امیر اور ماہا مددگار ہے کہ خدا سے دعا کرو.

فارغ نہیں کیا گیا تھا دوسرا (341)

 (حصہ تین سو چالیس ایک)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 11 اگست، 2015، 1:40 بجے).

امیر اور ماہا مددگار ہے کہ خدا سے دعا کرو.

دعاؤں بعض اوقات ہم نماز کے بعد نماز، بھولنے کے بعد شاید اس کے نتیجے کے طور پر ہم نے (ھجانا کے لئے نظر آتے ہیں) دنیا کے معاملات کے ساتھ مصروف طور پر تنگ وقت (زیادہ سے زیادہ آزاد نہیں وقت) محسوس.
سچ تو یہ ہے، نماز اکثر انسانی دوچار ہے کہ آفات سے روکنے کے کر سکتے ہیں کہ سب سے زیادہ شاندار عبادت، اس وقت پائے جاتے ہیں، لیکن مستقبل میں نہیں ہو سکتا ہے.
انسانی زندگی کے ان دنوں زندگی کی کسوٹی سے الگ نہیں کیا جا سکتا میں بعض اوقات تو یہ سود کا عنصر (سود / سود) کی ضرورت ہوتی ہے قرض کسی دوست یا کسی بینک (کریڈٹ کارڈ یا دوسرے قرض یا تو)، میں دونوں، قرض کے معاملات میں ہماری شمولیت کے طور پر اس طرح کے، سے بچنے کے لئے کبھی کبھی مشکل ہے.
اصل میں، وہ (مر گیا) موت سے قبل مکمل ہو جائے ضروری ہے کہ انسانی اعمال میں سے ایک) کاروبار کے قرض ہے.
میت حل نہیں کیا گیا ہے کہ ایک قرض وہاں اب بھی ہے کہ ناظرین کو menyolatkan لاشیں نبی bartanya کے ایک صحابی جا رہا ہے جب حضرت محمد نے خود کو، پھر ہے کوئی، جو دوست (میت) یہ اب بھی دو درہم کی ایک قرض چھوڑ دیتا ہے جواب دیا، اور اس کے بعد حضرت محمد menyolatkan لاشیں انکار کر سنائی دیتی ہے میت اب بھی قرض میں رہ گئے تھے.
میت، تو نبی صلی پھر تیار menyolatkan نئے لاشیں (تنخواہ) قرض مکمل کرنے والے خاندانوں سے ہیں ایک بار.
نبی محمد صلی اللہ کی ہر اس بندے کی اہمیت بھی نبی ہمیشہ دعا کرتے وقت یا تو نماز یا دیگر مواقع میں، دعا اور غربت اور قرض پابندی سے بچنے کے لئے خدا سے دعا گو سے کہا.
نبی محمد صلی اللہ اور معصومین کے سب سے زیادہ خوف (خدا کو گناہ سے محفوظ رکھا ہے) اور یقینی طور پر صرف ہمیشہ عالمی امور (قرض غلامی اور رزق (غربت کی تنگ نظری سے امداد کے لئے دعا) کی مشکلات سے نماز ادا جنت میں جائیں.
یا تو شعوری یا نادانستہ، بداخلاقی کے ہزاروں کرتے جو ہم جیسے عام لوگوں، یقینی طور پر قرض کی غلامی سے گریز تمام گناہوں، معاف کر دیا جائے کرنے کے لئے خدا سے دعا کرنے کا ایک بہت ہے، اور ہم غربت سے بچنے تا کہ دروازہ وسیع رزق کھول دیا.
ہم مریض ہونا پڑے چابی نماز میں، موسی، نئے بیماری کے دس سال کے لئے دعا بھی نبی ایوب انتھک بزرگ (بوڑھے ہوتے) کے بعد، یہ بھی نبی صلی اللہ علیہ زکریا کا علاج صرف 40 سال کے بعد، اس کی نماز فرعون کے خلاف جنگ میں دی گئی تھی اور اس کی بیوی نئے، بزرگ ہیں بچہ (اولاد) ہے اس کے درخواست منظور.
ہم خدا درخواست ضرور اس (نماز) ہے دے گا، خدا سے دعا.

