बच्चों के भविष्य की शिक्षा के लिए योजना बनाएं।

खत्म नहीं किया गया सवारी (336)

 (भाग +३३६), Depok, पश्चिम जावा, इंडोनेशिया, 7 अगस्त, 2015 14:55 PM)।

बच्चों के भविष्य की शिक्षा के लिए योजना बनाएं।

हर माता पिता अपने बच्चों को बाद में (महिला) या (पुरुष) पवित्र salehah बच्चे बन जाएगा चाहेगा।

कई माता पिता को स्कूल, पब्लिक स्कूल, या pesantren अपने बेटों को स्कूल जाने की शुरुआत से (छात्रावास में प्रवेश करने और रहने के धार्मिक स्कूलों) में अपने बच्चों को डाल दिया।
सुविधाओं के क्षेत्र में प्रगति के साथ स्वामित्व धार्मिक स्कूलों (pesantren) ने आज शागिर्द भी धर्म के भी विज्ञान दुनिया / वैज्ञानिक अनुभवजन्य, लेकिन विज्ञान के अलावा अन्य विषयों की एक किस्म के साथ सुसज्जित है।
इस तरह के कंप्यूटर विज्ञान, गणित, जीव विज्ञान, कृषि विज्ञान, व्यापार विज्ञान और धर्मशास्त्र, दूसरों के बीच में, अल कुरान पढ़ने और हदीस (अल Hikmah) का अध्ययन का विज्ञान है, साथ ही साथ अन्य विज्ञान से संबंधित प्रावधान खुशी के लिए उनकी दयालुता के लिए छात्रों के लिए फायदेमंद दुनिया में जीवन की सुरक्षा और इसके बाद और
दुनिया में जीवन (शाश्वत) इसके बाद में की तुलना में कम (औसत 60 वर्ष) है, लेकिन वे दुनिया में अच्छा kontibusinya जीवित प्राणियों के लिए प्रदान करेगा तो यह है कि हम अपने बच्चों की शिक्षा के लिए तैयार करना होगा है। दुनिया में अपनी आवश्यकताओं और speialisasi जीवन के अनुसार, एक डॉक्टर, व्यापारी, वास्तुकार, उस्ताद (धार्मिक शिक्षक / विद्वानों), या अन्य व्यवसायों, जब तक यह है के रूप में धर्म की दृष्टि से उचित पेशे (अल कुरान बनने की ख्वाहिश जो हमारे बीच बच्चे हैं और सुन्नत / हदीस / अल-ज्ञान)।
हम और हमारे बच्चे menyianyiakan अस्थायी है और दुनिया में कम रहते ऐसा न हो कि क्या महत्वपूर्ण है।
कैसे छोटे से जीवन में इस दुनिया में, केवल बस अब हम हड्डी merapuh शुरू किया, पक्का हो जानेवाला बाल सफेद हो गया था, उम्र लगभग 60 साल पुराना है महसूस नहीं करता है अब, अपनी पत्नी के साथ एक हनीमून का आनंद ले रहे हैं, एजेंसी, झुकना करने के लिए शुरू किया, सड़क पहले से ही rongkat या सीटों का उपयोग कर रहा था बीमार शुरू किया पहियों, जबकि हनीमून सिर्फ पारित किया है।
अब, क्योंकि दुर्भाग्यपूर्ण बीमार की, शरीर मर रहा शुरू होता है और मौत (मृत्यु) के लिए इंतज़ार कर रहे। भगवान पत्र वाल अस्र में वर्णित के रूप में हमें नहीं मिलता है:

अल्लाह Ta'ala कहते हैं,

والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (3)

"समय की खातिर। निहारना, आदमी वास्तव में नुकसान में है। एक दूसरे सच्चाई का पालन करना और उपदेश के क्रम में एक दूसरे के विश्वास और दान सालेह और धिक्कारना, जो उन लोगों को छोड़कर इतनी है कि धैर्य का सम्मान "(क्यु। अल 'ASR)।

