(حصہ سو پچاس ایک سے تین)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 20 اگست، 2015، 11:16 PM).
ہر نماز، دونوں واجب نمازوں دن میں پانچ مرتبہ اور پڑھنے سنت نماز دونوں tasyahud tasyahud tasyahud شروع نہ آخر ہم نبی محمد اور ان کے خاندان اور ابراہیم پر درود پڑھنے کے لئے پابند ہیں.
کہ نماز ریڈنگ اور مکمل
زبان کے اصل کے مطابق نماز takbiratul ihrom ساتھ شروع ہوتا ہے کہ نماز اور کارروائی کا مطلب ہے. اور مبارک باد کے ساتھ اختتام پذیر اور شرائط اور مخصوص ستون کی طرف سے پابند. نماز زندگی کے آخر تک مسلسل باہر کیا جانا چاہیے جس میں اسلام کے دوسرے ستون ہے. دین اسلام کے خاتمے کے لیے اس پر بہت انحصار ہے. مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان تقسیم کی لکیر کے طور پر صلاح. انہوں نے کہا کہ سب سے پہلے آخرت میں مؤاخذہ تھا کہ ایک صدقہ ہے.
نیت واجب نمازوں پڑھنا
نیت تو دل (واجب) میں ہے جہاں ماہر فقہ (اتفاق Fuqoha ')، کے اجماع کی بنیاد پر. اور Jumhur کے Fuqoha 'مالکی سوا (ماہرین فقہ کی اکثریت)، کے مطابق ہے کہ "تلفظ کو ریکارڈ" ارادے زبانی طور پر سنت، یہ ان کے ارادوں کا احساس کرنے میں مدد ملتی ہے اس کی وجہ سے جگر ہے. مالکی پیغمبر کی نہ manqul سنت کے لئے اس پر نظر نہیں تھا جبکہ تلفظ اور تلفظ، تا کہ "میموری" میں مدد ملتی ہے
فجر کی نماز ارادوں پڑھنا
اصلي فرض الصبح ركعتين مستقبل القبلة اداء لله تعالى
"Usholli Fardlosh Shubhi rok'ataini سے Adaa دیر lillaahi ta'aala qiblati mustaqbilal"
اس کا مطلب ہے: "صبح میں واجب نمازوں میں نیت دو سائیکل،، اس وقت، کیونکہ اللہ ta'ala قبلہ کا سامنا کرتے ہوئے"
takbiratul احرام پڑھنا.
الله اكبر
"اللہ اکبر" کا مطلب ہے: "اللہ بہت اچھا ہے"
پڑھنا iftitah
إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
"Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaati وال ardha، haniifam muslimaw wamaa ANA minal musyrikiin. Inna کی shalaati wanusukii wamahyaaya wamamaatii lillaahi rabbil 'alaamiina. لا الہ syariika لہو wabidzaalika umirtu و ANA minal muslimiina."
معنی: "میں نے آسمان اور براہ راست اور ہتھیار ڈالنے کی ریاست کے ساتھ زمین کو پیدا کرنے والے میرے چہرے کا سامنا، اور اس کی بجائے میں مشرکانہ کلاس میں شامل درحقیقت sembahyangku، ibadatku، میری زندگی اور کائنات کے خدا نے صرف میری موت اس کے لئے کوئی شریک نہیں کی وجہ سے، نہیں ہے.. میں حکومت کی جائے کرنے کے لئے تیار تھا، اور میں نے اس میں مسلمانوں کی کلاس ہے. "
فاتحہ کے پڑھنے اور ایک مختصر خط کو پڑھنے کے لئے (مثال کے طور پر رحمہ اللہ تعالی نے مخلص)
سورہ فاتحہ اور Terjemahanya
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
إياك نعبد وإياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
انڈونیشیا میں سورہ فاتحہ پڑھنے
"Bismillahirrahmanirrahim"
Alhamdulillahi rabbil العالمین،
Arrahmaanirrahiim
مالکی yaumiddiin،
Iyyaka nabudu waiyyaaka nastaiin،
Ihdinashirratal المستقیم،
shiratalladzina an'amta امن ghairil maghduubi امن waladhaalin ہو جائے،
سورہ فاتحہ کا ترجمہ پڑھنا
"، رحمن اور رحیم اللہ، کے نام میں".
"الحمد للہ، اللہ کے رب العالمین ہو".
"رحمن، سب سے زیادہ رحم کرنے والا".
"قیامت کے دن پر کنٹرول".
"ہم تیری ہی عبادت، اور آپ کی مدد کے لئے پوچھ صرف ہمارے لئے ہیں".
"ہمیں سیدھا راستہ دکھا"،
"وہ گمراہ ہیں ان کے غیض و غضب سے نہیں (راہ) اور نہ (بھی سڑک) جالان آپ ان کے لئے نعمت دی ہے جن لوگوں (وہ ہیں)".
سورہ اخلاص
بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد الله الصمد) 1 () 2 (لم يلد ولم يولد) 3 (ولم يكن له كفوا أحد) 4 (
قل ھو اللہ Munday (اقوام متحدہ)، اللہ alshshamad (یو)، لام yalid walam yuulad (یو)، walam yakullahu kufuwan Munday (اقوام متحدہ).
مطلب کہ:
1). فرما دیجئے: وہ اللہ، اللہ تعالی ہے
2). خدا نے اس سب کچھ پر انحصار کرنے والے خدا ہے
3). انہوں نے کہا کہ پیدائش نہ اولاد ہے
4). اور اس سے کوئی برابر
پڑھنا دخش
سبحان ربي العظيم وبحمده
معنی "سبحان rabbiyal 'azhiimi wabihamdih": "پاک ہے خدا تعالی، تعریف."
i'tidal پڑھنا.
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
". لمن حمدہ Sami'allaahu، rabbanaa walakal الحمد" اس کا مطلب ہے: "خدا اس کی تعریف جو sesiapa سن لیں گے اے ہمارے رب، تیری تعریف کے لئے.."
پڑھنا سجدہ
سبحان ربي الأعلى وبحمده
"سبحان rabbiyal a'laa wabihamdih"
معنی: "خدا تعالے، سب سے زیادہ قابل ستائش پاک"
پڑھنا دو سجدے کے درمیان بیٹھے
رب اغفرلي وارحمني وارفعني واجبرني وارزقني واهدني وعافني واعف عني
"Rabbighfirlii warhamnii warfa'nii wajburnii warzuqnii wahdinii و 'aafinii wa'fu' annii"
"اے اللہ مجھے میرے گناہ، رحمت رحمت کو معاف فرما اور darjatku بڑھانے اور تمام کوتاہیوں کافی اور مجھ سے رزق دے، اور مجھے ہدایات دے اور میں sejahterakanlah اور مجھ سے معافی دے." اس کا مطلب یہ
ابتدائی tasyahud پڑھنا
التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد
"Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth thayyibatul للہ، Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh، Assalaamu'alainaa wa'alaa 'ibaadillaahish shaalihiin Ashhadu allaa الہ الا اللہ illallaah، Waasyhadu اینا Muhammador rasuulullaah Allahhumma سے Sholli..' و Alaa محمد." اس کا مطلب: "تمام غیرت کے نام پر، نعمت، خوشی اور خدا کی نیکی، امن، رحمت اور آپ کے پاس نعمت kupanjatkan، اے نبی (محمد). حفاظت ہمارے پورے بندہ نیک صالح کے لئے رہ سکتے ہیں کا تعلق ہے. اے اللہ میں قسم کھاتی ہوں اور اے، تیرے سوا خدا کی عبادت کے لائق کوئی معبود نہیں ہے کہ وعدہ اور میں قسم کھاتی ہوں اور بے شک تیرا نبی محمد یا اللہ، یا اللہ کے رسول حضرت محمد کو تیری نعمت بخشتے ہیں، وعدہ.
Tasyahud حتمی پڑھنے اور نماز
التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صلبت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم إني أعوذبك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال.
"Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul للہ، Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh، Assalaamu'alainaa wa'alaa 'ibaadillaahish shaalihiin. Ashhadu allaa الہ الا اللہ illallaah، Waasyhadu اینا Muhammador rasuulullaah. Allahhumma Shalli' و Alaa محمد و 'و Alaa سے aali محمد، Kamaa کی shallaita' و Alaa Ibraahim، و 'و Alaa سے aali Ibraahim. Wabaarik' و Alaa محمد، و 'و Alaa سے aali محمد، Kamaa کی baarakta' و Alaa Ibraahim، و 'و Alaa سے aali Ibraahim. فیل aalamiina innaka hamiidum majiid. اللهم innii a'uudzubika منٹ' adzaabi jahannama Wamin 'adzaabil qabri Wamin Wamin fitnatil mahyaa wamamaati fitnatil masiihid دجال. "
مطلب:. "خدا کے تمام غیرت کے نام، نعمت، خوشی اور اچھائی، امن، رحمت اور آپ کے پاس نعمت kupanjatkan، اے نبی (محمد) کی حفاظت ہمارے پورے بندہ نیک صالح کے لئے رہ سکتے ہیں مخلص میں کوئی خدا نہیں لیکن اللہ اور وہاں گواہی دیتا ہے کہ.. تم ابراہیم اور ان کے خاندان پر رحم دے ایک بار میں ". حضرت محمد اے اللہ! Limpahkanlah رحمت. محمد اللہ کے رسول ہے Sebagimana گواہی دیتے ہیں. اور limpahilah مجزوب ہمارے نبی محمد اور ان کے خاندان وسلم. آپ ابراہیم اور ان کے خاندان کو نعمت دے. "قابل ستائش، اور غالب تو کائنات بھر." اے اللہ، میں انہیں سزا تنقید اور زندگی اور موت اور جانور کے شر fitnahnya کے بہتان سے کے ساتھ ساتھ کے طور پر قبر کے عذاب سے تم میں پناہ طلب. "
سلام پڑھنا
السلام عليكم ورحمة الله
"تم سب کے لئے سیفٹی اور فضل.": ". السلام 'علیکم warahmatullaah" اس کا مطلب
سے Shalawat NARIYAH وزن
کی طرف سے
کی طرف سے Ustadz عبداللہ Zaen کی، LC، ایم اے
پڑھنے سے Shalawat کی فضیلت
اسلام وعدہ اجر کئی گنا میں سے ایک خاص طور پر عملی طور پر نبی پر درود پڑھا جاتا ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. بہت سے nash اللہ تعالی قرآن کے (تجویز) اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam حوصلہ افزائی کی حدیث اس عظیم عمل کو دوبارہ پیش کرنے. ان میں سے:
اللہ تعالی کا کلام:
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
بے شک اللہ اور اس کے فرشتے پیغمبر کے bershalawat. اے ایمان والو، [/ 33 الاحزاب: 56] نبی کی عزت اور اس کو ہیلو کہنا آپ bershalawatlah
امام ابن کثیر [1]، "اللہ تعالی نے فرشتوں کی موجودگی میں ان کی طرف اپنے بندوں اللہ کے رسول کی پوزیشن بتاتی اپنی تفسیر میں کہتے ہیں. اللہ تعالی کی تعریف انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam ان کے سامنے، تاکہ وہ ہیں کے bershalawat alaihi و sallam زمین کے باشندوں کے ساتھ تعریف آسمان کے مکینوں blends کہ وہ 'sallallaahu alaihi و sallam کرنے کے لئے ہیں. "انہوں نے sallallaahu' sallallaahu alaihi و sallam. تو اللہ تعالی اس کو ہیلو bershalawat گیا اور کہنے باشندوں کا حکم دیا 'کہا
ایک حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:
صلوا علي؛ فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
میرے لئے آپ Bershalawatlah. بے شک بے شک اللہ تعالی نے اسے دس گنا [HR bershalawat گیا گا، ایک بار مجھ سے bershalawat گیا جو. مسلم 1 / 288-289 نہیں. 384]
Tuhfah امام Ahwadzi میں، امام Mubârakfûri rahimahullah نے اپنے بندوں کے لئے اللہ تعالی کی نعمتوں کا مقصد اللہ ان پر رحم اور ثواب دوگنا ہے کہ اس کی وضاحت.
اور نبی کے لئے پڑھنے اور نماز کی فضیلت کو ظاہر کرتا ہے کہ بہت سے دیگر تجویز وہاں ہو صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. لہذا، حیرت کی بات نہیں، سب سے پہلے، اسلام کوشاں کے علماء کرام پڑھنے اور نماز کی فضیلت کی وضاحت کے لئے ایک خصوصی کتاب لکھی. مثال کے طور پر، Fadhlush نماز 'سے ala ایک النبی صلی اللہ علیہ sallallaahu' alaihi و sallam امام اسماعیل بن اسحاق رحمہ اللہ تعالی قاضی (199-282 H)، Jalâ'ul سے afham فائی Fadhlish Salah کی طرف سے کے طور پر سلام Muhammadin خیر امام ابن انعم کے کام کرتا ہے اعلی و ' قیم Jawziyya (691-751 H) اور دوسروں کو. [2]
مخلص اور مشابہت رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu alaihi و sallam bershalawat گیا میں
مندرجہ بالا سطور سے یہ پڑھنے سے Shalawat مشروع عبادت ہے، تا کہ واضح لگتا ہے. اور کے طور پر پہلے سے ہی ہر سروس دو شرائط کو پورا ہے کہ اللہ تعالی کی نظر میں قابل قبول ہو جائے کہ، اللہ تعالی قرآن و سنت کے دلائل کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر علماء کے بیانات کی بنیاد پر، نام سے جانا جاتا. یعنی مکمل طور پر چلانے اللہ کیونکہ نبی کی رہنمائی کے مطابق میں صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.
فخر الدین AR-Razy کی (544-606 H) دو شرائط اللہ تعالی کے لفظ کے جائز عبادت ہیں کہ نتیجہ اخذ کیا:
ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا
جو شخص آخرت کی خواہش رکھتے ہیں اور وہ بھی مومن ہے جبکہ، اس کی طرف جاتا ہے کہ عملی طور پر ایسا کرنے کی کوشش؛ پھر وہ کوششوں اچھا کے ساتھ اجروثواب حاصل ہو رہے ہیں جو لوگ ہیں. [امام Isra '/ 17: 19]
rahimahullah نے وہ اعمال کی آخرت کا اجر کی توقع، "سب سے پہلے کی ضرورت ہے. ارادہ نہیں ہے، تو نبی صلی اللہ علیہ 'sallallaahu alaihi و sallam نے کہا کہ کیونکہ اس کے بعد وہ ... اعمال سے فائدہ نہ دے گی،
إنما الأعمال بالنيات
بے شک اعمال یہ ارادہ انحصار کرتا ہے. [HR. بخاری، 1/9 کوئی. 1 - اللہ تعالی فتح الباری]
اس کے ساتھ ساتھ خیراتی مقصد ہے کے طور پر اللہ اور اس کی محبت میں جاننا ہو رہی ہے کی طرف سے دل کوروشنی دینے کے لئے. کسی کو اس تک پہنچنے کے لئے اللہ کی عبادت اور اطاعت کے اعمال کا ارادہ ہے جب تک کہ اس کو حاصل نہیں کیا جائے گا.