فضیلت اور عما نماز


سے
Marsyud بن اسماعیل بن ابراہیم اور امام Rumaih


[1]. نماز خدا کے کلام کے مطابق عبادت ہے:
"مطلب:. مجھ سے berdo'alah اس، آپ بے شک، وہ لوگ جو عبادت کا دعوی مجھے گھور کی حالت میں جہنم میں داخل ہوں گے Kuperkenankan بلاشبہ گا". [غافر: 60].

امام حافظ ابن حجر شیخ Taqiyuddin سبکی نے کہا کہ نے کہا: مندرجہ بالا پیراگراف میں نماز کے معنی کا مطلب ہے، 'ایک' ibaadatiy نماز عبادت سے بھی زیادہ خاص ہے کہ ظاہر کرتا ہے ایک درخواست ہے کہ اس نماز کی، اور اگلے پیراگراف ہے کہ جو کوئی تکبر نہیں ضرور تو، عبادت کے لئے کرے گا تکبر نہیں نماز ادا کرنا چاہتے.

اس طرح خطرے کے تکبر کے طور پر نمازوں کو چھوڑ دیا جو لوگوں کو خطاب کیا ہے، اور اس طرح کے جرائم کا ارتکاب کر رہے ہیں جو ان لوگوں کو، تو وہ کافر ہے. کسی وجہ سے نماز ادا نہیں کرتے جو لوگ، اس خطرے کے سامنے نہیں ہے. تاہم وکالت کہ دلائل کافی دعا کریں کیونکہ اس کے چھوڑ سے پھر بھی بہتر ہے نماز ضرب. [فتح الباری 11/98].

نعمان ابن بشیر سے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

، اور پھر وہ آیت پڑھتے ہیں: "نماز عبادت ہے اس کا مطلب ہے": "جو عبادت کا دعوی بے شک ان ​​لوگوں کو". [غافر: 60].

امام حافظ ابن حجر امام کم Thaibi نے کہا کہ نے کہا: نعمان زبان کے معنوں میں سمجھ گیا مندرجہ بالا حدیث، نماز ادا کرنے کا مطلب چاہئے ہتھیار ڈالنے کا رویہ ظاہر اور یہ مشورہ دیا جاتا عبادت نہیں ہے، کیونکہ خدا کی ضرورت ہے لیکن ہتھیار ڈالنے اور خالق کو جمع اور کی ضرورت محسوس کرنے کے لئے ہے خدا کے لئے. لہذا خدا نے اپنے الفاظ کے ساتھ آیت کا خاتمہ: "بے شک، عبادت کا دعوی کرنے والے ھیں". اس آیت میں جمع کرانے اور اللہ کے حوالے نہ رکھنے والوں مغرور لوگوں سے ملاقات کی، تاکہ عبادت میں پرداتا ہے سے دعا، اور دعا نہیں ہے جو ان لوگوں کے لئے خطرہ اسپرشی ہے. [فتح الباری 11/98].

نوٹ:
جس میں پڑھتا ہے حدیث نمبر:

"اس کا مطلب: نماز عبادت کی اصل بنیاد ہے" [حدیث مشکوک!]
[Didhaifkan امام البانی، Ta'liq 'الا Misykatul Masabiih 2/693 نمبر 2231]

[2]. نماز ابو ہریرہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ کہا سے، اللہ کی نظر میں سب سے زیادہ عظیم ہے کہ عبادت ہے:

"مطلب: نماز کے مقابلے میں خدا کا سب سے عظیم میں کچھ بھی نہیں ہے". [سنن کم Timidzi، باب مجزوب 12/263، سنن ابن ماجہ، باب مجزوب 2/341 نمبر 3874. مسند احمد 2/362].

