ঋণ স্বর্গে যেতে মানুষ প্রতিরোধ করা যায়.

সমাপ্ত করা হয় নি যাত্রায় (348)

(পার্ট তিনশত চল্লিশ আট), Depok, পশ্চিম জাভা, Indonnesia, আগস্ট 17, 2015, 13:54 অপরাহ্ন).

ঋণ স্বর্গে যেতে মানুষ প্রতিরোধ করা যায়.

কারণ হল জান্নাতে প্রবেশ মানুষের (শিশু আদম) ব্যাহত, মৃত মানুষের এখনও ঋণ আটকে যখন, উত্তরাধিকারী বা ঋণদাতাদের ক্ষমা অবিলম্বে যদি না (স্বেচ্ছায় সমগ্র ঋণ দেনাদার ক্ষমা তা মিটান হয়.
এমনকি হিসাবে উচ্চ এবং আকাশ ও পৃথিবীর প্রতিলক্ষ্য যত বড় কোনো পাপ, তিনি (বিশ্বাস ও ঈশ্বর / Astaghfirullah Allazim ক্ষমাপ্রার্থী) তওবা যদি, তাহলে সব পাপের শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার সংযুক্ত) পাপ ছাড়া ক্ষমা করে দেয়া হবে, তবে শিরক পাপ তিনি (বিশ্বাস) তওবা যদি ঈশ্বর এবং ধারাবাহিকভাবে ইসলামের স্তম্ভ চালানো শুরু, মূর্তিপূজা মুছে ফেলা হবে.
ধনী মুসলিম বাধ্যবাধকতা যাতে mengikhlaskan (মুক্ত) তার ভাই তার ভাই এর ঋণ সাহায্য হয়.
ঋণ দেওয়া হয়, এবং itu.Masalah ঋণ mengikhlaskan পাওনাদার তার ঋণ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মুক্ত যখন এই বিষয় মানুষের স্বর্গে যেতে একটি বাধা হয়ে কারণ পুরস্কার, অনেক বড় না হওয়া পর্যন্ত তার ভাই কষ্ট ঋণ দিতে আমি সৎকর্মপরায়ণদেরকে প্রতিদান দেই, তারপর, পুরস্কার প্রবাহিত চলতে থাকবে.
হবে নবী মুহাম্মদ (menyolatkan) মৃতদেহ প্রার্থনা, অন্য প্রার্থনা মৃত এখনও ঋণ আটকে ছিল যে ২ একটি স্বীকৃতি আছে, কারণ মৃত এখনও ঋণ আছে কিনা অংশগ্রহণকারীদের অনুরোধ জানানো হবে যখন ঋণ পরিশোধ বন্ধ করতে পারে বন্ধুদের মধ্যে আছে পরে, তারপর নবী মুহাম্মদ menyolatkan মৃতদেহ, চান না হওয়া পর্যন্ত নিহতরা হলেন, তারপর নবী ইচ্ছুক menyolatkan নতুন সংস্থা.
আমরা ঋণ এড়াতে যাতে অন্যতম, আমরা একটি সহজ (বেতন / অথবা আমাদের আয় অতিক্রম না বাস করে.
সুদ আল্লাহ (কুরআন এবং Sunnah / হাদীস) নিষিদ্ধ করা হয়, কারণ আমরা এমনকি একটি হাদিস উল্লেখ পাপ 36 জন সঙ্গে ব্যভিচার টাকা সমতুল্য সুদ গ্রাসকারী, ঋণ ধারণকারী Riba (সুদ / সুদ) এড়ানো.
হয় পুতুল (মানুষ) প্রতি একটি ব্যাংক, ক্রেডিট কার্ড থেকে বা, সুদ ধারণকারী ঋণ এড়িয়ে চলুন.
আমরা ঋণ নামা যাতে অনেক Prayer সময়ে প্রার্থনা.
তার জীবদ্দশায়ই নবী মুহাম্মদ নিজেকে সবসময় ঋণ ও দারিদ্র্যের নষ্ট করে ফেলার মুক্ত হতে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা.
নবী মুহাম্মদ (অব্যর্থ / পাপ থেকে ঈশ্বর সুরক্ষিত) সবসময় ঈশ্বর সর্বশক্তিমান এবং সব-givers সমৃদ্ধ খাদ্য জিজ্ঞাসা, তাই তিনি ঋণ থেকে মুক্তি পায়, এবং (দরিদ্র) রিযিক সংকীর্ণতা এর, পাপ সবসময় জীবন ঈশ্বর অনুগ্রহ করে আমাদের সাধারণ mortals শ্রমিক ঘাঁটান ,
নবী প্রত্যেক মানুষের পাপ হবে বলেন, ঈশ্বর যদি সে তওবা করে সব পাপ এক কাঁধে দাস ক্ষমা (বিশ্বাস ও ঈশ্বরের কাছে ক্ষমা চাইতে) তিনি বা উত্তরাধিকারী) তার জন্য টাকা দিতে উচিত যারা ঋণ ছাড়া, হবে.




