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Saturday, August 22, 2015

하나님과 선지자에게 bershalawat 천사는, 모든 인간은기도와기도를 읽는 데 필요한된다.

완료되지 않은 타고 (351)

(파트 삼백쉰하나)가 Depok, 서부 자바, Indonnesia 년 8 월 20 일 2015 년 오후 11시 16분).

하나님과 선지자에게 bershalawat 천사는, 모든 인간은기도와기도를 읽는 데 필요한된다.

모든기도에 모두 의무기도를 하루에 다섯 번 읽고 Sunnah에기도 모두 tasyahud tasyahud tasyahud 시작이나 끝이 우리가 예언자 무하마드와 그의 가족과 아브라함의 축복을 읽을 할 의무가있다.

기도 판독 완료

 언어의 기원에 따라기도 takbiratul ihrom로 시작기도기도와 행동을 의미한다. 그리고 인사와 결론 및 규정과 특정 기둥에 구속. 기도는 생명이 끝날 때까지 지속적으로 수행해야합니다 이슬람의 두 번째 기둥입니다. 이슬람 종교의 붕괴는이에 매우 의존한다. 무슬림과 비 무슬림 사이의 구분선으로 살라. 그는 처음 이하에서 설명 할 기세 좋게 자선 단체입니다.

의도 의무기도 읽기
의도는 마음 (의무)에있는 전문가 Fiqh (Ittifaq Fuqoha ')의 합의에 근거 함. 그리고 jumhur Fuqoha '말리키 제외 (전문가 Fiqh의 대부분)에 따라 그 "발음"의도 구두 Sunnah에가있다가 이러한 의도를 실현하기 위해 간을 할 수 있기 때문입니다합니다. 말리키 총리는 예언자하지 manqul Sunnah에 그를 보지 않았지만 발음과 발음은 그래서, "메모리"를하는 데 도움이
새벽기도의 의도를 읽기

اصلي فرض الصبح ركعتين مستقبل القبلة اداء لله تعالى
"Usholli Fardlosh Shubhi rok'ataini는 ADAA 늦게 lillaahi ta'aala을 qiblati mustaqbilal"
그것은 의미 : "새벽 의무기도 나는 의사 2 사이클,이 시간에, 때문에 알라 Ta'ala에을의 Qibla을 향해"




takbiratul ihram 읽기.

الله اكبر
"신은 위대하다"는 의미 : "알라는 위대"

읽기 iftitah

إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
"Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaati 월마트 ardha, haniifam의 muslimaw의 wamaa 아나 유체 펌프 musyrikiin. 인나 shalaati wanusukii wamahyaaya wamamaatii lillaahi rabbil 'alaamiina. LAA syariika lahu wabidzaalika umirtu 워싱턴 아나 유체 펌프 muslimiina."

의미 : "나는 하늘과 직선과 항복의 상태에 땅을 창조 한 내 얼굴을 마주하고, 대신에 나는 다신교 클래스에 포함 된 사실 sembahyangku, ibadatku, 내 삶과 우주의 하나님 만 내 죽음이 그분에 대한 파트너가 있기 때문에,이 없습니다.. 나는 지배를 기꺼이, 그리고이 이슬람교도의 클래스입니다. "


알 - Fatihah의 읽기와 짧은 편지를 읽는 경우 (예 알 진심)
Surah 알 - Fatihah 및 Terjemahanya

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
إياك نعبد وإياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين



인도네시아어 Surah 알 Fatiha 읽기 읽기
"Bismillahirrahmanirrahim"

Alhamdulillahi의 rabbil의 alamin,

Arrahmaanirrahiim

Maaliki의 yaumiddiin,

Iyyaka nabudu waiyyaaka nastaiin,

Ihdinashirratal의 mustaqim,

shiratalladzina an'amta 평화 ghairil maghduubi 평화 waladhaalin 할 수,
Surah 알 Fatihah의 번역을 읽기
"대부분의 정중 한 대부분의 자비로운 알라의 이름으로".

"찬양은 알라에 세계의 주인이 될".

"대부분의 자비로운, 대부분의 자비".

"심판의 날에 컨트롤".

"당신은 혼자 우리가 숭배, 당신이 도움을 요청하는 경우에만 우리에게있다".

"우리에게 직선 경로를 표시"

"그들은 잘못 그들의 진노의하지 (경로)와하지 (또한 도로) 잘란의 당신이 그들에게 호의를 준 사람들 (그들은있다)".

수랏 알 Ikhlas

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد الله الصمد) 1 () 2 (لم يلد ولم يولد) 3 (ولم يكن له كفوا أحد) 4 (
Qul huwa 신은 Munday (UN), 신은 alshshamad (U), 램 yalid의 walam의 yuulad (U), walam yakullahu kufuwan Munday (UN).
이는 :
1). 말 : 그는 하나님, 전능하신 분입니다
2). 하나님은 그 모든 것을에 따라 하나님
3). 그는 더 탄생도 돌보아 없다
4). 그리고 그에게 아무도 동일

독서 활

سبحان ربي العظيم وبحمده

의미 "Subhaana의 rabbiyal 'azhiimi의 wabihamdih": "영광을 전능하신 하나님으로는, 칭찬했다."

i'tidal 읽기.

سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
". 라이만 Sami'allaahu hamidah, rabbanaa walakal hamdu는"그것은 의미 : "하나님은 그분을 찬양 sesiapa을 듣고 오 주님, 주님의 칭찬합니다.."

독서 의식

سبحان ربي الأعلى وبحمده
"Subhaana rabbiyal의 a'laa의 wabihamdih"
의미 : "하나님이 가장 높은, 가장 칭찬 할 영광"

읽고 두 의식 사이에 앉아

رب اغفرلي وارحمني وارفعني واجبرني وارزقني واهدني وعافني واعف عني
"Rabbighfirlii warhamnii warfa'nii wajburnii warzuqnii wahdinii WA 'aafinii wa'fu'annii"
"! O 알라가 나를 나의 죄, 자비의 자비를 용서하고, darjatku을 높이고 모든 단점을 충분 나에게 생계를주고, 나에게 지시를하고 난 sejahterakanlah 나에게 용서를 제공합니다."그것은 의미
초기 tasyahud 읽기

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد

"Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa의 wa'alaa 'ibaadillaahish shaalihiin Ashhadu allaa ilaha illallaah, Waasyhadu 안나 Muhammador rasuulullaah Allahhumma Sholli..'알라 무하마드."그것은 의미 : "모든 영광, 축복, 행복과 하나님의 선하심, 평화, 자비와 당신에게 축복 kupanjatkan는, O 예언자 (무하마드). 안전이 우리의 전체 종 경건한-의인 남아있을 수 있습니다 간주한다. O 알라를 맹세하고 오, 당신을 제외하고 하나님을 예배의 가치가 더 신 (神)이 없다는 것을 약속 나는 맹세 참으로 예언자 무하마드 네 야 알라, 야 알라의 메신저가 예언자 무하마드에 주님의 축복을 수여한다 약속드립니다.

Tasyahud 최종 읽기와기도

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صلبت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم إني أعوذبك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال.

"Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa의 wa'alaa 'ibaadillaahish shaalihiin. Ashhadu allaa ilaha illallaah, Waasyhadu 안나 Muhammador rasuulullaah. Allahhumma Shalli'알라 무하마드 WA '알라의 aali 무하마드, kamaa shallaita'알라 Ibraahim, WA '알라 aali Ibraahim. Wabaarik'알라 무하마드, WA '알라의 aali 무하마드, kamaa baarakta'알라 Ibraahim, WA '알라 aali Ibraahim. 필'aalamiina innaka hamiidum majiid. Allaahumma innii a'uudzubika 분 'adzaabi jahannama Wamin'adzaabil qabri Wamin Wamin fitnatil mahyaa wamamaati fitnatil masiihid dajjaal. "
의미 :. "하나님의 모든 영광, 축복, 행복과 선 (善)을, 평화, 자비와 당신에게 축복 kupanjatkan는, O 예언자 (무하마드)는 안전이 우리의 전체 종 경건한-의인 남아있을 수 있습니다 안부 나는 신이하지만 알라 그리고이 없음을 증언.. 당신은 아브라함과 그의 가족에게 자비를 제공하면 나는. "예언자 무하마드에 O 알라! Limpahkanlah 자비. 무하마드는 알라의 사자임을 Sebagimana 증언. 그리고 limpahilah 축복은 우리의 예언자 무하마드와 가족에합니다. 당신은 아브라함과 그의 가족에게 축복을주고있다. "칭찬과 확고한 동맹 네가 우주에 걸쳐."알라 오, 나는 처벌 비난과 삶과 죽음과 짐승의 악 fitnahnya의 비방에서뿐만 아니라 무덤의 형벌에서 당신의 피난처를 추구합니다. "

인사를 읽기

السلام عليكم ورحمة الله
"여러분 모두의 안전과 은혜." ". Assalaamu 'alaikum의 warahmatullaah는"그것은 의미

Shalawat NARIYAH에있는 무게


Ustadz 압둘라 Zaen, LC, MA


독서 Shalawat 덕
이슬람 약속 보상 매니 폴드에서 하나의 특정 관행은 예언자에 축복을 읽어 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의. 많은 내쉬 알 - 꾸란의 (제안)과 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 동기의 hadith의이 고귀한 행위를 재현한다. 그 중 :

알라 전능하신 주님의 말씀 :

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

진실로 알라와 그의 천사들이 예언자에게 bershalawat. 생각 오 너희는, [/ 33 알 - Ahzab : 56] 예언자를 존경하고 그에게 인사를 bershalawatlah

이맘 이븐 Kathir는 [1], "전능하신 알라가 천사의 존재에 그의 옆에 그분의 종 알라의 메신저의 위치를 알려줍니다 자신의 논평에서 말했다. 알라 전능하신 주님이 칭찬 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 그들의 앞에, 그래서 그들이 bershalawat는 alaihi WA sallam의 땅의 주민과 칭찬에게 하늘의 거주자를 혼합 그가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 모든이다. "그는 예언자 sallallaahu'예언자 sallallaahu alaihi WA sallam의. 그리고 알라 전능하신 그에게 인사 bershalawat과 말을 주민을 주문 '이야기

의 hadith에서 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 말했다 :

صلوا علي, فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

나를 위해 당신은 Bershalawatlah. 확실히 확실히 알라가 그에게 열 번 [인사를 bershalawat 것, 한 번 저를 bershalawat 누구든지. 무슬림 1 / 288-289 NO. 384]

Tuhfah 알 - Ahwadzi에서 알 - Mubârakfûri rahimahullah는 그의 종에 대한 알라 전능하신 주님의 축복의 목적은 하나님이 그들에게 자비를 베풀어과 보상을 두 배로이라고 설명했다.

그리고 예언자에 대한 읽기와기도의 미덕을 보여 많은 다른 제안이 있습니다 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의. 따라서, 당연히 처음부터, 이슬람 경쟁의 학자들은 읽기와기도의 미덕을 설명하기 위해 특별한 책을 썼다. 예를 들어, Fadhlush 살 라트 '를 ALA-나비 예언자 sallallaahu'alaihi WA sallam의 이맘 이스마일이라는 분쟁이 있었기 이븐 이샤 알 - 카디 (199-282 H), Jalâ'ul Afhâm 인터넷 Fadhlish 살라에 의한 AS-살람 Muhammadin Khairil은 이맘 이븐 아남의 작동 람 WA ' Qayyim 알 - Jawziyya (691-751 H) 등이있다. [2]

성실하고 모방 라술 예언자 sallallaahu alaihi WA sallam의 BERSHALAWAT IN
상기로부터, shalawat을 읽은 이슬람교 규정 경배가되도록 명백히 보인다. 그리고 이미 모든 서비스가 두 가지 조건을 충족 알라 전능하신 주님 보시기에 수용 할 것을, 알 - 꾸란과 Sunnah에의 인수뿐만 아니라 맡기지의 제표를 기준으로, 알려져 있습니다. 즉 철저하게 실행 알라 때문에 예언자의지도에 따라 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의.