सूरत अल 'अस्र यह कम है और आसानी से याद है क्योंकि मुसलमानों द्वारा कई याद है कि कुरान में एक पत्र है। दुर्भाग्य से, यह समझ सकते हैं जो मुसलमानों की बहुत कुछ। इस पत्र कम है, लेकिन वास्तव में, हालांकि एक बहुत ही गहरे अर्थ होते हैं। हद तक इमाम राख Shafi'i rahimahullah ने कहा कि

لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم

"किसी भी आदमी इस पत्र पर विचार करते हैं, तो निश्चित रूप से यह उनके लिए पर्याप्त होगा।" [Tafsir इब्न Kathir 8/499]।
शेख़ मुहम्मद बिन सालेह अल 'Uthaymeen rahimahullah आप लोगों को विश्वास के साथ भगवान के धर्म, दान सालेह का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं भगवान को उपदेश, और उस के लिए धैर्य करने के लिए इमाम Shafi'i के शब्दों में इस पत्र को पर्याप्त किया गया है इसका मतलब यह कहा, "। वह आदमी काफी Shari'ah भर में अभ्यास के बिना इस पत्र मनन है कि मतलब नहीं था। एक व्यक्ति को उचित सुनवाई या इस पत्र को पढ़ने क्योंकि जब, तो वह अच्छे कर्म, सत्य (da'wah) और आपसी स्थापित करने के लिए एक दूसरे को उपदेश देना है, विश्वास है, जो इस पत्र में उल्लेख किया है चार मानदंडों के साथ खुद को adorning के माध्यम से नुकसान से खुद को आजाद कराने के लिए प्रयास करना होगा रोगी होने की सलाह दी "[sharh Usul Tsalatsatul]।

विज्ञान के साथ शासन विश्वास

इस पत्र में, अल्लाह Ta'ala सभी मनुष्यों को वास्तव में नुकसान में है कि बताते हैं। इस पैराग्राफ में निर्दिष्ट घाटा खुशी नहीं मिलता है, इस दुनिया में और भविष्य में एक नुकसान है, जिसका अर्थ पूर्ण हो सकता है और नरक में डाल करने का अधिकार है हो सकता है। यह वह केवल एक ही हाथ का नुकसान उठाना पड़ा है कि हो सकता है। इसलिए, इस पत्र में, अल्लाह निश्चित रूप से घाटे पत्र [Taisiir Karimir Rohmaan बातों में चार मानदंड है, जो उन लोगों को छोड़कर मनुष्य ने अनुभव किया होगा कि सामान्य। 934]।

पहली कसौटी है, भगवान में विश्वास अर्थात्। विश्वास विज्ञान के बिना अगर सही नहीं होगा विज्ञान और विश्वास की शाखा है और क्योंकि इस विश्वास, विज्ञान के बिना नहीं महसूस किया जाएगा। प्रश्न में विज्ञान विज्ञान syar'i (धर्मशास्त्र) है। एक मुस्लिम अनिवार्य (fard 'Ayn) ऐसे Shari'ah-Shari'ah विश्वास और इस्लाम के सिद्धांतों के रूप में धार्मिक मुद्दों में एक mukallaf द्वारा की जरूरत है कि किसी भी विज्ञान का अध्ययन करने के लिए, वह दूर ऐसी बातों से दूर रहना होगा कि चीजों के बारे में ज्ञान मना कर रहे हैं , वह बहुत आगे mu'amalah में की जरूरत है, और क्या। पैगंबर alaihi वा sallam ने कहा,

طلب العلم فريضة على كل مسلم

"ज्ञान की खोज में हर मुसलमान के लिए अनिवार्य है।" (एचआर। इब्न Majah संख्या 224 Saheeh सनद के साथ)।

इमाम अहमद rahimahullah ने कहा,

يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به دينه

"धर्म की स्थापना करने के लिए उसे सक्षम बना सकता है कि एक अनिवार्य अध्ययन।" [अल Furu '1/525]।

