่านี้จะกระโดดไปเชื่อ na'udzubillahi นาที dzalik. แม้ เกินกว่าสิ่งที่ได้รับการกำหนดที่มาจะส่งผลให้ค่าเบี่ยงเบน. ดังนั้นเราควรจะพอใจกับสิ่งที่เป็นข้อโต้แย้งที่ไม่. "[22]
เขา rahimahullah กล่าวเสริมว่า "มีสองข้อผูกพันที่จะต้องพบคือ
ครั้งแรกภาระผูกพันที่จะถวายเกียรติแด่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam และเติบโตในตำแหน่งดังกล่าวข้างต้นสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
ประการที่สอง mentauhidkan อัลลอผู้ทรงอำนาจและเชื่อว่าอัลลอผู้ทรงอำนาจในเอสเซ้นและการกระทำของเขามากกว่าทุกสิ่งมีชีวิตของเขา ทุกคนที่เชื่อว่าสิ่งมีชีวิตในอัลลอมาพร้อมกับมัน แล้วเขาก็มีความมุ่งมั่นหลบมุม และใครก็ตามที่ demeaning พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam องศาด้านล่าง (ซึ่ง seharus) แล้วเขามีความมุ่งมั่นที่ผิดศีลธรรมหรือศาสนา
แต่ใครก็ตามที่ยกเขาด้วยหลายชนิดของความปลื้มปีติและไม่ได้ที่จะเลียนแบบสิ่งที่มีความจำเพาะของอัลลอแล้วเขาได้ถึงความจริงและการจัดการเพื่อให้มิติของพระเจ้าและเผยแพร่ศาสนา นี่คืออุดมการณ์ที่ไม่ได้มีองค์ประกอบของมากหรือในทางกลับกัน. "[23] อัลลอรู้ดีที่สุด
นครเมกกะห์อัล Mukarramah 25 Sha'ban 1431/6 สิงหาคม 2010
[คัดลอกจากนิตยสารฉบับที่เป็นซุนนะฮฺ 06 / ปีที่สิบสี่ / 1431H / 2010M สำนักพิมพ์มูลนิธิคณะกรรมการ Istiqomah Surakarta, Jl เดี่ยว Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo เดี่ยว 57 183 โทร 0271-858197 โทรสาร 0271-858196]
สุราษฏร์อัล Ahzab: 56
คำสั่ง bershalawat ศาสดาและครอบครัวของเขา
อัลลอผู้ทรงอำนาจ says:
إناللهوملئكتهيصلونعلىالنبىيأيهاالذينءامنواصلواعليهوسلمواتسليما
"แท้จริงอัลลและเทวดาของเขา bershalawat ศาสดา; . โอ้บรรดาผู้ศรัทธา bershalawatlah คุณกับเขาและกล่าวทักทายกับเขา "(Al-Ahzab / 33: 56)
นักวิชาการของโรงเรียนของ Ahlul ที่วัด (SA) เห็นว่าข้อนี้ถูกเปิดเผยเพื่อยืนยันสิทธิของท่านศาสดาและ baitnya Ahlul (SA) ซึ่งสั่ง bershalawat กับพวกเขาและวิธีการที่ bershalawat Ulama อาห์ยังตกลงยกเว้นเพียงไม่กี่ผู้เขียน
วิธีการ bershalawat
ใน Saheeh บุคอรี, หนังสือสวดมนต์บท bershalawat ศาสดา:
Abdurrahman อิบันซา Layli กล่าว Ka'b bin Ujrah พบฉันและกล่าวว่าคุณไม่ได้รับรางวัล? พระศาสดามาถึงเราแล้วเราบอกว่า: ใช่ Rasulallah คุณได้สอนเราถึงวิธีการกล่าวทักทายกับคุณแล้วว่า bershalawat กับคุณ? เขาตอบว่า: คุณบอกว่า:
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمد, كماصليتعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد, اللهمباركعلىمحمدوعلىآلمحمد, كماباركتعلىإبراهيمإنكحميدمجيد
O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณพรถ่ายทอดให้กับครอบครัวของอิบราฮิมที่จริงแล้วคุณเป็นผู้ทรงสรรเสริญและ O อัลเลาะห์มูฮัมหมัดให้ศีลให้พรและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณมีความสุขอิบราฮิมจริงแล้วคุณเป็นผู้ทรงสรรเสริญและ
ใน Shihih บุคอรีหนังสือของความเห็นบทบทร้อยกรองนี้:
อาบูซาอิดอัล Khudri กล่าวว่าเราพูดว่า: ใช่ Rasulallah นี้เป็นวิธีที่จะกล่าวทักทายกับคุณแล้วว่า bershalawat กับคุณหรือไม่? เขาตอบว่า: คุณบอกว่า:
اللهمصلعلىمحمدعبدكورسولككماصليتعلىآلإبراهيم, وباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيم
O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดคนรับใช้และพระพรของพระองค์ Messenger ของคุณในขณะที่คุณถ่ายทอดให้กับครอบครัวของอิบราฮิมและอวยพรมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณมีความสุขอิบราฮิม
มุสลิมหนังสือของพรที่พระศาสดาหลังจาก tasyahhud:
อาบู Mas'ud อัลซารีกล่าวว่าพระศาสดาไม่เคยมาให้เราเมื่อเราอยู่ในลิส Sa'd bin Ubadah บาชีร์ bin Sa'd แล้วพูดกับเขาว่าอัลลอผู้ทรงอำนาจสั่งให้เราว่าคุณ bershalawat Rasulallah ใช่แล้ววิธีการที่เราจะ bershalawat กับคุณ? จากนั้นเขาก็เงียบดูเหมือนว่าเขาจะต้องการให้เราไม่ได้ที่จะถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ จากนั้นเขาก็กล่าวว่า: คุณบอกว่า:
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىآلإبراهم, وباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىآلإبراهيمفيالعالمينإنكحميدمجيد
O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณพรถ่ายทอดให้กับครอบครัวของอิบราฮิมและอวยพรมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณมีความสุขในครอบครัวของอับราฮัมในจักรวาลแท้จริงพระองค์และยกย่องผู้ทรง
สุนันท์ An-Nasa'i 1/190 บทที่ 52, สุนัต 1289 ไปที่:
มูซาอิบัน Talha จากพ่อของเขาเขากล่าวว่าเรากล่าวว่าใช่ Rasulallah วิธี bershalawat กับคุณ? เขาตอบว่า: คุณบอกว่า:
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىإبراهيموآلإبراهيمإنكحميدمجيد, وباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموآلإبراهيمإنكحميدمجيد
O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณถ่ายทอดพรกับอับราฮัมและครอบครัวของอิบราฮิมที่จริงแล้วคุณเป็นสรรเสริญแด่; อวยพรมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณมีความสุขอิบราฮิมและครอบครัวของอิบราฮิมที่จริงแล้วคุณเป็นผู้ทรงสรรเสริญและ
สุนันท์ An-Nasa'i 1: 190 บทที่ 52, สุนัต 1291 ไปที่:
มูซาบิน Talha กล่าวว่าฉันถาม Zaid bin Kharijah เขากล่าวว่าผมเคยถามท่านศาสดา จากนั้นเขาก็กล่าวว่า: bershalawatlah คุณหมายถึงฉันและดูเถิดเป็นคุณในการสวดมนต์และคุณกล่าวว่า
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمد
O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัด
Saheeh อิบัน Majah 65, หนังสือสวดมนต์พรบทพระศาสดาสุนัตที่จะ 906:
อับดุลลาห์บิน Mas'ud กล่าวว่า: ถ้าคุณ bershalawat ศาสดาที่คุณควรแก้ไขพรเขาเพราะคุณไม่ทราบว่ามันเป็นหน้าที่และคำอธิษฐาน แล้วพูดกับเขาสอนเรา (เกี่ยวกับวิธี bershalawat) เขากล่าวว่าที่คุณพูดว่า:
اللهماجعلصلاتكورحمتكوبركاتكعلىسيدالمرسلين اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد, اللهمباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد
ข้า แต่พระเจ้าเทพรกับคุณพระคุณของคุณและพรของคุณไปยังเจ้าชายแห่งอัครสาวก O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณถ่ายทอดพรกับอับราฮัมและครอบครัวของอิบราฮิมที่จริงแล้วคุณเป็นผู้ทรงสรรเสริญและ O อัลเลาะห์มูฮัมหมัดให้ศีลให้พรและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณมีความสุขอิบราฮิมและครอบครัวของอิบราฮิมที่จริงแล้วคุณเป็นผู้ทรงสรรเสริญและ
Fath บารี 13: 441, หนังสือสวดมนต์บทที่ 32, สุนัต 6358 ไปที่:
อาบู Hurairah กล่าวว่าผู้ส่งสารของอัลลอกล่าวว่าใครก็ตามที่พรเหล่านี้ในวันสุดท้ายที่ฉันจะเป็นพยานของเขาและขอร้องให้เขา:
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيم, وباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيم, وترحمعلىمحمدوعلىآلمحمدكماترحمتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيم
O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณถ่ายทอดพรกับอับราฮัมและครอบครัวของอิบราฮิมอวยพรมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณมีความสุขอิบราฮิมและครอบครัวของอิบราฮิมมูฮัมหมัดรักและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณรักอับราฮัมและครอบครัวของอิบราฮิม
มูฮัมหมัดอิบันไอดริสเถ้า -Shafi ฉันเล่าใน Musnad ของเขา
อาบู Hurairah ถามพระศาสดา: O สารของอัลลอวิธีการที่เราจะ bershalawat กับคุณ? ท่านศาสดาตอบ: คุณบอกว่า:
اللهمصلعلىمحمدوآلمحمدكماصليتعلىابراهيموباركعلىمحمدوآلمحمدكماباركتعلىابراهيموآلابراهيم, ثمتسلمونعلي
O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณถ่ายทอดพรกับอับราฮัมและครอบครัวของอิบราฮิมและอวยพรมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดที่คุณมีความสุขอิบราฮิมและครอบครัวของอับราฮัม; แล้วทักทายกับผม (Musnad ฉบับที่ 2, หน้า 97)
เถ้า Sha'iqul Muhriqah พี 144:
อิบันจาร์เล่าว่า Ka'b bin Ujrah บอกว่าเมื่อลงกลอนนี้เราถามพระศาสดา: ใช่ Rasulallah เรารู้อยู่แล้วว่าวิธีการที่จะกล่าวทักทายกับคุณ แต่วิธี bershalawat กับคุณ ท่านศาสดาตอบ: คุณบอกว่า:
اللهمصلعلىمحمدوآلمحمد
O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัด จากนั้นเขาก็กล่าวว่าคุณไม่ bershalawat ฉันกับพรที่ Batra (ก้น) จากนั้นสหายถาม: อะไรเป็นพร Batra มัน เขาตอบว่า: คุณเพียงแค่พูดว่า:
اللهمصلعلىمحمد
O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัด แต่คุณควรจะพูดว่า:
اللهمصلعلىمحمدوآلمحمد
O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัด
อัล Qurtubi ในความเห็นของเขากล่าวถึงบางส่วนของประวัติศาสตร์ที่ข้อนี้มีความจำเป็นที่จะรวมถึงวัด Ahlul เมื่อ bershalawat ศาสดา (Al-Jami 'li-Ahkamil คัมภีร์กุรอ่าน 14: 233 และ 234)
อัลอาราบิ-อัล Andalusi อัลมาลิกียังกล่าวถึงบางส่วนของประวัติศาสตร์ที่ข้อนี้ถูกเปิดเผยในการยืนยันสิทธิของท่านศาสดาและครอบครัวของเขาเป็นที่เคารพ (SA) (Ahkamul คัมภีร์กุรอ่าน 2: 84)