শহীদ রাইটস বনী আদম নিশ্চিহ্ন না, কিন্তু ঈশ্বরের রাইটস Ta'la মুছে ফেলা হবে
কিভাবে এই হাদিস দুজনের মধ্যে একত্রিত করে:
ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, আমর ইবনে অ্যাশ কারো কাছ থেকে 1. বাস্তব আনহু নবী তৈরীর "একটি শহীদ মরা যারা ঋণ ব্যতীত সকল পাপ ক্ষমা."
উমর বিন Khttab radhialahu anhu থেকে 2. বলেন, "যখন খায়বার, সম্মুখীন এবং বলতে নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর Companions একটি গ্রুপ" তাই এবং তাই শহীদ, শহীদ তাই এবং তাই. তাই নবী sallallahu'alaihi WA sallam বলেন, "না, আসলে আমি কারণ (Burdah) শাল জাহান্নামে তাকে দেখেছি বা আড়াল করার জামাকাপড় আবরণ." তারপর তিনি আমাকে বললেন, "হে ইবনে খাত্তাব দুজন অটল থাকো এবং মানুষ আসলে না আহ্বান মুমিনদের ছাড়া জান্নাতে প্রবেশ করবে. "তাই আমি উঠে দাঁড়িয়ে মানুষ প্রতি আহ্বান জানান.
প্রথম হাদিস মৃত শহীদ পাপের ঋণ ছাড়া ক্ষমা নিশ্চিত করে যে. দ্বিতীয় হাদিস দাবি তিনি ghanimah লুকিয়ে কারণ, মানুষ শহীদ যে ক্ষমা না যেহেতু. ঋণ সহ পাপ ghanimah আড়াল না. তারপর, এটা প্রথম হাদিস অনুযায়ী ক্ষমা করা যায়. ব্যাখ্যা করুন.


সৃষ্টিকর্তাকে ধন্যবাদ

প্রথম:

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর বিন অ্যাশ থেকে, মুসলিম, 1886 দ্বারা কথিত নিশ্চয় নবী alaihi WA sallam বলেন সাল্লাল্লাহু

يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين

"একটি শহীদ মরা যারা ঋণ ব্যতীত সকল পাপ ক্ষমা."

ইবনে উমর ইবনে আব্বাস থেকে মুসলিম, (114) হ'তে বর্ণিত, Khottab আমাকে বলেন বলতে বলেন

لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد فلان شهيد, حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلا, إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة), ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون!) قال: فخرجت فناديت: ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون "

"সময় Khoibar যুদ্ধ, সম্মুখীন এবং বলতে নবী sallallahu'alaihi WA salllah এর Companions একটি গ্রুপ যখন" তাই এবং তাই এবং তাই শহীদ, শহীদ. "তারপর তারা (হত্যা করা হয় যারা) কেউ পাস, তাহলে তারা 'এই লোক শহীদ বলে." তাই নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম "না, আসলে আমি কারণ (Burdah) শাল জাহান্নামে তাকে দেখেছি বা আড়াল করার জামাকাপড় আবরণ." তারপর নবী হে ইবনে খাত্তাব! বের হয়ে যা এখান এবং ছাড়া স্বর্গে যাচ্ছে না যে মানুষ বোঝাতে ", alaihi WA sallam বলেন সাল্লাল্লাহু মুমিনদের. তাই আমি "কিছুই বিশ্বাসী ছাড়া স্বর্গ যে জানি.", বেরিয়ে আসেন এবং বলা

তার সহীহ rahimahullah মুসলিম দ্বারা কথিত এই দুই সহীহ হাদীসে. উভয় আলহামদুলিল্লাহ মধ্যে কোন অসঙ্গতি আছে. প্রথম হাদিস মৃত শহীদ তাকে এবং ঋণ ছাড়া তার পালনকর্তার মধ্যে সম্পন্ন সকল পাপ ক্ষমা করে যে দেখায়. তাই তিনি diampuninya না. এটা আন্তঃ-মানুষের বিষয়ক উপর নির্ভর করে. তারপর, বনী আদমের অধিকার শহীদ ক্ষমা করা যাবে না.