شیخ مبارک Furi حدیث کے معنی کسی چیز کا موازنہ مادہ کے مطابق ہونا ضروری ہے کیونکہ عبادت (تقریر)، نماز کے مقابلے میں خدا کے نزدیک زیادہ قیمتی ہے qauliyah کچھ بھی نہیں ہے. یہ خدا کا کلام کے برعکس نہیں ہے تاکہ نماز سب سے اہم badaniyah عبادت تصور ہے کہ.

"اس کا مطلب ہے: بے شک اللہ کے نزدیک تم میں زیادہ عزت تم میں سے سب سے زیادہ متقی ہے". [امام Hujurat: 13].

[3]. ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ کہا کہ حدیث پر مبنی نماز ترک کرنے والے، کے خلاف خدا کے غضب.

"مطلب: اللہ کی طلب نہیں کرتے جو لوگ، خدا memurkainya گا". [سنن ترمذی، باب مجزوب 12 / 267-268].

"مندرجہ بالا حدیث کے معنی خدا کے طلب نہیں کرتا جو اس نے، پھر وہ غصے ہو گی ہے اور اپنے نوکر سے پوچھا کہ جب اس کے برعکس وہ بہت خوش تھا": امام حافظ ابن حجر امام کم Thaibi کہا کہ کہا. [فتح الباری 11/98]

امام مبارک Furi نماز چھوڑ دیا جو شخص تکبر ہے اور خدا کے لئے کوئی ضرورت محسوس کی.

کم Thaibi امام پھر جو شخص اس کے بعد یہ ان کے غصے کا حقدار ہے، اللہ سے دعا نہیں کرتا، اس کا تحفہ لئے کہا، جب خدا کی کرپا ہے کا کہنا ہے کہ.

مندرجہ بالا حدیث سے دور خدا کے غضب سے ایک ضرورت ہوتا جا رہا ہے کہ ایک ہے کیونکہ اللہ کے لئے ایک نوکر کے لئے درخواست، سب سے سب سے بڑی ذمہ داری اور پتہ چلتا ہے کہ. [Mura'atul Mashabih 7/358]

[4]. نماز alaihi و sallam نے کہا کہ سلمان امام سلمان فارسی رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ کہ 'کی حدیث پر مبنی، خدا کے اعمال کو رد کرنے کے قابل ہے.

"اس کا مطلب: کوئی بھی نماز کے علاوہ قسمت مزاحمت کر سکتے ہیں". [سنن ترمذی، باب القدر 8 / 305-306]

شیخ مبارک Furi سوال، جن کی قسمت نماز اور نماز پر انحصار کرتا ہے قسمت قسمت causation کے مسئلے کے برعکس نہیں ہے، کیونکہ کچھ ہو رہا ہے یا نہیں کی موجودگی کی وجہ سے ہو سکتا ہے کیونکہ اس صورتحال کو مسترد کر دیا جا سکتا ہے قسمت سمیت کچھ اور، ہے ہے. آفت سے بچنے کے لیے نماز کی ایک مثال، دونوں خدا کی کارروائیوں ہیں. شاید نماز ادا نہ قسمت میں کسی کو اتنا متاثر کیا اور وہ نماز پڑھتا ہے تو نماز ایک ڈھال اور ایک تیر کی طرح ایک آفت کی طرح ہے، لہذا،، متاثر نہیں ہو سکتے. [Mura'atul Mafatih 7 / 354-355].

"ہم اکثر لوگوں کا کہنا سنو: اے اللہ ہمیں ہماری قسمت کی بھیک مانگ نہیں کر رہے ہیں کو تبدیل کر دیا جائے گا، لیکن ہم قسمت میں مردتا پوچھنا نماز جائز ہے..؟" شیخ عثیمین رحمہ اللہ تعالی سے سوال کیا گیا

جواب:
نماز حرام ہے کیونکہ اس طرح دعا کرو اور اس سے اوپر حدیث میں ذکر کے طور پر ناجائز قسمت کو تبدیل کر سکتے ہیں. "اے اللہ جو تم چاہتے ہو مجھ takdirkanlah لیکن قسمت میں مردتا دے": خدا کے خلاف اس طرح کی دعا اور کے طور پر اگر میں کہنے کے لئے جو بھی لوگ.