จาบีร์ (รา) กล่าวว่าถ้าคุณได้รับการอธิษฐานและไม่ bershalawat กับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดแล้วผมไม่เห็นการสวดมนต์ที่ยอมรับ (Dzakhairul Uqba: 19)
Al-Qadi 'ไดเล่าในเถ้า Shifa ของจากอิบัน Mas'ud ที่ท่านศาสดากล่าวว่า: "ผู้ใดจะทำสวดมนต์และการสวดมนต์คือการอ่านพรที่ฉันและ Ahlul baitku แล้วคำอธิษฐานของเขาไม่เป็นที่ยอมรับ." (Al-Ghadir 2: 303)
อิบันจาร์ mengatakatan: โฆษณา Daruquthni และอัล Bayhaqi เล่าว่าพระศาสดากล่าวว่า ". ใครก็ตามที่ได้สวดมนต์และการสวดมนต์คือการอ่านพรที่ฉันและ Ahlul baitku แล้วคำอธิษฐานของเขาไม่เป็นที่ยอมรับ" (Ash-Shawaiqul Muhriqah: 139)
Ar-Razi กล่าวว่าการสวดมนต์ให้กับครอบครัวของท่านศาสดาแสดงความยิ่งใหญ่ของตำแหน่งของพวกเขาเพราะการสวดมนต์ที่ถูกวางไว้ในตอนท้าย tasyahhud ในการสวดมนต์คือ: Allahumma Shalli 'Ala มูฮัมหมัดวาอาลีมูฮัมหมัด Warham อิสลามวา Ala มูฮัมหมัด (O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดและ ครอบครัวของมูฮัมหมัดและการดูแลของมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัด) สูงส่งนี้จะไม่ได้รับนอกเหนือไปจากครอบครัวของมูฮัมหมัด นี้บ่งชี้ว่าครอบครัวรักมูฮัมหมัดมีผลบังคับใช้ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงพระวิหารของตำแหน่ง Ahlul ของพระศาสดาที่มีอยู่ในสิ่งที่ห้า: tasyahhud ในการอธิษฐานสันติภาพ, ความบริสุทธิ์ทานห้ามสำหรับพวกเขาและภาระผูกพันที่จะรักพวกเขา (Tafsir Al Razi 7: 391)
ประเพณีเหล่านี้และการถ่ายทอดยังมีอยู่ใน:
1. บุคอรีซาฮิเล่ม 6, หน้า 12
2. asbab อัล nuzul, อัล Wahidi, หน้า 271
3. ความคืบหน้าใน-Tanzil, อัล Baghawi บันทึกร่อแร่ Tafsir Al-Khazin ปริมาณ 5, หน้า 225
4. Mustadrak Al-Hakim ฉบับที่ 3, หน้า 148
5. ตั Fakhrur Razi ของฉบับที่ 25, หน้า 226
6. อัลฮาฟิซอาบูอัล Na'im Isfahani, Akhbar อิสฟาฮันเล่ม 1, หน้า 131
7. อัลฮาฟิซอาบูบากาอัล Khathib, ริคห์แบกแดดปริมาณ 6, หน้า 216
8. อิบันอับดุลอัลอัล Birr Andalusi, tajrid At-Tamhid, หน้า 185
9. ตัรูห์อัล Ma'ani, อัล Alusi 22 ปริมาณ, หน้า 32
10. Dzakhairul Uqba, Muhibuddin Tabari, หน้า 19
11. Riyadhush Shalihin, An-Nawawi, หน้า 455
12. Tafsir อิบันแทฉบับที่ 3, หน้า 506
13. ตั Tabari ฉบับที่ 22, หน้า 27
14. Tafsir Al-Khazin ปริมาณ 5, หน้า 226
15. โฆษณา Durrul Mantsur, As-Suyuti ฉบับที่ 5 หน้า 215
16. Fath อัลกอดีร์, เถ้า Syaukani ปริมาณ 4, หน้า 293
คำอธิษฐานจะไม่ได้รับการยอมรับโดยไม่ต้อง shalawat
สุนันท์ Al-Bayhaqi 2: 379, หนังสือสวดมนต์บทที่ 471, หะดีษ 3968:
อาบู Mas'ud กล่าวว่าถ้าฉันอธิษฐานโดยไม่ต้อง bershalawat กับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดแน่นอนผมมองไปที่คำอธิษฐานของฉันจะไม่สมบูรณ์แบบ
ในสุนันท์ Al-Daraqutni 136, หนังสือสวดมนต์พรภาระผูกพันในบท tasyahhud, สุนัต 6:
อิบัน Mas'ud บอกว่าพระศาสดาของอัลลกล่าวว่า:
منصلىصلاةلميصلفيهاعليولاعلىأهلبيتيلمتقبلمنه
"ใครก็ตามที่มีการสวดมนต์และในนั้นไม่ bershalawat ให้ฉันและ Ahlul baitku แล้วคำอธิษฐานของเขาไม่เป็นที่ยอมรับ."