तो यह हर मुसलमान वह विश्वास, पूजा, और muamalah के संबंध में, उदाहरण के लिए करना चाहिए कि विभिन्न धार्मिक मामलों को जानने के लिए के लिए एक दायित्व है। वह यह समझ से बाहर करने के लिए विज्ञान की सीढ़ी चढ़ने के लिए की जरूरत है कि नहीं, क्योंकि एक के अन्य सभी मूल रूप से विश्वास का सार पता नहीं है। अल्लाह Ta'ala कहते हैं,
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا

"आप कुरान पता है कि क्या है और न ही विश्वास है क्या पता है, लेकिन हम नहीं किया जाता है इससे पहले कि कुरान जिसे हम हमारे सेवकों की उसे निर्देशित है, जो रोशनी थी।" (ऐश Syuura: 52)।

विज्ञान अभ्यास

वह कला का अभ्यास करने के लिए बयाना इरादा रखता है जब तक कि एक अध्ययन नहीं कहना है। यही कारण है कि वह एक वास्तविक व्यवहार में सीखा है और सोच में है और कार्रवाई में दिखाई देता था कि ज्ञान को बदल सकते हैं, है।
इसलिए, कितनी सुंदर शब्द Fudhail बिन 'Iyad rahimahullah

لا يزال العالم جاهلا حتى يعمل بعلمه فإذا عمل به صار عالما

वह अपने ज्ञान को लागू कर सकते हैं जब तक "एक जानकार एक मूर्ख बना रहेगा। वह इसे व्यवहार में लाना है, तो वह (Hushul अल Ma'mul से उद्धृत) "एक पवित्र बन गया।

एक ज्ञान है लेकिन उसे और मूर्ख के बीच कोई अंतर नहीं है क्योंकि वह अपने ज्ञान का अभ्यास नहीं किया था, क्योंकि वह मूर्ख है (वास्तव में) तो, यह अभ्यास नहीं करना चाहती है, क्योंकि अगर ये शब्द गहरे अर्थ होते हैं।

यह विज्ञान है कि वास्तव में मुकदमा बंद हो जाएगा हो सकता है क्योंकि इसलिए, उस श्रेणी में वर्गीकृत एक जानकार लेकिन धर्मार्थ नहीं, एक नुकसान में रहे हैं। पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा,
لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن علمه ما فعل به
, "उन्होंने कला के amalkan वह है जो अपने ज्ञान, के बारे में पूछा जाता है, जब तक एक नौकर न्याय के दिन पर अपनी जगह से टस से मस नहीं होगा।" (एचआर। विज्ञापन Darimi संख्या 537 Saheeh सनद के साथ)।

भगवान को उपदेश

, अल्लाह Ta'ala के लिए लोगों को आमंत्रित उपदेश, प्रेरितों के कर्तव्य और अच्छी तरह से अपने पटरियों का पालन करें, जो उन लोगों का मार्ग है। अल्लाह Ta'ala कहते हैं,
قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين (108)

। "कहते हैं," यह (धार्मिक) मुझे, मेरे और, सबसे पवित्र परमेश्वर है, और मैं मूर्तिपूजक लोग हैं, जो सहित नहीं कर रहा हूँ असली प्रमाण के साथ भगवान के लिए मुझे आमंत्रित किया है (आप) का पालन करें जो लोग "(: 108 यूसुफ) है।
आप अल्लाह के रास्ते को उपदेश देने की प्रधानता के बारे में मत पूछो। , अल्लाह Ta'ala के निम्नलिखित शब्दों पर विचार
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين

"कौन है, भगवान पर बुलाया, जो उन लोगों की तुलना में बेहतर शब्द है धर्मी अच्छे कर्म करते हैं, और कहते हैं:" मैं जो आत्मसमर्पण के बीच रही हूँ "(। क्यु Fushshilat: 33)।
पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam भी कहा:
فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم

भगवान वास्तव में बिचौलियों के साथ किसी के लिए अपने आप को निर्देश दे कि अगर अल्लाह से, यह (मानव संसाधन। बुखारी संख्या 2783) "लाल ऊंटों की तुलना में आप के लिए बेहतर है।