اس طرح دعا کے طور پر اس کی نماز میں حل لوگ ہیں جو نماز، چاہئے: اے اللہ ہم آپ کے فضل و کرم سے دعا گو ہیں اور ہم کو عذاب میں خوش، اور نماز semisalnya کے سے پناہ مانگتا ہوں. ایک ان کی قسمت تبدیل نہیں کرنے کے لئے خدا سے دعا کرتا ہے تو، پھر نماز قسمت کو تبدیل کر سکتے ہیں، اور یہ کہ قسمت صرف اس وجہ سے نماز کے تبدیل کیا جا سکتا ہو سکتا ہے جبکہ فوائد کیا ہیں. اہم بات یہ نماز کے اوپر نہیں ہونا چاہئے اور نماز اسے نصیحت کرنی چاہیے سنا کہ جو کوئی بھی کے طور پر بھی گریز کیا جانا چاہئے ہے. [Liqa 'باب Maftuh 5 / 45-46]

5]. سب سے زیادہ کمزور ہیں وہ لوگ جو کے قابل نہیں ہیں جو ان لوگوں کے وہ 'sallallaahu alaihi و sallam نے کہا کہ نبی کی حدیث پر مبنی نماز ادا کرنے ہیں.

"مطلب: کمزور ہیں وہ لوگ جو نماز اور سب سے زیادہ curmudgeonly شخص کو چھوڑ دیا وہ لوگ جو ایک شخص کی مبارکباد کے خلاف جو grabber ہے ہیں". [امام Haitsami کی، کتاب مجمع زیڈ مجمع الزوائد. Thabrani، امام Ausath. امام Mundziri، کم الترغیب کتاب کہا: sanadnya کی (اچھی) ​​اور صحیح رحمہ اللہ تعالی البانی، جیسا کہ سلسلہ الصحیحہ Shahihah 2 / 152-153 نمبر قرار جید 601].

امام Manawi کیا یہ ایک-naasi Ajazu سب سے زیادہ اندھے ویژن کے سب سے کمزور ذہنوں اور دلوں میں ہے، اور کیا Min کی طرف سے مراد ہے 'سے مراد ایک اشتھار dua'i کمزور ہے' ajzin خاص طور پر تکلیف کے اوقات میں خدا سے دعا گو ہیں اور اس طرح انہوں نے کہا کہ وہ اس کے حکم کو چھوڑ دیا کیونکہ دعا بہت ہلکا کام ہے جب خدا کے غضب کر لے. [Faidhul قادر 1/556].

ماہر نظم کہا.
آدمی، memintalah کرنے کو کہا جائے نہ کریں
ان کے دروازے کی ذات کو بند کر دیا کبھی نہیں کیا گیا.

آپ اس سے پوچھ نہیں ہے تو اللہ ناراض ہو جائے گا،
انسانوں غصہ جبکہ اکثر اگر درخواست کی.
یہ دعا کرنے کے لئے بہتر نہیں ہے کہ اس تصور کو ایک تردید میں مندرجہ بالا نظم.

[6]. اللہ Subhanahu و Ta'ala نماز ادا کرنے کا حکم، نماز چھوڑ دیا جو ایک خدا کے احکام کے خلاف ہے اور جو اسباب پر عمل کیا جاتا ہے اس کے حکم کو پورا کیا ہے. اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں.

"مطلب:. اور میرے بندوں تجھے، تو (جواب) میرے بارے میں پوچھیں تو میں نزدیک ہوں میں وہ میرے ساتھ التجا جب نمازی کی درخواست منظور، پھر انہیں کییو (کسی کمانڈ) ملیں اور "وہ سچ میں ہمیشہ رہے ہیں تاکہ ان، مجھ پر ایمان لائیں دیں. [امام فرمان: 186].

شیخ سعدی نے کہا ہے کہ مندرجہ بالا پیراگراف پیغمبر کے اصحاب کے سوال کا جواب طور صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam انہوں نے پوچھا: اے اللہ تو ہم وسوسے میں منت بند ہے تو، اے اللہ کے رسول یا وہ ہم چللا سے پکارتے اتنا ہے؟ پھر آیت خدا آیا. [تفسیر طبری اور didhaifkan امام احمد 3/481 کر].