Fakhruddin AR-Razy (544-606 H)는 두 가지 조건이 알라 전능하신 주님의 말씀의 합법적 인 예배 것으로 결론을 내렸다 :

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا

누구든지 이하를 욕망과 것은 그는 또한 믿는 동안, 그에게 인도하는 연습을하려고; 그들은 노력이 좋은 보상 할 수있는 것들이다. [알 - 이스라엘 '/ 17 : 19]

rahimahullah는, 그는 행동의 이하의 보상을 기대하고, "첫 번째 요구 사항을 말했다. 의도가없는 경우 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 말했다 때문에 그는이 ... 행동 혜택을 누릴 수 없습니다,

إنما الأعمال بالنيات

진실로 행위는 의도를 따라 달라집니다. [인사. 카리, 1/9 없음. 1 - 알 - 파스]

뿐만 아니라 자선 목적이기 때문에 알라와 그의 사랑을 알게하여 마음을 조명합니다. 누군가가 그의 손에 알라의 예배와 순종의 행위를 구성하지 않는 한이 달성되지 않습니다.

두 번째 조건은, "그에게 인도하는 연습을하려고"의미 알라 전능하신 주님의 말씀이 실제로는 그것이 그 목표를 달성 할 수있는 방법입니다 이하에 제공 할 것으로 예상되어야 함을 의미한다. 그것은 예배와 순종의 행위를 포함하지 않는 한 그리고 연습은, 그렇게 간주되지 않을 것이다. 허영의 행위를 수행하기 위해 가까이 알라 전능하신 수 많은 사람들이! "[3].

(법에 따라) 행동이 진심으로 완료되면 이맘 이븐 Kathir (700-774 H)는. 사실 샤리아 준수, 혼자 둘째 알라를 위해 진심으로, 첫째.이 두 가지 요구 사항을 충족해야합니다, 받아 연습 ", 긍정, 그러나 그것은 사실이 아니다 . 연습이 승인되지 않은 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 말했다 :

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

우리로부터 주문 후 연습을하지 않는 연습을 연습하는 사람은 [인사를 거부됩니다. 1,343분의 3 이슬람 NO. 1718] 아이샤의 라디에이터의 anhuma에서

마찬가지로, 샤리아에 따라 연습 lahiriyah,하지만 범인은 알라에 mengikhlaskan 의도하지 않은 경우; 행위도 거부 할 것 "이라고 말했다. [4]

독서 예배와 선행의 축복이기 때문에 연습이 전능하신 알라에 의해 허용 될 수 있도록, 또한 위의 두 가지 요구 사항을 충족해야한다, 즉 성실하고 사도의지도에 따라입니다 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의.

bershalawat에 Ikhlas 의미 :
1. 오직 하나님의 전능하신 알라의 즐거움과 보상을 기대합니다.
2. 텍스트는 성실의 원칙에 반대되는 요소를 포함하지 않는 shalawat을 읽습니다. 또는 다른 말로하면, 그 이외의 알라의 특정 권리 등 무언가를 돌리는 등 전능하신 알라 이외의 istighatha로, 회피하고 kufr을 충전되어 있지 않습니다. 두 번째 규칙은 확실히 인간의 제품 shalawat 텍스트에 적용되지 예언자에서 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의. 왜냐하면 그것은 텍스트 shalawat Ma'shum 그림에서 오는 경우, 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam,이 논의의 맥락, 외부가 있기 때문에 불가능 예언자 sallallaahu'alaihi WA sallam의 회피 및 kufr을 포함 무언가를 가르쳤다.

모방 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam bershalawat에, maksdunya :
1. 모델링 shalawat 그를 가르치고 영역 ghuluw (과장)과 lafaz의 회피를 입력 제한을 초과하지 않습니다.
그는 syariatkan 순간에 그에게 2 Bershalawat. [5]
3. 코란에 알라 전능하신 주님의 말씀을 실천하기 위해 최선의 독서 축복을 늘립니다. 알 - Ahzab / 33 : 56 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 위에서 언급 한의 말씀.

우리가 논의의 핵심을 입력하는 시간을 몇 가지 중요한 규칙을 포함 노출 프리앰블 후.

Shalawat NARIYAH에있는 무게
인도네시아 무슬림 가운데, 많은 축복이 텍스트를 흩어져. 이러한, shalawat 파티 흐, Munjiyât 축복, Wahidiyyah shalawat 축복 Thibbul Qulub, 및 -not 잊고 US- shalawat Nâriyyah 스포트 라이트 등. 텍스트 shalawat 구성 고전 원 그냥 만족하지 않고, 그들은 또한 현대를 만든 편집자 편집기에 의존하고있다. 예를 들어, Wahidiyyah 반다르 LOR Kedunglo 케디, KH의 주민 중 하나에 의해 1963 년에 만든 shalawat. 압둘 마지드 Ma'Ruf. [6]

독자들에 의해 달성 될 것이다 fadhilah (덕)까지뿐만 아니라, 그것들은 또한 판독 시간, 판독의 양, 이들 복 규칙의 여러 유형을 판독하게 매우 창조적 '이다. 마치 그 모두가 법의 기초가되었다.

Shalawat는 Nâriyyah는 shalawat-shalawat 인간 형성 중 가장 유명한 중 하나입니다 shalawat. 사람들은 그 의미를 알고에 의해 하나, 그것을 실천 경쟁, 또는 그 내용을 이해하지 않습니다. 사실, 그것은 아마도 두 번째 유형 보이면서이다. 많은 사람들은 반드시 자신의 역할 모델이 축복의 유효성, 그 안에 포함 된 의미도 내용을 검사 할 필요를 느끼지 않고 그림, 친척과 친구들을 지배, 또는 "fadhilah"유혹에만 때문에이다 연습.

또한 이러한 축복에 대해 추가로 조사하기 전에 때때로 먼저 전체 텍스트를 가져 데 도움이, Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah라고 : [7]

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد, وتنفرج به الكرب, وتقضى به الحوائج, وتنال به الرغائب وحسن الخواتم, ويستسقى الغمام بوجهه الكريم, وعلى آله وصحبه, في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك

야 알라, limpahkanlah 완벽 shalawat와 관련하여 복지의 모든 어려움이 모든 요구가 충족 될 수있는 모든 고통을 제거 할 수있다, 해결 될 수 있으며, 모든 khatimah 탐낼과 Husnul이 달성 될 수있다 그 원인이 우리의 예언자 무하마드를, 마스터 가득뿐만 아니라 감사를 부어 그의 영광스러운 비가 떨어진다. 희망 당신에 알려진 모든의 수만큼 자신의 가족과 모든 순간 숨 그의 친구에 terlimpahkan

창조주 Shalawat NARIYAH는 누구입니까?
기존 참고 문헌을 바탕으로, 우리는이 shalawat 제작자가 알 - Sanusy라는 사람임을 보여줍니다 제스처를 찾을 수 있습니다. [8] 그러나, 지금 우리가 아주 많이이 별명을 사용하기 때문에, 그의 전체 이름은 누가 확인 할 수 있었다하지 않은까지 우리가 얻을하지 않습니다 축복을 만들고 어떤 그대로 사누 정보를 보여줍니다. 그러나, 정확한 명칭은-사누 널리 모로코의 영역에서 확산 수피 주문 penisbattan 형태로-Sanusiyyah 교회입니다.

TRUE 저자는 Shabat 예언자 sallallaahu alaihi WA sallam의입니까?
웹 사이트는 말한다에 :. "Sholawat Nariyah는 셰이크 Nariyah 셰이크에 의해 컴파일 sholawat은이 예언자의 동료 중 하나를 포함하는 예언자 무하마드의 시간에서 살아있는 한 그는 유일신을 위해 외출 셰이크 Nariyah 항상 계시를 전달에서 예언자의 노력을 참조하십시오.. 알라는 셰이크는 항상 선지자 sholawat 소위와 Nariyah 셰이크가 Sholawat Nariyah라는 구성 sholawat 선지자 중 하나입니다 포함 선지자,기도의 안전과 번영을 알라에게기도하는 것이 이슬람, 좋은 행동과 도덕적 좋은 대해 가르친다.

어느 날 밤, 셰이크 Nariyah만큼 4444 배를 sholawatnya 읽어 보시기 바랍니다. 그것을 읽은 후, 그는 알라의 karomah을 가져옵니다. 그런 다음 모임에서, 그는 예언자에게 다가 처음 선지자와 하늘을 입력 요청했다. 그리고 선지자는 동의했다. 이 사람을 질투하는 친구가 다음기도 요청은 셰이크 Nariyah과 동일합니다. 그러나 선지자는 셰이크 Nariyah 이미 사전에 요청 때문에 그가 수 없다고 말했다.

왜 예언자의 동료를 거부? 그리고 정확하게 셰이크 Nariyah 캔? 동료는 셰이크 Nariyah에 의해 실행 매일 밤 예언자의 안전과 복지를 위해기도하고 실천을 인식하지 않았다. 기도가 "매우 강한의 축복과 pengamalnya로 전환 될 수 있도록 알라는 그의 선지자를 보장했기 때문에 무하마드를 위해기도하는 사람들은 기본적으로 자신을 위해기도한다. [9]

결론적으로, 평판 저자 Shalawat Nariyah 셰이크 Nariyah라는 사람, 그는 예언자의 동료 중 하나였습니다 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 그에게 천국에 가고 보장 된 그.

무슬림은 맹목적이 종교 문제에 관해서 특히, 설명 및 연구하지 않고, 그에게 제시 것을 허용하지 예상대로.

적어도 위의 이야기에서 관찰해야 할 두 지점이 있습니다 :
1. 정말 예언자의 동반자가되어 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 셰이크 Nâriyah라고?
친구들의 이야기의 출처는 '2.? 그리고 sanad은 (전송 체인) 그것은 무엇입니까?

첫 번째 점에 관해서으로,주의 예언자의 동료의 전기 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 이슬람 학자로부터 여분의 주목을 받고있다. 그래서 많은 책들은이 전기의 친구를 벗겨 작성했습니다. 저자의 시간이, 그 만 참조 친구의 전기를 이야기하기 위해 특별히 작성된 때까지 후 학자들과 그들의 동료의 전기를 설명하기 위해 작성된 참고 문헌이있다. 알 - 하 피즈 아부 Nu'aim 알 - Asfahani (336-430 H)과 알 - 하 피즈 카말 아불 Hajjaj 알 - Mizzi의 Tahdzîbul 작업 (654-742 H)에 의해 Hilyatul 성도 : 첫 번째 모델의 예 중. 알 - Haafiz 이븐 'Abd 알 바 (368-463 H)과 알 Haafiz 이븐하자 르 알 - 'Asqalani의 알 - Ishâbatu 인터넷 Tamyîzish Shahâbah 작품의 알 - Istî'âb 인터넷 Ma'rifatil 애쉬-HAB 작업 : 같은 두 번째 모델의 예를 들어 (773-852 H).

상기도 참조 다른 전기의 다양한 책을 연구 한 후, 일반적으로 학자라고 kutubut tarâjim WA ATH-Thabaqat, Nâriyah라는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 친구들 중 하나를 찾을 수 없습니다. 사실, 우리의 지식, 그 이름이없는 한 고전 학자에. 그런 경우 그 사람은 ??오고있다

사실, 사람들은 미래의 '제목'셰이크와 함께 이름을보고, 맡기지의 책을 읽고에 조금 익숙한, 그 사람이 정말 예언자의 동료임을 의심 즉시 것입니다. 또한 내장 '제목'US- -sepengetahuan하지 사용자 지정 학자의 이름 친구의 앞에 셰이크가 아닌 용어는 일반적으로 그들이 사용하기 때문에, 그래서 귀에 이상한 느낌.

결론 : 우리의 연구를 기반으로, 예언자없이 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 동반자 셰이크 Nariyah했다. 그래서 친구들의 축복의 속성은 의심에 필요한 높은 불신이다.