ইমাম আন-নববী rahimahullah বলেন ", বলেন নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (ঋণ ছাড়া) যা বনী আদম সর্বস্বত্ব একটি সতর্কতামূলক আছে. যে জিহাদ এবং শহীদের পৃথক্ দুই অনুশীলন উদারতা থেকে বনী আদম ডান সরাতে পারবেন না. কিন্তু আল্লাহ Ta'ala. "সহীহ্ মুসলিম, 13/29 ডান সরাতে পারেন.

আল-হাফিয ইবনে Hajar rahimahullah শহীদ ঋণ যদি তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেয়া যে, অন্য সহীহ হাদীসে জন্য ", বলেন. এটা শহীদের মানুষের অধিকার এফেক্টস নির্ধারণ করতে পারেন ছিল যে শিক্ষামূলক. তাকে মানুষের অধিকার, ডিগ্রী syahadah / শহীদ পেয়ে প্রতিরোধ করতে না পারলেও. আছে ঘোষণা কোন অর্থ হয় কিন্তু ঈশ্বর একটি বিশেষ পুরস্কার সঙ্গে ঘোষণা পাবেন যারা যে দেয়. বাড়তি মহিমা দিয়ে সম্মানিত করা. প্রকৃতপক্ষে একটি হাদিস একটি হুক (মানবাধিকার) না থাকিলে ঈশ্বর (পাপের) ক্ষমা করেন ব্যাখ্যা করা হয়েছে. পুণ্য কাজের আছে শহীদ ও syahadah হুক (ডান) থেকে দূরে সরাইয়া মন্দ বাতিল করতে পারেন. তারপর সৎকর্ম ওজন (মুছে ফেলার জন্য) উপকারী হতে (ডান) প্লাগ হবে. Shahadah ডিগ্রী থাকবে, যাতে নিখুঁত (অর্জিত). আপনি একটি নেক আমল না থাকে, তাহলে এটি (আল্লাহর সিদ্ধান্ত) নির্ভর করে. Wallahu'alam. "ফতেহ বারী, 10/193.

Tourbasyti এখানে ঋণ উদ্দেশ্য মুসলমানদের অধিকার নির্ভরশীলদের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত ", বলেন. কারণ পক্ষান্তরে যারা অবাধ্য চেয়ে হুমকি এবং চাহিদার বিপরীতে এটা কোন প্রাপ্ত করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল যে ব্যক্তি owes, অন্যদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত যারা বিশ্বাসঘাতকতা যারা চুরি করা. "সামান্য সম্পাদনার Tuhfatul Ahwadzi, 5/302,.

দ্বিতীয়ত,

সাধারণ সম্পত্তি সঙ্গে যুক্ত কারণ আদম ghanimah, শিশু এমনকি তিনি খুব বড় আদম অধিকার সহ, শিশুদের অধিকার রক্ষায় কাজ সহ. আয-Zad উন্নত, পি আল-Hijawi. 97 ghanimah যুদ্ধের টেরিটরি '(দারুল হারবি) নিয়ন্ত্রণ দ্বারা প্রাপ্ত ", বলেছেন. তিনি সেনাবাহিনীতে যুদ্ধ যারা এক ছিল. তার জন্য এক অংশ এবং ঘোড়া দুটি অংশ: সরাইয়া এক-পঞ্চমাংশ, তারপর বাকি, পথচারী এক অংশ, অশ্বারূঢ় তিনটি অংশ সেট করুন. পুরো সেনাদল ghanimah পেতে সৈনিক হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে. "

Ghulul বিভক্ত আগে চুরি ghanimah হয়. ইমাম নববী rahimahullah বলেন "(আল-ghulul) বিশ্বাসঘাতকতা, তার বাড়ির বিভক্ত আগে জঞ্জাল (ghanimah) চুরি হয়.", বলেন syahadah (বর্ণনা) ছিল, আদম শিশুদের অধিকার রক্ষায় কাজ সরাতে পারবেন না, কারণ তাই syahadah, ghulul বাদ দিতে পারে না ,

ফ্রেজ প্রশ্নকারী তারপর 'do ghulul? ঋণ বাদে পাপ' বলেন, "শিশু অধিকার আদম সংক্রান্ত একটি পাপ ghulul হয়. এই হাদিস ঋণ উদ্দেশ্য মানবাধিকার, বিশেষ শুধু ঋণ. কিছু পণ্ডিত, সব পাপের জন্য ক্ষমা তাকে অনুপযুক্ত যে ghanimah চুরি যারা সর্বোচ্চ শহীদ অবস্থা ghulul ব্লক এটা মৌলিক ফাঁসি ও গুণাবলী পেয়ে থেকে তাকে বাধা দেয় না, যদিও যে তর্ক. ইমাম আন-নববী rahimahullah বলেন "যদি তিনি মারা ghulul অপরাধী জন্য সাধারণ শহীদ অবস্থা রোধ করতে পারেন.", বলেন

আল-Qori rahimahullah বলেন হাদিস শহীদ অবস্থা অস্বীকার করে এই হাদীসে কোন প্রস্তাব আছে যে, আলোচনা আছে ", বলেন. তিনি আল্লাহ (sabilillah) পথে শহীদ এবং রক্ষিত হয়েছে কিভাবে না নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম. ঐকমত্য শহীদদের পাপ বা ঋণ শেষ করা হবে, (পণ্ডিতদের ঐক্যমত্য) অধীনে প্রয়োজন হয় না. ", 6/2583 Mirqotul Mafatih.

