یقینا ہر آدمی کی موت (موت) کا تجربہ کرے گا.

فارغ نہیں کیا گیا تھا دوسرا (335)

 (حصہ تین سو پینتیس)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 7 اگست، 2015، 11:47 PM).

یقینا ہر آدمی کی موت (موت) کا تجربہ کرے گا.

ہر انسان (آدم بچے) کو موت کا تجربہ کیا جائے گا، اور جب موت لوگوں کو منتخب کریں گے، سیکنڈ، منٹ اور تاریخ (سال) کتاب میں خدا کی طرف سے قائم کیا گیا ہے: "لوح محفوظ".
خدا آسمانوں اور زمین اور ساری کائنات کو پیدا کرنے سے پہلے 50،000 سال کے لئے متعین کیا گیا ہے، اس کتاب میں.
صرف خدا غیب معاملہ اس (موت) نبی، رسول اللہ جانتا ہے اور لوگوں کی موت کا تجربہ کرے گا جب فرشتے نہیں جانتا تھا.
خدا خدا کتاب لکھی ہے کہ، تین، پہلے عام قسمت کی قسمت کا تعین کیا ہے
"لوح محفوظ".

نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu alaihi و sallam نے کہا کہ: "خدا نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے سے پہلے اللہ تعالی پچاس ہزار سال سے تمام مخلوق کے تمام تقدیر مقرر کر رکھی ہے". (HR. مسلمان کوئی. 2653).

"ہم نے اس کو لے آئے اس سے پہلے کچھ بھی نہیں ایک آفت اپنے آپ میں زمین اور (نہ ہی) پر پہنچتی ہے لیکن یہ کتاب (لوح محفوظ) میں لکھ دیا جاتا ہے. بے شک یہ "خدا کو آسان ہے. (. QS القاعدہ الحدید: 22).

پھر خدا نے انسانی جنین میں روح پھونک کے بعد جنین 10 دن 4 ماہ کی عمر ہے جب دوسرا، خدا فورس میں انسانی قسمت کے لئے ایک زندگی بھر کا تعین کرتا ہے، اور خدا کے تیسرے وحی Laylat القدر قسمت رمضان کے آخری 10 دنوں میں رمضان کی ہر رات گر گیا رات مقرر، ہم Laylat القدر کی رات کو صحیح دعا جب کہ 83 سال تک عبادت کے برابر ثواب تھا.
یہی وجہ ہے کہ وہ رات Laylat القدر اللہ کے ساتھ پھر جا سکتا ہے تاکہ ماضی میں اہل سنت Waljamaah (سلف) کے علماء کرام نے ہمیشہ مسلسل چھ ماہ کے لئے دعا کی ہے یہی وجہ ہے.
رات Laylat القدر سے پہلے بہت سے لوگوں کو کیسے پہنچے کیونکہ، پہلے سے ہی اس کی موت کے لے آئے. لہذا، ہم ہم مر (میت) ہیں کیونکہ اگر، تین سوائے،،، صالحین کے بچوں کی سب سے پہلے نماز پھر terputuslah خیراتی شخص خدا سے دعا اور مسلسل اسلام، مخلص اور khusu اور موت کی طرف ہمارے تیاری کے طور پر بہت سے اچھے اعمال کے ستون سے چلانے کے لئے جاری رہنا چاہئے ، دونوں صدقہ (میت کو دیا خاندان کے اراکین کو ثواب دیا بھیک)، انسانوں کے لئے تیسری مفید علم (انسانی زندگی اور دیگر پرانیوں کے فائدے کے لئے ہم رہتے ہیں جب ہم وراثت میں ملا ہے کہ سائنس اور ہوا). جلد ہی ہم سانس (جانوں) ہم حلق (اننپرتالی) میں اب بھی ہیں جبکہ (ہم نے کیا ہے کہ تمام گناہوں کے لئے خدا کی بخشش کے لئے پوچھنا) توبہ کریں گے.

انسانی موت کی ایک ہزار ایک وجوہات

سے
سے Ustadz اسمائیل ابو مسلم رحمہ اللہ تعالی Atsari



اس دنیا میں انسانی زندگی اس کی موت مقرر کیا ہے، طویل زندگی راشن دیا ہے. دنوں کے گزرنے کے ساتھ ساتھ، مہینے کے بعد ماہ کی طرف سے چلا گیا، اور سال کے الٹ پھیر، تو یقینا یہ موت کے قریب لوگوں کو لانے. ستم ظریفی یہ ہے، لوگوں کی اکثریت بھی، اس کے لئے سب سے زیادہ مصروف توجہ دینا اور ہمیشہ کے لئے نشور دنیا اور لاپرواہی ابدی آخرت کی زندگی کے معاملات کے ساتھ خود پر قبضہ نہیں کرتے.