دوسری شرط، "اس کی طرف جاتا ہے کہ عملی طور پر ایسا کرنے کی کوشش"، جس کا مطلب ہے اللہ تعالی کا کلام نہیں ہے عملی طور پر یہ اس مقصد کو حاصل کر سکتے ہیں پریکٹس ہے آخرت میں فراہم کرنے کے لئے توقع کی جانی چاہئے کا مطلب ہے کہ. عبادت اور اطاعت کی کارروائیوں میں شامل ہیں جب تک ایک مشق، تو نہیں سمجھا جائے گا. باطل کے اعمال انجام دینے کے قریب اللہ تعالی سے حاصل کرنے والے بہت سے لوگ! "[3].
، (قانون کے مطابق) ایک ولیھ مخلص کیا جاتا ہے امام ابن کثیر (700-774 H). سچ شریعت کے مطابق، اکیلے اور دوسری بات اللہ کے لئے مخلص، سب سے پہلے. یہ دو ضروریات کو پورا کرنا ضروری ہے، قبول پریکٹس کرنے کے لئے "، وانی، لیکن یہ سچ نہیں ہے . پریکٹس نہیں قبول ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
ہم سے کوئی آرڈر تو اس پر عمل ہے کہ ایک مشق کی مشق کوئی بھی شخص جو [HR مسترد کر دیا جائے گا. 3/1343 مسلم نہیں. 1718] عائشہ رضی anhuma سے
اسی طرح، شریعہ کے مطابق میں ایک پریکٹس lahiriyah ہے، لیکن مجرم اللہ کے mengikhlaskan ارادہ نہیں ہے تو؛ اعمال بھی مسترد کر دیا جائے گا. "[4]
پڑھنے عبادت اور نیکیوں کا مجزوب ہے کیونکہ عملی طور پر اللہ تعالی کی طرف سے قبول کیا جاتا ہے تاکہ، بھی مندرجہ بالا دو ضروریات کو پورا کرنا چاہیے، کہ مخلص اور رسول کی رہنمائی کے مطابق میں ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.
کے bershalawat میں اخلاص کا مطلب ہے:
1. صرف اس کی طرف سے اللہ تعالی کی رضا اور ثواب کی توقع.
2. ٹیکسٹ اخلاص کے اصول کے خلاف ہیں کہ عناصر پر مشتمل نہیں ہے، جس سے Shalawat پڑھتا. یا دوسرے الفاظ میں، اس کے سوا تمہارا اللہ کے ایک مخصوص حق، اور اس طرح ہے جو کچھ منسوب، اس طرح اللہ تعالی کے سوا کسی istighatha طور پر، شرک اور کفر چارج نہیں ہے. دوسرا قاعدہ یقینی طور پر، انسانی مصنوعات سے Shalawat نصوص پر اطلاق ہوتا ہے نہ نبی صلی اللہ علیہ 'alaihi و sallam. ، کیونکہ یہ متن سے Shalawat Ma'shum اعداد و شمار سے آتا ہے، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam، تو یہ ہماری بحث کے تناظر، باہر کیونکہ یہ ناممکن نبی sallallaahu' alaihi و sallam شرک اور کفر پر مشتمل ہے کہ ایک چیز سکھائی.
نقل نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے bershalawat میں، maksdunya:
1. ماڈلنگ سے Shalawat نے اسے سکھایا اور دائرے ghuluw (غلو) اور سے Lafaz شرک میں داخل ہے کہ حد سے تجاوز نہیں کرتے.
وہ syariatkan کہ لمحات میں اس کے 2. bershalawat گیا. [5]
3. قرآن میں اللہ تعالی کا کلام پر عمل کرنے کے لئے، ان کی سب سے پر پڑھنے نعمتوں میں اضافہ. احزاب / 33: 56 اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam مندرجہ بالا کی باتیں.
، ہماری بحث کا بنیادی داخل کرنے کے لئے وقت کچھ اہم قوانین پر مشتمل ہے جس کی نمائش تمہید کے بعد.
سے Shalawat NARIYAH وزن
انڈونیشیا میں مسلمانوں کے درمیان، تو بہت سی برکات کو بکھرے ہوئے. اس طرح، سے Shalawat فاتح، Munjiyât برکتیں Wahidiyyah سے Shalawat نعمتوں Thibbul القلوب،، اور -نہیں بھول امریکہ سے Shalawat Nâriyyah توجہ کا مرکز کے طور پر. متن سے Shalawat مشتمل کلاسیکی حلقوں کے ساتھ صرف مواد نہیں، وہ بھی معاصر پیدا کرنے والے ایڈیٹرز ایڈیٹر پر انحصار کرتے ہیں. مثال کے طور پر، Wahidiyyah بندر ہے Lor Kedunglo Kediri کی، KH کے باشندوں میں سے ایک کی طرف سے 1963 میں بنایا سے Shalawat. عبدالمجید معروف. [6]
قارئین کی طرف سے حاصل کیا جائے گا کہ fadhilah (فضیلت) تک اس کے علاوہ، وہ بھی وقت پڑھنے، پڑھنے کی رقم، قوانین ان نعمتوں کی مختلف اقسام کو پڑھنے کے بنانے میں بہت 'تخلیقی' ہیں. تو جیسا کہ سب وہاں قانون کی بنیاد تھی.
سے Shalawat Nâriyyah سے Shalawat-سے Shalawat انسانی تشکیل میں سب سے زیادہ مشہور میں سے ایک ہے سے Shalawat. لوگ اس کے معنی جاننے کی طرف سے یا تو، اس پر عمل کرنے کے لئے مقابلہ، یا اس کے مندرجات نہیں سمجھتے. بے شک، یہ شاید دوسری قسم زیادہ غالب ہے. بہت سے لوگ ضروری نہیں کہ یہ ان کے کردار ماڈل ان نعمتوں کی موزونیت، اس میں موجود معنی کی بھی مواد کی جانچ پڑتال کرنے کی ضرورت محسوس کر کے بغیر اعداد و شمار، رشتہ داروں اور دوستوں حکومت، یا "fadhilah" کی طرف سے امتحان تھا صرف اس وجہ سے ہے پر عمل.
بھی ہے جو ان نعمتوں، کے بارے میں مزید تحقیقات سے پہلے کبھی کبھی یہ سب سے پہلے مکمل متن لایا مدد ملتی، سے Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah کہا جاتا ہے: [7]
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب، وتقضى به الحوائج، وتنال به الرغائب وحسن الخواتم، ويستسقى الغمام بوجهه الكريم، وعلى آله وصحبه، في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك
یا اللہ، limpahkanlah کامل سے Shalawat اور حوالے کی فلاح و بہبود تمام مشکلات تمام ضروریات کو پورا کیا جا سکتا، تمام درد کا خاتمہ کیا جا سکتا ہے، حل کیا جا سکتا، اور تمام سے Khatimah مائشٹھیت اور سے Husnul حاصل کیا جا سکتا کر رہے ہیں اس کا سبب بنتا ہے جس میں ہمارے نبی محمد، میں مہارت حاصل کرنے کے لئے بھر، کے طور پر بھی شکریہ ڈال اپنی جلالی بارش کے قطرے. امید ہے کہ آپ کو معلوم سب سے بڑی تعداد کے طور پر زیادہ سے زیادہ ان کے خاندان اور ہر لمحے اور سانس میں اپنے دوستوں، کرنے کے لئے terlimpahkan
خالق سے Shalawat NARIYAH کون ہے؟
موجودہ حوالہ جات کی بنیاد، ہم صرف اس سے Shalawat تخلیق کاروں امام Sanusy نامی ایک شخص ہے کہ پتہ چلتا ہے کہ ایک اشارہ مل سکتا ہے. [8] تاہم، اب ہم اس یہ بہت عرفیت استعمال کرتے ہیں کیونکہ، ان کے مکمل نام کون ہے معلوم کرنے کے قابل رہا ہے اور نہیں ہے تک ہم نہیں ملتا نعمتوں پیدا کرتا ہے جس کے طور پر سے Sanusi معلومات سے پتہ چلتا. تاہم، عین مطابق عہدہ کے طور پر بڑے پیمانے پر سے Sanusi مراکش کے علاقے میں پھیل گیا ہے کہ صوفی penisbattan ایک شکل، کے طور پر Sanusiyyah جماعت ہے.
حقیقی مصنف Shabat کی نبی sallallaahu alaihi و sallam تھا؟
ایک ویب سائٹ کا کہنا ہے کہ پر "سے Sholawat Nariyah شیخ Nariyah شیخ کی طرف سے آرکائیو سے Sholawat ہے یہ نبی کے صحابہ میں سے ایک بھی شامل ہے کہ نبی محمد کے وقت زندہ ایک وہ توحید کے لئے باہر جا رہا ہے شیخ Nariyah ہمیشہ وحی پہنچانے میں نبی کی محنت دیکھیں.. اللہ، شیخ ہمیشہ نبی سے Sholawat نام نہاد اور Nariyah شیخ سے Sholawat Nariyah بلایا آئین سے Sholawat نبی میں سے ایک ہے بھی شامل ہے کہ نبی، نماز کے لئے تحفظ اور خوشحالی کے لئے اللہ سے دعا ہے کہ اسلام، اچھے اعمال اور اچھی اخلاقی کے بارے میں سکھانے.
ایک رات، شیخ Nariyah جتنا 4444 بار sholawatnya پڑھ. اسے پڑھنے کے بعد، وہ اللہ کے karomah ہو جاتا ہے. اس کے بعد ایک اجتماع میں، وہ نبی سے رابطہ کیا اور پہلی بار نبی کے ساتھ جنت میں داخل کے لئے پوچھا. اور نبی پر اتفاق. وہاں کسی رشک دوست ہے اور اس کے بعد نماز کے لئے طلب شیخ Nariyah طور پر ایک ہی ہیں. لیکن نبی صلی اللہ شیخ Nariyah پہلے ہی پیشگی درخواست کی وجہ سے وہ نہیں کر سکتا ہے.
کیوں یہ نبی کے صحابہ کو مسترد کر دیا؟ اور خاص طور پر شیخ Nariyah کر سکتے ہیں؟ صحابہ شیخ Nariyah طرف سے کی مشق ہر رات نبی کی حفاظت اور فلاح و بہبود کے لیے دعا کر رہے ہیں کہ عملی طور پر اس بات سے آگاہ نہیں تھے. نماز "بہت مضبوط کی نعمت کے ساتھ pengamalnya کو تبدیل کر دیا جائے گا تاکہ اللہ اس کے نبیوں کی ضمانت ہے کیونکہ محمد لوگ ہیں جو نماز بنیادی طور پر خود کے لئے دعا کر رہا ہے. [9]
آخر میں، شہرت مصنف سے Shalawat Nariyah شیخ Nariyah نامی ایک شخص، اور وہ حضرت کے اصحاب میں تھا صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اس کی طرف سے جنت میں جانے کے لئے بات کی ضمانت کیا گیا ہے کہ.
ایک مسلمان آنکھ بند کر کے مذہبی معاملات کے لئے آتا ہے خاص طور پر جب، وضاحت اور تحقیق کے بغیر، اس کے پیش کیا جاتا ہے کے طور پر قبول نہیں کرنا چاہئے.
کم از کم مندرجہ بالا کہانی سے مشاہدہ کیا جا کرنے کی ضرورت ہے دو پوائنٹس ہیں:
1. واقعی پیغمبر کے صحابی وہاں صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam شیخ Nâriyah بلایا؟
صحابہ کی کہانی کے ذریعہ 'کہاں ہے 2.؟ اور سند (ٹرانسمیشن کا سلسلہ) یہ نہیں ہے؟
پہلا نقطہ کے حوالے کے طور پر، یاد رکھیں کہ نبی کے صحابہ کرام کی سوانح صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اسلام کے علماء کرام کی طرف سے اضافی توجہ حاصل کر رہا ہے. بہت سی کتابیں وہ سوانح دوستوں چھیل کرنے کے لئے لکھا ہے. مصنف کے وقت، ان حوالہ جات صرف دوست کی سوانح عمری بتانا خاص طور پر لکھا ہے جب تک ان کے بعد علماء اور ان کے اصحاب کی سوانح عمری بیان کرنے کے لیے لکھا حوالہ جات موجود ہیں. اللہ تعالی حافظ ابو نعیم امام Asfahani (336-430 H) اور امام حافظ ابو کمال حجاج امام میں Mizzi کے Tahdzîbul کام (654-742 H) کی طرف سے Hilyatul اولیاء: سب سے پہلے ماڈل کی مثالیں کے درمیان. حافظ ابن عبدالوھاب رحمہ اللہ تعالی بار (368-463 H) اور امام حافظ ابن حجر رحمہ اللہ تعالی نے'Asqalani امام Ishâbatu فائی Tamyîzish Shahâbah کام کے امام Istî'âb فائی Ma'rifatil راھ HAB کام جیسے دوسرے ماڈل، کی ایک مثال کے طور پر (773-852 H).
اوپر اور بھی حوالہ جات دیگر سوانح حیات کے مختلف کتابوں تحقیق کرنے کے بعد، عام طور پر کے ساتھ علماء کرام قرار kutubut tarâjim و اث Thabaqat، Nâriyah بلایا نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے صحابہ میں سے ایک نہیں ملا تھا. اصل میں، ہمارے علم، اس کا نام ہے جو کسی کلاسیکی عالم کے. پھر جہاں شخص ؟؟ آ رہا ہے
اصل میں، لوگوں کو صرف مستقبل میں 'عنوان' شیخ کے ساتھ ساتھ نام دیکھ کر، علماء کی کتابیں پڑھنے کے لئے تھوڑا عادی ہیں، شخص واقعی صحابہ یہ ہے کہ شک فوری طور پر جائے گا. بھی سرایت 'عنوان' امریکہ -sepengetahuan نہیں اپنی مرضی کے مطابق علماء کرام کا نام دوستوں کے سامنے شیخ اور نہ ہو ایک مدت عام طور پر وہ استعمال کرتے ہیں، تو اس کے کان پر تو عجیب لگ رہا ہے.
آخر میں: ہمارے مطالعہ کی بنیاد پر، نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu کے اصحاب کی کوئی 'alaihi و sallam شیخ Nariyah بلایا. تو صحابہ کی نعمتوں میں سے انتساب اعتراض کرنے کے لئے ضروری اور انتہائی بدنام ہے.