এটা যে ghulul সব পাপের সরিয়ে ফেলা হয় যাতে তিনি মৌলিক অবস্থা শহীদের নেকী terhalan না হলেও শহীদ, ঘোষণা সর্বোচ্চ ডিগ্রী অর্জন ব্যাহত এছাড়াও বলা যেতে পারে. উপরন্তু, এটা কোন প্রশ্নের উত্তরে ঋণ সমস্যা অবমূল্যায়ন করা উচিত নয় যে ব্যাখ্যা দয়া করে পড়ুন. 144 635.

জাকাত গ্রহণ করার অধিকার গ্রুপ

দ্বারা
শেখ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আল Azhim Khalafi


আল্লাহ বলেছেন:

إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم

"প্রকৃতপক্ষে যাকাত-ভিক্ষা, এটা শুধু (লিবারেশন) দাস, আল্লাহর পথে, পাওনা যারা, তাকে রাজী করানো যারা কর্মকর্তারা-অ্যাডমিনিস্ট্রেটররা জাকাত, মুসলিম রূপান্তর দরিদ্র মানুষ, দরিদ্র মানুষ, জন্য, এবং যারা যাত্রা, ঈশ্বরের বিধান প্রয়োজন যে কিছু. আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময় "[আত-তাওবাহ: 60].

ইবনে Kathir rahimahullah এই শ্লোক (২ / 364) দোভাষী যখন, "আল্লাহ ভিক্ষা সমস্যা বিতরণে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে প্রত্যাখ্যান মোনাফেকরা বলতে লাগল এবং pencelaannya উল্লেখ যখন বলেন. তিনি আইন ব্যাখ্যা এবং যে এই ঠিকানা ঈশ্বর যে, বিভক্ত সংজ্ঞায়িত যা ব্যাখ্যা করা যায়. তিনি তাহলে তিনি Sadaqah থেকে উপরের অনুচ্ছেদ উল্লেখ সংঘাত বিভক্ত করা হয় হয়, এক বিভাজন উপস্থাপন করা হয় না. "

সকল GolonganTersebut বাধ্যতামূলক স্কোর যাকাত Harta বিভাজক হয়?
ইবনে Kathir rahimahullah জাকাত কোনো দলের সম্পত্তি হস্তান্তর করতে বাধ্য করা হয় বা kepadannya দেওয়া করার অনুমতি দেওয়া হয় সংখ্যাগরিষ্ঠ গ্রুপ দাখিল করা হতে পারে, পণ্ডিতদের অসম্মতি সংক্রান্ত আট দলের জাকাত গ্রহণ যোগ্য বলেন, "? এই বিষয় দুটি মতামত আছে:

প্রথম: আবশ্যিক সব গ্রুপ এটা ছেড়ে যেতে এবং এই হল ইমাম Shafi'i মতামত, এবং পণ্ডিতদের ধর্মসভা.

দ্বিতীয়ত: এমনকি শুধুমাত্র এক শ্রেণীর সঙ্গে ভাগ করে এবং অন্যান্য গ্রুপ আছে, যদিও আমি তাদের সামনে সব যাকাত জমা দিতে পারেন, সব ক্লাস আছে দিতে হবে. এবং এই হল ইমাম মালিক মতামত এবং Salaf এবং খালাফ, তাদের মধ্যে উমর, হুযাইফা, ইবনে আব্বাস, আবুল 'আলীয়া, সাঈদ ইবনে যুবায়ের এবং Maimon বিন Mihran কিছু. ইবনে জারীর এটা সবচেয়ে বিজ্ঞানীদের মতামত ', বলেন. "এই মতামতের উপর নির্ভর করে, এই অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছে ক্লাস উল্লেখ উদ্দেশ্য বর্গ সম্পর্কে ব্যাখ্যা এই দলের সব সাথে ভাগ করে বাধ্যবাধকতা ব্যাখ্যা না হয় জাকাত গ্রহণ যোগ্য হয়."