इसलिए, थोड़ी देर पहले से ही सच्चाई पता होना चाहिए, ऊपर नबी की भगवान के शब्द और शब्द मनन उसे समझते हैं और ठीक से अल्लाह के धर्म को लागू करने के लिए उन्हें हो रही द्वारा भाई को बचाने की कोशिश करते हैं।

बहुत अजीब है, वहाँ सच्चे इस्लाम में जाना जाता है, जो लोगों के एक समूह रहे हैं, लेकिन वे अपने निजी मामलों के साथ बस में व्यस्त हैं और इस महान मिशनरी दायित्वों की थोड़ी सी भी सोचा था कि बिना "बैठो" यदि।
संक्षेप में लापरवाह व्यक्ति अभी भी वह ज्ञान है और जो यह अभ्यास उन लोगों के बीच किया गया था, भले ही एक नुकसान में प्रचार करने के लिए एक दायित्व होगा। वह खुद को (स्वार्थी) का अच्छा साथ ही चिंतित है और धर्म की अज्ञानता के रसातल से लोगों को कम करने के बारे में सोचना नहीं चाहता है क्योंकि वह एक नुकसान में अब भी है। उन्होंने कहा कि दूसरों को समझने के लिए और खुद की तरह सच्चा इस्लामी शिक्षाओं को लागू कर सकते हैं कि कैसे इतनी के बारे में सोचना नहीं चाहता था। तो मिशनरी के बारे में परवाह नहीं है जो लोगों को नबी के शब्दों का ध्यान रखना करने में असमर्थ है, जो एक व्यक्ति है कि 'sallallaahu alaihi वा sallam,
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

"तुम में से एक की सही नहीं है विश्वास, उसके भाई भी कहा कि वह आनंद मिलता है कुछ फायदा हुआ जब वह खुश है जब तक।" (एचआर। बुखारी संख्या 13)।
आप भगवान इस्लाम तो, क्या आप सक्रिय रूप से कोई फर्क नहीं पड़ता है कि आप प्रदान कैसे छोटा सा योगदान प्रचार की गतिविधियों में भाग लेने कि है कि इस्लामी पूर्णता की विशेषताओं में से एक सत्य है पता करने के लिए इस तरह की खुशी देता है जो मार्गदर्शन के साथ खुश महसूस हो रहा है।

Da'wa में धीरज रखो

अल्लाह Ta'ala की राह में कहा जाता है जब चौथी कसौटी का सामना करना पड़ा विघटन के लिए रोगी हो जाता है। अल्लाह के रास्ते के लिए एक उपदेशक (कॉलर) वह माध्यम से चला गया है कि प्रचार के रास्ते पर बाधाएं पूरा करना होगा। लोगों पर प्रचारकों 'बुला वासना (वासना), खुशी और Shari'ah [Hushulul ma'mul बातें menyelisihi लोग हैं, जो सीमा शुल्क से परहेज करने के लिए इसका कारण यह है। 20]।

बाधाओं के साथ मुलाकात की है जब अल्लाह Ta'ala सांत्वना के रूप में इस प्रकार है के उपदेशक शब्द याद करने के लिए करते हैं। अल्लाह Ta'ala कहते हैं,
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ المرسلين (34)

"तुझ से पहले और वास्तव में didustakan (भी) प्रेरितों, लेकिन वे उनके खिलाफ हमें बचाव आने के लिए, उनके खिलाफ अविश्वास और उत्पीड़न (प्रतिबद्ध) के साथ रोगी थे" (Surah अल An'am: 34)।
एक उपदेशक उपदेश में रोगी होंगे और उपदेश बंद नहीं किया था। उन्होंने कहा कि वह मिले कि एक विकार के साथ किसी भी उपदेश अवरोधों और रोगी के लिए रोगी होना ही था। अल्लाह Ta'ala (जिसका अर्थ है) अपने बेटे के लिए लुक़्मान होगा का उल्लेख है,