دوسرے نقطہ نظر کے لئے کے طور پر، انٹرنیٹ پر ایک کاغذ کے بہت بدقسمتی کی بات مصنف وہ کر رہا ہے کہانی سند (روایت کی سند) کا ذکر نہیں ہے، یا کم سے کم کہانی میں حوالہ کا حوالہ دیتے ہوئے اشارہ دیا. وہ ضرور ہم راویوں تحقیقات کی طرف سے، کہانی کی درست نیچے سے باخبر رھنے، یا اصل کتاب کی طرف رجوع کرنے کی کوشش کریں گے مندرجہ بالا دو چیزوں میں سے ایک کا ذکر کرنا چاہتا ہے فرض. یا شاید اوپر کہانی پریوں کی کہانی مصنف قلم ہے؟ اگر ہاں، تو کہانی کی کوئی اہمیت نہیں ہے؛ فکشن کے لئے، عرف کہانی کبھی نہیں ہوا ہے!
افسوس کی بات ہے، مذہب سے متعلق معاملات میں، چند مسلمان اکثر، موزونیت mengcrosscek کرنے کی ضرورت محسوس کر کے بغیر وہ کسی بھی کتابوں اور انٹرنیٹ، یا پڑوسیوں، دوستوں، اساتذہ اور عزیز و احباب کی طرف سے بتایا کہانی میں پتہ چلا ہے کہ ایک کہانی نگل رہے ہیں. تو کے طور پر کہانی بالکل سچ ہے! اس کے باوجود حقیقت اکثر ایسا نہیں ہے.
جھوٹی کہانیاں اور دوسروں کو فلٹر کرنے، اسلام کسی بھی مذہب، یعنی اسلام سند ہے کہ ایک استحقاق (ٹرانسمیشن کا سلسلہ) ہے. اس طرح کی معلومات امام Fishâl اور ابن تیمیہ (661-728 H) میں ابن حزم (384-456 H) [10] سے آگاہ ہے. [11]
حضرت عبداللہ ابن مبارک (118-181 H) "isnad کے دین کا حصہ ہے. کوئی isnads ہے تو، کسی نے جو کچھ چاہا وہی کہنا آزاد ہو جائے گا."، انہوں نے کہا کہ [12]
مواد معنی سے Shalawat NARIYAH
، "یا اللہ، limpahkanlah کامل سے Shalawat اور اسے تمام مشکلات کو حل کیا جا سکتا ہے جس کی وجہ سے ہمارے نبی محمد، میں مہارت حاصل کرنے کے لئے بھر حوالے بہبود ڈال، تمام درد کا خاتمہ کیا جا سکتا ہے، تمام ضروریات کو پورا کیا جا سکتا، اور تمام ارادے مائشٹھیت اور سے Husnul Khatimah حاصل کیا جا سکتا اور اس شاندار کی بدولت بارش. امید ہے کہ ان کے خاندان اور آپ کو معلوم سب سے بڑی تعداد کے طور پر زیادہ سے زیادہ ہر پل اور سانس میں ان کے اصحاب، کرنے کے لئے terlimpahkan. "
ہمارے جرات مندانہ پرنٹ اس مختصر مضمون میں منایا جائے گا کہ سے Shalawat Nâriyyah کا حصہ. تمام مشکلات کے penisbatan حل پر مشتمل ہے کہ کے طور پر سزائیں، تمام مشکلات کے خاتمے، ارادے کے تمام قسم کے، اللہ تعالی کے علاوہ کسی اور کے لئے تمام خواہشات اور سے Husnul Khatimah کے حصول، ditunaikannya. اس صورت میں وہ یہ سب کر نبی ہے اس کا مطلب اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. امام قران اور سنت کے خلاف، اور کفر مجرم فراہم کر سکتے ہیں اس کی وجہ یہ انتساب، ایک مہلک غلطی ہے. ان افعال میں سے سب، کیونکہ، اقتدار میں صرف اللہ تعالی ایسا کرنے کے لئے.
ہمیں مندرجہ ذیل نصوص کا جائزہ لیتے ہیں:
اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون
وہ کون اس سے دعا کی، اور مصیبت کو ختم کرنے اور جو کچھ زمین میں ایک خلیفہ کے طور پر آپ (لوگوں) کرتا ہے جب مصیبت میں ہے جو (نماز) گرانٹ؟ اللہ کے سوا کوئی معبود ہے؟ آپ کی چند اسے یاد! [النمل / 27: 62]
اس آیت میں اللہ تعالی نے صرف وہ مصیبت کی صورت میں صلی اللہ علیہ وسلم کہا جاتا ہے جو ایک تھا، اور تباہی مارا جب انہوں نے مدد کے لئے اس کی توقع ہے یاد دلاتا ہے کہ. اس طرح کی معلومات امام ابن کثیر سے آگاہ ہے. [13]
اللہ تعالی نے انکار کے تناظر میں سوال پوچھ کے بعد، "کوئی خدا نہیں لیکن اللہ ہے؟" یہی وجہ ہے کہ ہے. یہ واللہ وہ ایک خدا حریف اللہ تعالی کے طور پر diserunya جو ایک بنا دیا تھا کے طور پر اگر لوگوں، مصیبت اور تکلیف اور اللہ تعالی کے علاوہ کسی اور کی مدد کے لئے فریاد میں ہیں، واللہ اعلم، اشارہ ہے. کوئی ایک درخواست، لیکن صرف اللہ تعالی عطا کر سکتے ہیں کی وجہ سے.
مندرجہ بالا آیت کے ساتھ لائن میں، اللہ تعالی کے لفظ مندرجہ ذیل:
قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون
آپ عاجزی اور نرم آواز (کہہ رہے ہیں) کے ساتھ اس کی دعا جس نے (آفت) سے ہمیں بچا لیا تو بے شک،، زمین پر اور سمندر میں تباہی سے بچا سکتا ہے جو "، کا کہنا ہے کہ، بے شک ہم ہو جائے گا لوگوں کے شکر گزار ہیں. "کہو،" خدا آپ کو تباہی سے اور تکلیف کی تمام اقسام سے بچانے کے. تو کیوں تم نے اسے واپس سے منسلک کرتے ہیں "[امام An'am / 6: 63-64].
وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون
تو اللہ کی، تم میں ہے کسی بھی اپکار ایک (کی آمد) تھا. اور آپ کو صرف اس (کرنا چاہیے) اگر آپ کو مدد کے لئے طلب کرنے، تکلیف ادلیکھت کر رہے ہیں [ایک-النحل / 16: 53]
اور دنیا اور آخرت میں نیکی کی کسی بھی شکل، صرف اللہ تعالی اکیلے لے آئے گا کہ جس کی تصدیق مندرجہ بالا آیات کی تبلیغ جو اللہ کے بہت سے زیادہ لفظ،. اس کے ساتھ ساتھ خود سے رکھ کہ دنیا یا آخرت، صرف اللہ تعالی میں تمام برائیوں کے طور پر.
اس کی وجہ سے، ہم اپنے Qudwah، نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu حاصل 'alaihi و sallam بھی ہمیشہ تمام معاملات میں اللہ تعالی پر جانے کی طرف اشارہ کیا.
ہمیں وہ پڑھیں جس میں نماز میں سے کچھ کی جانچ پڑتال کرتے ہیں:
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
یا اللہ، اچھی طرح سے ہمارے تمام کاموں کا انجام بنانے، اور ذلت دنیا اور آخرت [HR کے عذاب سے بچا. ابن حبان 3/230 کوئی. 949]
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
اے سپریم زندہ اور یانگ مسلسل تیرے فضل کی طرف سے، میں نے مدد کے لئے منت ایک اس کی مخلوق کی دیکھ بھال. میری صورت حال میں ترمیم، اور یہ ایک آنکھ [HR کے صرف جھپک تھا تو، خود پر انحصار jadikanku. امام حاکم 1/739 کوئی. 2051]
اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت
یا اللہ، اپنے فضل میں امید کر رہا تھا میں سے ایک تھا. تو یہ ایک آنکھ کی جھپک صرف تھا اگرچہ مجھے، خود پر انحصار کرتے ہیں بنانے کے لئے نہیں. اور میری صورت حال پر تمام اصلاح. کوئی ایک درست diibadahi ہے لیکن آپ ہے. [HR. ابو داود، 5/204 کوئی. ابو بکرہ رضی اللہ عنہ کی 5090، اور ابن حبان (III / 250 کوئی. 970] کی طرف سے درست سمجھا.
دیکھو کس طرح نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اللہ تعالی سے اس پورے معاملے منسوب، اور ہمیشہ صرف اللہ تعالی کے لئے سب کچھ کو بحال ہے کہ تو ہمیں ایک مثال دی! انہوں نے ابھی -although کیا اور اس پر بھروسہ کرنے کے لئے ان لوگوں کو تعلیم دی؟ انہوں نے کہا کہ کیونکہ اس طرح وہ، ناممکن ہدایت، "یہ ایک آنکھ کی جھپک صرف تھا، اگرچہ آپ کو (اے اللہ)، مجھے خود پر انحصار کر دیا ہو". انہوں نے کہا کہ استعفی کی پریکٹس، تاکہ زیادہ ہیں مثال کہ وہ 'sallallaahu کے alaihi و sallam یہ صرف ایک لمحے کے لئے ہے، چاہے، اپنے آپ پر انحصار کرنے کے لئے نہیں کرنا چاہتا تھا، ایک آنکھ کی جھپک! کیوں ہم نے اس سلسلے اور دوسروں میں اس کی نقل نہیں کرتے؟
بھی آخری نماز کا مشاہدہ!. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ سب سے اوپر کی درخواست صرف اللہ تعالی کی پیشکش کی جائے کہ عبادت کی ایک شکل ہے کہ -wallahua'lam- پتہ چلتا ہے جس طیبہ لا الہ الا اللہ illallah، کے ساتھ اس کی نماز کو بند کر دیا.
پڑھنے سے Shalawat NARIYAH نبی sallallaahu alaihi و sallam تسبیح کا مطلب ہے؟
شاید یہ ریڈنگ اور نماز Nâriyah اور دیگر ایسی برکات کو قانونی حیثیت دینے کے لئے ان کے آخری دلیل ہے. نبی sallallaahu کی ستتی کے بہانے ہے alaihi و sallam 'alaihi و sallam، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ کی تعلیمات سے انحراف کہ نعمتوں کو برقرار رکھنے'. بھی بدتر، ان میں سے کچھ عام آدمی کو متاثر کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، Nâriyah سے Shalawat تنقید وہ لوگ جو نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu کی تمجید نہ کہ 'alaihi و sallam! یہ ایک کے بعد مسخ ہے اور درست کیا جانا چاہئے.
اہم مسئلہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam فرض ہے کہ سب سے پہلے تسبیح جاننا ہے. اور اس ایمان کی اہم شاخوں میں سے ایک ہے. ایمان کی برانچ سے بھی زیادہ محبت کے exaltation سے کی درجہ بندی میں، اس [14] کے ساتھ محبت میں ایمان کی شاخ سے مختلف ہے. نہیں ہر چیز سے محبت کرتا ہے وہ یقینی طور mengagungkannya کیونکہ. مثال کے طور پر، والدین اپنے بچوں سے محبت، لیکن ان کے جذبہ صرف اس کا احترام کرنے کے لئے فراہم کرے گا اور mengagungkannya کو فراہم نہیں کرتے. تسبیح کرتے ہیں اور ان دونوں کو بلند کرنے کے لئے فراہم کرے گا جو اس کے والدین، کے لئے ایک بچے کی محبت کے ساتھ اختلافات. [15]
نبی کے حقوق میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے اپنے لوگوں کی طرف سے تسبیح، غرور اور احترام ہے پورا کیا جانا چاہئے جس میں انہوں نے نبی sallallaahu' alaihi و sallam. غرور، تسبیح اور احترام اس کے مالک کے لئے والدین یا غلام کے لئے ایک بچے کی تسبیح، غرور اور احترام کی حد سے تجاوز کرنا چاہئے. اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:
فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون
اس میں یقین رکھتے ہیں،، اس کا احترام اس کی مدد اور اس (اللہ تعالی نے قرآن) کو نازل کیا گیا ہے جس میں روشنی کی پیروی؛ وہ خوش قسمت ہیں. [اعراف / 7: 157]
اہل علم کے مابین کوئی اختلاف کیا پیراگراف میں "عمل" مندرجہ بالا کے exaltation ہے سے مراد یہ ہے کہ، نہیں ہے. [16]
دل، زبانی اور بدن کے اعضا میں واقع نبی sallallaahu alaihi و sallam کی ستتی [17]
دل کے جشن وہ اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہے کہ اس بات پر یقین ہے کا مطلب ہے. یہ عقیدہ ایک mengedepanan نبی پیار این خود، بچوں، والدین اور تمام انسانوں کی dariapda محبت کا سبب بنتا ہے.
یہ عقیدہ بھی کہ کس طرح عظیم الشان اور اتھارٹی انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam کا احساس کو فروغ دینے، اور عما، پوزیشن permeates اور اعلی درجہ بندی.
نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی ستتی چھید مضبوط دل میں، بلاشبہ ظاہر بظاہر اثر پڑے گا جب جگر، جسم کا بادشاہ ہے. زبانی اس صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی حمد کے ساتھ گیلے ہمیشہ اور کہا عما عما. اسی طرح، جسم کے ارکان کی رہنمائی چلانے کے ساتھ مشروط ہو جائے گا انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam، قانون اور انہوں نے sallallaahu تعلیمات کی اطاعت' alaihi و sallam، کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر ان کے تمام حقوق کو پورا کرنے کے.
اعزاز کے برعکس مبالغہ کا ایک عنصر کے بغیر، یعنی اللہ اور اس کے رسول کی تعریف (ن) نے اس سے تلاوت، حاصل کرنے کے حقدار ہیں یا کے ساتھ اس کی تسبیح زبانی، کہ وہ 'sallallaahu کے alaihi و sallam تعریف ہے. اور سب سے بڑی تعریف اس کے لئے پڑھیں اور نماز ہے کے درمیان. [18]
سید امام Halîmy (338-403 H)، اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے لئے نماز، اس کا نام اٹھانے اپنے دین ظاہر اور شریعت enshrine کے ساتھ دنیا میں اس کی ستتی، کا مطلب ہے. میرٹ کی فراوانی نے اس سے بہہ تاکہ آخرت میں، درخواست کا حوالہ دیتے ہوئے، انہوں نے امام مقام امام محمود واضح [19] کے ساتھ ان لوگوں کے لئے شفاعت اور اس کا جلال بہایا.
ہم منہ کے لفظ کی طرف سے اس کا حوالہ دیتے ہیں جس میں جب مہذب ساتھ Exaltation کی زبانی فارم سمیت. چال اللہ کے نبی یا رسول کے عنوان کے ساتھ اس کا نام متحد کرنا ہے، اور اس سے برکت کے ساتھ ختم. اللہ تعالی کہتے ہیں:
لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
تم نے دوسروں کو تم میں سے اکثر فون کرنے کی پسند کی تو رسول کال نہیں کر پائے گا. [امام نور / 24: 63]
دوستوں نے ہمیشہ کال، کے ساتھ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam مطالبہ کر رہے ہیں یہی وجہ ہے کہ "اے اللہ کے رسول!" یا "اللہ ابراھیم اے نبی!".