두 번째 점에 관해서는, 인터넷에 종이 매우 불행한 저자는 자신이 재생되는 이야기를 sanad (나레이션의 체인을) 언급하지 않는, 또는 최소한의 이야기에 대한 참조를 인용 암시했다. 그는 확실히 우리가 내레이터를 검사하여, 이야기의 유효성을 추적, 또는 원래 책을 참조하려고합니다 위의 두 가지 중 하나를 언급하고 싶어 가정하자. 아니면 위의 이야기는 동화 작가 펜입니까? 그렇다면, 다음 이야기는 전혀 가치가; 소설에 대한 별칭 이야기는 일이 결코!

슬프게도, 종교에 관한 문제에, 적지 않은 무슬림은 자주, 유효성을 mengcrosscek 할 필요성을 느끼지 않고 그가 어떤 책과 인터넷, 또는 이웃, 친구, 교사와 지인에게 이야기에서 발견되는 이야기를 삼킬 수 있습니다. 마치 이야기는 절대 사실입니다! 그러나 실제로 종종 그렇지 않다.

거짓 이야기와 다른 사람을 필터링하려면, 이슬람은 다른 종교, 즉 이슬람은 sanad 없다 특권 (전송 체인)가 있습니다. 이러한 정보는 알 - Fishâl 및 이븐 Taymiyah에 (661-728 H)에 이븐 Hazm (384-456 H) [10] 전달된다. [11]

이맘 '압둘라 이븐 알 - 무바라크 (118-181 H)는 "isnad는 종교의 일부입니다. 더 isnads이없는 경우, 사람이 그가 기뻐하시는대로 말할 자유 것"이라고 말했다. [12]

콘텐츠의 미 Shalawat NARIYAH
"야 알라, limpahkanlah 완벽 shalawat 그 모든 어려움이 해결 될 수 인해 우리의 예언자 무하마드를, 마스터 작성 관련 복지를 부어 모든 고통을 제거 할 수있다, 모든 요구 사항을 충족 할 수 있으며, 모든 의도 탐낼과 Husnul khatimah이 달성 될 수있다 그의 영광스러운 덕분에 비가 가을. 희망이 그의 가족과 당신에 알려진 모든의 수만큼 매 순간 호흡에 그의 동료에 terlimpahkan. "

우리의 대담한 인쇄이 짧은 기사에서 관찰됩니다 Shalawat Nâriyyah의 일부입니다. 모든 어려움 penisbatan 불용성를 포함하는 문장은, 모든 고난의 제거는, 의도의 모든 종류의, 전능하신 알라 이외의 모든 욕망과 Husnul khatimah의 달성을 ditunaikannya. 이 경우 그들은 모든 일을하는 선지자 것을 의미 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의. 알 - 꾸란과 Sunnah에 반대, 그리고 부정에 원인을 제공 할 수 있기 때문에이 속성은 치명적인 실수이다. 이러한 모든 작업, 때문에 전원 만 알라 전능하신 주님은 이렇게하는.

우리는 다음과 같은 텍스트를 살펴 보자 :

알라 Subhanahu WA Ta'ala은 말합니다 :

أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون

누가 그 분께기도하고 문제를 제거하고 그 땅에서 칼리프 당신 (인류)를 보낼 때 문제입니다 (기도)를 부여? 알라 이외의 신은 있는가? 당신의 상당수는 그를 기억! [-뒤로! / 27 : 62]

이 구절에서, 전능하신 알라는 그 문제의 경우에시라는 하나이고, 재해가 공격 그는 또한 도움을 그에게 기대되는 것을 생각 나게한다. 이러한 정보는 이맘 이븐 Kathir을 전달한다. [13]

전능하신 알라는 거부의 맥락에서 질문을 한 후, "이 모든 하나님 알라인가?"이유 때문이다. 그것은 wallahu 그가 신 '라이벌'전능하신 알라로 diserunya 하나를 만든 것처럼 사람들이 문제와 고통과 전능하신 알라 이외의 도움을 간구에 있는지, 가장 알고 암시한다. 아무도 요청,하지만 알라 전능하신 주님을 부여 할 수 없기 때문.

위의 구절과 라인에서, 알라 전능하신 주님의 말씀은 다음과 :

قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) (63) (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون

당신이 겸손하고 부드러운 음성 (말)와 그에게기도하는 그는 (재해)에서 우리를 저장 한 경우, 사실 ', 땅과 바다에서 재해에서 당신을 저장할 수있는 사람 "이라고, 확실히 우리가 될 것입니다 사람들은 감사하고 있습니다. "라고,"하나님은 당신이 재난과 고통의 모든 종류의에서 저장합니다. 그런데 왜 당신은 그를 다시 연결 않습니다 "[알 - An'am / 6 : 63-64]?!.

وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم ا​​لضر فإليه تجأرون

알라의, 당신에 모든 호의 하나 (도착)이었다. 그리고 당신은 그 (해야) 당신이 도움을 요청, 고통을 덮어 쓰기하는 경우 [- Nahl / 16 : 53]

그리고 세계와 이하의 선 (善)의 형태 만 전능하신 알라 혼자 가져올 긍정 위와 같은 구절을 전달 알라의 더 많은 단어. 뿐만 아니라 우리 자신에서 그들을 계속 세계 또는 이하, 단지 알라 전능하신 주님의 모든 악으로.

그 때문에, 우리는 우리의 Qudwah, 예언자를 얻을 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 또한 항상 모든 문제에 다시 알라 전능하신 주님에 가서 지적했다.

우리는 그가 읽고기도의 일부를 살펴 보자 :

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

야 알라는 잘 우리의 모든 문제의 끝을 확인하고 굴욕 세계와 이하 [인사의 고통에서 우리를 저장합니다. 이븐 Hibbaan 230분의 3 NO. 949]

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

O 최고 살아과 양 끊임없이 주님의 은혜로, 나는 도움을 간청 한 피조물의주의를 기울입니다. 내 상황에 걸쳐 개정, 그것은 눈 [인사의 깜짝 있었지만 너는, 나 자신에 의존 jadikanku. 알 - 하킴 1/739 없습니다. 2051]

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت

야 알라, 당신의 은혜는 내가 기대했던 사람이었다. 그래서 눈의 깜짝 있었지만 나 자신에 의존하지 않습니다. 그리고 내 상황을 통해 모든 개혁. 아무도 오른쪽 diibadahi하지만이 없습니다. [인사. 아부 Dawud, 2백4분의 5 NO. 아부 Bakrah의 라디에이터의 anhu에서의 5090, 그리고 이븐 Hibbaan (III / 250 NO. (970)]에 의해 유효한 것으로 간주.

어떻게 보면 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 알라 전능하신 모든 일을 탓하고, 항상 오직 전능하신 알라에 모든 것을 복원 할 수 있도록 우리에게 예를 준! 그는 단지 지금은 - 비록했는데, 그에 의존하는 그의 백성을 가르쳐?! 그는 자신이 말했기 때문에 따라서 그는 불가능 감독, "그것은 눈의 깜박 거림이 있었지만 당신 (O 알라), 나 자신에 의존했다 마십시오". 그는 사임의 연습, 너무 높은 예시 그가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 그것은 단지 잠시 동안 경우에도, 자신에 의존하고 싶지 않았다, 눈 깜짝! 왜 우리는이 점과 다른 그를 모방하지?

또한 마지막기도를 관찰!. 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 단어 위의 모든 요청은 전능하신 알라에게 제공해야 예배의 한 형태이다 -wallahua'lam- 보여줍니다 tayyibah 라 ilaha의 illallah, 그의기도를 마감했다.

독서는 Shalawat NARIYAH는 예언자 sallallaahu alaihi WA sallam의 영광을 의미?
아마도 이것은 독서와기도 Nâriyah 및 기타 축복을 합법화하는 마지막 인수입니다. 예언자 sallallaahu의 영광의 구실에 alaihi WA sallam의 'alaihi WA sallam의, 그들은 예언자 sallallaahu의 가르침에서 벗어나는 축복 유지'를. 더 나쁜, 그들 중 일부는 평신도 인상을 시도했다가, Nâriyah shalawat 비판하는 사람들은 선지자를 영화 롭게하지 않는 것이 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의! 이것은 다음과 왜곡하고 수정해야합니다.

가장 큰 문제는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 의무 영광 첫 알고있다. 그리고이 믿음의 주요 지점 중 하나입니다. 믿음의 분기는 더 높은 사랑의 승영보다 순위에서, 그 [14] 사랑에 대한 믿음의 분기 다르다. 아니 모든 것을 사랑하는 사람 그가 확실히 mengagungkannya 때문에. 예를 들어, 부모는 자녀를 사랑하지만 그의 열정은 그를 명예를 제공하고 mengagungkannya에 제공하지 않습니다. 영화 롭게하고 모두를 찬양하기 위해 제공합니다 그의 부모에 대한 자식의 사랑의 차이점. [15]

예언자의 권리 중 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 자신의 사람들에 의해 영광, 승영과 존중이다 충족해야하는 그는 예언자 sallallaahu'alaihi WA sallam의. 승영, 영광과 존경은 그의 주인에 부모 또는 슬레이브에 아이에 대한 찬양, 찬양과 존경을 초과해야합니다. 알라 Subhanahu WA Ta'ala은 말합니다 :

فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

그를 믿는 사람들은 그를 존경 그를 도와 그 (알 - 꾸란)까지 전송되는 빛을 따라; 그들은 운이 좋은 사람입니다. [알 - A'raf / 7 : 157]

학자들 사이에 의견의 차이가 무엇을하는 것은 단락에서 "번식"위의 승영입니다 의미하는 것이 없다. [16]

심장, 구두와 몸의 지체에 보관 예언자 sallallaahu alaihi WA sallam의의 영광 [17]
마음의 축하 그가 알라의 종과 메신저 확신을 의미합니다. 이 믿음은 하나 mengedepanan 예언자에 대한 애정 N 자기, 자녀, 부모와 모든 인류의 dariapda 사랑을 발생합니다.

이 믿음은 얼마나 웅장하고 권위 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 감각을 육성, 영광, 위치를 침투하고 높은 순위.

예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 영광이 피어싱 강한 마음, 의심 할 여지없이 외부 명백한 영향을 줄 때 간은 신체의 왕입니다. 구강 그 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 찬양 젖은 항상하고 말했다 영광 영광. 마찬가지로, 몸의 지체는 모든 지침을 실행하는 대상이 될 것입니다 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 법 그는 예언자 sallallaahu 가르침에 순종'alaihi WA sallam의뿐만 아니라 모든 자신의 권리를 이행하기를.

명예는 그 반대의 경우도 마찬가지 과장의 요소없이, 즉 알라와 그의 메신저를 칭찬 N 그에게 암송,이 자격이되거나 그를의 영광은 구두, 그것은 그가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 칭찬이다. 그리고 가장 큰 칭찬이 그를 읽고기도한다 사이. [18]

사이드 알 - Halîmy (338-403 H), 그리고 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam에기도는, 그의 이름을 들어 올려 자신의 종교를 공개하고 샤리아를 안치 세계에서 그의 영광을 의미한다. 장점의 오버 플로우가 그에게 흐르는 있도록 이하에서 요청을 참조하여, 그는 알 - Maqam 알 - 마흐무드 알 수 [19] 그의 사람들을위한 중보기도와 그의 영광을 흘렸다.

우리가 입소문으로 그에게 참조하는 문명과 승영의 언어 적 형태를 포함. 트릭은 알라의 예언자 또는 메신저의 제목으로 자신의 이름을 결합하는 것이고, 그에게 축복으로 끝납니다. 전능하신 알라는 말합니다 :

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

당신은 다른 사람에게 당신의 대부분을 호출하는 등의 너는 메신저 전화를하지 말라. [알 -를 Nur / 24 : 63]

친구는 항상 통화와 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam를 호출하는 이유 "알라의 O 메신저!" 또는 "Allaah Ibraaheem의 O 예언자!".

또한 축복으로 덮여 그의 이름을 언급해야한다; "shallallahu'alaihi WA sallam의"뿐만 아니라 약어 SAW 등으로. 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 말했다 :

البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي

내 이름이 그에게 전화를 한 때 인색있는 사람, 그는 나를 bershalawat하지 않았다. [인사. Tirmidhi, 아니. 알리 빈 아비 탈 리브의 라디에이터의 anhu에서의 3546. AT-Tirmidhi rahimahullah는이 hadith의 "하산 유효한 gharib을"] 말했다.