اللہ تعالی کہتے ہیں:

بل تؤثرون الحياة الدنيا) 16 (والآخرة خير وأبقى

حالانکہ آخرت بہتر اور زیادہ پائدار ہے لیکن اب جب کہ تم (کافروں)، دنیا کی زندگی کا انتخاب. [امام A'la / 87: 16-17].

لوگ اس علاقے میں رہنے والے لوگوں کا مشاہدہ کرنے کے لئے کرنا چاہتے ہیں، وہ جانتا تھا کہ بہت سے لوگ آخرت کی زندگی میں اس سے پہلے تھا. ہم دادا یا دادی، ماں یا باپ، بھائی یا بہن، شوہر یا بیوی، بچوں یا بھی پوتے کی طرف سے مردہ کے لئے چھوڑ دیا گیا ہے کے درمیان. اسی طرح، پڑوسی، اسکول کے دوست، ایک playmate، یا دوست سے کام کرتا ہے. سب سے زیادہ جانے سے پہلے کی ہے.

اپنی صحیح کتاب میں امام بخاری کی طرف سے ذکر کے طور پر علی بن ابی طالب رضی عنہ کا دوست، انمول مشورہ فراہم کی ہے:

ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل

آخرت پر واک آؤٹ کر دیا گیا ہے جبکہ دنیا، دور چلا گیا ہے. دنیا اور آخرت لوگ (اس کے شکار رہے تھے)، تو پھر آپ لوگ ہیں جو آخرت کو تم لوگ ہو گے (ہنٹ والے) (شکار) دنیا رہنے دو ہے. اصل میں آج (دنیا میں) صدقہ ہے، اور کوئی حساب کا (حساب کتاب صدقہ) ہے، کل جبکہ (آخرت) وہاں hisah اور کوئی صدقہ کیونکہ. [بخاری].

اس عظیم دوست، علی بن ابی طالب رضی عنہ نے لوگوں سے مشورہ فراہم کر رہا ہے، سچ کہہ رہا تھا، اس کے بعد جو ان کے مشورے لیں گے جو خوش قسمت آدمی؟

ہزار انتقال
انسانوں کا سامنا کی موت کی وجہ سے اس کے عوامل میں سے بہت سے. ان میں سے ایک نے اس سے ہوا ہوگا، کوئی چارہ نہیں ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam سمیت کئی حدیث، میں اس حقیقت کو خبر دی ہے:

عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ابن آدم وإلى جنبه تسعة وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم

Mutharrif بن Abdillah بن راھ Syikhkhir سے، اپنے والد سے، انہوں نے کہا:. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam وہ ہر حادثے کو نشانہ نہیں ہوتا ہے تو، انہوں نے تجربہ کیا ہے ضروری ہے یہ آدم ننانوے المیہ (موت کی وجہ) کے قریب بچوں میں پیدا کیا گیا ہے نے کہا، " oldness. [ترمذی، کوئی 2456؛... اللہ تعالی نے دوسری جگہ میں ابو Nu'aim، 2/211 میں امام ترمذی شیخ البانی نے کہا، "یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے"، نے کہا کہ "حسن".]

اس حدیث میں "ننانوے" پر شائع شدہ مواد کی بجائے صرف ننانوے کی تعداد محدود کرنے کے، بہت زیادہ ایک نقطہ نظر ہے. "maniyyah"، اس کے معنی بدقسمتی یا موت ہے، اللہ اعلم. [1]

اس حدیث کے بارے میں علماء نے ذکر دو معنی ہوتے ہیں.

انسانی اموات کا سبب 1. بہت سے عوامل. آدمی بار بار یقینا وہ موت کی عمر بڑھنے سے گزرنا ضروری ہے، بیماری، بھوک، ڈوبنے، جل، اور دیگر کی شکل میں موت کی وجوہات بچ گئے تھے.

2. اصل انسان کی خلقت سانحہ، تباہی اور بیماری سے الگ نہیں کیا جا رہا ہے. ایک اظہار کر کہا تھا کہ:

البرايا أهداف البلايا

تمام مخلوق بدقسمتی ہدف ہیں

یا پھر ابن rahimahullah نے سے Atha کے طور پر:

ما دمت في هذه الدار لا تستغرب وقوع الأكدار

(جب تک آپ کو اس دنیا میں ہیں کے طور پر، مشکلات کے حیران موجودگی نہ ہو).