اس کے علاوہ علیہ وسلم کے ساتھ احاطہ کرتا ہے اس کے نام کا ذکر کیا جانا چاہئے؛ "Shallallahu'alaihi و sallam" نہ صرف مخفف دیکھا یا کی طرح کی طرف سے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:
البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي
میرا نام اس کہا جاتا ہے جو ایک تھا جب بخیل کہا جاتا ہے وہ لوگ جو، اس نے مجھ سے bershalawat گیا نہیں تھا. [HR. ترمذی، کوئی. علی بن ابی طالب رضی عنہ کی 3546. ترمذی rahimahullah نے اس حدیث "حسن صحیح غریب"] بیان کیا گیا ہے.
اس کے ساتھ تسبیح کی زبانی شکلوں سمیت بھی فضائل کا ذکر انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam، مراعات اور معجزات صلی اللہ علیہ sallallaahu' alaihi و sallam. 'عوام کے لئے alaihi و sallam کی پوزیشن کے ان کے یاد اور حقوق انہوں نے sallallaahu' سنت انہوں نے sallallaahu alaihi و sallam کو متعارف کرانے، ان کی اخلاقی اور عظیم خصوصیات سکھایا انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam. صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam وہ اور ایک تعریف کے طور پر بنانے، تو شاعری یا نہیں کی آیات کے ساتھ زندگی کی تاریخ بتاتی ہے، لیکن شرائط ایسی ضرورت سے زیادہ غرور اور طرح کے طور پر شریعت کی دفعات، کی حدود سے تجاوز نہیں کرتے.
بدن کے اعضا کے exaltation، قانون کی پریکٹس کا مطلب ہے جبکہ انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam، جسمانی اور روحانی طور پر مضبوط اس کے حکم پر عمل کریں اور اس کے ساتھ رہنا، سنت کی مثال کی پیروی. ردا اور قواعد کے ساتھ مخلص ہے کہ وہ صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam لایا، محبت اور نفرت کی مخالفت اور اس پر تعمیر کرنے والوں کے خلاف، سنت کا دفاع کرنے، tuntunannya پھیلانے کی کوشش.
تمام ہے کہ انہوں نے 'sallallaahu alaihi و sallam، احکامات menyelisihi کے اور توبہ اور بے ضابطگیوں میں ویپگت جب beristighfar کے نہیں حرام ہے سے دور رہو.
"نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی اطاعت انہوں نے حکم دیا یا کسی بھی چیز پر پابندی نہیں کیا گیا تھا کیونکہ وہ خدا کی طرف سے لایا حقیقت میں اس میں یقین اور عقیدے کا نتیجہ ہے، لیکن اللہ کی اجازت کے ساتھ اس لفظ میں کے طور پر.:
وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله
ہم نے ایک رسول نہیں بھیجا، لیکن خدا کے حکم سے اس کی اطاعت کی جائے. ['ایک النساء / 4: 64]
اور رسول کی اطاعت کے معنی دور اس کے احکام اور نواہی سے چل رہا ہے. "[20]
اختتام نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی حتمی exaltation کے کہ ایک انداز میں دور پابندی اور عبادت سے، اس کے حکم کی اطاعت، اس سے آتا ہے کہ اس خبر کا خیال ہے کہ چار جملوں میں تلخیص ہے disyariatkannya. [21]
MENGAGUNGKANNYA میں ضرورت سے زیادہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu alaihi و sallam ممانعت امریکی
موٹے طور پر دونوں عقیدہ، تقریر اور اعمال میں، اللہ تعالی نے دین کی زیادتیوں سے منع کیا ہے، بول رہا. 171: قرآن ایک النساء / 4 میں کے طور پر.
اور ہمارے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam تعریف میں غلو کی خاص طور پر پابندی لگا دی ہے. ان کے یہ کہنے میں کے طور پر،
لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله
آپ مسیحی یسوع، مریم کے بیٹے کی تعریف میں مبالغہ کے طور پر میری تعریف میں پانی نہیں جانا چاہئے. بیشک میں صرف اپنے داس ہوں، تو "(محمد) اللہ اور اس کے رسول کے نوکر"، کا کہنا ہے کہ [HR. بخاری (6/478 کوئی. 3445 -al الفتح) عمر بن Khatthab رضی عنہ]
اور ہمارے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے اس کی تعریف انہوں نے sallallaahu میں ضرورت سے زیادہ صحابہ سے انکار' وہ حد سے تجاوز کر جائے گا کہ خوف کے لئے alaihi و sallam، تو حرام میں کمی. اس کے علاوہ، توحید کی پاکیزگی برقرار رکھنے کے لئے تو کے طور پر گندگی شرک اور پاننڈ سے داغدار نہیں. انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam بھی شاید شرک یا بدعت نہیں سمجھا جاتا ہے کہ چیزوں کی sampaipun، اس امید میں بہت محتاط.
انس بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ، کی کہانی بتاتا ہے
أن رجلا قال: "يا محمد، يا سيدنا، وابن سيدنا، وخيرنا، وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس عليكم بتقواكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".
(ایک دن)، جنہوں نے کہا کہ کوئی تھا "اے محمد، ہمارے درمیان بہترین اے حضرت (ہمارے رہنما)، سیدنا کا بیٹا، ہمارے درمیان سب سے اچھا آدمی کے بیٹے!". نبی sallallaahu 'alaihi و sallam "، اے ہماری قوم، ڈرو جواب شیطان گمراہ ہوں محمد بن عبداللہ مت دو! اللہ کے لئے، میں تم لوگوں کو اٹھا پسند نہیں کرتے اللہ اور اس کے رسول کا بندہ االله کی وضاحت کیا گیا ہے کہ پوزیشن سے تجاوز.. میرے لئے ". [HR. احمد (20/23 کوئی. 12 551) اور ADH-سے Dhiya 'امام Maqdisy طرف درست تصور (5/25 کوئی. 1627) اور ابن حبان (14/133 کوئی. 6240].
مندرجہ بالا وضاحت کے ساتھ، امید ہے کہ یہ exaltation کے قابل ستائش بناتی ہے اور تسبیح کے نیچ فارم ہیں جو واضح طور پر دیکھا گیا ہے.
اس اخبار کے مصنف انہوں نے وضاحت کی ہے جب مشورہ نجات ابن حجر رحمہ اللہ تعالی نے Haitamy (909-974 H)، کے ساتھ بند کر دیتا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu کی ستتی 'alaihi و sallam موجود ہیں اور کہ ان حدود سے تجاوز نہ کرے، ان کی دلیل کی اجازت ہونا چاہئے کہ کچھ کے ساتھ.
سب انسانی قسم کے مستحق ہے کہ کچھ ہے جو اللہ نے ان لوگوں کے لیے اجازت دی جس میں کچھ، کے بغیر نبی sallallaahu 'alaihi و sallam تسبیح نہیں کرنے کے لئے انہوں نے کہا کہ "، لازمی ہے. بے شک کفر میں چھلانگ لگانے گا ان حدود سے تجاوز، na'udzubillahi منٹ dzalik. یہاں تک کہ مشروع کیا گیا ہے کہ کسی بھی چیز سے باہر، اصل انحراف کے نتیجے میں جائے گا. تو ہم کوئی دلیل ہے کہ کچھ کے ساتھ مطمئن کیا جائے چاہئے. "[22]
انہوں نے کہا کہ ملاقات کی جائے ضروری ہے جس میں دو ذمہ داریاں ہیں "، شامل نے rahimahullah:
سب سے پہلے، ذمہ داری نبی sallallaahu 'alaihi و sallam تسبیح اور تمام مخلوق سے اوپر کی درجہ بندی میں اٹھایا.
دوم، اللہ تعالی mentauhidkan اور تمام مخلوق سے زیادہ ان کی ذات اور اعمال میں کہ اللہ تعالی پر یقین. ایک مخلوق اس میں اللہ کے ساتھ یقین ہے کہ جو کوئی بھی؛ تو وہ شرک کا ارتکاب کیا ہے. اور جو ڈگری سے نیچے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam (جس seharus) یہ تو وہ غیر اخلاقی یا کافر کا ارتکاب کیا ہے demeaning رہا.
لیکن Exaltation کی مختلف قسم کے ساتھ اس کی تسبیح اور اللہ کا وضاحتی ہے کہ کچھ کا مقابلہ کرنے کی نہیں جو، تو وہ حقیقت تک پہنچ، اور الہیات اور رسولی کے طول و عرض کو برقرار رکھنے کے لئے ہے. یہ انتہائی یا اس کے برعکس کے عناصر پر مشتمل نہیں ہے کہ نظریہ ہے. "[23] واللہ اعلم
/ اگست 6، 2010 مکہ امام مکرمہ، 25 شعبان 1431
[جیسا کہ سنت 06 / سال XIV / 1431H / 2010M کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]
سے Shalawat NARIYAH وزن
کی طرف سے
کی طرف سے Ustadz عبداللہ Zaen کی، LC، ایم اے
پڑھنے سے Shalawat کی فضیلت
اسلام وعدہ اجر کئی گنا میں سے ایک خاص طور پر عملی طور پر نبی پر درود پڑھا جاتا ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. بہت سے nash اللہ تعالی قرآن کے (تجویز) اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam حوصلہ افزائی کی حدیث اس عظیم عمل کو دوبارہ پیش کرنے. ان میں سے:
اللہ تعالی کا کلام:
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
بے شک اللہ اور اس کے فرشتے پیغمبر کے bershalawat. اے ایمان والو، [/ 33 الاحزاب: 56] نبی کی عزت اور اس کو ہیلو کہنا آپ bershalawatlah
امام ابن کثیر [1]، "اللہ تعالی نے فرشتوں کی موجودگی میں ان کی طرف اپنے بندوں اللہ کے رسول کی پوزیشن بتاتی اپنی تفسیر میں کہتے ہیں. اللہ تعالی کی تعریف انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam ان کے سامنے، تاکہ وہ ہیں کے bershalawat alaihi و sallam زمین کے باشندوں کے ساتھ تعریف آسمان کے مکینوں blends کہ وہ 'sallallaahu alaihi و sallam کرنے کے لئے ہیں. "انہوں نے sallallaahu' sallallaahu alaihi و sallam. تو اللہ تعالی اس کو ہیلو bershalawat گیا اور کہنے باشندوں کا حکم دیا 'کہا
ایک حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:
صلوا علي؛ فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
میرے لئے آپ Bershalawatlah. بے شک بے شک اللہ تعالی نے اسے دس گنا [HR bershalawat گیا گا، ایک بار مجھ سے bershalawat گیا جو. مسلم 1 / 288-289 نہیں. 384]
Tuhfah امام Ahwadzi میں، امام Mubârakfûri rahimahullah نے اپنے بندوں کے لئے اللہ تعالی کی نعمتوں کا مقصد اللہ ان پر رحم اور ثواب دوگنا ہے کہ اس کی وضاحت.
اور نبی کے لئے پڑھنے اور نماز کی فضیلت کو ظاہر کرتا ہے کہ بہت سے دیگر تجویز وہاں ہو صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. لہذا، حیرت کی بات نہیں، سب سے پہلے، اسلام کوشاں کے علماء کرام پڑھنے اور نماز کی فضیلت کی وضاحت کے لئے ایک خصوصی کتاب لکھی. مثال کے طور پر، Fadhlush نماز 'سے ala ایک النبی صلی اللہ علیہ sallallaahu' alaihi و sallam امام اسماعیل بن اسحاق رحمہ اللہ تعالی قاضی (199-282 H)، Jalâ'ul سے afham فائی Fadhlish Salah کی طرف سے کے طور پر سلام Muhammadin خیر امام ابن انعم کے کام کرتا ہے اعلی و ' قیم Jawziyya (691-751 H) اور دوسروں کو. [2]
مخلص اور مشابہت رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu alaihi و sallam bershalawat گیا میں
مندرجہ بالا سطور سے یہ پڑھنے سے Shalawat مشروع عبادت ہے، تا کہ واضح لگتا ہے. اور کے طور پر پہلے سے ہی ہر سروس دو شرائط کو پورا ہے کہ اللہ تعالی کی نظر میں قابل قبول ہو جائے کہ، اللہ تعالی قرآن و سنت کے دلائل کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر علماء کے بیانات کی بنیاد پر، نام سے جانا جاتا. یعنی مکمل طور پر چلانے اللہ کیونکہ نبی کی رہنمائی کے مطابق میں صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.
فخر الدین AR-Razy کی (544-606 H) دو شرائط اللہ تعالی کے لفظ کے جائز عبادت ہیں کہ نتیجہ اخذ کیا:
ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا
جو شخص آخرت کی خواہش رکھتے ہیں اور وہ بھی مومن ہے جبکہ، اس کی طرف جاتا ہے کہ عملی طور پر ایسا کرنے کی کوشش؛ پھر وہ کوششوں اچھا کے ساتھ اجروثواب حاصل ہو رہے ہیں جو لوگ ہیں. [امام Isra '/ 17: 19]
rahimahullah نے وہ اعمال کی آخرت کا اجر کی توقع، "سب سے پہلے کی ضرورت ہے. ارادہ نہیں ہے، تو نبی صلی اللہ علیہ 'sallallaahu alaihi و sallam نے کہا کہ کیونکہ اس کے بعد وہ ... اعمال سے فائدہ نہ دے گی،
إنما الأعمال بالنيات
بے شک اعمال یہ ارادہ انحصار کرتا ہے. [HR. بخاری، 1/9 کوئی. 1 - اللہ تعالی فتح الباری]
اس کے ساتھ ساتھ خیراتی مقصد ہے کے طور پر اللہ اور اس کی محبت میں جاننا ہو رہی ہے کی طرف سے دل کوروشنی دینے کے لئے. کسی کو اس تک پہنچنے کے لئے اللہ کی عبادت اور اطاعت کے اعمال کا ارادہ ہے جب تک کہ اس کو حاصل نہیں کیا جائے گا.
دوسری شرط، "اس کی طرف جاتا ہے کہ عملی طور پر ایسا کرنے کی کوشش"، جس کا مطلب ہے اللہ تعالی کا کلام نہیں ہے عملی طور پر یہ اس مقصد کو حاصل کر سکتے ہیں پریکٹس ہے آخرت میں فراہم کرنے کے لئے توقع کی جانی چاہئے کا مطلب ہے کہ. عبادت اور اطاعت کی کارروائیوں میں شامل ہیں جب تک ایک مشق، تو نہیں سمجھا جائے گا. باطل کے اعمال انجام دینے کے قریب اللہ تعالی سے حاصل کرنے والے بہت سے لوگ! "[3].