बुरे कामों और तुम्हें क्या हुआ के साथ धैर्य से "मेरा बेटा, प्रार्थना और प्रेषण (मनुष्य) में दृढ़ अच्छा कर रहे हैं और (उन्हें) न करे। वास्तव में यह (अल्लाह से) के लिए आवश्यक हैं कि चीजें "(।: 17 क्यु लुक़्मान) भी शामिल है।

इस अस्र 'Surah अल की व्याख्या के अंत में, शेख़ अब्दुर्रहमान के रूप में Sa'di rahimahullah ने कहा,
فبالأمرين الأولين, يكمل الإنسان نفسه, وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره, وبتكميل الأمور الأربعة, يكون الإنسان قد سلم تعل من الخسار, وفاز بالربح [العظيم]

"पहले दो (विज्ञान और दान) के साथ तो, मनुष्य अपने आप में पूर्ण कर सकते हैं। बाद के दो बातें (उपदेश और रोगी) है, जबकि मनुष्य के अन्य लोगों को बढ़ा सकते हैं। और चार मानदंडों को बढ़ाने के लिए, मानव "[Taisiir Karimir Rohmaan बातें नुकसान जीवित है और भारी मुनाफा कमा सकते हैं। 934]।

भगवान हम भविष्य में और अधिक तो इस दुनिया में एक बड़ा लाभ हासिल कर सकते हैं और इतना है कि, तौफीक चार बातों को बढ़ाने के लिए हमें दे सकता है। अमीन।


Maslahat नुकसान के बीच नियमों के नियम और चुनने

द्वारा
Ustadz डॉ Erwandi Tarmidzi एमए


जीवन लाभार्थियों और mafsadat के बीच अच्छे और बुरे के बीच एक विकल्प के साथ भर दिया। और इसलिए हमें मदद करता है जो नियमों syar'i का एक बहुत एक का चयन करना।

यहाँ हम शेख़ अल इस्लाम इब्न Taymiyyah rahimahullah से समझाया चयन में नियमों संक्षेप।

मुहम्मद इब्न सऊद इस्लामी विश्वविद्यालय के Usul फिक़्ह विभाग, रियाद केएसए पर एक शोध प्रबंध पर संक्षेप इस पत्र।

MASHLAHAT और mudharat के बीच चुनने का नियम नियम

पहला नियम:

مصلحة أداء الواجب أعظم من مفسدة الوقوع في الشبهة

लाभार्थियों syubhat में गिर mafsadat से अधिक से अधिक (के कारण क्षति) होना चाहिए कि बातें करते हैं

Syubhat अशुद्ध और अनुमेय के बीच है कि एक मामला है। Syubhat विपरीत अनिवार्य है और मांग की शर्तों का परित्याग करने के लिए जब हम संदेहास्पद में आवश्यक बातें या गिरावट छोड़ने के बीच एक का चयन करना है। इन शर्तों के तहत लिया विकल्प संदिग्ध बातों में फंस गई हो, हालांकि आवश्यक हैं कि बातें करने के लिए है।

संघर्ष संदिग्ध बीच किया गया था और नाजायज हालांकि, अगर ले लिया विकल्प है क्योंकि mafsadat (नुकसान) अवैध भारी, मना में गिरावट नहीं है कि संदिग्ध है।

आवेदन नियम:
रिश्तेदारों ने आमंत्रित किया है जो 1. एक व्यक्ति walimah अपनी संपत्ति syubhat मेकर walimah समारोह में भाग लेने के लिए। वह तो विकल्पों में भाग लेने के लिए उसे बाध्य कर रहे हैं रिश्तों के रिश्तेदारों (silaturrahim) के विघटन को बढ़ावा मिलेगा नहीं आया था और जब चिंतित आमंत्रित किया है। संदिग्ध है क्योंकि वहाँ बस मौजूद नहीं है, जबकि silaturrahim अनिवार्य को मजबूत है।