그와 함께 영광의 언어 적 형태를 포함 또한 장점을 언급 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의, 특권과 기적 예언자 sallallaahu'alaihi WA sallam의. '대중에게 alaihi WA sallam의 위치 그들을 생각 나게하고 권리 그는 예언자 sallallaahu'Sunnah에 그가를 예언자 sallallaahu 소개 alaihi WA sallam의, 그들에게 도덕과 고귀한 자질을 가르쳐 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의. 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 그와 칭찬으로 확인하거나시 또는하지의 구절과 삶의 역사를 알려줍니다,하지만 용어는 과도한 항진 등의 샤리아의 규정의 제한을 초과하지 않습니다.

몸의 구성원의 승영은, 법의 관행을 의미하는 동안 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의, 육체적으로 그리고 영적으로 강한 그의 명령을 따라 그것으로 스틱, Sunnah에의 예를 따르십시오. RIDA 및 규칙에 진심으로 그가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 가져, 사랑과 증오를 반대하고 구축하는 사람들에 대해, Sunnah에 방어, tuntunannya을 전파하려고합니다.

모든 것을 그가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의, 주문을 menyelisihi하고 회개하고 부정으로 경과 할 때 beristighfar하지 금지되어 접근하지 말 것.

"예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam에 대한 순종은 그가 주문 또는 아무것도의 금지되지 않았기 때문에 그가 알라에서 가져온 진리에 그 믿음과 믿음의 결과는,하지만 알라의 허가와 그분의 말씀에있다. :

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله

우리는 메신저하지 보냈지 만, 알라의 허가에 의해 순종 할 수 있습니다. [- 니사 '/ 4 : 64]

그리고 메신저에 순종의 의미는 멀리 그의 계명과 금지에서 실행 중입니다. "[20]

결론은 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 궁극적 인 승영은 그 방식으로 떨어진 금지 예배에서, 그의 명령을 순종, 그에서 오는 소식을 믿고 네 문장으로 요약이다 disyariatkannya. [21]

MENGAGUNGKANNYA 과도한 TO 예언자 sallallaahu alaihi WA sallam의 금지 할 미국
대체로 모두 믿음, 말과 행동에서, 전능하신 알라는 종교의 과잉에서 우리를 금지했다, 말하기. 171 : 코란 - 니사 '/ 4와.

그리고 우리의 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 칭찬에 과장으로 구체적으로 금지하고있다. 그의 말에서와 같이,

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

당신은 기독교인들이 예수, 마리아의 아들을 찬양 과장 나를 찬양에 배 밖으로 이동하지 않아야합니다. 사실 난 단지 그의 종입니다, 다음 "(무하마드는) 알라와 그의 메신저의 종"라고 말할 [HR. 카리 (4백78분의 6 NO. 3445 -al - 파스) 우마르의 빈 Khatthab 라디에이터 anhu에서]

그리고 우리의 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 그의 칭찬 그는 예언자 sallallaahu 과도한 동료 거부'가 초과되는 것을 두려워 alaihi WA sallam의, 그래서 금단의 가을. 또한, 일신론의 순도를 유지하기 위해 않도록 먼지 다신론과 이단과 오염되지. 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의도 아마 회피 또는 이단으로 간주되지 않습니다 것들을 sampaipun, 그것을 예측에 매우 조심.

아나 스 빈 말리크는 라디에이터의 anhu에서이 이야기

أن رجلا قال : "يا محمد, يا سيدنا, وابن سيدنا, وخيرنا, وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا أيها الناس عليكم بتقواكم, ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله, والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".

(어느 날) 말했다 사람이 있었다 "오 무하마드, 우리 가운데 최고의 O O Sayyiduna (우리의 리더), Sayyidina의 아들, 우리 가운데 최고의 남자의 아들!". 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 "O 우리 사람들, 공포 너희가 대답 악마를 오해 나는 무하마드 빈 압둘라하게하지 마십시오! 알라를 위해서, 나는 너희들이 들어 싫어 알라​​와 그의 메신저의 종을 알라 지정 된 위치를 초과합니다.. 나를 위해 ". [인사. 아마드 (23분의 20 NO. 12 551)과 ADH-Dhiya '알 - Maqdisy에 의해 유효한 것으로 간주 (5/25 NO. 1627)와 이븐 Hibbaan (1백33분의 14 NO. 6240].

위의 설명과 함께, 희망은 승영 칭찬 형성하고 영광의 비열한 형태로있는 한, 명확하게 볼 수있다.

이 논문의 저자는 그가 설명 할 때 조언을 제공 이븐하자 르 알 - Haitamy (909-974 H)로 종료 예언자의 영광 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 존재와 그 이러한 제한을 초과하지 않는, 자신의 인수를 허용해야 뭔가.

모두가 인류에 가치가 뭔가 알라는 그의 백성 허용 뭔가를 제외하고 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam을 영화 롭게하지하는 그는 "필수 말했다. 실제로 불신에 빠지게됩니다 이러한 제한을 초과 na'udzubillahi 분 dzalik. 심지어 규정 된 것을 넘어, 기원은 편차가 발생할 것입니다. 그래서 우리는 인수없는 무언가에 만족해야한다. "[22]

그는이 충족되어야합니다 두 의무가있다 "고 덧붙였다 rahimahullah는 :

첫째, 의무는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam을 영화 롭게하고 모든 생물 위의 순위에 제기합니다.

둘째, 알라 전능하신 주님을 mentauhidkan 모든 피조물을 통해 하나님의 본질과 행동에 그 전능하신 알라를 믿는다. 생물이 알라와 함께 믿고 사람; 그는 회피를 약속했다. 그리고 누구든지도 이하 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam (seharus) 그 다음 그가 부도덕 한 또는 이교도 노력했습니다 품위를 떨어 뜨리는.

그러나 승영 다양한 종류의 그를 높이는 알라의 특이성 무언가를 모방하지 누구든지, 그는 진리에 도달하고, 신성과 사도의 차원을 유지 관리하고있다. 이것은 극단적 인 또는 그 반대의 요소를 포함하지 않는 이데올로기이다. "[23] Allaah 가장 잘 안다

/ 2010년 8월 6일 메카 알 - Mukarramah, 25 중기 기념일 1431

[AS-Sunnah에 06 / 년 XIV / 1431H / 2010M의 잡지 판에서 복사. 출판사 재단 상임위원회 Istiqomah 수라 카르타, JL. 솔로-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 솔로 57 183 전화. 0271-858197 팩스 0271-858196]
Shalawat NARIYAH에있는 무게


Ustadz 압둘라 Zaen, LC, MA


독서 Shalawat 덕
이슬람 약속 보상 매니 폴드에서 하나의 특정 관행은 예언자에 축복을 읽어 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의. 많은 내쉬 알 - 꾸란의 (제안)과 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 동기의 hadith의이 고귀한 행위를 재현한다. 그 중 :

알라 전능하신 주님의 말씀 :

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

진실로 알라와 그의 천사들이 예언자에게 bershalawat. 생각 오 너희는, [/ 33 알 - Ahzab : 56] 예언자를 존경하고 그에게 인사를 bershalawatlah

이맘 이븐 Kathir는 [1], "전능하신 알라가 천사의 존재에 그의 옆에 그분의 종 알라의 메신저의 위치를​​ 알려줍니다 자신의 논평에서 말했다. 알라 전능하신 주님이 칭찬 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 그들의 앞에, 그래서 그들이 bershalawat는 alaihi WA sallam의 땅의 주민과 칭찬에게 하늘의 거주자를 혼합 그가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 모든이다. "그는 예언자 sallallaahu'예언자 sallallaahu alaihi WA sallam의. 그리고 알라 전능하신 그에게 인사 bershalawat과 말을 주민을 주문 '이야기

의 hadith에서 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 말했다 :

صلوا علي, فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

나를 위해 당신은 Bershalawatlah. 확실히 확실히 알라가 그에게 열 번 [인사를 bershalawat 것, 한 번 저를 bershalawat 누구든지. 무슬림 1 / 288-289 NO. 384]

Tuhfah 알 - Ahwadzi에서 알 - Mubârakfûri rahimahullah는 그의 종에 대한 알라 전능하신 주님의 축복의 목적은 하나님이 그들에게 자비를 베풀어과 보상을 두 배로이라고 설명했다.

그리고 예언자에 대한 읽기와기도의 미덕을 보여 많은 다른 제안이 있습니다 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의. 따라서, 당연히 처음부터, 이슬람 경쟁의 학자들은 읽기와기도의 미덕을 설명하기 위해 특별한 책을 썼다. 예를 들어, Fadhlush 살 라트 '를 ALA-나비 예언자 sallallaahu'alaihi WA sallam의 이맘 이스마일이라는 분쟁이 있었기 이븐 이샤 알 - 카디 (199-282 H), Jalâ'ul Afhâm 인터넷 Fadhlish 살라에 의한 AS-살람 Muhammadin Khairil은 이맘 이븐 아남의 작동 람 WA ' Qayyim 알 - Jawziyya (691-751 H) 등이있다. [2]

성실하고 모방 라술 예언자 sallallaahu alaihi WA sallam의 BERSHALAWAT IN
상기로부터, shalawat을 읽은 이슬람교 규정 경배가되도록 명백히 보인다. 그리고 이미 모든 서비스가 두 가지 조건을 충족 알라 전능하신 주님 보시기에 수용 할 것을, 알 - 꾸란과 Sunnah에의 인수뿐만 아니라 맡기지의 제표를 기준으로, 알려져 있습니다. 즉 철저하게 실행 알라 때문에 예언자의지도에 따라 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의.

Fakhruddin AR-Razy (544-606 H)는 두 가지 조건이 알라 전능하신 주님의 말씀의 합법적 인 예배 것으로 결론을 내렸다 :

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا

누구든지 이하를 욕망과 것은 그는 또한 믿는 동안, 그에게 인도하는 연습을하려고; 그들은 노력이 좋은 보상 할 수있는 것들이다. [알 - 이스라엘 '/ 17 : 19]

rahimahullah는, 그는 행동의 이하의 보상을 기대하고, "첫 번째 요구 사항을 말했다. 의도가없는 경우 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 말했다 때문에 그는이 ... 행동 혜택을 누릴 수 없습니다,

إنما الأعمال بالنيات

진실로 행위는 의도를 따라 달라집니다. [인사. 카리, 1/9 없음. 1 - 알 - 파스]

뿐만 아니라 자선 목적이기 때문에 알라와 그의 사랑을 알게하여 마음을 조명합니다. 누군가가 그의 손에 알라의 예배와 순종의 행위를 구성하지 않는 한이 달성되지 않습니다.

두 번째 조건은, "그에게 인도하는 연습을하려고"의미 알라 전능하신 주님의 말씀이 실제로는 그것이 그 목표를 달성 할 수있는 방법입니다 이하에 제공 할 것으로 예상되어야 함을 의미한다. 그것은 예배와 순종의 행위를 포함하지 않는 한 그리고 연습은, 그렇게 간주되지 않을 것이다. 허영의 행위를 수행하기 위해 가까이 알라 전능하신 수 많은 사람들이! "[3].