کسی کو مارا نہیں کرتا تو سب اس muisbah، اور اس کو یقینی طور پر کوئی علاج، oldness ہے کہ سب سے زیادہ شیطانی بیماری ادلیکھت ہو جائے گا، بہت کم ہے. جوہر میں، دنیا کے ایک مومن اور ایک جنت جیل کافروں ہے. تو یہ اللہ کی رضا کے لیے اللہ کے فیصلے، کے ساتھ ڈال دیا ایک مومن قسمت اور پرعزم ہے کہ مناسب ہے. [2]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam تبلیغ، کوئی علاج نہیں موت کی طرف جاتا ہے کہ عمر بڑھنے کے علاوہ تمام امراض بھی ہے.

عن أسامة بن شريك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تداووا عباد الله فإن الله عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل معه شفاء إلا الموت والهرم

اسامہ بن Syarik سے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ، "تم کو علاج، اے اللہ کے بندوں کے طالب رہو، بیشک اللہ نے موت اور عمر بڑھنے سوائے، اس کے ساتھ منشیات کو کم سوائے بیماری کو کم نہیں کرتا". [کوئی، احمد نے روایت کیا. 18 478؛ شعیب رحمہ اللہ تعالی Arnauth نے اسے صحیح قرار دیا ہے]

ایک اور حدیث میں ذکر:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله لم ينزل داء أو لم يخلق داء إلا أنزل أو خلق له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام قالوا: يا رسول الله و ما السام؟ قال: الموت

ابو Sa'id اللہ تعالی Khudri رضی عنہ سے، کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ: "بے شک، اللہ بیماری کو کم نہیں کرتا ہے یا بنانے یا اس کے لیے منشیات گھٹانے سوائے بیماریوں ایجاد نہیں کیا. پہلے سے ہی کے طور پر سام سوائے، لوگوں کو وہ نہیں جانتا ہے پتہ نہیں ہے، اس کو جانتے جانتے ہیں جو لوگ ". صحابہ "یہ طور پر سام ہیں؟"، پوچھا انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam، "موت" جواب دیا. [HR امام حاکم؛ شیخ البانی اعلان کیا:. پورے یمپلیفائر کی طرف سے صحیح "صحیح دو syawahidihi" (] [3]

HUMAN سے زیادہ قریب اس کے دماغ مر رہا
انسان جو اثر و رسوخ، یا دوسرے کے ارد گرد ان کے ایمان، یا لوگوں کے مطابق میں اچرچھاداری سوچ کی ایک قسم ہے. دنیا اور عیش و آرام کے بارے میں اچرچھاداری سوچ ہے جو بہت سے لوگ؛ آسان کام، گھر اور لگژری گاڑیوں، اور دیگر واہ کیس. لیکن سب سے زیادہ حقیقی موت اچرچھاداری سوچ سے زیادہ قریب ہے کہ احساس ہی نہیں.

اسی لیے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam بہت کچھ اس مسئلے کے بارے میں ان لوگوں کو یاد دلانے. یہ زیادہ وشد اور توجہ جو ان لوگوں کے دلوں کو چھونے کرتا ہے تو نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، لکھا ہے کہ ایک تصویر بنانے کی طرف سے اس مسئلہ کی وضاحت کبھی نہیں. ذیل کی حدیث میں ذکر کے طور پر یہ ہے:

عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الإنسان وهذا أجله محيط به أو قد أحاط به وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا

رضی عنہ عبداللہ، انہوں نے کہا کہ: "نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے ایک چوک کو اپنی طرف متوجہ اور مشرق میں اس سے باہر آتا ہے ایک لائن بنانے کے لئے. انہوں نے یہ بھی لائن کی سمت میں چھوٹے لائنیں ضمنی سمت کے وسط میں ہے بنا دیا. انہوں نے کہا کہ یہ آدمی، اور (آئتاکار) مر رہے ہیں، چاروں طرف سے گھیر لیا ہے یا یہ کیا ہے '، نے کہا. جبکہ اس سے باہر آئے کہ (لائن) اس کے دماغ تھا. اور چھوٹے لائنز آفات ہیں. وہ (تباہی کی ایک قسم، قلم) اس کی طرف سے متاثر نہیں ہے، تو وہ اس کے سامنے آ جائے ضروری ہے (آفت کی ایک قسم، قلم). وہ اس سے متاثر نہیں ہے، تو وہ اس 'کو بے نقاب کیا جائے ضروری ہے. "[HR. بخاری، کوئی. 6054].