، (قانون کے مطابق) ایک ولیھ مخلص کیا جاتا ہے امام ابن کثیر (700-774 H). سچ شریعت کے مطابق، اکیلے اور دوسری بات اللہ کے لئے مخلص، سب سے پہلے. یہ دو ضروریات کو پورا کرنا ضروری ہے، قبول پریکٹس کرنے کے لئے "، وانی، لیکن یہ سچ نہیں ہے . پریکٹس نہیں قبول ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
ہم سے کوئی آرڈر تو اس پر عمل ہے کہ ایک مشق کی مشق کوئی بھی شخص جو [HR مسترد کر دیا جائے گا. 3/1343 مسلم نہیں. 1718] عائشہ رضی anhuma سے
اسی طرح، شریعہ کے مطابق میں ایک پریکٹس lahiriyah ہے، لیکن مجرم اللہ کے mengikhlaskan ارادہ نہیں ہے تو؛ اعمال بھی مسترد کر دیا جائے گا. "[4]
پڑھنے عبادت اور نیکیوں کا مجزوب ہے کیونکہ عملی طور پر اللہ تعالی کی طرف سے قبول کیا جاتا ہے تاکہ، بھی مندرجہ بالا دو ضروریات کو پورا کرنا چاہیے، کہ مخلص اور رسول کی رہنمائی کے مطابق میں ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.
کے bershalawat میں اخلاص کا مطلب ہے:
1. صرف اس کی طرف سے اللہ تعالی کی رضا اور ثواب کی توقع.
2. ٹیکسٹ اخلاص کے اصول کے خلاف ہیں کہ عناصر پر مشتمل نہیں ہے، جس سے Shalawat پڑھتا. یا دوسرے الفاظ میں، اس کے سوا تمہارا اللہ کے ایک مخصوص حق، اور اس طرح ہے جو کچھ منسوب، اس طرح اللہ تعالی کے سوا کسی istighatha طور پر، شرک اور کفر چارج نہیں ہے. دوسرا قاعدہ یقینی طور پر، انسانی مصنوعات سے Shalawat نصوص پر اطلاق ہوتا ہے نہ نبی صلی اللہ علیہ 'alaihi و sallam. ، کیونکہ یہ متن سے Shalawat Ma'shum اعداد و شمار سے آتا ہے، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam، تو یہ ہماری بحث کے تناظر، باہر کیونکہ یہ ناممکن نبی sallallaahu' alaihi و sallam شرک اور کفر پر مشتمل ہے کہ ایک چیز سکھائی.
نقل نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے bershalawat میں، maksdunya:
1. ماڈلنگ سے Shalawat نے اسے سکھایا اور دائرے ghuluw (غلو) اور سے Lafaz شرک میں داخل ہے کہ حد سے تجاوز نہیں کرتے.
وہ syariatkan کہ لمحات میں اس کے 2. bershalawat گیا. [5]
3. قرآن میں اللہ تعالی کا کلام پر عمل کرنے کے لئے، ان کی سب سے پر پڑھنے نعمتوں میں اضافہ. احزاب / 33: 56 اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam مندرجہ بالا کی باتیں.
، ہماری بحث کا بنیادی داخل کرنے کے لئے وقت کچھ اہم قوانین پر مشتمل ہے جس کی نمائش تمہید کے بعد.
سے Shalawat NARIYAH وزن
انڈونیشیا میں مسلمانوں کے درمیان، تو بہت سی برکات کو بکھرے ہوئے. اس طرح، سے Shalawat فاتح، Munjiyât برکتیں Wahidiyyah سے Shalawat نعمتوں Thibbul القلوب،، اور -نہیں بھول امریکہ سے Shalawat Nâriyyah توجہ کا مرکز کے طور پر. متن سے Shalawat مشتمل کلاسیکی حلقوں کے ساتھ صرف مواد نہیں، وہ بھی معاصر پیدا کرنے والے ایڈیٹرز ایڈیٹر پر انحصار کرتے ہیں. مثال کے طور پر، Wahidiyyah بندر ہے Lor Kedunglo Kediri کی، KH کے باشندوں میں سے ایک کی طرف سے 1963 میں بنایا سے Shalawat. عبدالمجید معروف. [6]
قارئین کی طرف سے حاصل کیا جائے گا کہ fadhilah (فضیلت) تک اس کے علاوہ، وہ بھی وقت پڑھنے، پڑھنے کی رقم، قوانین ان نعمتوں کی مختلف اقسام کو پڑھنے کے بنانے میں بہت 'تخلیقی' ہیں. تو جیسا کہ سب وہاں قانون کی بنیاد تھی.
سے Shalawat Nâriyyah سے Shalawat-سے Shalawat انسانی تشکیل میں سب سے زیادہ مشہور میں سے ایک ہے سے Shalawat. لوگ اس کے معنی جاننے کی طرف سے یا تو، اس پر عمل کرنے کے لئے مقابلہ، یا اس کے مندرجات نہیں سمجھتے. بے شک، یہ شاید دوسری قسم زیادہ غالب ہے. بہت سے لوگ ضروری نہیں کہ یہ ان کے کردار ماڈل ان نعمتوں کی موزونیت، اس میں موجود معنی کی بھی مواد کی جانچ پڑتال کرنے کی ضرورت محسوس کر کے بغیر اعداد و شمار، رشتہ داروں اور دوستوں حکومت، یا "fadhilah" کی طرف سے امتحان تھا صرف اس وجہ سے ہے پر عمل.
بھی ہے جو ان نعمتوں، کے بارے میں مزید تحقیقات سے پہلے کبھی کبھی یہ سب سے پہلے مکمل متن لایا مدد ملتی، سے Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah کہا جاتا ہے: [7]
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب، وتقضى به الحوائج، وتنال به الرغائب وحسن الخواتم، ويستسقى الغمام بوجهه الكريم، وعلى آله وصحبه، في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك
یا اللہ، limpahkanlah کامل سے Shalawat اور حوالے کی فلاح و بہبود تمام مشکلات تمام ضروریات کو پورا کیا جا سکتا، تمام درد کا خاتمہ کیا جا سکتا ہے، حل کیا جا سکتا، اور تمام سے Khatimah مائشٹھیت اور سے Husnul حاصل کیا جا سکتا کر رہے ہیں اس کا سبب بنتا ہے جس میں ہمارے نبی محمد، میں مہارت حاصل کرنے کے لئے بھر، کے طور پر بھی شکریہ ڈال اپنی جلالی بارش کے قطرے. امید ہے کہ آپ کو معلوم سب سے بڑی تعداد کے طور پر زیادہ سے زیادہ ان کے خاندان اور ہر لمحے اور سانس میں اپنے دوستوں، کرنے کے لئے terlimpahkan
خالق سے Shalawat NARIYAH کون ہے؟
موجودہ حوالہ جات کی بنیاد، ہم صرف اس سے Shalawat تخلیق کاروں امام Sanusy نامی ایک شخص ہے کہ پتہ چلتا ہے کہ ایک اشارہ مل سکتا ہے. [8] تاہم، اب ہم اس یہ بہت عرفیت استعمال کرتے ہیں کیونکہ، ان کے مکمل نام کون ہے معلوم کرنے کے قابل رہا ہے اور نہیں ہے تک ہم نہیں ملتا نعمتوں پیدا کرتا ہے جس کے طور پر سے Sanusi معلومات سے پتہ چلتا. تاہم، عین مطابق عہدہ کے طور پر بڑے پیمانے پر سے Sanusi مراکش کے علاقے میں پھیل گیا ہے کہ صوفی penisbattan ایک شکل، کے طور پر Sanusiyyah جماعت ہے.
حقیقی مصنف Shabat کی نبی sallallaahu alaihi و sallam تھا؟
ایک ویب سائٹ کا کہنا ہے کہ پر "سے Sholawat Nariyah شیخ Nariyah شیخ کی طرف سے آرکائیو سے Sholawat ہے یہ نبی کے صحابہ میں سے ایک بھی شامل ہے کہ نبی محمد کے وقت زندہ ایک وہ توحید کے لئے باہر جا رہا ہے شیخ Nariyah ہمیشہ وحی پہنچانے میں نبی کی محنت دیکھیں.. اللہ، شیخ ہمیشہ نبی سے Sholawat نام نہاد اور Nariyah شیخ سے Sholawat Nariyah بلایا آئین سے Sholawat نبی میں سے ایک ہے بھی شامل ہے کہ نبی، نماز کے لئے تحفظ اور خوشحالی کے لئے اللہ سے دعا ہے کہ اسلام، اچھے اعمال اور اچھی اخلاقی کے بارے میں سکھانے.
ایک رات، شیخ Nariyah جتنا 4444 بار sholawatnya پڑھ. اسے پڑھنے کے بعد، وہ اللہ کے karomah ہو جاتا ہے. اس کے بعد ایک اجتماع میں، وہ نبی سے رابطہ کیا اور پہلی بار نبی کے ساتھ جنت میں داخل کے لئے پوچھا. اور نبی پر اتفاق. وہاں کسی رشک دوست ہے اور اس کے بعد نماز کے لئے طلب شیخ Nariyah طور پر ایک ہی ہیں. لیکن نبی صلی اللہ شیخ Nariyah پہلے ہی پیشگی درخواست کی وجہ سے وہ نہیں کر سکتا ہے.
کیوں یہ نبی کے صحابہ کو مسترد کر دیا؟ اور خاص طور پر شیخ Nariyah کر سکتے ہیں؟ صحابہ شیخ Nariyah طرف سے کی مشق ہر رات نبی کی حفاظت اور فلاح و بہبود کے لیے دعا کر رہے ہیں کہ عملی طور پر اس بات سے آگاہ نہیں تھے. نماز "بہت مضبوط کی نعمت کے ساتھ pengamalnya کو تبدیل کر دیا جائے گا تاکہ اللہ اس کے نبیوں کی ضمانت ہے کیونکہ محمد لوگ ہیں جو نماز بنیادی طور پر خود کے لئے دعا کر رہا ہے. [9]
آخر میں، شہرت مصنف سے Shalawat Nariyah شیخ Nariyah نامی ایک شخص، اور وہ حضرت کے اصحاب میں تھا صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اس کی طرف سے جنت میں جانے کے لئے بات کی ضمانت کیا گیا ہے کہ.
ایک مسلمان آنکھ بند کر کے مذہبی معاملات کے لئے آتا ہے خاص طور پر جب، وضاحت اور تحقیق کے بغیر، اس کے پیش کیا جاتا ہے کے طور پر قبول نہیں کرنا چاہئے.
کم از کم مندرجہ بالا کہانی سے مشاہدہ کیا جا کرنے کی ضرورت ہے دو پوائنٹس ہیں:
1. واقعی پیغمبر کے صحابی وہاں صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam شیخ Nâriyah بلایا؟
صحابہ کی کہانی کے ذریعہ 'کہاں ہے 2.؟ اور سند (ٹرانسمیشن کا سلسلہ) یہ نہیں ہے؟
پہلا نقطہ کے حوالے کے طور پر، یاد رکھیں کہ نبی کے صحابہ کرام کی سوانح صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اسلام کے علماء کرام کی طرف سے اضافی توجہ حاصل کر رہا ہے. بہت سی کتابیں وہ سوانح دوستوں چھیل کرنے کے لئے لکھا ہے. مصنف کے وقت، ان حوالہ جات صرف دوست کی سوانح عمری بتانا خاص طور پر لکھا ہے جب تک ان کے بعد علماء اور ان کے اصحاب کی سوانح عمری بیان کرنے کے لیے لکھا حوالہ جات موجود ہیں. اللہ تعالی حافظ ابو نعیم امام Asfahani (336-430 H) اور امام حافظ ابو کمال حجاج امام میں Mizzi کے Tahdzîbul کام (654-742 H) کی طرف سے Hilyatul اولیاء: سب سے پہلے ماڈل کی مثالیں کے درمیان. حافظ ابن عبدالوھاب رحمہ اللہ تعالی بار (368-463 H) اور امام حافظ ابن حجر رحمہ اللہ تعالی نے'Asqalani امام Ishâbatu فائی Tamyîzish Shahâbah کام کے امام Istî'âb فائی Ma'rifatil راھ HAB کام جیسے دوسرے ماڈل، کی ایک مثال کے طور پر (773-852 H).
اوپر اور بھی حوالہ جات دیگر سوانح حیات کے مختلف کتابوں تحقیق کرنے کے بعد، عام طور پر کے ساتھ علماء کرام قرار kutubut tarâjim و اث Thabaqat، Nâriyah بلایا نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے صحابہ میں سے ایک نہیں ملا تھا. اصل میں، ہمارے علم، اس کا نام ہے جو کسی کلاسیکی عالم کے. پھر جہاں شخص ؟؟ آ رہا ہے
اصل میں، لوگوں کو صرف مستقبل میں 'عنوان' شیخ کے ساتھ ساتھ نام دیکھ کر، علماء کی کتابیں پڑھنے کے لئے تھوڑا عادی ہیں، شخص واقعی صحابہ یہ ہے کہ شک فوری طور پر جائے گا. بھی سرایت 'عنوان' امریکہ -sepengetahuan نہیں اپنی مرضی کے مطابق علماء کرام کا نام دوستوں کے سامنے شیخ اور نہ ہو ایک مدت عام طور پر وہ استعمال کرتے ہیں، تو اس کے کان پر تو عجیب لگ رہا ہے.
آخر میں: ہمارے مطالعہ کی بنیاد پر، نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu کے اصحاب کی کوئی 'alaihi و sallam شیخ Nariyah بلایا. تو صحابہ کی نعمتوں میں سے انتساب اعتراض کرنے کے لئے ضروری اور انتہائی بدنام ہے.
دوسرے نقطہ نظر کے لئے کے طور پر، انٹرنیٹ پر ایک کاغذ کے بہت بدقسمتی کی بات مصنف وہ کر رہا ہے کہانی سند (روایت کی سند) کا ذکر نہیں ہے، یا کم سے کم کہانی میں حوالہ کا حوالہ دیتے ہوئے اشارہ دیا. وہ ضرور ہم راویوں تحقیقات کی طرف سے، کہانی کی درست نیچے سے باخبر رھنے، یا اصل کتاب کی طرف رجوع کرنے کی کوشش کریں گے مندرجہ بالا دو چیزوں میں سے ایک کا ذکر کرنا چاہتا ہے فرض. یا شاید اوپر کہانی پریوں کی کہانی مصنف قلم ہے؟ اگر ہاں، تو کہانی کی کوئی اہمیت نہیں ہے؛ فکشن کے لئے، عرف کہانی کبھی نہیں ہوا ہے!
افسوس کی بات ہے، مذہب سے متعلق معاملات میں، چند مسلمان اکثر، موزونیت mengcrosscek کرنے کی ضرورت محسوس کر کے بغیر وہ کسی بھی کتابوں اور انٹرنیٹ، یا پڑوسیوں، دوستوں، اساتذہ اور عزیز و احباب کی طرف سے بتایا کہانی میں پتہ چلا ہے کہ ایک کہانی نگل رہے ہیں. تو کے طور پر کہانی بالکل سچ ہے! اس کے باوجود حقیقت اکثر ایسا نہیں ہے.