(법에 따라) 행동이 진심으로 완료되면 이맘 이븐 Kathir (700-774 H)는. 사실 샤리아 준수, 혼자 둘째 알라를 위해 진심으로, 첫째.이 두 가지 요구 사항을 충족해야합니다, 받아 연습 ", 긍정, 그러나 그것은 사실이 아니다 . 연습이 승인되지 않은 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 말했다 :

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

우리로부터 주문 후 연습을하지 않는 연습을 연습하는 사람은 [인사를 거부됩니다. 1,343분의 3 이슬람 NO. 1718] 아이샤의 라디에이터의 anhuma에서

마찬가지로, 샤리아에 따라 연습 lahiriyah,하지만 범인은 알라에 mengikhlaskan 의도하지 않은 경우; 행위도 거부 할 것 "이라고 말했다. [4]

독서 예배와 선행의 축복이기 때문에 연습이 전능하신 알라에 의해 허용 될 수 있도록, 또한 위의 두 가지 요구 사항을 충족해야한다, 즉 성실하고 사도의지도에 따라입니다 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의.

bershalawat에 Ikhlas 의미 :
1. 오직 하나님의 전능하신 알라의 즐거움과 보상을 기대합니다.
2. 텍스트는 성실의 원칙에 반대되는 요소를 포함하지 않는 shalawat을 읽습니다. 또는 다른 말로하면, 그 이외의 알라의 특정 권리 등 무언가를 돌리는 등 전능하신 알라 이외의 istighatha로, 회피하고 kufr을 충전되어 있지 않습니다. 두 번째 규칙은 확실히 인간의 제품 shalawat 텍스트에 적용되지 예언자에서 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의. 왜냐하면 그것은 텍스트 shalawat Ma'shum 그림에서 오는 경우, 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam,이 논의의 맥락, 외부가 있기 때문에 불가능 예언자 sallallaahu'alaihi WA sallam의 회피 및 kufr을 포함 무언가를 가르쳤다.

모방 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam bershalawat에, maksdunya :
1. 모델링 shalawat 그를 가르치고 영역 ghuluw (과장)과 lafaz의 회피를 입력 제한을 초과하지 않습니다.
그는 syariatkan 순간에 그에게 2 Bershalawat. [5]
3. 코란에 알라 전능하신 주님의 말씀을 실천하기 위해 최선의 독서 축복을 늘립니다. 알 - Ahzab / 33 : 56 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 위에서 언급 한의 말씀.

우리가 논의의 핵심을 입력하는 시간을 몇 가지 중요한 규칙을 포함 노출 프리앰블 후.

Shalawat NARIYAH에있는 무게
인도네시아 무슬림 가운데, 많은 축복이 텍스트를 흩어져. 이러한, shalawat 파티 흐, Munjiyât 축복, Wahidiyyah shalawat 축복 Thibbul Qulub, 및 -not 잊고 US- shalawat Nâriyyah 스포트 라이트 등. 텍스트 shalawat 구성 고전 원 그냥 만족하지 않고, 그들은 또한 현대를 만든 편집자 편집기에 의존하고있다. 예를 들어, Wahidiyyah 반다르 LOR Kedunglo 케디, KH의 주민 중 하나에 의해 1963 년에 만든 shalawat. 압둘 마지드 Ma'Ruf. [6]

독자들에 의해 달성 될 것이다 fadhilah (덕)까지뿐만 아니라, 그것들은 또한 판독 시간, 판독의 양, 이들 복 규칙의 여러 유형을 판독하게 매우 창조적 '이다. 마치 그 모두가 법의 기초가되었다.

Shalawat는 Nâriyyah는 shalawat-shalawat 인간 형성 중 가장 유명한 중 하나입니다 shalawat. 사람들은 그 의미를 알고에 의해 하나, 그것을 실천 경쟁, 또는 그 내용을 이해하지 않습니다. 사실, 그것은 아마도 두 번째 유형 보이면서이다. 많은 사람들은 반드시 자신의 역할 모델이 축복의 유효성, 그 안에 포함 된 의미도 내용을 검사 할 필요를 느끼지 않고 그림, 친척과 친구들을 지배, 또는 "fadhilah"유혹에만 때문에이다 연습.

또한 이러한 축복에 대해 추가로 조사하기 전에 때때로 먼저 전체 텍스트를 가져 데 도움이, Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah라고 : [7]

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد, وتنفرج به الكرب, وتقضى به الحوائج, وتنال به الرغائب وحسن الخواتم, ويستسقى الغمام بوجهه الكريم, وعلى آله وصحبه, في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك

야 알라, limpahkanlah 완벽 shalawat와 관련하여 복지의 모든 어려움이 모든 요구가 충족 될 수있는 모든 고통을 제거 할 수있다, 해결 될 수 있으며, 모든 khatimah 탐낼과 Husnul이 달성 될 수있다 그 원인이 우리의 예언자 무하마드를, 마스터 가득뿐만 아니라 감사를 부어 그의 영광스러운 비가 떨어진다. 희망 당신에 알려진 모든의 수만큼 자신의 가족과 모든 순간 숨 그의 친구에 terlimpahkan

창조주 Shalawat NARIYAH는 누구입니까?
기존 참고 문헌을 바탕으로, 우리는이 shalawat 제작자가 알 - Sanusy라는 사람임을 보여줍니다 제스처를 찾을 수 있습니다. [8] 그러나, 지금 우리가 아주 많이이 별명을 사용하기 때문에, 그의 전체 이름은 누가 확인 할 수 있었다하지 않은까지 우리가 얻을하지 않습니다 축복을 만들고 어떤 그대로 사누 정보를 보여줍니다. 그러나, 정확한 명칭은-사누 널리 모로코의 영역에서 확산 수피 주문 penisbattan 형태로-Sanusiyyah 교회입니다.

TRUE 저자는 Shabat 예언자 sallallaahu alaihi WA sallam의입니까?
웹 사이트는 말한다에 :. "Sholawat Nariyah는 셰이크 Nariyah 셰이크에 의해 컴파일 sholawat은이 예언자의 동료 중 하나를 포함하는 예언자 무하마드의 시간에서 살아있는 한 그는 유일신을 위해 외출 셰이크 Nariyah 항상 계시를 전달에서 예언자의 노력을 참조하십시오.. 알라는 셰이크는 항상 선지자 sholawat 소위와 Nariyah 셰이크가 Sholawat Nariyah라는 구성 sholawat 선지자 중 하나입니다 포함 선지자,기도의 안전과 번영을 알라에게기도하는 것이 이슬람, 좋은 행동과 도덕적 좋은 대해 가르친다.

어느 날 밤, 셰이크 Nariyah만큼 4444 배를 sholawatnya 읽어 보시기 바랍니다. 그것을 읽은 후, 그는 알라의 karomah을 가져옵니다. 그런 다음 모임에서, 그는 예언자에게 다가 처음 선지자와 하늘을 입력 요청했다. 그리고 선지자는 동의했다. 이 사람을 질투하는 친구가 다음기도 요청은 셰이크 Nariyah과 동일합니다. 그러나 선지자는 셰이크 Nariyah 이미 사전에 요청 때문에 그가 수 없다고 말했다.

왜 예언자의 동료를 거부? 그리고 정확하게 셰이크 Nariyah 캔? 동료는 셰이크 Nariyah에 의해 실행 매일 밤 예언자의 안전과 복지를 위해기도하고 실천을 인식하지 않았다. 기도가 "매우 강한의 축복과 pengamalnya로 전환 될 수 있도록 알라는 그의 선지자를 보장했기 때문에 무하마드를 위해기도하는 사람들은 기본적으로 자신을 위해기도한다. [9]

결론적으로, 평판 저자 Shalawat Nariyah 셰이크 Nariyah라는 사람, 그는 예언자의 동료 중 하나였습니다 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 그에게 천국에 가고 보장 된 그.

무슬림은 맹목적이 종교 문제에 관해서 특히, 설명 및 연구하지 않고, 그에게 제시 것을 허용하지 예상대로.

적어도 위의 이야기에서 관찰해야 할 두 지점이 있습니다 :
1. 정말 예언자의 동반자가되어 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 셰이크 Nâriyah라고?
친구들의 이야기의 출처는 '2.? 그리고 sanad은 (전송 체인) 그것은 무엇입니까?

첫 번째 점에 관해서으로,주의 예언자의 동료의 전기 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 이슬람 학자로부터 여분의 주목을 받고있다. 그래서 많은 책들은이 전기의 친구를 벗겨 작성했습니다. 저자의 시간이, 그 만 참조 친구의 전기를 이야기하기 위해 특별히 작성된 때까지 후 학자들과 그들의 동료의 전기를 설명하기 위해 작성된 참고 문헌이있다. 알 - 하 피즈 아부 Nu'aim 알 - Asfahani (336-430 H)과 알 - 하 피즈 카말 아불 Hajjaj 알 - Mizzi의 Tahdzîbul 작업 (654-742 H)에 의해 Hilyatul 성도 : 첫 번째 모델의 예 중. 알 - Haafiz 이븐 'Abd 알 바 (368-463 H)과 알 Haafiz 이븐하자 르 알 - 'Asqalani의 알 - Ishâbatu 인터넷 Tamyîzish Shahâbah 작품의 알 - Istî'âb 인터넷 Ma'rifatil 애쉬-HAB 작업 : 같은 두 번째 모델의 예를 들어 (773-852 H).

상기도 참조 다른 전기의 다양한 책을 연구 한 후, 일반적으로 학자라고 kutubut tarâjim WA ATH-Thabaqat, Nâriyah라는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 친구들 중 하나를 찾을 수 없습니다. 사실, 우리의 지식, 그 이름이없는 한 고전 학자에. 그런 경우 그 사람은 ??오고있다

사실, 사람들은 미래의 '제목'셰이크와 함께 이름을보고, 맡기지의 책을 읽고에 조금 익숙한, 그 사람이 정말 예언자의 동료임을 의심 즉시 것입니다. 또한 내장 '제목'US- -sepengetahuan하지 사용자 지정 학자의 이름 친구의 앞에 셰이크가 아닌 용어는 일반적으로 그들이 사용하기 때문에, 그래서 귀에 이상한 느낌.

결론 : 우리의 연구를 기반으로, 예언자없이 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 동반자 셰이크 Nariyah했다. 그래서 친구들의 축복의 속성은 의심에 필요한 높은 불신이다.

두 번째 점에 관해서는, 인터넷에 종이 매우 불행한 저자는 자신이 재생되는 이야기를 sanad (나레이션의 체인을) 언급하지 않는, 또는 최소한의 이야기에 대한 참조를 인용 암시했다. 그는 확실히 우리가 내레이터를 검사하여, 이야기의 유효성을 추적, 또는 원래 책을 참조하려고합니다 위의 두 가지 중 하나를 언급하고 싶어 가정하자. 아니면 위의 이야기는 동화 작가 펜입니까? 그렇다면, 다음 이야기는 전혀 가치가; 소설에 대한 별칭 이야기는 일이 결코!

슬프게도, 종교에 관한 문제에, 적지 않은 무슬림은 자주, 유효성을 mengcrosscek 할 필요성을 느끼지 않고 그가 어떤 책과 인터넷, 또는 이웃, 친구, 교사와 지인에게 이야기에서 발견되는 이야기를 삼킬 수 있습니다. 마치 이야기는 절대 사실입니다! 그러나 실제로 종종 그렇지 않다.

거짓 이야기와 다른 사람을 필터링하려면, 이슬람은 다른 종교, 즉 이슬람은 sanad 없다 특권 (전송 체인)가 있습니다. 이러한 정보는 알 - Fishâl 및 이븐 Taymiyah에 (661-728 H)에 이븐 Hazm (384-456 H) [10] 전달된다. [11]

이맘 '압둘라 이븐 알 - 무바라크 (118-181 H)는 "isnad는 종교의 일부입니다. 더 isnads이없는 경우, 사람이 그가 기뻐하시는대로 말할 자유 것"이라고 말했다. [12]

콘텐츠의 미 Shalawat NARIYAH
"야 알라, limpahkanlah 완벽 shalawat 그 모든 어려움이 해결 될 수 인해 우리의 예언자 무하마드를, 마스터 작성 관련 복지를 부어 모든 고통을 제거 할 수있다, 모든 요구 사항을 충족 할 수 있으며, 모든 의도 탐낼과 Husnul khatimah이 달성 될 수있다 그의 영광스러운 덕분에 비가 가을. 희망이 그의 가족과 당신에 알려진 모든의 수만큼 매 순간 호흡에 그의 동료에 terlimpahkan. "

우리의 대담한 인쇄이 짧은 기사에서 관찰됩니다 Shalawat Nâriyyah의 일부입니다. 모든 어려움 penisbatan 불용성를 포함하는 문장은, 모든 고난의 제거는, 의도의 모든 종류의, 전능하신 알라 이외의 모든 욕망과 Husnul khatimah의 달성을 ditunaikannya. 이 경우 그들은 모든 일을하는 선지자 것을 의미 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의. 알 - 꾸란과 Sunnah에 반대, 그리고 부정에 원인을 제공 할 수 있기 때문에이 속성은 치명적인 실수이다. 이러한 모든 작업, 때문에 전원 만 알라 전능하신 주님은 이렇게하는.