2. मृत्यु हो गई और अन्य दलों और छोड़ दिया संपत्ति के लिए कर्ज था, जो एक व्यक्ति के पीछे लाभार्थियों ऋण संदिग्ध mafsadat (नुकसान) संपत्ति से अधिक है चुकाने के बाद से खजाने विकल्प है, संपत्ति संदिग्ध से बाहर का भुगतान संदिग्ध ऋण का होगा रहे हैं।

नियम दो:

ما كان محرما لسد الذريعة أبيح للمصلحة الراجحة

एक मजबूत maslahat अगर वहाँ उद्देश्य के लिए अभिशाप है कि कुछ zarî'ah अनुमति दी जानी sadduz

अक्सर गैर कानूनी कार्य करने के लिए वितरित पूरे अधिनियम, तो इस तरह के कार्यों निषिद्ध कर रहे हैं। लेकिन कभी कभी, ऐसी मजबूत लाभार्थियों आशय (आवश्यकताओं) है कि इन मना कार्य करता है, कानून की अनुमति दी जा सकती है।

इस मामले में अक्सर होती है कि लाभार्थियों और काफी नुकसान बीच दो विकल्प हैं। इन शर्तों के तहत, विकल्प अधिक से अधिक maslahatnya के रूप में इस तरह के कार्यों को करने के लिए गिर गया।

ऐसे मामलों में, एक विधिवेत्ता कृत्यों संभावित मना बातें करने के लिए देने के कारण से मना कर रहे हैं और पदार्थ पैदा करने के लिए क्या मना किया है जो यह पता लगाने के लिए पर्याप्त क्षमता होनी चाहिए। एक मजबूत लाभार्थियों अगर वहाँ पूर्व के लिए, नाजायज कानून की अनुमति दी जाए बाहर बदल सकती है। पदार्थ की वजह से मना किया है जो दूसरे के लिए के रूप में, तो कानून उनके लाभार्थियों के कारण अवैध बदला नहीं जा सकता।

आवेदन नियमों:
1. गैर mahram महिला को देखते हुए हराम है। हालांकि, इस कानून को एक औरत को लुभाने के लिए चाहता है, जो किसी के रूप में बड़ा लाभार्थी नहीं होना चाहिए अगर नाजायज बाहर बारी के लिए कर सकता है। यह आदमी dipinangnya biperbolehkan होगा जो औरत को देखा।

2. मूल रूप से हर बात आपा कानूनी उपेक्षा। यह ध्यान जब्त कर सकते हैं क्योंकि बहुत उपयोगी बातें नहीं करते। यह मना एक अधिनियम के लिए नेतृत्व किया है कि कारणों में से एक है। लेकिन, कभी कभी उपयोगी होते हैं कि उपेक्षा चीजों में से कुछ रूपों अधिक से अधिक नुकसान अस्वीकार करने के लिए। इन स्थितियों, तो फिर इस क्रिया अनुमेय और भी प्रोत्साहित किया है।

उदाहरण: पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam महिलाओं और बच्चों घटना walimah और दावत में (संगीत) के बिना गा अनुमति देते हैं।

नोट: इस गीत निश्चित रूप से अल्लाह सर्वशक्तिमान करने के लिए प्रचार taqarrub का एक साधन होने का इरादा नहीं है। इन कार्यों की उपेक्षा है कि चीजों के दायरे में अब भी कर रहे हैं क्योंकि एक मजबूत लाभ है, क्योंकि वहाँ है, लेकिन अनुमति दी।

तीन नियम:

ما حرم مطلقا لم تبحه الضرورة, وما حرم أكله وشربه لم يبح إلا لضرورة, وما حرم مباشرته ظاهرا أبيح للحاجة

बिल्कुल तो कोई भी इसे हालांकि आपातकालीन अनुमति दे सकते हैं मना किया है कि कुछ। खाने के लिए या तो एक आपातकालीन पीने के लिए मना किया है कि कुछ कानून को बदलने की अनुमति दी जा सकती है। मना किया है कि कुछ आशय यह अनुमति दे सकता है सीधे उपयोग करने के लिए