"میرے بندوں تجھے، تو (جواب) میرے بارے میں پوچھیں تو میں نزدیک ہوں." خدا کو دیکھنے کا نچوڑ ہے کیونکہ، سب کچھ جاننے والا اور آنکھ اور دل میں دیکھنے والا خفیہ پوشیدہ ہے کچھ، کی طرف اور یہ تعین تبدیلیوں. خدا بھی ہمیشہ کی درخواست دینے کے لئے قابل دعا گو ہیں اور جو اپنے نوکروں سے بند. پھر خدا نے کہا: "میں وہ میرے ساتھ التجا جب نماز پڑھتا ہے جو ایک شخص کی درخواست گرانٹ".

نماز دو قسم کے ہیں، یعنی نماز عبادت اور شفاعت کا ہے. اپنے خادم کے ساتھ خدا کی قربت یعنی دو قسم کے، میں تقسیم؛ اپنے خادم کے ساتھ اس کی مخلوق میں سے ہر ایک اور قربت کے ساتھ اپنے علم قربت ہر درخواست دے، اور ان سے امداد taufik کی کو.

ایک دل ہے کہ عاجزی 'کے ساتھ خدا سے دعا کرتا ہے اور قانون کے قوانین کے مطابق میں دعا کریں اور اس طرح ایک نماز حرام یا semisalnya کے کر رہے ہیں کہ کھانے کی اشیاء کھانے کے طور پر قبول کیا گیا ہے کوئی اورودھوں سے ہیں جو کوئی بھی، خدا درخواست گرانٹ کا وعدہ کیا. دونوں الفاظ اور اعمال، خدا کے حکم کو پورا ان کی پابندی کو چھوڑ کے طور پر terkabulnya نماز کی وجہ سے اور نماز عطا کیا جائے گا یقین ہے کہ وہ چیزیں ہیں جو ان کے ہمراہ خاص طور پر جب. پھر اللہ تعالی کہتے ہیں: "پھر ان (احکام) کییو اور وہ سچ میں ہمیشہ رہے ہیں تاکہ وہ، مجھ پر ایمان لائیں hedaklah سے ملنے دو".

یہ لوگ ہیں جو نماز وفادار کے لئے رہنمائی ہو رہی ہے اور نیک عمل کرتے اور برائی اور مکروہ سے بچنے کے کہ سچ ہو جائے گا کا مطلب ہے کہ. [تفسیر امام سعدی 1 / 224-225].

[7]. Zarkasi امام نماز میں ارتکاز اور ایک کم رویہ، شائستہ، بندگی کا مظاہرہ کیا اور خدا کی ضرورت اسے عبادت کی جائز ضروریات بن جاتا ہے اس کے باوجود سب سے بڑی عبادت ہے محسوس کرتے ہیں کہ کہا.

خدا نے اس کی نماز حاصل کی جاچکی نہیں اگرچہ، نماز ادا جو ان لوگوں کے اجر کا وعدہ کیا ہے.

[8]. خدا کی عظمت کے دل میں exaltation کے کا احساس اٹھایا اور واپس گنہگاروں کا ان کو روکنے کے لئے جانا چاہتا تھا جس میں خدا کو یاد کرنے کی خود busied جاتا ہے نماز. اکثر ایسا ہوتا ہے دروازے پر دستک دے میں حاصل کرنے کے لئے ایک عظیم موقع ہے، تاکہ ایک اکثر دروازے پر دستک وہ لوگ جو، اس کے بعد ایک بار یہ کہا جاتا ہے کہ اتنے میں داخل ہونے کی اجازت دی جائے گی کہ کہہ رہا ہے: "کچھ دیا جائے سے بہتر نماز ادا کرنے کا موقع دیا".