ইবনে কাসীর আমরা আট দল কিছু হাদিস এর সম্পর্কিত উল্লেখ করা হবে ", বলার অপেক্ষা রাখে না ফিরে rahimahullah:

1. প্রথম শিক্ষা: ফকির
এটা ইবনে থেকে বর্ণিত হয়েছে 'আমর radi anhuma, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوي.

"যাকাত খাঁটি সমৃদ্ধ এবং কাজ করার ক্ষমতা আছে যারা দেওয়া হয় না হয়." [1]

'ওবায়দুল্লাহ ইবনে' আদি ইবনে আল-khiyar থেকে তারা তাকে ভিক্ষা চাইতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সম্মুখীন করা হয়েছে যে তাকে বলেছিলেন দুই যারা আছে. অতঃপর তাদের সম্পর্কে সে প্রেক্ষিত এবং তিনি তারা এখনও শক্তিশালী ছিল দেখেছি, এবং তারপর তিনি বলেন:

إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب.

"আপনি যদি চান আমি ভিক্ষা দিতে, কিন্তু ধনী জন্য কোন দাতব্য প্রতিষ্ঠান, এবং তারা এখনও কাজ করতে যথেষ্ট শক্তিশালী করব." [2]

2. দ্বিতীয়ত: মানুষ দরিদ্র
আবু Hurayrah radi anhu থেকে, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس, فترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, قالوا فما المسكين يا رسول الله? قال: الذي لايجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس.

Companions জিজ্ঞাসা "এটা শুধুমাত্র একটি গ্রাস অথবা খাদ্য দুই ঘুষ এবং এক বা দুই তারিখ তিনি. বাড়ি ফিরে সঙ্গে তারপর ভিক্ষাবৃত্তি মানুষ প্রায় সেসব দরিদ্র ব্যক্তিকে আহার সহ, এবং না হয়", "তারপর যারা দরিদ্র হতে বলা হয়, আল্লাহর রসূল হয়েছে? দরিদ্র তাদের চাহিদা মেটাতে পারে এমন কিছু বিষয় আছে না যারা "তিনি উত্তর দিয়েছিলেন,". কিন্তু কোন এক অবস্থা তাই কেউ তাকে ভিক্ষা দিতে চান এবং তিনি মানুষ পায়নি ভিক্ষা না জানে. "[3]

3. তৃতীয়: Amil জাকাত
তারা সংগ্রহ করে যারা কর্মকর্তা ও আকর্ষণীয় দাতব্য, তারা তাদের কাজের জন্য একটি পুরস্কার হিসাবে যাকাত পরিমাণ গ্রহণ পাওয়ার অধিকার আছে এবং তারা নবী পরিবারের অন্তর্ভুক্ত করা উচিত sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মুসলিম Shahiih মধ্যে বর্ণিত, তাদের ভিক্ষা খাওয়া নিষিদ্ধ করা হয়' আবদুল মুত্তালিব বিন Rabi'a ইবনুল হারিস, তিনি এবং আল-Fadl ইবনে আল-'Abbas বলেন alaihi WA sallam 'তারা উভয় Amil জাকাত, নবী sallallaahu হিসাবে পরিবেশন করা যে জিজ্ঞাসা alaihi WA sallam' নবী sallallaahu গিয়েছিলাম যে:

إن الصدقة لاتحل لمحمد ولا لآل محمد, إنما هي أوساخ الناس.

"তিনি মানুষের বর্জ্য কারণ নিশ্চয় দাতব্য প্রতিষ্ঠান, মুহাম্মদ ও মুহাম্মদ পরিবারের জন্য হালাল নয়." [4]

4. চতুর্থ: Muallaf (মানুষ তার হৃদয় তরলিত)
তারা সেখানে কিছু সাজানোর. তারা ইসলামে দীক্ষিত যাতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যুদ্ধ Hunain জঞ্জাল এর সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া কোষাগার প্রদান করা, এবং তিনি এখনও প্রতিমাপূজারী, তিনি স্মরণ অবস্থায় যুদ্ধ করেনি, "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বন্ধ করা হয়নি হিসাবে, যাকাত দেখানো -hentinya তিনি আমি সবচেয়ে পছন্দ একটি মানুষ হয়ে ওঠে অবশেষে পর্যন্ত জঞ্জাল আমাকে দিয়েছেন, কিন্তু যে আগে তিনি আমি সবচেয়ে ঘৃণা মানুষ ছিলেন. "[5]

তারা আরও ভাল এবং শক্তিশালী হৃদয় ইসলাম মুসলিম পরিণত হয়েছে যাতে নবী দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে এবং তাদের মধ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে জাকাত দেয়া sallallaahu 'alaihi WA Salla যুদ্ধ Hunain, তিনি Ath-Thulaqa নেতাদের একটি গ্রুপ এক শত উট দিয়েছেন যখন' (কুরাইশ কাফেররা মক্কা বিজয়ের সময়ে combated করা হয় নি), convenie-Dian তিনি বলেন:

إني لأعطي الرجل, وغيره أحب إلي منه, خشية أن يكبه الله على وجهه في نار جهنم.