우리는 다음과 같은 텍스트를 살펴 보자 :

알라 Subhanahu WA Ta'ala은 말합니다 :

أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون

누가 그 분께기도하고 문제를 제거하고 그 땅에서 칼리프 당신 (인류)를 보낼 때 문제입니다 (기도)를 부여? 알라 이외의 신은 있는가? 당신의 상당수는 그를 기억! [-뒤로! / 27 : 62]

이 구절에서, 전능하신 알라는 그 문제의 경우에시라는 하나이고, 재해가 공격 그는 또한 도움을 그에게 기대되는 것을 생각 나게한다. 이러한 정보는 이맘 이븐 Kathir을 전달한다. [13]

전능하신 알라는 거부의 맥락에서 질문을 한 후, "이 모든 하나님 알라인가?"이유 때문이다. 그것은 wallahu 그가 신 '라이벌'전능하신 알라로 diserunya 하나를 만든 것처럼 사람들이 문제와 고통과 전능하신 알라 이외의 도움을 간구에 있는지, 가장 알고 암시한다. 아무도 요청,하지만 알라 전능하신 주님을 부여 할 수 없기 때문.

위의 구절과 라인에서, 알라 전능하신 주님의 말씀은 다음과 :

قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) (63) (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون

당신이 겸손하고 부드러운 음성 (말)와 그에게기도하는 그는 (재해)에서 우리를 저장 한 경우, 사실 ', 땅과 바다에서 재해에서 당신을 저장할 수있는 사람 "이라고, 확실히 우리가 될 것입니다 사람들은 감사하고 있습니다. "라고,"하나님은 당신이 재난과 고통의 모든 종류의에서 저장합니다. 그런데 왜 당신은 그를 다시 연결 않습니다 "[알 - An'am / 6 : 63-64]?!.

وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم ا​​لضر فإليه تجأرون

알라의, 당신에 모든 호의 하나 (도착)이었다. 그리고 당신은 그 (해야) 당신이 도움을 요청, 고통을 덮어 쓰기하는 경우 [- Nahl / 16 : 53]

그리고 세계와 이하의 선 (善)의 형태 만 전능하신 알라 혼자 가져올 긍정 위와 같은 구절을 전달 알라의 더 많은 단어. 뿐만 아니라 우리 자신에서 그들을 계속 세계 또는 이하, 단지 알라 전능하신 주님의 모든 악으로.

그 때문에, 우리는 우리의 Qudwah, 예언자를 얻을 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 또한 항상 모든 문제에 다시 알라 전능하신 주님에 가서 지적했다.

우리는 그가 읽고기도의 일부를 살펴 보자 :

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

야 알라는 잘 우리의 모든 문제의 끝을 확인하고 굴욕 세계와 이하 [인사의 고통에서 우리를 저장합니다. 이븐 Hibbaan 230분의 3 NO. 949]

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

O 최고 살아과 양 끊임없이 주님의 은혜로, 나는 도움을 간청 한 피조물의주의를 기울입니다. 내 상황에 걸쳐 개정, 그것은 눈 [인사의 깜짝 있었지만 너는, 나 자신에 의존 jadikanku. 알 - 하킴 1/739 없습니다. 2051]

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت

야 알라, 당신의 은혜는 내가 기대했던 사람이었다. 그래서 눈의 깜짝 있었지만 나 자신에 의존하지 않습니다. 그리고 내 상황을 통해 모든 개혁. 아무도 오른쪽 diibadahi하지만이 없습니다. [인사. 아부 Dawud, 2백4분의 5 NO. 아부 Bakrah의 라디에이터의 anhu에서의 5090, 그리고 이븐 Hibbaan (III / 250 NO. (970)]에 의해 유효한 것으로 간주.

어떻게 보면 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 알라 전능하신 모든 일을 탓하고, 항상 오직 전능하신 알라에 모든 것을 복원 할 수 있도록 우리에게 예를 준! 그는 단지 지금은 - 비록했는데, 그에 의존하는 그의 백성을 가르쳐?! 그는 자신이 말했기 때문에 따라서 그는 불가능 감독, "그것은 눈의 깜박 거림이 있었지만 당신 (O 알라), 나 자신에 의존했다 마십시오". 그는 사임의 연습, 너무 높은 예시 그가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 그것은 단지 잠시 동안 경우에도, 자신에 의존하고 싶지 않았다, 눈 깜짝! 왜 우리는이 점과 다른 그를 모방하지?

또한 마지막기도를 관찰!. 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 단어 위의 모든 요청은 전능하신 알라에게 제공해야 예배의 한 형태이다 -wallahua'lam- 보여줍니다 tayyibah 라 ilaha의 illallah, 그의기도를 마감했다.

독서는 Shalawat NARIYAH는 예언자 sallallaahu alaihi WA sallam의 영광을 의미?
아마도 이것은 독서와기도 Nâriyah 및 기타 축복을 합법화하는 마지막 인수입니다. 예언자 sallallaahu의 영광의 구실에 alaihi WA sallam의 'alaihi WA sallam의, 그들은 예언자 sallallaahu의 가르침에서 벗어나는 축복 유지'를. 더 나쁜, 그들 중 일부는 평신도 인상을 시도했다가, Nâriyah shalawat 비판하는 사람들은 선지자를 영화 롭게하지 않는 것이 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의! 이것은 다음과 왜곡하고 수정해야합니다.

가장 큰 문제는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 의무 영광 첫 알고있다. 그리고이 믿음의 주요 지점 중 하나입니다. 믿음의 분기는 더 높은 사랑의 승영보다 순위에서, 그 [14] 사랑에 대한 믿음의 분기 다르다. 아니 모든 것을 사랑하는 사람 그가 확실히 mengagungkannya 때문에. 예를 들어, 부모는 자녀를 사랑하지만 그의 열정은 그를 명예를 제공하고 mengagungkannya에 제공하지 않습니다. 영화 롭게하고 모두를 찬양하기 위해 제공합니다 그의 부모에 대한 자식의 사랑의 차이점. [15]

예언자의 권리 중 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 자신의 사람들에 의해 영광, 승영과 존중이다 충족해야하는 그는 예언자 sallallaahu'alaihi WA sallam의. 승영, 영광과 존경은 그의 주인에 부모 또는 슬레이브에 아이에 대한 찬양, 찬양과 존경을 초과해야합니다. 알라 Subhanahu WA Ta'ala은 말합니다 :

فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

그를 믿는 사람들은 그를 존경 그를 도와 그 (알 - 꾸란)까지 전송되는 빛을 따라; 그들은 운이 좋은 사람입니다. [알 - A'raf / 7 : 157]

학자들 사이에 의견의 차이가 무엇을하는 것은 단락에서 "번식"위의 승영입니다 의미하는 것이 없다. [16]

심장, 구두와 몸의 지체에 보관 예언자 sallallaahu alaihi WA sallam의의 영광 [17]
마음의 축하 그가 알라의 종과 메신저 확신을 의미합니다. 이 믿음은 하나 mengedepanan 예언자에 대한 애정 N 자기, 자녀, 부모와 모든 인류의 dariapda 사랑을 발생합니다.

이 믿음은 얼마나 웅장하고 권위 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 감각을 육성, 영광, 위치를 침투하고 높은 순위.

예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 영광이 피어싱 강한 마음, 의심 할 여지없이 외부 명백한 영향을 줄 때 간은 신체의 왕입니다. 구강 그 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 찬양 젖은 항상하고 말했다 영광 영광. 마찬가지로, 몸의 지체는 모든 지침을 실행하는 대상이 될 것입니다 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 법 그는 예언자 sallallaahu 가르침에 순종'alaihi WA sallam의뿐만 아니라 모든 자신의 권리를 이행하기를.

명예는 그 반대의 경우도 마찬가지 과장의 요소없이, 즉 알라와 그의 메신저를 칭찬 N 그에게 암송,이 자격이되거나 그를의 영광은 구두, 그것은 그가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 칭찬이다. 그리고 가장 큰 칭찬이 그를 읽고기도한다 사이. [18]

사이드 알 - Halîmy (338-403 H), 그리고 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam에기도는, 그의 이름을 들어 올려 자신의 종교를 공개하고 샤리아를 안치 세계에서 그의 영광을 의미한다. 장점의 오버 플로우가 그에게 흐르는 있도록 이하에서 요청을 참조하여, 그는 알 - Maqam 알 - 마흐무드 알 수 [19] 그의 사람들을위한 중보기도와 그의 영광을 흘렸다.

우리가 입소문으로 그에게 참조하는 문명과 승영의 언어 적 형태를 포함. 트릭은 알라의 예언자 또는 메신저의 제목으로 자신의 이름을 결합하는 것이고, 그에게 축복으로 끝납니다. 전능하신 알라는 말합니다 :

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

당신은 다른 사람에게 당신의 대부분을 호출하는 등의 너는 메신저 전화를하지 말라. [알 -를 Nur / 24 : 63]

친구는 항상 통화와 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam를 호출하는 이유 "알라의 O 메신저!" 또는 "Allaah Ibraaheem의 O 예언자!".

또한 축복으로 덮여 그의 이름을 언급해야한다; "shallallahu'alaihi WA sallam의"뿐만 아니라 약어 SAW 등으로. 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 말했다 :

البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي

내 이름이 그에게 전화를 한 때 인색있는 사람, 그는 나를 bershalawat하지 않았다. [인사. Tirmidhi, 아니. 알리 빈 아비 탈 리브의 라디에이터의 anhu에서의 3546. AT-Tirmidhi rahimahullah는이 hadith의 "하산 유효한 gharib을"] 말했다.

그와 함께 영광의 언어 적 형태를 포함 또한 장점을 언급 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의, 특권과 기적 예언자 sallallaahu'alaihi WA sallam의. '대중에게 alaihi WA sallam의 위치 그들을 생각 나게하고 권리 그는 예언자 sallallaahu'Sunnah에 그가를 예언자 sallallaahu 소개 alaihi WA sallam의, 그들에게 도덕과 고귀한 자질을 가르쳐 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의. 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 그와 칭찬으로 확인하거나시 또는하지의 구절과 삶의 역사를 알려줍니다,하지만 용어는 과도한 항진 등의 샤리아의 규정의 제한을 초과하지 않습니다.

몸의 구성원의 승영은, 법의 관행을 의미하는 동안 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의, 육체적으로 그리고 영적으로 강한 그의 명령을 따라 그것으로 스틱, Sunnah에의 예를 따르십시오. RIDA 및 규칙에 진심으로 그가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 가져, 사랑과 증오를 반대하고 구축하는 사람들에 대해, Sunnah에 방어, tuntunannya을 전파하려고합니다.

모든 것을 그가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의, 주문을 menyelisihi하고 회개하고 부정으로 경과 할 때 beristighfar하지 금지되어 접근하지 말 것.

"예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam에 대한 순종은 그가 주문 또는 아무것도의 금지되지 않았기 때문에 그가 알라에서 가져온 진리에 그 믿음과 믿음의 결과는,하지만 알라의 허가와 그분의 말씀에있다. :

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله

우리는 메신저하지 보냈지 만, 알라의 허가에 의해 순종 할 수 있습니다. [- 니사 '/ 4 : 64]

그리고 메신저에 순종의 의미는 멀리 그의 계명과 금지에서 실행 중입니다. "[20]

결론은 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 궁극적 인 승영은 그 방식으로 떨어진 금지 예배에서, 그의 명령을 순종, 그에서 오는 소식을 믿고 네 문장으로 요약이다 disyariatkannya. [21]

MENGAGUNGKANNYA 과도한 TO 예언자 sallallaahu alaihi WA sallam의 금지 할 미국
대체로 모두 믿음, 말과 행동에서, 전능하신 알라는 종교의 과잉에서 우리를 금지했다, 말하기. 171 : 코란 - 니사 '/ 4와.