सर्वशक्तिमान अल्लाह से उनकी वर्ड में अल्लाह सर्वशक्तिमान द्वारा वर्णित चीजों की तरह निरपेक्ष मना किया है कि कुछ:

قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

अल्लाह इसके लिए सबूत कम नहीं था कि कुछ के साथ अल्लाह के लिए (हे मुहम्मद), "Rabbku ही मना जघन्य कृत्य (व्यभिचार), दृश्य या छिपा हुआ है, और पाप है, चाहे (निषिद्ध), अधिकार के बिना मानव अधिकारों का उल्लंघन कहो और (मना) यदि आप नहीं जानते कि क्या अल्लाह के खिलाफ forges। " [अल Araf / 7: 33]

चार कारण अर्थात् शुद्ध mafsadatnya, करने के लिए किसी भी परिस्थिति में "की अनुमति" होने के लिए कानून में परिवर्तन नहीं होगा इस पैरा में सर्वशक्तिमान अल्लाह से मना किया गया था; व्यभिचार, अन्याय, भागना और सर्वशक्तिमान अल्लाह के नाम का लुत्फ उठाया।

परिस्थितियों को छोड़कर एक को समाप्त कर दिया पाप की धमकी के तहत ऐसा करने के लिए मजबूर किया जाता है। सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द के रूप में:

من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ڈ

जो भी वह नास्तिकता करना करने के लिए मजबूर किया गया था, जो उन लोगों को छोड़कर, (वह अल्लाह के क्रोध मिल जाएगा) विश्वास है, लेकिन उनके दिल विश्वासियों (वह निर्दोष है) में शांत रहने के बाद अल्लाह में disbelieved। लेकिन अविश्वास के लिए अपने सीने प्रशस्त किया जो आदमी है, तो भगवान के क्रोध एक महान पीड़ा उस पर और उसके लिए गिर गया। [एक Nahl / 16: 106]

कभी कभी सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द के आधार पर, आपात स्थितियों में "की अनुमति" होने के लिए कानून बदल सकते हैं कि भोजन या विनाशकारी दिमाग या शरीर के रूप में मना रहा है कि कुछ करने के लिए के रूप में:

قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم

कहते हैं, "Tiadalah मैं मुझे पता चला रहस्योद्घाटन में मिलता है, वास्तव में यह सब गंदा, या जानवरों अल्लाह के अलावा किसी अन्य के नाम पर बलि, क्योंकि भोजन सड़ा, या रक्त प्रवाह या सुअर का मांस है, जब तक कि इसे खाने के लिए चाहते लोगों के लिए मना कर रहे हैं कि चीजें। जो कोई भी "वह तो निश्चित रूप से अपने प्रभु क्षमा, दयालु है, सीमा से अधिक है (भी) यह चाहते हैं और नहीं नहीं करता है, जबकि, जबरन के एक राज्य में है [अल An'am / 6: 145]

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam त्वचा रोगों से रहमान बिन Auf रादी anhu पहने रेशम दुख की अनुमति देते हैं (खुजली) के रूप में भले ही वहाँ आपात स्थितियों के लिए कोई मंशा अनुमेय रहना इतना है कि पुरुषों के लिए सोने और रेशम पहनने के लिए मना किया है कि कुछ है, के रूप में।

इस नियम के आवेदन:
1. एक औरत foraging के लिए कारणों के साथ अनूढ़ागमन नहीं होना चाहिए। व्यभिचार वह भूख से मर गया, यहां तक ​​कि अगर किसी भी समय की अनुमति नहीं है क्योंकि। हालांकि, वह भुखमरी की स्थिति में यदि वास्तव में scavenged की अनुमति दी।

खाने के लिए या ऐसे सूअर का मांस और उसके डेरिवेटिव या शराब और डेरिवेटिव के रूप में मना कच्चे माल, से बनाया उन के अलावा अन्य पीते है कि दवाओं के साथ इलाज नहीं तो मौत का कारण हो जाने की उम्मीद है कि एक आपात स्थिति में 2., यह दवा लेने के लिए अनुमति है।