আমি উহার প্রেম আরো অন্যদের যেহেতু 'আমি শুধুমাত্র আমি ঈশ্বর হেল তা করা হবে ভয়, কেউ (সম্পত্তি) দিতে. "[6]

ছাই-Shahiihain যে, আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত 'আলী নবী কাছে হস্তান্তর করা নবী sallallaahu' alaihi WA sallam, তারপর তিনি চার জনের, আল-aqra 'ইবনে Habis,' Uyainah বিন বদর, 'এই ছবিটাও মনে বিন ভাগ করে নিতেন ইয়েমেন থেকে কাঁচা স্বর্ণের জরির ঝালর 'Ulatsah এবং যায়েদ আল-খায়ের, তারপর তিনি বলেন, "আমি তাদের অন্তরে গলা চাই.", বলেন [7]

তাদের মত মানুষ ইসলামে যেতে যে অভিপ্রায় সঙ্গে জাকাত দেয়া মধ্যে. পরে পরে বা মুসলমানদের বিরুদ্ধে দেশের কিছু বিপদ প্রতিরোধ যারা থেকে যাকাত সংগ্রহ করতে পারেন যাতে এছাড়াও যাকাত দেওয়া হয়েছে.

আল্লাহু ভাল জানেন.

কিনা যাকাত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মৃত্যুর পর তার অন্তর নরম যারা লোকেদের দেওয়া হয়?

ইবনে Kathir rahimahullah এই সংখ্যায় ভিন্নমত ঘটে ", তিনি বলেন:

এটা তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পর যাকাত দেওয়া হবে না যে,' উমর, 'আমির, Sya'bi এবং অন্যান্য পণ্ডিতদের একটি সংখ্যা থেকে বর্ণিত হয়েছে ইসলাম এবং মুসলিমদের জয়যুক্ত হয়েছে এবং তারা কয়েক দেশের আয়ত্ত করেছেন, এবং তাদের জন্য দমিত করা হয়েছে কারণ, মারা অনেক মানুষ.

এবং অন্য মতামত তারা এখনও জাকাত গ্রহণ যোগ্য বলছেন যে কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এখনও মক্কা ও শাব্বিরের বিজয়ের পর তাদের জাকাত প্রদান. জাকাত তাদের দেওয়া হয় যাতে ক্ষেত্রে কখনও কখনও প্রয়োজন. "

5. পঞ্চম: ক্রীতদাসদের
এটা আল-হাসান আল-বাসরী, মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে, 'উমর ইবনে আব্দ আল' আজিজ, সাঈদ ইবনে জুবাইর, একটি-Nakha'i, নমুনা এ থেকে জেড-যুহরী এবং ইবনে যায়েদ তারা ক্রীতদাস আল-Mukatab দ্বারা বোঝানো হয় পাওয়া (মাস্টার সঙ্গে একটি চুক্তি মধ্যে প্রবেশ করেছে যারা দাস তার জন্য প্রায়শ্চিত্ত হিসাবে অর্থের একটি যোগফল পরিশোধ). এটি আবু মুসা আল-'Asyari থেকে বর্ণিত. এবং এই ইমাম Shafi'i এর মত আল-Laitsi হয়. ইবনে আব্বাস এবং আল হাসান "না কেন যাকাত. দাস freeing জন্য একটি মুক্তিপণ হিসেবে পরিবেশন করা হবে, যা" এবং এই মাযহাবের আহমদ, মালিক এবং ইসহাক বলেন,. এটা ক্রীতদাসদের থেকে ভিক্ষা দেওয়া শুধু আল-Mukatab মুক্ত অথবা একটি স্লেভ কিনতে বেশী সাধারণ এর মানে হল যে, অতএব, সে তার স্বাধীনতা দিয়েছে. পুরস্কার সম্পর্কে ক্রীতদাসদের মুক্ত যারা ব্যাখ্যা যে একটি মহান অনেক hadiths. আল্লাহ pubic সঙ্গে যৌনাঙ্গ পর্যন্ত, তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ merdekakan দাসের একটি পুরস্কার হিসাবে স্বাধীনতা ক্রীতদাসদের হেল চেহারা এর অগ্নিতে থেকে মুক্ত করা হবে [8]. এই সব কারণ অনুশীলন ধরনের সঙ্গে SE-পালন একটি অনুশীলন থেকে একটি উত্তর হয়:

وما تجزون إلا ما كنتم تعملون.