그리고 우리의 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 칭찬에 과장으로 구체적으로 금지하고있다. 그의 말에서와 같이,

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

당신은 기독교인들이 예수, 마리아의 아들을 찬양 과장 나를 찬양에 배 밖으로 이동하지 않아야합니다. 사실 난 단지 그의 종입니다, 다음 "(무하마드는) 알라와 그의 메신저의 종"라고 말할 [HR. 카리 (4백78분의 6 NO. 3445 -al - 파스) 우마르의 빈 Khatthab 라디에이터 anhu에서]

그리고 우리의 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 그의 칭찬 그는 예언자 sallallaahu 과도한 동료 거부'가 초과되는 것을 두려워 alaihi WA sallam의, 그래서 금단의 가을. 또한, 일신론의 순도를 유지하기 위해 않도록 먼지 다신론과 이단과 오염되지. 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의도 아마 회피 또는 이단으로 간주되지 않습니다 것들을 sampaipun, 그것을 예측에 매우 조심.

아나 스 빈 말리크는 라디에이터의 anhu에서이 이야기

أن رجلا قال : "يا محمد, يا سيدنا, وابن سيدنا, وخيرنا, وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا أيها الناس عليكم بتقواكم, ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله, والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".

(어느 날) 말했다 사람이 있었다 "오 무하마드, 우리 가운데 최고의 O O Sayyiduna (우리의 리더), Sayyidina의 아들, 우리 가운데 최고의 남자의 아들!". 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 "O 우리 사람들, 공포 너희가 대답 악마를 오해 나는 무하마드 빈 압둘라하게하지 마십시오! 알라를 위해서, 나는 너희들이 들어 싫어 알라와 그의 메신저의 종을 알라 지정 된 위치를 초과합니다.. 나를 위해 ". [인사. 아마드 (23분의 20 NO. 12 551)과 ADH-Dhiya '알 - Maqdisy에 의해 유효한 것으로 간주 (5/25 NO. 1627)와 이븐 Hibbaan (1백33분의 14 NO. 6240].

위의 설명과 함께, 희망은 승영 칭찬 형성하고 영광의 비열한 형태로있는 한, 명확하게 볼 수있다.

이 논문의 저자는 그가 설명 할 때 조언을 제공 이븐하자 르 알 - Haitamy (909-974 H)로 종료 예언자의 영광 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 존재와 그 이러한 제한을 초과하지 않는, 자신의 인수를 허용해야 뭔가.

모두가 인류에 가치가 뭔가 알라는 그의 백성 허용 뭔가를 제외하고 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam을 영화 롭게하지하는 그는 "필수 말했다. 실제로 불신에 빠지게됩니다 이러한 제한을 초과 na'udzubillahi 분 dzalik. 심지어 규정 된 것을 넘어, 기원은 편차가 발생할 것입니다. 그래서 우리는 인수없는 무언가에 만족해야한다. "[22]

그는이 충족되어야합니다 두 의무가있다 "고 덧붙였다 rahimahullah는 :

첫째, 의무는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam을 영화 롭게하고 모든 생물 위의 순위에 제기합니다.

둘째, 알라 전능하신 주님을 mentauhidkan 모든 피조물을 통해 하나님의 본질과 행동에 그 전능하신 알라를 믿는다. 생물이 알라와 함께 믿고 사람; 그는 회피를 약속했다. 그리고 누구든지도 이하 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam (seharus) 그 다음 그가 부도덕 한 또는 이교도 노력했습니다 품위를 떨어 뜨리는.

그러나 승영 다양한 종류의 그를 높이는 알라의 특이성 무언가를 모방하지 누구든지, 그는 진리에 도달하고, 신성과 사도의 차원을 유지 관리하고있다. 이것은 극단적 인 또는 그 반대의 요소를 포함하지 않는 이데올로기이다. "[23] Allaah 가장 잘 안다