جھوٹی کہانیاں اور دوسروں کو فلٹر کرنے، اسلام کسی بھی مذہب، یعنی اسلام سند ہے کہ ایک استحقاق (ٹرانسمیشن کا سلسلہ) ہے. اس طرح کی معلومات امام Fishâl اور ابن تیمیہ (661-728 H) میں ابن حزم (384-456 H) [10] سے آگاہ ہے. [11]
حضرت عبداللہ ابن مبارک (118-181 H) "isnad کے دین کا حصہ ہے. کوئی isnads ہے تو، کسی نے جو کچھ چاہا وہی کہنا آزاد ہو جائے گا."، انہوں نے کہا کہ [12]
مواد معنی سے Shalawat NARIYAH
، "یا اللہ، limpahkanlah کامل سے Shalawat اور اسے تمام مشکلات کو حل کیا جا سکتا ہے جس کی وجہ سے ہمارے نبی محمد، میں مہارت حاصل کرنے کے لئے بھر حوالے بہبود ڈال، تمام درد کا خاتمہ کیا جا سکتا ہے، تمام ضروریات کو پورا کیا جا سکتا، اور تمام ارادے مائشٹھیت اور سے Husnul Khatimah حاصل کیا جا سکتا اور اس شاندار کی بدولت بارش. امید ہے کہ ان کے خاندان اور آپ کو معلوم سب سے بڑی تعداد کے طور پر زیادہ سے زیادہ ہر پل اور سانس میں ان کے اصحاب، کرنے کے لئے terlimpahkan. "
ہمارے جرات مندانہ پرنٹ اس مختصر مضمون میں منایا جائے گا کہ سے Shalawat Nâriyyah کا حصہ. تمام مشکلات کے penisbatan حل پر مشتمل ہے کہ کے طور پر سزائیں، تمام مشکلات کے خاتمے، ارادے کے تمام قسم کے، اللہ تعالی کے علاوہ کسی اور کے لئے تمام خواہشات اور سے Husnul Khatimah کے حصول، ditunaikannya. اس صورت میں وہ یہ سب کر نبی ہے اس کا مطلب اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. امام قران اور سنت کے خلاف، اور کفر مجرم فراہم کر سکتے ہیں اس کی وجہ یہ انتساب، ایک مہلک غلطی ہے. ان افعال میں سے سب، کیونکہ، اقتدار میں صرف اللہ تعالی ایسا کرنے کے لئے.
ہمیں مندرجہ ذیل نصوص کا جائزہ لیتے ہیں:
اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون
وہ کون اس سے دعا کی، اور مصیبت کو ختم کرنے اور جو کچھ زمین میں ایک خلیفہ کے طور پر آپ (لوگوں) کرتا ہے جب مصیبت میں ہے جو (نماز) گرانٹ؟ اللہ کے سوا کوئی معبود ہے؟ آپ کی چند اسے یاد! [النمل / 27: 62]
اس آیت میں اللہ تعالی نے صرف وہ مصیبت کی صورت میں صلی اللہ علیہ وسلم کہا جاتا ہے جو ایک تھا، اور تباہی مارا جب انہوں نے مدد کے لئے اس کی توقع ہے یاد دلاتا ہے کہ. اس طرح کی معلومات امام ابن کثیر سے آگاہ ہے. [13]
اللہ تعالی نے انکار کے تناظر میں سوال پوچھ کے بعد، "کوئی خدا نہیں لیکن اللہ ہے؟" یہی وجہ ہے کہ ہے. یہ واللہ وہ ایک خدا حریف اللہ تعالی کے طور پر diserunya جو ایک بنا دیا تھا کے طور پر اگر لوگوں، مصیبت اور تکلیف اور اللہ تعالی کے علاوہ کسی اور کی مدد کے لئے فریاد میں ہیں، واللہ اعلم، اشارہ ہے. کوئی ایک درخواست، لیکن صرف اللہ تعالی عطا کر سکتے ہیں کی وجہ سے.
مندرجہ بالا آیت کے ساتھ لائن میں، اللہ تعالی کے لفظ مندرجہ ذیل:
قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون
آپ عاجزی اور نرم آواز (کہہ رہے ہیں) کے ساتھ اس کی دعا جس نے (آفت) سے ہمیں بچا لیا تو بے شک،، زمین پر اور سمندر میں تباہی سے بچا سکتا ہے جو "، کا کہنا ہے کہ، بے شک ہم ہو جائے گا لوگوں کے شکر گزار ہیں. "کہو،" خدا آپ کو تباہی سے اور تکلیف کی تمام اقسام سے بچانے کے. تو کیوں تم نے اسے واپس سے منسلک کرتے ہیں "[امام An'am / 6: 63-64].
وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون
کی، تم میں ہے کسی بھی اپکار ایک (کی آمد) تھا. اور آپ کو صرف اس (کرنا چاہیے) اگر آپ کو مدد کے لئے طلب کرنے، تکلیف ادلیکھت کر رہے ہیں [ایک-النحل / 16: 53]
اور دنیا اور آخرت میں نیکی کی کسی بھی شکل، صرف اللہ تعالی اکیلے لے آئے گا کہ جس کی تصدیق مندرجہ بالا آیات کی تبلیغ جو اللہ کے بہت سے زیادہ لفظ،. اس کے ساتھ ساتھ خود سے رکھ کہ دنیا یا آخرت، صرف اللہ تعالی میں تمام برائیوں کے طور پر.
اس کی وجہ سے، ہم اپنے Qudwah، نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu حاصل 'alaihi و sallam بھی ہمیشہ تمام معاملات میں اللہ تعالی پر جانے کی طرف اشارہ کیا.
ہمیں وہ پڑھیں جس میں نماز میں سے کچھ کی جانچ پڑتال کرتے ہیں:
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
یا اللہ، اچھی طرح سے ہمارے تمام کاموں کا انجام بنانے، اور ذلت دنیا اور آخرت [HR کے عذاب سے بچا. ابن حبان 3/230 کوئی. 949]
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
اے سپریم زندہ اور یانگ مسلسل تیرے فضل کی طرف سے، میں نے مدد کے لئے منت ایک اس کی مخلوق کی دیکھ بھال. میری صورت حال میں ترمیم، اور یہ ایک آنکھ [HR کے صرف جھپک تھا تو، خود پر انحصار jadikanku. امام حاکم 1/739 کوئی. 2051]
اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت
یا اللہ، اپنے فضل میں امید کر رہا تھا میں سے ایک تھا. تو یہ ایک آنکھ کی جھپک صرف تھا اگرچہ مجھے، خود پر انحصار کرتے ہیں بنانے کے لئے نہیں. اور میری صورت حال پر تمام اصلاح. کوئی ایک درست diibadahi ہے لیکن آپ ہے. [HR. ابو داود، 5/204 کوئی. ابو بکرہ رضی اللہ عنہ کی 5090، اور ابن حبان (III / 250 کوئی. 970] کی طرف سے درست سمجھا.
دیکھو کس طرح نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اللہ تعالی سے اس پورے معاملے منسوب، اور ہمیشہ صرف اللہ تعالی کے لئے سب کچھ کو بحال ہے کہ تو ہمیں ایک مثال دی! انہوں نے ابھی -although کیا اور اس پر بھروسہ کرنے کے لئے ان لوگوں کو تعلیم دی؟ انہوں نے کہا کہ کیونکہ اس طرح وہ، ناممکن ہدایت، "یہ ایک آنکھ کی جھپک صرف تھا، اگرچہ آپ کو (اے اللہ)، مجھے خود پر انحصار کر دیا ہو". انہوں نے کہا کہ استعفی کی پریکٹس، تاکہ زیادہ ہیں مثال کہ وہ 'sallallaahu کے alaihi و sallam یہ صرف ایک لمحے کے لئے ہے، چاہے، اپنے آپ پر انحصار کرنے کے لئے نہیں کرنا چاہتا تھا، ایک آنکھ کی جھپک! کیوں ہم نے اس سلسلے اور دوسروں میں اس کی نقل نہیں کرتے؟
بھی آخری نماز کا مشاہدہ!. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ سب سے اوپر کی درخواست صرف اللہ تعالی کی پیشکش کی جائے کہ عبادت کی ایک شکل ہے کہ -wallahua'lam- پتہ چلتا ہے جس طیبہ لا الہ الا اللہ illallah، کے ساتھ اس کی نماز کو بند کر دیا.
پڑھنے سے Shalawat NARIYAH نبی sallallaahu alaihi و sallam تسبیح کا مطلب ہے؟
شاید یہ ریڈنگ اور نماز Nâriyah اور دیگر ایسی برکات کو قانونی حیثیت دینے کے لئے ان کے آخری دلیل ہے. نبی sallallaahu کی ستتی کے بہانے ہے alaihi و sallam 'alaihi و sallam، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ کی تعلیمات سے انحراف کہ نعمتوں کو برقرار رکھنے'. بھی بدتر، ان میں سے کچھ عام آدمی کو متاثر کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، Nâriyah سے Shalawat تنقید وہ لوگ جو نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu کی تمجید نہ کہ 'alaihi و sallam! یہ ایک کے بعد مسخ ہے اور درست کیا جانا چاہئے.
اہم مسئلہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam فرض ہے کہ سب سے پہلے تسبیح جاننا ہے. اور اس ایمان کی اہم شاخوں میں سے ایک ہے. ایمان کی برانچ سے بھی زیادہ محبت کے exaltation سے کی درجہ بندی میں، اس [14] کے ساتھ محبت میں ایمان کی شاخ سے مختلف ہے. نہیں ہر چیز سے محبت کرتا ہے وہ یقینی طور mengagungkannya کیونکہ. مثال کے طور پر، والدین اپنے بچوں سے محبت، لیکن ان کے جذبہ صرف اس کا احترام کرنے کے لئے فراہم کرے گا اور mengagungkannya کو فراہم نہیں کرتے. تسبیح کرتے ہیں اور ان دونوں کو بلند کرنے کے لئے فراہم کرے گا جو اس کے والدین، کے لئے ایک بچے کی محبت کے ساتھ اختلافات. [15]
نبی کے حقوق میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے اپنے لوگوں کی طرف سے تسبیح، غرور اور احترام ہے پورا کیا جانا چاہئے جس میں انہوں نے نبی sallallaahu' alaihi و sallam. غرور، تسبیح اور احترام اس کے مالک کے لئے والدین یا غلام کے لئے ایک بچے کی تسبیح، غرور اور احترام کی حد سے تجاوز کرنا چاہئے. اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:
فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون
اس میں یقین رکھتے ہیں،، اس کا احترام اس کی مدد اور اس (اللہ تعالی نے قرآن) کو نازل کیا گیا ہے جس میں روشنی کی پیروی؛ وہ خوش قسمت ہیں. [اعراف / 7: 157]
اہل علم کے مابین کوئی اختلاف کیا پیراگراف میں "عمل" مندرجہ بالا کے exaltation ہے سے مراد یہ ہے کہ، نہیں ہے. [16]
دل، زبانی اور بدن کے اعضا میں واقع نبی sallallaahu alaihi و sallam کی ستتی [17]
دل کے جشن وہ اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہے کہ اس بات پر یقین ہے کا مطلب ہے. یہ عقیدہ ایک mengedepanan نبی پیار این خود، بچوں، والدین اور تمام انسانوں کی dariapda محبت کا سبب بنتا ہے.
یہ عقیدہ بھی کہ کس طرح عظیم الشان اور اتھارٹی انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam کا احساس کو فروغ دینے، اور عما، پوزیشن permeates اور اعلی درجہ بندی.
نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی ستتی چھید مضبوط دل میں، بلاشبہ ظاہر بظاہر اثر پڑے گا جب جگر، جسم کا بادشاہ ہے. زبانی اس صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی حمد کے ساتھ گیلے ہمیشہ اور کہا عما عما. اسی طرح، جسم کے ارکان کی رہنمائی چلانے کے ساتھ مشروط ہو جائے گا انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam، قانون اور انہوں نے sallallaahu تعلیمات کی اطاعت' alaihi و sallam، کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر ان کے تمام حقوق کو پورا کرنے کے.
اعزاز کے برعکس مبالغہ کا ایک عنصر کے بغیر، یعنی اللہ اور اس کے رسول کی تعریف (ن) نے اس سے تلاوت، حاصل کرنے کے حقدار ہیں یا کے ساتھ اس کی تسبیح زبانی، کہ وہ 'sallallaahu کے alaihi و sallam تعریف ہے. اور سب سے بڑی تعریف اس کے لئے پڑھیں اور نماز ہے کے درمیان. [18]
سید امام Halîmy (338-403 H)، اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے لئے نماز، اس کا نام اٹھانے اپنے دین ظاہر اور شریعت enshrine کے ساتھ دنیا میں اس کی ستتی، کا مطلب ہے. میرٹ کی فراوانی نے اس سے بہہ تاکہ آخرت میں، درخواست کا حوالہ دیتے ہوئے، انہوں نے امام مقام امام محمود واضح [19] کے ساتھ ان لوگوں کے لئے شفاعت اور اس کا جلال بہایا.
ہم منہ کے لفظ کی طرف سے اس کا حوالہ دیتے ہیں جس میں جب مہذب ساتھ Exaltation کی زبانی فارم سمیت. چال اللہ کے نبی یا رسول کے عنوان کے ساتھ اس کا نام متحد کرنا ہے، اور اس سے برکت کے ساتھ ختم. اللہ تعالی کہتے ہیں:
لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
تم نے دوسروں کو تم میں سے اکثر فون کرنے کی پسند کی تو رسول کال نہیں کر پائے گا. [امام نور / 24: 63]
دوستوں نے ہمیشہ کال، کے ساتھ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam مطالبہ کر رہے ہیں یہی وجہ ہے کہ "اے اللہ کے رسول!" یا "اللہ ابراھیم اے نبی!".
اس کے علاوہ علیہ وسلم کے ساتھ احاطہ کرتا ہے اس کے نام کا ذکر کیا جانا چاہئے؛ "Shallallahu'alaihi و sallam" نہ صرف مخفف دیکھا یا کی طرح کی طرف سے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:
البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي
میرا نام اس کہا جاتا ہے جو ایک تھا جب بخیل کہا جاتا ہے وہ لوگ جو، اس نے مجھ سے bershalawat گیا نہیں تھا. [HR. ترمذی، کوئی. علی بن ابی طالب رضی عنہ کی 3546. ترمذی rahimahullah نے اس حدیث "حسن صحیح غریب"] بیان کیا گیا ہے.