ใน Dzakhair Al-'Uqba 19 บท Fadhail Ahlul วัด (SA):
จาบีร์กล่าวว่าถ้าฉันอธิษฐานและในนั้นผมไม่ได้ bershalawat กับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดแน่นอนผมมองไปที่คำอธิษฐานของฉันจะไม่ได้รับการยอมรับ
ใน Sharh Al-Mawahib หน้า 7:
อิหม่าม Shafi ฉันกล่าวว่า:
ياآلبيترسولاللهحبكمفرضمناللهفيالقرآنأنزله
كفاكممنعظيمالقدرانكممنلميصلعليكملاصلاةله
O Ahlul วิหารของพระศาสดา
รักที่จำเป็นโดยพระเจ้าในคัมภีร์กุรอ่านเปิดเผย
พอเพียงที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของตำแหน่งของคุณ
คนที่ไม่ bershalawat กับคุณ (อธิษฐาน)
คำอธิษฐานของเขาไม่ถูกต้อง
คำพูดของอิหม่าม Shafi ฉันยังพบใน:
1. Musnad อาหมัด 6 ฉบับ 323 หน้า
2. Ash-Shawaiqul Muhriqah, อิบันจาร์, หน้า 88
3. การตีความของค-Tsaqalayn นูร์อัล Abshar, เถ้า Syablanji, หน้า 104, บทที่ 2 Manaqib อัลฮะซันและอัลฮุสเซน
การสวดมนต์จะไม่ diijabah โดยไม่ต้อง shalawat
ใน Kanzul Ummal 1: 173, บทที่ 2 รุกเร้าสวดมนต์:
สวดมนต์ไม่มีอะไรจนกว่าจะมีฮิญาบ (อุปสรรค) ระหว่างการสวดมนต์และพระเจ้าที่ได้รับการอ่านและการสวดมนต์ เมื่อพรอ่านแล้ว robeklah ฮิญาบและมาสวดมนต์อัลเลาะห์ และหากยังไม่ได้อ่านออกพรนั้นกลับไปสวดมนต์
คำสั่งนี้จะเล่าเรื่องโดยโฆษณา Daylami ของอาลีบินซาลิบ (SA)
ใน Ash-Shawaiq Al-Muhriqah haaman 88:
โฆษณา Daylami เล่าว่าผู้ส่งสารของอัลลอกล่าวว่า:
الدعاءمحجوبحتىيصلىعلىمحمدوأهلبيته, اللهمصلعلىمحمدوآله
"สวดมนต์จะ terhijabi ท่องเพื่อให้พรกับมูฮัมหมัดอาห์และ baitnya ได้แก่ คอนพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของเขา."
ใน Faydh Al-Qadhir 5: 19 หะดีษ 6303 ไปที่:
อาลีอิบันซาลิบ (SA) กล่าวว่า:
كلدعاءمحجوبحتىيصلىعلىمحمدوآلمحمد
"สวดมนต์ทั้งหมดจะถูกขัดขวางเพื่อท่องพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัด."
อัล Haitsami กล่าวว่าตัวละครของประเพณีเหล่านี้สามารถเชื่อถือได้
อัลอัล muttaqi ภาษาฮินดียังกล่าวถึงในหนังสือของเขา Kanzul Ummal 1/314 อ้างจาก Ubaidullah bin Abi Hafs อัล'Aysyi อับดุลกอดีร์อัล Rahawi กล่าวไว้ในอัล Arbain, Ath-Thabrani ใน Al-Kabir, อัล Bayhaqi ใน Al-Iman Syu'b
ใน Faydh อัลกอดีร์ 3: 543:
ชีเล่าอาบูอาลีอิบันซาลิบ (SA):
الدعاءمحجوبعناللهحتىيصلىعلىمحمدوأهلبيته
"สวดมนต์จะ terhijabi ของพระเจ้าพรเพื่อที่จะอ่านและมูฮัมหมัดอาห์บท."
สุนัตนี้จะเล่าเรื่องโดย al-Bayhaqi จาก Ash-Sya'b, At-Tirmidhi จากอิบันอู
ใน Kanzul Ummal 1: 181:
ผู้ส่งสารของอัลลอกล่าวว่าอาลีอิบันซาลิบ (SA): ถ้าสลดใจจากปัญหาอ่าน:
اللهماحرسنيبعينكالتيلاتنام, واكنفنيبكنفكالذيلايرام أسألكأنتصليعلىمحمدوعلىآلمحمد, وبكأدرأفينحورالأعداءوالجبابرة
"โอ้อัลลอให้ฉันในสายตาของคุณที่ไม่เคยนอนหลับและให้ฉันกับป้อมปราการของเจ้าที่ไม่เคยถูกทำลาย ผมภาวนาขอให้ท่านในการถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดกับคุณฉันใช้เวลาเป็นศัตรูที่หลบภัยจากศัตรูของฉันและคนหยิ่ง. "
อาลี Fatimah ฮะซันและฮู (SA) เป็นครอบครัวของท่านศาสดา
ใน Musnad อาหมัด 6: 324, สุนัต 26 206:
อืมมลัมกล่าวว่าผู้ส่งสารของอัลลอกล่าวว่าฟาติมา (สา): ". นำฉันสามีและบุตรชายสองคนของคุณ" จากนั้นฟาติมา (SA) ร่วมกันพวกเขามาถึงท่านศาสดา จากนั้นเขาก็ร่มของพวกเขาด้วยกระเป๋าผ้าและใส่มือของเขาเกี่ยวกับพวกเขาแล้วกล่าวว่า:
اللهمإنهؤلاءآلمحمد, فاجعلصلواتكوبركاتكعلىمحمدوعلىآلمحمدإنكحميدمجيد
"โอ้อัลลอพวกเขาเป็นครอบครัวของมูฮัมหมัดเทพรและให้ศีลให้พรของเจ้ากับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดแท้จริงพระองค์และยกย่องผู้ทรง."