/ 2010년 8월 6일 메카 알 - Mukarramah, 25 중기 기념일 1431

[AS-Sunnah에 06 / 년 XIV / 1431H / 2010M의 잡지 판에서 복사. 출판사 재단 상임위원회 Istiqomah 수라 카르타, JL. 솔로-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 솔로 57 183 전화. 0271-858197 팩스 0271-858196]
수랏 알 - Ahzab : 56
선지자와 그의 가족에 Bershalawat 명령
전능하신 알라는 말합니다 :
إن الله و ملئكته يصلون على النبى يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
"진실로 알라와 예언자에게 bershalawat 그의 천사; ., 믿고 그에게 당신을 bershalawatlah 그에게 인사하는 사람들 O "(알 - Ahzab / 33 : 56)
Ahlul의 학교의 학자들은 성전 (SA)이 구절은 bershalawat 그들에게 어떻게 bershalawat 주문한다 선지자와 Ahlul의 baitnya (SA)의 권리를 긍정 밝혀 것을 동의했다. 맡기지 AHL은 몇 작가를 제외하고 동의했다.
어떻게 bershalawat하는
Saheeh 카리, 기도서, 예언자에 장 bershalawat에서 :
압 두라 이븐 아비 Layli는 Ka'b 빈 Ujrah 나를 충족 및 상기 : 수행하면 보상을하지? 선지자는 우리에게 와서, 우리는 말 : 예 Rasulallah, 어떻게 인사를 우리에게 가르쳐 당신에게, 그럼 어떻게 당신에게 bershalawat? 그는 대답 : 당신은 말 :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد, كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد, كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد
당신은 이브라힘의 가족에게 축복을 전달하기로 O 알라, 진실로 당신은 칭찬 할과 확고한 동맹이다, 무하마드와 무하마드의 가족에게 축복을 전달. 당신은 이브라힘 축복으로 O를 알라, 진실로 당신은 칭찬 할과 확고한 동맹이다, 무하마드와 무하마드의 가족을 축복.
Shihih 카리, 논평, 장이 구절의 책에서 :
아부 사이드 알 - Khudri은 우리가 말할 말했다 Rasulallah 예,이 인사하는 방법은 당신에게, 그럼 어떻게 당신에게 bershalawat? 그는 대답 : 당신은 말 :
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
O 알라, 당신은 이브라힘의 가족에게 전달로 무하마드에 당신의 종과 메신저 주님의 축복을 축복을 전달하고, 당신은 이브라힘 축복으로 무하마드와 무하마드의 가족을 축복.
는 Sahih 무슬림, tasyahhud 후 예언자에 축복의 책 :
아부 Mas'ud 알 - 안사리는 말했다 : 우리가 집회 Sa'd 빈 Ubadah에있을 때 선지자는 우리에게 결코 오지 않았다. 그런 다음 바시르 빈 Sa'd는 그에게 말했다 : 전능하신 알라는 Rasulallah bershalawat 예, 우리는 당신에게 bershalawat 어떻게 우리에게 주문? 그리고는, 침묵 그는 그것에 대해 질문하지 말라고 할 것 같았다. 그런 다음 그는 말했다 : 당신은 말 :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
당신이 진실로 주 께서 칭찬과 고귀한 이브라힘의 가족에게 축복을 전달하고, 당신은 우주에서 아브라함의 가족을 축복으로 무하마드와 무하마드의 가족을 축복으로 O를 알라, 무하마드와 무하마드의 가족에게 축복을 전달.
순안 - Nasa'i 1백90분의 1 장 (52), 하디스 1289에 :
그의 아버지 무사 이븐 Talha, 그는 우리가 예 Rasulallah, 어떻게 bershalawat 당신에게 말했다, 말했다? 그는 대답 : 당신은 말 :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
당신은 아브라함과 이브라힘의 가족에게 축복을 전달하기로 O 알라, 진실로 당신은 칭찬 할과 영광입니다, 무하마드와 무하마드의 가족에게 축복을 전달; 당신은 이브라힘 이브라힘의 가족을 축복으로 진실로 당신은 칭찬 할과 확고한 동맹이다, 무하마드와 무하마드의 가족을 축복.
순안-Nasa'i 1 : 190 장 (52), 하디스 1291에 :
무사 빈 Talha 나는 그가 내가 한 번 예언자를 요구했다, 자이드 빈 Kharijah을 요청했다. 그런 다음 그는 말했다 : 당신이 나에게 의미, 보라 Bershalawatlah, 그것은기도를, 그리고 당신이 말하는 :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
O 알라, 무하마드에 축복과 무하마드의 가족을 전달.
Saheeh 이븐 Majah (65),기도의 책, 선지자, 906 하디스에 축복 장 :
압둘라 빈 Mas'ud는 말했다 : 당신은 예언자 bershalawat 경우는 의무기도 것을 알고하지 않기 때문에, 당신은 그에게 축복을 수정해야합니다. 그런 그에게 말을, (방법 bershalawat에 대한) 우리를 가르쳤다. 그는 말했다 : 당신이 말하는 :
اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
오 하나님, 사도의 왕자 당신에 축복, 당신의 은혜와 축복을 부어. 당신은 아브라함과 이브라힘의 가족에게 축복을 전달하기로 O 알라, 진실로 당신은 칭찬 할과 확고한 동맹이다, 무하마드와 무하마드의 가족에게 축복을 전달. 당신은 이브라힘 이브라힘의 가족을 축복으로 O를 알라, 진실로 당신은 칭찬 할과 확고한 동맹이다, 무하마드와 무하마드의 가족을 축복.
파스 바리 13 : 441, 기도서, 제 32 장, 하디스 6358에 :
아부 Hurairah는 알라의 메신저가 말했다 말씀이 축복이, 마지막 날에 내가 그를 위해 증인이 될 것이며, 그에게 중재 누구든지 :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
당신이 아브라함에게 축복을 전달하고 이브라힘의 가족, 당신은 아브라함과 이브라힘의 가족을 사랑으로 당신은 이브라힘 이브라힘의 가족, 사랑하는 무하마드와 무하마드의 가족을 축복으로 무하마드와 무하마드의 가족을 축복으로 O를 알라, 무하마드와 무하마드의 가족에게 축복을 전달.
무하마드 이븐 이드리스 애쉬 Shafi'i 그의 Musnad에서 나레이션 :
우리는 당신에게 bershalawat 어떻게, 알라의 O 메신저 : 아부 Hurairah는 예언자에게 물었다? 선지자 대답 : 당신 말 :
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم, ثم تسلمون علي
당신은 아브라함과 이브라힘의 가족에게 축복을 전달하고, 당신은 이브라힘과 아브라함의 가족을 축복으로 무하마드와 무하마드의 가족을 축복으로 O를 알라, 무하마드와 무하마드의 가족에게 축복을 전달 다음 나에게 인사. (Musnad, 2 권, 97 페이지).
애쉬 - Sha'iqul Muhriqah, P 144 :
이븐하자 르가이 구절 아래로 우리가 예언자 물었을 때 Ka'b 빈 Ujrah 말 것을 서술 : 예 Rasulallah을, 우리는 이미 당신에게 인사하는 방법을 알고,하지만 어떻게 당신에게 bershalawat. 선지자 대답 : 당신 말 :
اللهم صل على محمد وآل محمد
O 알라, 무하마드에 축복과 무하마드의 가족을 전달. 그런 다음 그는 말했다 : 당신이 축복하는 바 트라 '(꽁초) 나를 bershalawat하지 마십시오. 그리고 동료 질문 : 바 트라 '를 무엇 축복. 그는 대답 : 당신은 그냥 말 :
اللهم صل على محمد
O 알라, 무하마드에 축복을 전달. 그러나 말해야한다 :
اللهم صل على محمد وآل محمد
O 알라, 무하마드에 축복과 무하마드의 가족을 전달.
그의 논평에서 알 - Qurtubi는이 구절이 때 선지자에게 bershalawat Ahlul 사원을 포함하는 것이 필수적입니다 역사의 일부를 언급하고있다. (알 - 제이미 '리튬 Ahkamil 코란 14 : 233, 234).
이븐 알 - 아라비 알 - Andalusi 알 - 말리키 총리는 또한이 구절은 선지자와 그의 가족의 권리를 주장하기 위해 공개 신성한 (SA)있는 것을 역사의 일부를 언급했다. (Ahkamul 꾸란 2 : 84).
의 Jabir (RA)는 말했다 : 당신이기도하고 무하마드 bershalawat와 무하마드의 가족하지 않은 경우, 나는이기도가 허용 볼 수 없습니다. (Dzakhairul Uqba : 19).
"누구든지이기도를하고있다 및기도는 저와 그의기도가 허용되지 Ahlul baitku에 축복을 읽습니다."(알 - Ghadir 2 : 예언자가 말했다 알 - 카디 이븐 Mas'ud에서, '이야 드는 재 - 시파에 서술' 303).
이븐하자 르가 mengatakatan : 광고 - Daruquthni과 알 - Bayhaqi 예언자가 말했다 나레이션 : ".기도를하고기도 나하고 그의기도가 허용되지 Ahlul baitku에 축복을 읽어 누구든지"(애쉬 - Shawaiqul Muhriqah : 139).
아칸소 라지는 말했다 :기도는기도 끝에 Tasyahhud에 배치되어 있기 때문에 예언자의 가족을위한기도, 즉, 자신의 위치의 위대함을 보여 Allahumma Shalli '람 무하마드 WA 알리 무하마드, Warham Muhammadan WA ALA 무하마드 (O 알라, 무하마드에 축복을 전달하고 무하마드의 가족, 그리고 무하마드의 관심과 무하마드의 가족). 이 승영은 무하마드의 가족에 추가로 얻을 수 없습니다. 이 가족이 무하마드는 필수입니다 사랑을 나타냅니다. 다섯 가지에 포함 된 선지자의 Ahlul 위치의 사원의 위엄 :기도, 평화, 순도, 그들에게 금지 자선에 Tasyahhud, 그들을 사랑해야 할 의무. (Tafsir 알 라지 7 : 391).
이러한 전통과도에 포함 전달하기 위해 :
1.는 Sahih Bukhari의, 제 6 권, 12 페이지.
2. asbab 알 - nuzul, 알 - Wahidi, 271 페이지.
3. 이정표에서-Tanzil, 알 - Baghawi, 한계 노트 Tafsir 알 - Khazin, 5 권, 225 페이지.
4. Mustadrak 알 - 하킴, 3 권, 148 페이지.
5. Fakhrur 라지의 Tafsir, 권 25, 226 페이지.
6. 알 - 하 피즈 아부 Na'im 알 - Isfahani, Akhbar 이스파한, 1 권, 131 페이지.
7. 알 - 하 피즈 아부 바크르 알 - Khathib, Tarikh 바그다드, 제 6 권, 216 페이지.
페이지 185 Tamhid에서 tajrid 8 이븐 아브드 알 - 비르 알 - Andalusi.
9. Tafsir RUH 알 - Ma'ani, 알 - Alusi, 볼륨 22, 32 페이지.
10 Dzakhairul Uqba, Muhibuddin Tabari에, 19 페이지.
11 Riyadhush Shalihin, - Nawawi, 페이지 455.
(12) Tafsir 이븐 Kathir, 3 권, 506 페이지.
13 Tafsir Tabari에, 권 22, 27 페이지.
(14) Tafsir 알 - Khazin, 5 권, 226 페이지.
15. 광고 - Durrul Mantsur, 5 권, - Suyuti으로 215 페이지.
16 파스 알 카디르, 재가 Syaukani, 4 권, 293 페이지.
기도는 shalawat없이 허용되지 않습니다
순안 알 - Bayhaqi 2 : 379,기도 책, 장 (471), 하디스 3968 :
아부 Mas'ud는 말했다 : 나는 무하마드 bershalawat와 무하마드의 가족없이기도한다면, 분명 내기도가 완벽하지 보았다.
6 순안 알 - Daraqutni (136),기도의 책, tasyahhud 축복 의무 장, 하디스에서 :
이븐 Mas'ud는 알라의 예언자가 말한 말했다 :
من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على أهل بيتي لم تقبل منه
"누구든지, 그의기도가 허용되지 않는 저와 Ahlul baitku에 bershalawat 있지 않는 것을기도하고있다."
Dzakhair 알 - 'Uqba 19 장 Fadhail Ahlul 사원 (SA) :
의 Jabir는 말했다 : 나는기도하고, 내기도가 허용되지 않습니다에 확실히 나는 보았다, 그 안에 내가 무하마드 bershalawat하지 않았고 무하마드의 가족합니다.
Sharh 알 - Mawahib 페이지 7 :
이맘 Shafi'i 말했다 :
يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله
كفا كم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
예언자의 O Ahlul 사원,
공개 코란에서 하나님에 의해 요구되는 사랑
당신의 위치의 위엄을 충분
(기도) 당신에게 bershalawat하지 않는 사람들
그의기도는 유효하지 않습니다.
이맘 Shafi'i의 말씀은 또한에서 발견 :
1. Musnad 아마드, 6 권 323 페이지를 참조하십시오.
2. 재 - Shawaiqul Muhriqah, 이븐하자 르, 88 페이지.
ATS-Tsaqalayn를 Nur 알 - Abshar, 재가 Syablanji, 104 페이지, 제 2 장 Manaqib 알 - 하산과 알 - 후세인 3. 해석.
기도는 shalawat없이 diijabah하지 않습니다
Kanzul에서 Ummal 1 : 173, 제 2 장 Adab기도 :
기도와 하나님 사이가 히잡 (장벽)을 읽고기도하였습니다하지 않는 한기도는 아무것도 아니다. 축복이있어서 때, 히잡 robeklah과 알라에기도를했다. 이 축복을 판독하지 않은 경우, 그때기도로 돌아갑니다.
이 문은 알리 빈 아비 탈 리브의 광고 - Daylami (SA)에 의해 서술된다.
에서 재 - Shawaiq 알 - Muhriqah 88 haaman :
알라의 메신저가 말했다 광고 - Daylami는 나레이션 :
الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته, اللهم صل على محمد وآله
"무하마드와 그의 가족에게 축복을 전하는기도는 그래서 즉, 무하마드와 AHL baitnya에 축복을 인용 terhijabi 것입니다."
Faydh 알 - Qadhir 5 : 19, 하디스 6303에 :
알리 이븐 아비 탈 리브 (SA)는 말했다 :
كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد
"모든기도는 무하마드와 무하마드의 가족에게 그렇게 인용 된 축복을 방해 할 것입니다."
알 - Haitsami는 말했다 : 이러한 전통의 문자를 신뢰할 수 있습니다.
알 - muttaqi 알 - 힌디어도 Ubaidullah의 빈 ABI 하프 스 알 - 'Aysyi 인용, 그의 책 Kanzul Ummal 3백14분의 1에서 언급하고있다. 압둘 카디르 알 - Rahawi은 알 - 이만 Syu'b에서 알 - 카비르, 알 - Bayhaqi에서 알 - Arbain, A 번째-Thabrani에서 언급.
3 Faydh 알 카디르에서 : 543 :
로 Shaykh 아부 알리 이븐 아비 탈 리브 (SA)을 서술 :
الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وأهل بيته
"기도는 하나님의 무하마드와 AHL 연 너무있어서 축복을 terhijabi 것입니다."
이 hadith에 또한 이븐 우마르에서 AT-Tirmidhi, 애쉬 - Sya'b에서 알 - Bayhaqi에 의해 서술된다.
1 Kanzul Ummal에서 : 181 :
알라의 메신저 알리 이븐 아비 탈 리브 (SA)에 말했다 : 문제의 낙 심한 경우, 읽기 :
اللهم احرسني بعينك التي لا تنام, واكنفني بكنفك الذي لا يرام. أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد, وبك أدرأ في نحور الأعداء والجبابرة
"오 알라, 잠을 결코 당신의 눈에서 저를 유지하고, 파괴되지 않았다 네 요새 저를 유지한다. 나는 당신과 내가 내 원수의 적대감과 오만한 사람들로부터 피신 해, 무하마드와 무하마드의 가족에게 축복을 전달하기 위해 주님 께기도합니다. "
알리, 파티마, 하산과 후세인 (SA)는 예언자의 가족
(324), 26 (206)의 hadith : Musnad 아마드 6 :
음 살람 알라의 메신저 파티마 (SA)에게 말했다. "저에게 당신의 남편과 두 아들을 가져와"그럼 파티마는 (사) 함께 그들이 선지자에왔다. 그리고 그는 천으로 지갑 '과의 우산과 그들에게 손을 넣어, 다음 말했다 :
اللهم إن هؤلاء آل محمد, فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد
"오 알라, 그들은 무하마드에주의 축복과 주님의 축복을 부어 무하마드의 가족은 진실로 주 께서 칭찬과 확고한 동맹, 무하마드의 가족입니다."
음 Salamah는 말했다 : 다음 천으로 지갑이 (패브릭 지갑 '으로 금지 항목)'주위를 수집 한 다음 천으로 지갑 예언자를 당겨하는 것입니다 '올린 말했다. "당신은 좋은 사람이다"
알 - 하킴에서 Mustadrak 3 : 147, 책 ma'rifah Shahabah :
압둘라 빈 Ja'far 빈 ABI 탈레반는 말했다 : 예언자는 하나님의 은혜가 다운 보았을 때, 그가 말했다 : "저, 저를 가져 가지고."Shafiyah 물어 : 알라의 사도는 누구인가? 그는 대답 : "Ahlul baitku, 즉 알리, 파티마, 알 - 하산과 알 - 후세인을."그리고 그들은 그는이 발생하는 그의 손으로기도 한 후 천으로 지갑 '와 그들을 위해 우산이며, 예언자에 와서 :
اللهم هؤلاء آلي, فصل على محمد وعلى آل محمد
"오 알라, 그들은 내 가족 무하마드와 무하마드의 가족에게 축복을 부어."그 전능하신 알라는 Surah 알 - Ahzab을 낮추는 : 33.
알 - 하킴이 전통이 조건 카리와 무슬림에 따라 본격적인 말했다.
그리고 그 같은 hadith의도에 포함되어 전달 :
1. Kanzul Ummal, 알 - muttaqi 알 - 힌디어, 37 (629)에 7 권 103 페이지, 장 Fadhail Ahlul 미끼, 하디스.
2. 알 - Atsar, A 번째-Thahawi, 볼륨 1 페이지 334 난해한.
surah 알 - Ahzab 3. 해석 광고 - Durrul Mantsur : 33.
4. Musnad 아마드, 6 권 296 페이지를 참조하십시오.
5. Majma '아즈 Zawaid, 알 - Haitsami 9 권 167 페이지, 장 Ahlul 덕 사원 (SA).
바 트라 '를 금지 Shalawat (중단)
Shalawat ba'tra은 '그 bershalawat에 예언자의 가족을 포함하지 않는 shalawat입니다.
애쉬 - Shawaiq 알 - Muhriqah 87, 11 장 :
"당신은 축복 바 트라 나를 bershalawat 수행 이븐하자 르 선지자가 말한 말했다."그 동료가 물었다 : 바 트라는 shalawat인가 '를? 선지자 대답 : 당신은 그냥 말 :
اللهم صل على محمد
O 알라, 무하마드에 축복을 전달. 하지만 당신은 말해야한다 :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
O 알라, 무하마드에 축복과 무하마드의 가족을 전달.
무슬림은 일반적으로 축복과 선지자에 bershalawat 왜 바 트라 ', 즉 예언자 sallallaahu'alayhi WA sallam의 (알라 무하마드에 축복과 인사를 부어 수 있음) 다음은이 놀라운 일이다. AHL의 학자들과 제사장의 hadith 전문가들은기도가 무하마드 bershalawat와 무하마드의 가족없이 diijabah되지 않았 음을 전통을 서술하고있다하지만,기도는 어떻게 무하마드와 무하마드의 가족 및 hadis-에 bershalawat, 무하마드 bershalawat와 무하마드의 가족없이 허용되지 않습니다 하디스 예언자 shalawat 바 트라와 bershalawat 금지한다는 '(연결).


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