"এবং এটা আপনি আপনি করছেন অনুশীলন অনুযায়ী ব্যতীত পুরস্কৃত করা না."

6. ষষ্ঠ: পাওনা যারা
তারা অতঃপর সে তার মত বদলিয়ে সম্পন্ন করা হয় কারণ অবাধ্যতা এর সেখানে ক্ষতিগ্রস্ত হয় তাদের ঋণ আছে শোধ করা যাবে না, তার অর্থ রান আউট যাতে তা মিটান তার অর্থ ব্যবহার যখন পেমেন্ট এর সময় পর্যন্ত ঋণ সহ্য আছে যারা অন্য মানুষের আছে, বিভিন্ন ধরনের বিদ্যমান, এই তারা জাকাত গ্রহণ করার অধিকার আছে কি ,

এই বিষয়ে বিবৃতি hadeeth Qabishah Mukhariq ইবনুল হিলালি হয়, তিনি বলেন, আমরা পেতে যদি জাকাত আছে, অপেক্ষা করুন "আমি অন্যদের ঋণ জন্য করছি, তারপর আমি তার সহায়তার জন্য জিজ্ঞাসা করতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam গিয়েছিলাম, তিনি বলেন," . আমরা আপনাকে এটি প্রদান করা হবে "তারপর তিনি বলেন:

يا قبيصة, إن المسألة لاتحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوى الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة, فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة! سحتا يأكلها صاحبها سحتا.

"তিনি ভিক্ষা করতেও বন্ধ আসলে তিন জনের, এক ছাড়া অনুমতি না ভিক্ষাবৃত্তি হে Qabishah, যথা অন্যদের ঋণ সহ্য যারা, অতঃপর তিনিই তোমাদেরকে তিনি তা মিটান পর্যন্ত প্রার্থনা করা, এবং পারে, দৈবদুর্বিপাক তার ধন-সম্পদ ব্যয় befalls ব্যক্তি তিনি জীবিত ফিরে পেতে প্রার্থনা করা হতে পারে বা তিনি বলেন, তাদের চাহিদা মেটাতে পারে এমন কিছু বিষয় যা, এবং দুর্বিপাক প্লেগে মানুষ, বলেন (আলিম) মধ্যে জ্ঞানীরাই কেবল তাঁকে তাঁর কওম শুধু তিনটি পর্যন্ত বাস 'ব্যবহারকারী জীবনের দুর্বিপাক মুছে ফেলা হয়েছে.' তিনি উচিত জীবিত ফিরে পেতে প্রার্থনা করা বা তিনি বলেন: তাদের চাহিদা মেটাতে পারে যে কিছু. তিনটি গ্রুপ ছাড়াও, হে Qabishah, এটা বেআইনী এবং যারা এটা খাওয়া অপবিত্র খাবার খেতে হয়. '"[9]

7. সপ্তম: আল্লাহর পথে যারা যুদ্ধ (FII Sabilillaah)
তারা বায়তুল মাল করার অধিকার আছে না যারা যুদ্ধের বাহিনী. বলেন ইমাম আহমাদ, ইসহাক আল-হাসান জন্য এবং যে FII Sabilillaah, একটি হাদিস বায়ু-ভিত্তিতে অন্তর্ভুক্ত তীর্থযাত্রা যারা.

আমি (লেখক) কি তারা হাদিস দ্বারা অর্থ ইবনে হাদিস বলেন, "আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam হজ জন্য যেতে চেয়েছিলেন, এবং তার স্বামী, বলা একজন স্ত্রী আছে' রসূল বরাবর আমি Sertakanlah তীর্থযাত্রা 'আব্বাস, তিনি বলেন,'. 'স্বামী 'আমি হজ membiayaimu ব্যবহার করতে পারেন যে সম্পত্তি আছে না. "অতঃপর তাঁর স্ত্রী বলেন,' বললেন, আমি আপনার উট Hajikanlah এটা সাথে পথ চেয়ে রইলাম. আমি আল্লাহর পথে লড়াই ব্যবহার করে উট 'তিনি বলেন,'. 'তারপর মানুষ এসেছিলেন নবী 'alaihi WA sallam এবং বলেন,' প্রকৃতপক্ষে আমার স্ত্রী তোমাদের শুভেচ্ছা জানাচ্ছেন, এবং তিনি আপনার সাথে menghajikannya আমাকে জিজ্ঞাসা করেনি, হে আল্লাহর রসূল, তিনি আলাইহি ওয়া সাল্লাম. "তারপর আমি বললাম, 'সত্যিই আমি না' Hajikanlah আমি নবী sallallaahu ভাগ ', বলেন নবী sallallaahu সম্পত্তি membia-yaimu হজ যেতে ব্যবহার করেন. "তিনি বলেন, 'তারপর উট আমাকে hajikanlah.' আমি তাকে বলেন, 'যে আমি আল্লাহর পথে লড়াই ব্যবহার করে উট.' 'তারপর নবী sallallaahu' alaihi WA sallam 'উট এছাড়াও FII Sabilillaah মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয় আপনি এটা menghajikan নিশ্চয় যদি.', বলেন, "[10]