جی ہاں، انسان موت سے بچایا نہیں کیا جائے گا، اور اس کی موت اس کے دماغ سے زیادہ قریب تھا.

عن أنس رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الأمل وهذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کچھ لائن کا خاکہ، اور پھر کہا،' 'یہ اچرچھاداری سوچ (انسانی) ہے، اور موت ہے: انس رضی عنہ سے، انہوں نے کہا. وہ (اس کے سپنوں کا حصول) اس طرح کے حالات میں تھا تو، اچانک قریب ترین لائن (موت) اس کے پاس. '"[HR آیا. بخاری، کوئی. 6055].

ایک اور روایت میں:

عن أنس رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنامله فنكتهن في الأرض فقال هذا ابن آدم وقال بيده خلف ذلك وقال هذا أجله قال وأومأ بين يديه قال وثم أمله ثلاث مرار

انس رضی عنہ سے، انہوں نے کہا کہ، "نبی sallallaahu 'alaihi پھر وہ sallallaahu، زمین پر اس جھکی، اپنی انگلیوں کو جمع و sallam' انہوں نے کہا کہ کے طور پر 'آدم کا بیٹا،' اور پھر وہ اس کے پیچھے اس کے ہاتھ میں منتقل کر دیا، کہا کہ alaihi و sallam، 'یہ، موت ہے' اور پھر وہ 'sallallaahu alaihi و sallam نے کہا کہ کے طور پر سامنے کی طرف اشارہ دیا،' اور وہاں اس کے سپنوں، 'تین بار'. [کوئی، احمد نے روایت کیا. 12410؛ شعیب شیخ رحمہ اللہ تعالی Arnauth sanadnya کی صحیح مسلم امام حالت کی طرف سے] نے کہا، ".

یہاں تک کہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے یہ بھی وضاحت کی ہے کہ اعضاء کے ساتھ سنکیتوں کے ساتھ لوگوں میں موت کی قربت انہوں نے sallallaahu' alaihi و sallam:

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابن آدم وهذا أجله ووضع يده عند قفاه ثم بسطها فقال وثم أمله وثم أمله وثم أمله

انس بن مالک سے، انہوں نے کہا کہ:، انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam اس کی گردن پر اپنا ہاتھ رکھ دیا، اور اس کے بعد وہ یہ کہتے پھیلانے "نبی sallallaahu یہ آدم کا بیٹا ہے، اور یہ، موت ہے' alaihi و sallam نے کہا کہ، '" "اور نہیں ہے اس کے سپنوں، اور اس کے ذہن 'نہیں ہے. "[ترمذی، کوئی. 2334؛ ابن ماجہ، نہیں. 4232؛ ابن حبان، کوئی. 2998. امام البانی اور شعیب رحمہ اللہ تعالی Arnauth] کی طرف سے کے طور پر صحیح قرار دیا.

اس کے لیے اس طرح کی، اے میرے بھائی PERSIAPKANNLAH!
امید ہے کہ یہ معلومات میں سے کچھ موت کے لئے تیاری، ہر انسان کو درپیش ایک اہم مسئلہ کی اہمیت سے ہمیں یاد دلاتا ہے. کا حکم دیا کے طور پر اس طرح کے سب سے اہم نبی sallallaahu 'alaihi و sallam:

عن البراء قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال يا إخواني لمثل هذا فأعدوا

امام باڑہ سے و sallam ایک لاش پر، اور وہ تو وہ اتنی مٹی گیلی ہو جاتا ہے کہ روئی، قبر کے کنارے پر بیٹھ گئے، پھر اس نے کہا، 'اے میرے بھائی کے alaihi'، کہنے میں "ہم نبی sallallaahu اشتراک کیا '! اس طرح کے طور پر ان کے لئے، اس کے بعد تیار! '. "[ابن ماجہ نے روایت کیا ہے، کوئی. 4190، شیخ البانی نے dihasankan].

آخری ہم کہتے ہیں: "اے میرے بھائی! موت کا سامنا کرنے کے لئے خود کو تیار کریں! "

اللہ تعالی امام Musta'an.

[جیسا کہ سنت 10 / سال XVI / 1433H / 2012M کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo-سولو 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]