اس کے ساتھ تسبیح کی زبانی شکلوں سمیت بھی فضائل کا ذکر انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam، مراعات اور معجزات صلی اللہ علیہ sallallaahu' alaihi و sallam. 'عوام کے لئے alaihi و sallam کی پوزیشن کے ان کے یاد اور حقوق انہوں نے sallallaahu' سنت انہوں نے sallallaahu alaihi و sallam کو متعارف کرانے، ان کی اخلاقی اور عظیم خصوصیات سکھایا انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam. صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam وہ اور ایک تعریف کے طور پر بنانے، تو شاعری یا نہیں کی آیات کے ساتھ زندگی کی تاریخ بتاتی ہے، لیکن شرائط ایسی ضرورت سے زیادہ غرور اور طرح کے طور پر شریعت کی دفعات، کی حدود سے تجاوز نہیں کرتے.
بدن کے اعضا کے exaltation، قانون کی پریکٹس کا مطلب ہے جبکہ انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam، جسمانی اور روحانی طور پر مضبوط اس کے حکم پر عمل کریں اور اس کے ساتھ رہنا، سنت کی مثال کی پیروی. ردا اور قواعد کے ساتھ مخلص ہے کہ وہ صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam لایا، محبت اور نفرت کی مخالفت اور اس پر تعمیر کرنے والوں کے خلاف، سنت کا دفاع کرنے، tuntunannya پھیلانے کی کوشش.
تمام ہے کہ انہوں نے 'sallallaahu alaihi و sallam، احکامات menyelisihi کے اور توبہ اور بے ضابطگیوں میں ویپگت جب beristighfar کے نہیں حرام ہے سے دور رہو.
"نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی اطاعت انہوں نے حکم دیا یا کسی بھی چیز پر پابندی نہیں کیا گیا تھا کیونکہ وہ خدا کی طرف سے لایا حقیقت میں اس میں یقین اور عقیدے کا نتیجہ ہے، لیکن اللہ کی اجازت کے ساتھ اس لفظ میں کے طور پر.:
وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله
ہم نے ایک رسول نہیں بھیجا، لیکن خدا کے حکم سے اس کی اطاعت کی جائے. ['ایک النساء / 4: 64]
اور رسول کی اطاعت کے معنی دور اس کے احکام اور نواہی سے چل رہا ہے. "[20]
اختتام نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی حتمی exaltation کے کہ ایک انداز میں دور پابندی اور عبادت سے، اس کے حکم کی اطاعت، اس سے آتا ہے کہ اس خبر کا خیال ہے کہ چار جملوں میں تلخیص ہے disyariatkannya. [21]
MENGAGUNGKANNYA میں ضرورت سے زیادہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu alaihi و sallam ممانعت امریکی
موٹے طور پر دونوں عقیدہ، تقریر اور اعمال میں، اللہ تعالی نے دین کی زیادتیوں سے منع کیا ہے، بول رہا. 171: قرآن ایک النساء / 4 میں کے طور پر.
اور ہمارے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam تعریف میں غلو کی خاص طور پر پابندی لگا دی ہے. ان کے یہ کہنے میں کے طور پر،
لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله
آپ مسیحی یسوع، مریم کے بیٹے کی تعریف میں مبالغہ کے طور پر میری تعریف میں پانی نہیں جانا چاہئے. بیشک میں صرف اپنے داس ہوں، تو "(محمد) اللہ اور اس کے رسول کے نوکر"، کا کہنا ہے کہ [HR. بخاری (6/478 کوئی. 3445 -al الفتح) عمر بن Khatthab رضی عنہ]
اور ہمارے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے اس کی تعریف انہوں نے sallallaahu میں ضرورت سے زیادہ صحابہ سے انکار' وہ حد سے تجاوز کر جائے گا کہ خوف کے لئے alaihi و sallam، تو حرام میں کمی. اس کے علاوہ، توحید کی پاکیزگی برقرار رکھنے کے لئے تو کے طور پر گندگی شرک اور پاننڈ سے داغدار نہیں. انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam بھی شاید شرک یا بدعت نہیں سمجھا جاتا ہے کہ چیزوں کی sampaipun، اس امید میں بہت محتاط.
انس بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ، کی کہانی بتاتا ہے
أن رجلا قال: "يا محمد، يا سيدنا، وابن سيدنا، وخيرنا، وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس عليكم بتقواكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".
(ایک دن)، جنہوں نے کہا کہ کوئی تھا "اے محمد، ہمارے درمیان بہترین اے حضرت (ہمارے رہنما)، سیدنا کا بیٹا، ہمارے درمیان سب سے اچھا آدمی کے بیٹے!". نبی sallallaahu 'alaihi و sallam "، اے ہماری قوم، ڈرو جواب شیطان گمراہ ہوں محمد بن عبداللہ مت دو! اللہ کے لئے، میں تم لوگوں کو اٹھا پسند نہیں کرتے اللہ اور اس کے رسول کا بندہ االله کی وضاحت کیا گیا ہے کہ پوزیشن سے تجاوز.. میرے لئے ". [HR. احمد (20/23 کوئی. 12 551) اور ADH-سے Dhiya 'امام Maqdisy طرف درست تصور (5/25 کوئی. 1627) اور ابن حبان (14/133 کوئی. 6240].
مندرجہ بالا وضاحت کے ساتھ، امید ہے کہ یہ exaltation کے قابل ستائش بناتی ہے اور تسبیح کے نیچ فارم ہیں جو واضح طور پر دیکھا گیا ہے.
اس اخبار کے مصنف انہوں نے وضاحت کی ہے جب مشورہ نجات ابن حجر رحمہ اللہ تعالی نے Haitamy (909-974 H)، کے ساتھ بند کر دیتا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu کی ستتی 'alaihi و sallam موجود ہیں اور کہ ان حدود سے تجاوز نہ کرے، ان کی دلیل کی اجازت ہونا چاہئے کہ کچھ کے ساتھ.
سب انسانی قسم کے مستحق ہے کہ کچھ ہے جو اللہ نے ان لوگوں کے لیے اجازت دی جس میں کچھ، کے بغیر نبی sallallaahu 'alaihi و sallam تسبیح نہیں کرنے کے لئے انہوں نے کہا کہ "، لازمی ہے. بے شک کفر میں چھلانگ لگانے گا ان حدود سے تجاوز، na'udzubillahi منٹ dzalik. یہاں تک کہ مشروع کیا گیا ہے کہ کسی بھی چیز سے باہر، اصل انحراف کے نتیجے میں جائے گا. تو ہم کوئی دلیل ہے کہ کچھ کے ساتھ مطمئن کیا جائے چاہئے. "[22]
انہوں نے کہا کہ ملاقات کی جائے ضروری ہے جس میں دو ذمہ داریاں ہیں "، شامل نے rahimahullah:
سب سے پہلے، ذمہ داری نبی sallallaahu 'alaihi و sallam تسبیح اور تمام مخلوق سے اوپر کی درجہ بندی میں اٹھایا.
دوم، اللہ تعالی mentauhidkan اور تمام مخلوق سے زیادہ ان کی ذات اور اعمال میں کہ اللہ تعالی پر یقین. ایک مخلوق اس میں اللہ کے ساتھ یقین ہے کہ جو کوئی بھی؛ تو وہ شرک کا ارتکاب کیا ہے. اور جو ڈگری سے نیچے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam (جس seharus) یہ تو وہ غیر اخلاقی یا کافر کا ارتکاب کیا ہے demeaning رہا.
لیکن Exaltation کی مختلف قسم کے ساتھ اس کی تسبیح اور اللہ کا وضاحتی ہے کہ کچھ کا مقابلہ کرنے کی نہیں جو، تو وہ حقیقت تک پہنچ، اور الہیات اور رسولی کے طول و عرض کو برقرار رکھنے کے لئے ہے. یہ انتہائی یا اس کے برعکس کے عناصر پر مشتمل نہیں ہے کہ نظریہ ہے. "[23] واللہ اعلم
/ اگست 6، 2010 مکہ امام مکرمہ، 25 شعبان 1431
[جیسا کہ سنت 06 / سال XIV / 1431H / 2010M کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]
سورہ احزاب: 56
نبی اور ان کے خاندان کے bershalawat کمانڈ
اللہ تعالی کہتے ہیں:
إن الله و ملئكته يصلون على النبى يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
"بے شک اللہ اور اس کے فرشتے نبی کے bershalawat. .، یقین اسی کی طرف تم bershalawatlah اور اس کو ہیلو کہنا وہ لوگ جو اے "(امام Ahzab / 33: 56)
اھل کے اسکول کے علماء کرام مندر (SA) اس آیت کے bershalawat ان کے اور کس طرح کے bershalawat حکم جو رسول اور اهل baitnya (ص)، کے دائیں وانی پر نازل کیا گیا تھا کہ اس بات پر اتفاق. علماء اہل بھی صرف چند مصنفین کے علاوہ اس بات پر اتفاق.
کس طرح کرنے کے لئے bershalawat گیا
صحیح بخاری، ایک نماز کی کتاب، پیغمبر باب کے bershalawat میں:
Abdurrahman بن ابی Layli کعب بن Ujrah مجھ سے ملنے کہا اور کہا کہ: کیا آپ کو اجروثواب حاصل ہو؟ نبی ہمارے پاس آیا، تو ہم کہتے ہیں: جی ہاں Rasulallah، آپ کو کس طرح ہیلو کہنے کے لئے ہمیں سکھایا ہے آپ کے لئے، تو پھر کس طرح آپ کے bershalawat؟ انہوں نے جواب دیا: آپ کا کہنا ہے کہ:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد
آپ نے ابراہیم کے خاندان پر درود کی تبلیغ کے طور پر اے اللہ، بے شک تو سزاوار تعریف اور بلند ہیں، محمد اور ان کے خاندان پر درود پہنچا. آپ نے ابراہیم کو برکت دی کے طور پر اے اللہ، بے شک تو سزاوار تعریف اور بلند ہیں، محمد اور ان کے خاندان کا بھلا کرے.
Shihih بخاری، تفسیر، باب اس آیت کی کتاب میں:
ابو سعید خدری ہم کہتے ہیں، نے کہا کہ: Rasulallah جی ہاں، یہ ہیلو کہنے کے لئے ایک طریقہ ہے آپ کے لئے، تو پھر کس طرح آپ کے bershalawat؟ انہوں نے جواب دیا: آپ کا کہنا ہے کہ:
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
اے اللہ، آپ نے ابراہیم کے خاندان کے لئے تبلیغ محمد کے لئے آپ کے بندے اور رسول تیری نعمتوں نعمتوں کی تبلیغ، اور آپ نے ابراہیم کو برکت دی کے طور پر محمد اور ان کے خاندان کا بھلا کرے.
صحیح مسلم، پڑھائی tasyahhud کے بعد نبی پر درود کی کتاب:
ابو مسعود انصاری نے کہا: سعد بن عبادہ مجلس میں ہیں جب پیغمبر ہمارے پاس کبھی نہیں آئے. پھر بشیر بن سعد نے اس سے کہا: اللہ تعالی آپ Rasulallah کے bershalawat ہاں، تو ہم آپ کے bershalawat کیسے کہ ہمیں حکم دیا؟ پھر وہ خاموش تھا وہ اس کے بارے میں پوچھنا کرنے کے لئے نہیں کرنا چاہتے ہیں لگ رہا تھا. پھر اس نے کہا: آپ کا کہنا ہے کہ:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
آپ، بے شک تو تعریف کی اور غالب نے ابراہیم کے خاندان پر درود کی تبلیغ، اور آپ کائنات میں ابراہیم کے خاندان کو برکت دی کے طور پر محمد اور ان کے خاندان کا بھلا کرے اے اللہ، محمد اور ان کے خاندان پر درود پہنچا.
سنن نسائی 1/190، باب 52، حدیث 1289 کرنے کے لئے:
اپنے والد سے موسی بن طلحہ، انہوں نے ہاں Rasulallah، کس طرح کے bershalawat آپ کو، نے کہا کہ؟ انہوں نے جواب دیا: آپ کا کہنا ہے کہ:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
آپ ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان کو مجزوب کی تبلیغ کے طور پر اے اللہ، بے شک تو سزاوار تعریف اور جلال ہے، محمد اور ان کے خاندان پر درود تبلیغ؛ آپ نے ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان کو برکت دی کے طور پر بے شک تو سزاوار تعریف اور بلند ہیں، محمد اور ان کے خاندان کا بھلا کرے.
سنن نسائی 1: 190، باب 52، حدیث 1291 کرنے کے لئے:
موسی بن طلحہ مجھے لگتا ہے وہ میں نے ایک بار نبی سے پوچھا، انہوں نے کہا، زید بن Kharijah پوچھا، کہا. پھر اس نے کہا: تم نے مجھ سے مطلب ہے، اور دیکھو Bershalawatlah، اس نماز میں تم تھے، اور آپ کا کہنا ہے:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اے اللہ، محمد پر درود اور محمد کے خاندان کی تبلیغ.
صحیح ابن ماجہ 65، نماز کی کتاب، پیغمبر، 906 حدیث کو برکت باب:
عبداللہ بن مسعود نے کہا: نبی کے bershalawat تو آپ اسے واجب اور نماز ہے کہ نہیں جانتے، کیونکہ آپ، اس پر درود کو ٹھیک کرنا چاہئے. پھر اس سے کہنا، (کس طرح کے bershalawat کے بارے میں) ہمیں سکھایا. انہوں نے کہا: آپ کا کہنا ہے:
اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اے خدا، رسولوں کے پرنس کے لئے آپ پر درود، اپنے فضل و کرم اور آپ برکتیں انڈیل. آپ ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان کو مجزوب کی تبلیغ کے طور پر اے اللہ، بے شک تو سزاوار تعریف اور بلند ہیں، محمد اور ان کے خاندان پر درود پہنچا. آپ نے ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان کو برکت دی کے طور پر اے اللہ، بے شک تو سزاوار تعریف اور بلند ہیں، محمد اور ان کے خاندان کا بھلا کرے.
فتح باری 13: 441، نماز کی کتاب، باب 32، حدیث 6358 کرنے کے لئے:
ابو Hurairah اللہ کے رسول نے کہا کہ نے کہا: ان نعمتوں، آخری دن پر میں نے اس کے لئے ایک گواہ ہو جائے گا اور اس سے شفاعت جو:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
تم ابرہام کو برکت تبلیغ اور ابراہیم کے خاندان، تم ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان سے محبت کے طور پر آپ نے ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان، عزیز محمد اور ان کے خاندان کو برکت دی کے طور پر محمد اور ان کے خاندان کا بھلا کرے اے اللہ، محمد اور ان کے خاندان پر درود پہنچا.
محمد بن ادریس راھ Shafi'i اپنی مسند میں روایت:
ہم آپ کے لئے bershalawat گیا کیسے، اے اللہ کے رسول: ابو ہریرہ رسول سے پوچھا؟ نبی نے جواب دیا: آپ کا کہنا ہے:
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم، ثم تسلمون علي
؛ آپ ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان کو مجزوب کی تبلیغ، اور آپ نے ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان کو برکت دی کے طور پر محمد اور ان کے خاندان کا بھلا کرے اے اللہ، محمد اور ان کے خاندان پر درود تبلیغ پھر مجھ کو ہیلو کہنا. (مسند، ج 2، صفحہ 97).