[9]. بہت سے Salam علیہ حضرت ابراہیم 'کے بارے میں delves ہے جو خدا کے لفظ کے طور پر، آفات اور آفات سے بچنے کی دعا

"مطلب: اور مجھے امید ہے کہ میں اپنے پروردگار سے دعا کی طرف سے مایوس نہیں ہوں گے، میرے رب سے دعا کروں گا". [مریم: 48]

اور نبی ذکریا 'علیہ السلام کے بارے میں خدا کا وعدہ.

"اس کا مطلب: اس نے کہا: اے میرے رب، میری ہڈیاں کمزور ہو چکے ہیں اور میرا سر سفید بالوں سے ڈھکا ہوا تھا، اور میں نے تجھ سے، اے میرے رب دعا میں مایوس کبھی نہیں گیا ہوں". [(مریم: 4) امام Azhiyah فائی Ahkamil Ad'iyah چیزیں. 38-42].

[10]. کچھ لوگ صرف ایک یا دو بار اور ایک بار حاصل کی جاچکی نہیں کیا گیا تھا نماز ادا، اس کے بعد نماز روک. اس طرح کی کارروائی واضح طور پر اس سے بھی وہ مسلسل اللہ گرانٹ کے لئے اس کی نماز کا اعادہ کرنا چاہیے غلط عمل ہے.

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ.

اس نے کہا؛ ".؟ مطلب: مجزوب بندہ ہمیشہ جلدی میں کچھ کے لئے گنہگار یا ختم رشتہ داروں سے پوچھ نہیں جبکہ جاچکی، یا نہیں کیا جائے گا انہوں نے پوچھا:: رش ہے کیا وہ جواب دیا،" میں نے تو اس کے بعد وہ نماز چھوڑ افسوس محسوس کیا، حاصل کی جاچکی نہیں کر رہا ہے کئی بار دعا کی. "[صحیح مسلم، ذکر و مجزوب 4/87 کی کتاب].

امام ایک نووی کے مطابق سوال افسوس میں نماز چھوڑ کر گیا تھا. [شرح صحیح مسلم، 17/52].

اس کے بعد یہ ایک نوکر بور کرنے اور محسوس ان کی نماز عطا نہیں کیا گیا نماز ادا کرنے کے لئے جاری ہے اور نہیں ہونا چاہیے ہونا چاہئے. ایک تقریر میں کہا کہ "میں نے کئی بار دعا کی لیکن منظور نہیں کیا گیا تھا".

شیخ مبارک Furi شیخ امام قاری نے کہا کہ نے کہا کہ:.. "جملے کے معنی اپنی دعاؤں کے نتائج کو دیکھ کر نہیں کیا جاتا ہے کبھی کبھی سست ان کی نماز عطا یا حوصلہ شکنی کی دعا سے اور دونوں مذمت ہیں ذہن میں رکھیں، نماز terkabulnya کے لئے ایک مخصوص وقت ہے محسوس، چالیس سال کے بعد خدا کی نئی اختتام کی طرف سے تباہ موسی اور ہارون، تاکہ فرعون کی دعا. اللہ کی رحمت سے ناامید "جب تک کفار پر نہیں ہو گا کہ روایت کے طور پر. [Mura'atul Mafatih 7/348].

امام حافظ ابن حجر مندرجہ بالا حدیث میں اس وجہ سے سلف نے کہا بعض اہل علم پر لاگو رہے ہیں اور نہیں تو یہ جمع کرانے کا رویہ کا حصہ ہے کے لئے نماز میں مایوسی اور خدا کے لئے ضرورت کو اللہ کے حوالے کرنے اور محسوس، اور یہ کہ اخلاقی دعا سے ہیں کہ نے کہا کہ: "ہم بھی ڈرا terkabulnya نماز رکاوٹ ڈالی بجائے نماز ادا کرنے کی روک رہے ہیں".

امام اشتھاراتی Dawudi کہا: "یہ خدشہ ہے کہ انہوں نے ہمیشہ دعا کی لیکن نماز واقعی حاصل کی جاچکی نہیں کر رہا ہے، یا واقعی گناہوں کی معافی یا آخرت کے عذاب کی معطلی حاصل کی جاچکی نہیں حاصل کی جاچکی نہیں کیا گیا تھا کا کہنا ہے کہ جو شخص".