Umm Salamah กล่าวว่าจากนั้นฉันก็ยกกระเป๋าผ้า 'คือการรวบรวมรอบตัวพวกเขาแล้วดึงกระเป๋าผ้าพระศาสดา' มัน (รายการที่ห้ามไม่ให้เข้าไปในกระเป๋าผ้า) และกล่าวว่า ". คุณเป็นคนดี"
ในอัลฮาคิม Mustadrak 3: 147 หนังสือ ma'rifah Shahabah:
อับดุลลาห์จาลึก bin Abi ลิบกล่าวว่าเมื่อพระศาสดาเห็นพระคุณของพระเจ้าลงไปเขากล่าวว่า "นำมาให้ฉันนำฉัน." Shafiyah ถามสาวกอัลลอคือใคร? เขาตอบว่า "Ahlul baitku คืออาลีฟาติมาอัลฮะซันและอัลฮุสเซน." จากนั้นพวกเขามาถึงพระศาสดาแล้วเขาเป็นร่มสำหรับพวกเขาด้วยกระเป๋าผ้าว่า 'แล้วอธิษฐานด้วยมือของเขาฟื้นคืนชีพขึ้นมา:
اللهمهؤلاءآلي, فصلعلىمحمدوعلىآلمحمد
"โอ้อัลลอพวกเขาเป็นครอบครัวของฉันเทพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัด." จากนั้นอัลลอผู้ทรงอำนาจลด Surah Al-Ahzab: 33
อัลฮาคิมกล่าวว่าประเพณีนี้เป็นของแท้ตามเงื่อนไข Bukhari และมุสลิม
และสุนัตที่ถ่ายทอดเดียวกันยังมีอยู่ใน:
1. Kanzul Ummal อัลอัล muttaqi ภาษาฮินดี, เล่มที่ 7 หน้า 103 บทเหยื่อ Fadhail Ahlul, หะดีษ 37 629
2. ลึกซึ้ง Al-Atsar, Ath-Thahawi ปริมาณ 1 หน้า 334
3. การตีความโฆษณา Durrul Mantsur ของ Surah Al-Ahzab: 33
4. Musnad อาหมัด 6 ฉบับ 296 หน้า
5. Majma 'Az-Zawaid, อัล Haitsami ฉบับ 9 หน้า 167 บทอาศัยอำนาจตามวัด Ahlul (SA)
shalawat ห้าม Batra (ขัดจังหวะ)
Shalawat ba'tra 'เป็น shalawat ที่ไม่รวมครอบครัวของท่านศาสดาใน bershalawat เขา
ใน Ash-Shawaiq Al-Muhriqah 87 บทที่ 11:
อิบันจาร์กล่าวว่าท่านศาสดากล่าวว่า: "คุณ bershalawat ฉันกับพร Batra '." จากนั้นสหายถาม: เป็น Batra shalawat' มันได้หรือไม่ พระศาสดาตอบ: คุณเพียงแค่พูดว่า:
اللهمصلعلىمحمد
O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัด แต่คุณควรจะพูดว่า:
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمد
O อัลเลาะห์ถ่ายทอดพรกับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัด
ที่นี่มีสิ่งที่น่าแปลกใจ: ทำไมชาวมุสลิมโดยทั่วไป bershalawat ศาสดาด้วยพร Batra 'คือ sallallaahu' alayhi sallam วา (อัลลออาจเทพรและทักทายกับมูฮัมหมัด) แม้ว่านักวิชาการและพระสงฆ์ผู้เชี่ยวชาญสุนัตของอาห์ได้เล่าประเพณีที่สวดมนต์ไม่ได้ diijabah โดยไม่ต้อง bershalawat กับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดสวดมนต์ไม่ได้รับการยอมรับโดยไม่ต้อง bershalawat กับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดวิธี bershalawat กับมูฮัมหมัดและครอบครัวของมูฮัมหมัดและ hadis- สุนัตที่พระศาสดาห้าม bershalawat กับ shalawat Batra (ตัดการเชื่อมต่อ)
No comments:
Post a Comment