راھ Sha'iqul Muhriqah، P 144:
ابن حجر اس آیت نیچے ہم نبی سے پوچھا کہ جب کعب بن Ujrah کا کہنا ہے کہ فرمایا: جی ہاں Rasulallah، ہم نے پہلے ہی آپ کے لئے ہیلو کہنے کے لئے کس طرح جانتے ہیں، لیکن کس طرح آپ کے bershalawat. نبی نے جواب دیا: آپ کا کہنا ہے:
اللهم صل على محمد وآل محمد
اے اللہ، محمد پر درود اور محمد کے خاندان کی تبلیغ. پھر اس نے کہا: آپ مجزوب ہے کہ بترا '(دبر) کے ساتھ مجھ سے bershalawat گیا نہ کرو. پھر صحابہ سے پوچھا: بترا 'یہ کیا ہیں مجزوب. انہوں نے جواب دیا: تم بس کہتے ہیں:
اللهم صل على محمد
اے اللہ، محمد پر درود پہنچا. تاہم، آپ کو کہنا چاہئے:
اللهم صل على محمد وآل محمد
اے اللہ، محمد پر درود اور محمد کے خاندان کی تبلیغ.
کی تفسیر میں امام قرطبی اس آیت جب نبی کے bershalawat اهل بیت المقدس شامل کرنے کے لئے ضروری ہے کہ تاریخ کے کچھ کا ذکر. (امام جامی لی Ahkamil قرآن 14: 233 اور 234).
ابن العربی رحمہ اللہ تعالی نے Andalusi المالکی نے بھی اس آیت نبی اور ان کے خاندان کے حقوق پر زور پر نازل مقدس (ص) ہیں کیا گیا تھا کہ تاریخ کے کچھ کا ذکر کیا. (Ahkamul قرآن 2: 84).
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا: دعا کر رہے تھے اور محمد کے bershalawat اور محمد کے خاندان نہیں تھا، تو میں نے نماز قبول نہیں دیکھ رہا ہوں. (Dzakhairul عقبہ: 19).
"جو شخص نماز کر رہا ہے اور نماز میرے اور تو اس کی نماز قبول نہیں ہے اھل baitku، پر درود پڑھا جاتا ہے." (امام غدیر 2: نبی نے کہا کہ امام قاضی ابن مسعود سے، 'ایاد راھ شفاء میں بیان: 303).
ابن حجر mengatakatan: AD-Daruquthni اور امام بیھقی نبی نے فرمایا: "نماز کیا اور نماز میرے اور تو اس کی نماز قبول نہیں ہے اھل baitku، پر درود پڑھا جاتا ہے جو" (راھ Shawaiqul Muhriqah: 139).
AR رازی نے کہا: نماز میں آخر tasyahhud کے اوپر رکھا جاتا ہے کیونکہ نبی کے خاندان کے لئے نماز، یعنی، ان کی پوزیشن کی عظمت ظاہر: سے Allahumma Shalli 'اعلی محمد و علی محمد، Warham محمدی و اعلی محمد (اے اللہ، محمد پر درود کی تبلیغ اور محمد کے خاندان، اور محمد کی دیکھ بھال اور محمد کے خاندان). یہ exaltation کے محمد کے خاندان کے علاوہ میں حاصل نہیں کیا جائے گا. اس خاندان محمد لازمی ہے محبت کرتا ہے کی طرف اشارہ کرتا. پانچ چیزوں میں موجود پیغمبر کے اهل پوزیشن کے مندر کی عظمت نماز، امن، طہارت، ان کے لیے حرمت صدقہ میں tasyahhud کے، اور ان سے محبت کرنے کی ذمہ داری. (تفسیر الرازی 7: 391).
ان روایات اور بھی میں موجود تبلیغ کرنے کے لئے:
1. صحیح بخاری، جلد 6، صفحہ 12.
2. سے asbab اللہ تعالی nuzul، امام واحدی، صفحہ 271.
3. سنگ میل پر التنزیل، امام بغوی، معمولی نوٹوں تفسیر امام Khazin، حجم 5، صفحہ 225.
4. مستدرک امام حاکم، ج 3، صفحہ 148.
5. Fakhrur رازی کی تفسیر، جلد 25، صفحہ 226.
6. اللہ تعالی حافظ ابو نعیم اصفہانی رحمہ اللہ تعالی نے، الاخبار اصفہان، حجم 1، صفحہ 131.
7. امام حافظ ابو بکر khathib کی، تاریخ بغداد، جلد 6، صفحہ 216.
، صفحہ 185 Tamhid میں tajrid 8. ابن عبد ہوئ امام Andalusi،.
9. تفسیر روح المعانی امام، امام آلوسی، حجم 22، صفحہ 32.
10. Dzakhairul عقبہ، Muhibuddin طبری، صفحہ 19.
11. Riyadhush Shalihin، ایک نووی، صفحہ 455.
12. تفسیر ابن کثیر، ج 3، صفحہ 506.
13. تفسیر طبری، جلد 22، صفحہ 27.
14. تفسیر امام Khazin، حجم 5، صفحہ 226.
15. اشتھاراتی Durrul Mantsur،، جلد 5، سیوطی صفحہ 215.
16. فتح القدیر، راھ Syaukani، حجم 4، صفحہ 293.
نماز سے Shalawat کے بغیر قبول نہیں کیا جائے گا
سنن بیھقی 2: 379، نماز کی کتاب، باب 471، حدیث 3968:
ابو مسعود نے کہا: میں نے محمد کے bershalawat اور محمد کے خاندان کے بغیر دعا کر رہے تھے تو، یقینا میں اپنی دعاؤں کامل نہیں ہیں میں دیکھا.
6 سنن دارقطنی 136، نماز کی کتاب، پڑھائی tasyahhud نعمتیں ذمہ داری باب، حدیث میں:
ابن مسعود اللہ کے نبی نے فرمایا:
من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على أهل بيتي لم تقبل منه
"جو شخص، تو اس کی نماز قبول نہیں ہے مجھے اور اهل baitku کے bershalawat نہیں ہے اس میں نماز، ہے."
Dzakhair امام'Uqba 19 ابواب Fadhail اهل بیت المقدس (SA):
جابر نے کہا: دعا کر رہے تھے، اور میری نماز قبول نہیں کر رہے ہیں یقینا میں نے دیکھا، اس میں میں نے محمد کے bershalawat نہیں کیا اور محمد کے خاندان تو.
شرح امام Mawahib صفحہ 7 میں:
امام Shafi'i نے کہا:
يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله
كفا كم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
اے نبی کی اھل بیت المقدس،
انکشاف قرآن میں خدا کی طرف سے کی ضرورت ہے محبت
اپنی پوزیشن کی عظمت کافی
(نماز میں) آپ کے bershalawat نہیں ہے جو لوگوں
اس کی نماز درست نہیں ہے.
امام Shafi'i کے الفاظ بھی میں پایا:
1. مسند احمد، جلد 6 323 صفحات.
2. راھ Shawaiqul Muhriqah، ابن حجر، صفحہ 88.
اے ٹی ایس Tsaqalayn نور امام Abshar، راھ Syablanji، صفحہ 104، باب 2 مناقب سلطانی امام حسن اور امام حسین علیہ السلام کی 3. تشریح.
نماز سے Shalawat بغیر diijabah نہیں کریں گے
Kanzul میں Ummal 1: 173، باب 2 ادب نماز:
نماز اور خدا کے درمیان وہاں حجاب (رکاوٹ) پڑھنے اور نماز کیا گیا ہے کہ جب تک کوئی نماز نہیں ہے. درود پڑھ کر سنائی جاتی ہے، تو حجاب robeklah اور اللہ سے دعا آیا. یہ نعمتوں سے باہر پڑھ نہیں ہے تو، پھر نماز کے لئے واپس جانا.
یہ بیان علی بن ابی طالب کے اشتھاراتی Daylami (ص) سے روایت ہے.
میں راھ Shawaiq امام Muhriqah 88 haaman:
اللہ کے رسول نے کہا کہ اشتھاراتی Daylami فرمایا:
الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته، اللهم صل على محمد وآله
"محمد اور ان کے خاندان پر درود پہونچائیں نماز تو یعنی، محمد اور اہل baitnya پر درود پڑھ کر سنائی جاتی terhijabi گا."
Faydh امام Qadhir 5: 19، حدیث 6303 کرنے کے لئے:
علی ابن ابی طالب (ع) نے کہا:
كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد
"تمام نمازوں محمد اور ان کے خاندان کے لئے اتنا پڑھی نعمتوں رکاوٹ ڈالی جائے گی."
امام Haitsami کی نے کہا: ان روایات میں سے حروف پر اعتماد کیا جا سکتا ہے.
امام متقی الہندی نے عبید اللہ بن ابی حفص رحمہ اللہ تعالی نے'Aysyi سے حوالہ، اپنی کتاب Kanzul Ummal 1/314 میں ذکر. عبدالقادر امام Rahawi الایمان Syu'b میں الکبیر، امام بیھقی میں القاعدہ Arbain، اث Thabrani میں ذکر.
3 Faydh القدیر میں: 543:
شیخ ابو علی ابن ابی طالب (ع) نے فرمایا:
الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وأهل بيته
"نماز خدا محمد اور اہل stanzas کے لئے اتنا پڑھی نعمتوں terhijabi گا."
یہ حدیث بھی ابن عمر سے ترمذی، راھ Sya'b سے امام بیھقی کی طرف سے روایت کیا ہے.
1 Kanzul Ummal میں: 181:
اللہ کے رسول علی ابن ابی طالب (ع) سے کہا: ایک مسئلہ کی طرف سے مایوس تو، پڑھتے ہیں:
اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بكنفك الذي لا يرام. أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد، وبك أدرأ في نحور الأعداء والجبابرة
"اے اللہ، سو کبھی نہیں کہ آپ کی آنکھوں میں مجھے رکھ، اور تباہ نہیں کیا گیا ہے کہ اپنے قلعہ کے ساتھ مجھ کو برقرار رکھنے. میں آپ کے ساتھ میں اپنے دشمنوں دشمنی اور تکبر لوگوں سے پناہ لینے، محمد اور ان کے خاندان پر درود تبلیغ کرنے کے لئے تجھ سے دعا. "
علی، فاطمہ، حسن اور حسین (ع) پیغمبر کے خاندان ہے
324، 26 206 حدیث: مسند احمد 6:
ام سلام اللہ کے رسول فاطمہ (ص) سے کہا کہ: ". مجھے اپنے شوہر اور اپنے دو بیٹوں کو آگے لا" پھر فاطمہ (س) کے ساتھ مل کر وہ نبی کے پاس آئے. پھر اس نے ایک کپڑے پرس 'کے ساتھ ان چھتری اور ان پر اپنے ہاتھ ڈال دیا، اور پھر کہا:
اللهم إن هؤلاء آل محمد، فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد
"اے اللہ، وہ محمد کو تیری نعمتوں اور تیری برکت ڈال اور محمد کے خاندان بے شک تو تعریف کی اور غالب، محمد کے خاندان ہیں."
ام سلمہ نے کہا: پھر میں نے کپڑے پرس اس (فیبرک پرس 'میں پابندی اندراج) ان کے ارد گرد جمع، اور پھر کپڑے پرس نبی ھیںچو کرنے کے لئے ہے' اٹھا لیا اور کہا کہ: ". تم ایک اچھے انسان ہو"
امام حاکم میں مستدرک 3: 147، کتاب ma'rifah Shahabah:
عبداللہ بن جعفر بن ابی طالب نے کہا: رسول خدا کے فضل نیچے جاتے ہوئے دیکھا تو انہوں نے کہا: "مجھے، مجھے لانے لانے." Shafiyah دعا گو ہیں: اللہ کے رسول کون ہے؟ انہوں نے جواب دیا: "اهل baitku، یعنی علی، فاطمہ، حسن اور امام حسین علیہ السلام." اس کے بعد وہ پھر اس نے اٹھایا ان کے ہاتھوں سے دعا پھر ایک کپڑے پرس 'کے ساتھ ان کے لئے ایک چھتری ہے، اور نبی پر نازل ہؤا.
اللهم هؤلاء آلي، فصل على محمد وعلى آل محمد
"اے اللہ، وہ، میرا خاندان ہیں محمد اور ان کے خاندان پر درود ڈال." تو اللہ تعالی سورہ احزاب کم: 33.
امام حاکم اس روایت شرائط بخاری اور مسلم کے مطابق مستند ہے.
اور یہ کہ اسی حدیث میں بھی موجود ہے تبلیغ:
1. Kanzul Ummal، امام متقی الہندی، 37 629 سے جلد 7، صفحہ 103، باب Fadhail اھل بیت، حدیث.
2. امام atsar کی، اث Thahawi، حجم 1 صفحہ 334 دقیق.
سورہ احزاب کی 3. تشریح اشتھاراتی Durrul Mantsur،: 33.
4. مسند احمد، جلد 6 296 صفحات.
5. مجمع زیڈ مجمع الزوائد، امام Haitsami کی، جلد 9 صفحہ 167، باب اھل فضیلت مندر (SA).
بترا 'پابندی سے Shalawat (رکاوٹ پیدا)
سے Shalawat ba'tra 'اس کے bershalawat میں نبی کے خاندان شامل نہیں ہے سے Shalawat ہے.
راھ Shawaiq امام Muhriqah 87، باب 11:
"آپ علیہ بترا کے ساتھ مجھ سے کے bershalawat کرو: ابن حجر نے فرمایا کہ '." پھر صحابہ سے پوچھا: بترا سے Shalawat ہے یہ؟ نبی نے جواب دیا: تم صرف کا کہنا ہے:
اللهم صل على محمد
اے اللہ، محمد پر درود پہنچا. لیکن آپ کو کہنا چاہئے:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اے اللہ، محمد پر درود اور محمد کے خاندان کی تبلیغ.
مسلمان عام طور پر درود کے ساتھ نبی کے bershalawat کیوں بترا 'یعنی اللہ علیہ sallallaahu' alayhi و sallam (اللہ محمد پر درود اور سلام انڈیل سکتا ہے): یہاں ایک حیرت انگیز بات ہے. اہل کے علماء کرام اور یاجکوں حدیث کے ماہرین نماز محمد کے bershalawat اور محمد کے خاندان کے بغیر diijabah نہیں تھا کہ روایات نقل کیا ہے اگرچہ، نماز کس طرح محمد اور ان کے خاندان، اور hadis- کے bershalawat، محمد کے bershalawat اور محمد کے خاندان کے بغیر قبول نہیں کر رہے حدیث رسول سے Shalawat بترا کے ساتھ کے bershalawat منع فرمایا ہے کہ '(منقطع).
No comments:
Post a Comment