امام ابن Jauzi نے کہا کہ: "سے زیادہ سنگین فوائد بہتر pengkabulannya میں تاخیر یا کچھ کی طرف سے تبدیل کیا جا سکتا ہے، وفادار کی نماز کو مسترد کر دیا نہیں کیا جا سکتا اور جان لو کہ دنیا میں یا آخرت میں نماز عبادت ہے کیونکہ ایک نوکر اپنے مالک سے دعا نہیں چھوڑتا چاہئے یا تو درخواست کی. خدا کی عبادت اور اطاعت یعنی جمع کرانے ". [فتح الباری 7/348]

عائشہ رضی 'انہوں نے کہا کہ عنہا: "نبی sallallaahu' جب سے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ایک رات جب تک ابھی تک کچھ نہیں کیا کے طور پر اگر ایسا ہے تو alaihi و sallam نے لبید بن A'sham نامزد کیا جادو یہودی مارا، اس نے کہا، دعا تو دعا اور "نماز ادا کرنے کے لئے جاری. [صحیح مسلم، کتاب کے ابواب سلام جادو 7/14]

امام ایک نووی مندرجہ بالا حدیث آفت یا مصیبت نماز ضرب اور خدا کے لئے ہتھیار ڈالنے کے لئے جاری رکھنے کے لئے جب ہر بندے پر زور دیتے ہوئے کہا کہ. [شرح صحیح مسلم 7/14].

علی بن ابو طالب رضی اللہ عنہ میں لڑنا شروع کر دیا جب بدر واپس مجھے جلدی کی جنگ کو دیکھنے کے لئے، جب انہوں نے کہا کہ کیا نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، یہ وہ سجدہ تھا اور پڑھ باہر کر دیتا ہے: سپریم اور سپریم ابدی زندگی، O کے O ذات سپریم اور سپریم ابدی زندگی کا نچوڑ، تو میں نے کہا "پھر میں نے اس کے بعد میں واپس آنے اور واپس خدا فتح دیتا ہے تاکہ وہ اور میں اب بھی نماز پڑھا ملاقات کی جہاں کو مجھ سے لڑنے کے، نبی، میں نے سجدہ کی حالت میں اس سے ملا جہاں پر ایک بار پھر واپس جانا، لڑنے کے لئے واپس آئے . [سنن ترمذی، باب 13/78 نماز. 11/98 فتح الباری میں صحیح ابن حجر قرار دیا ہے]

عبادہ بن صامت رضی سے عنہ نبی صلی اللہ علیہ 'alaihi و sallam نے کہا.

"اس کا مطلب:. کوئی بھی مسلمان رشتہ داروں میں سے کسی گناہ یا ختم نماز ادا نہ کرتے ہوئے، اس کے عطا یا semisalnya کے اس میں برائی کو ختم کرے گا اللہ کے سوا ایک درخواست کے ساتھ دنیا میں اللہ سے دعا کر کہہ کسی قوم کے ایک آدمی تھا: تو میں گنا جائے گا تو . (نماز) اس نے کہا: "خدا تم نے مانگا سے زیادہ دعاؤں کا جواب" [سنن، باب 13/78 نماز فتح الباری 11/98 میں ابن حجر نے اسے صحیح قرار ترمذی میں.].

[11]. حدیث جس میں پڑھتا ہے.

"اس کا مطلب: اللہ لگاکر نماز ادا والوں کو دوست رکھتا". [حدیث، مشکوک ہیں امام البانی نے اس حدیث باطل ہے کہ نسب Dhaifah میں کہا ہے کہ 2 / 96-97].


[Jahalatun nas کی دارل الحق، مترجم Zaenal Abidin کے، LC کی طرف سے شائع Marsyud بن اسماعیل بن ابراہیم اور امام Rumaih، ص 37-42، کر دعا، نماز میں انڈونیشیا ایڈیشن غلطیاں، سے Fid کتاب سے کاپی.]