8. অষ্টম: Ibnus Sabil
হয়তো তিনি একটি সামান্য ধন আছে, যদিও তিনি, তারপর তিনি দেশে ফিরবেন বলে ডান ব্যবহার করতে পারেন জাকাত ক্ষমতার প্রমাণ দেওয়া হয়, একটি দেশে এবং যে তার পথে তাকে সাহায্য করতে পারেন সবটা কিছু নেই যারা একটি ট্রাভেলার্স. এবং এই আইন তার দেশ থেকে দূরে ভ্রমণ যারা প্রযোজ্য এবং কিছুই তারপর তিনি জাকাত কোষাগার একটি সংখ্যা বিধান বিনিময় অপ্রতুল হতে পারে দেওয়া হয়, তার সাথে সবটা আছে. এবং তাদের যুক্তি তিনি বর্গ সম্পর্কে অনুচ্ছেদ আবু সাঈদ radi anhu থেকে, 'আতা ইবনে ইয়াসার থেকে ইয়াজিদ ইবনে আসলাম এর hadeeth Ma'mar থেকে ইমাম আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ দ্বারা জাকাত, সেইসাথে কি স্ব-wayatkan গ্রহণ যোগ্য হয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا تحل الصدقة لغني إلا خمسة: العامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم او غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني.

"যাকাত সমৃদ্ধ কিন্তু পাঁচ ধরণের, যেমন, জাকাত বা দায়বদ্ধ বা আল্লাহ বা খয়রাত গ্রহণ যারা দরিদ্র পথে যুদ্ধ যারা, তারপর খুব ধনী ব্যক্তি এটি উপস্থাপন যারা তার সম্পত্তি বা ব্যক্তি দিয়ে এটি কেনা দেওয়া ব্যক্তি যিনি রাখা ঠিক নয়." [11 ]

. এড - ইবনে কাসীর "এর সম্পন্ন শব্দ.

[আল-সুন্নাহ ওয়াল Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, লেখক শেখ আবদুল Azhim বিন Badawai আল-Khalafi, ইন্দোনেশিয়া গাইড Fiqh সমাপ্তি সংস্করণ, অনুবাদক টিম Tashfiyah LIPIA বই থেকে কপি - রমজান মাসে মুদ্রিত জাকার্তা, ইবনে কাসীর রিডার পাবলিশার্স, 1428 - সেপ্টেম্বর 2007M]
[8]. সহীহ: [Shahiih আল-Jaami'ish Shaghiir (কোন 6051.)]. আবু Hurayrah radi anhu এর হাদীছ থেকে এ-Tir-midzi দ্বারা রিপোর্ট আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন শুনেছেন ", বলেন তিনি:

من اعتق رقبة مؤمنة أعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه.

"আল্লাহ তাকে তার মোরগ সঙ্গে তার মোরগ তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে তার স্বাধীনতা দিয়েছে প্রতিটি অঙ্গ মানুষের (একটি স্লেভ চেহারা) মুক্ত করা হবে যারা ঈমান এনেছে ক্রীতদাস মুক্ত করবে যারা." (তৃতীয় / 49, কোন. 1541).

[9]. সহীহ: [Mukhtasar Shahiih মুসলিম (কোন 568.)], Shahiih মুসলিম (২ / 722, কোন 1044.), সুনান আবু দাউদ (ভি / 49, কোন 1624.), সুনান আন-নাসা আমি (ভি / 96). এবং zawil hija যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তির এবং স্মার্ট থেকে সহ.
[10]. হাসান সহীহ: [সহীহ সুনান আবু দাউদ (কোন 1753.)], সুনান আবু দাউদ (ভি / 465, কোন 19 740.), মুসতাদারাক আল-হাকিম (আমি / 183), আল-বায়হাকী (ষষ্ঠ / 164).
[11]. সহীহ: [Shahiih আল-Jaami'ish Shaghiir (কোন 725.)], সুনান আবু দাউদ (ভি / 44, কোন 1619.), সুনানে Ibni মাজাহ (আমি / 590, কোন 1841.).