चार नियम:

كل عبادة كان ضررها أعظم من نفعها نهي عنها

फिर पूजा पर प्रतिबंध लगा दिया है लाभ की तुलना में अधिक से अधिक हर पूजा mudharatnya

असल में, निर्धारित है कि एक पूजा गंभीर लाभ लाने के लिए या एहसास (अच्छाई) और नुकसान से इनकार कर दिया। हालांकि, कुछ परिस्थितियों में इस तरह की पूजा, लाभ की तुलना में भी अधिक से अधिक mudharatnya नुकसान ला सकते हैं। जब इस तरह है, तो पूजा मना किया है।

आवेदन नियम:
1. सिद्धांत रूप में, प्रार्थना प्रियजनों पूजा अल्लाह है, लेकिन सूर्योदय और सूर्यास्त की नमाज के समय में स्थापित करने के लिए मना कर रहे हैं। पूजा सूर्य उपासक के जैसा बड़ा mudharatnya है। रोकने mudharatnya खतना प्रार्थना की तुलना में अधिक से अधिक kesyirikan क्योंकि तो भी कब्रिस्तान में प्रार्थना मना किया है साथ।

2. एक kemungkaran मामले थे कि बुराइयों से भी kemungkaran बड़ा या भारी साथ छोड़कर dihilankgan नहीं कर सकते, तो मना किया इस तरह से बुराइयों को खत्म करने। उदाहरण के लिए: वह इस तरह दयालुता का ज्ञान नहीं था, जबकि एक दयालुता का आदेश दिया है, जो किसी को, तो वह kemungkaran से इनकार करना चाहता है जो लाभार्थियों की तुलना में एक अधिक से अधिक कारण है कि kemudharatan।

पोस्टल नियम:

فرق بين ما يفعله الإنسان في نفسه, ويأمر به, ويبيحه, وبين ما يسكت عن نهي غيره وتحريمه عليه

एक व्यक्ति के बीच के अंतर को अपने ज्ञान को लागू करते हैं और अन्य लोगों को अभ्यास किया है कि कुछ के साथ अभ्यास करने के लिए दूसरों को प्रोत्साहित करते हैं और वह निषेध या इसे मना नहीं करता है। (Majmoo Fataawa, 14/472)

अच्छा अच्छा और बुरा है कि बुनियादी सिद्धांत खराब है। और शरीयत कानून किसी एक बुरा काम किया है और मना अनुमति नहीं है। यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि अगर वह फिर वह अनिवार्य कार्यों के लिए अधिक से अधिक छोड़ना होगा अन्याय कुछ करने से निषिद्ध है अगर कोई है जो हालांकि, अगर है, तो वह kemungkaran करने के लिए प्रतिबंधित नहीं किया जाना चाहिए।

Radhiyaallahu anhu उमर बिन Khattab कर्मचारी काम के लिए अधिक से अधिक maslahatnya है कि विचार के साथ या तो धर्म के कर्मचारियों को नहीं कर रहे हैं, जो लोगों के भाग को उठाया और फिर वह सत्ता और न्याय के साथ व्यक्ति का धर्म बहाल कर के रूप में।

तो फिर इस नियम "उन्होंने अधिनियम की अनुमति दी करने के लिए इस तरह के प्रतिबंध को अधिक से अधिक नुकसान में रहे हैं अगर लोगों पर रोक लगाने से एक काम छोड़ने के एक धर्मपरायण के बीच का अंतर एक क्रिया है कि" बहुत महत्वपूर्ण है। यही कारण है कि वह स्वीकृत या इस तरह के कार्यों को अधिकृत नहीं है मतलब नहीं है कि एक अच्छा काम खामोश जो एक अलीम है।

इस मामले में स्थिति एक पवित्र से तौला कि लाभ के अनुसार अलग अलग होंगे। शायद एक अवसर पर वह अधिनियम मना किया था कि घोषित करने के लिए बाध्य किया गया था; या तो अधिनियम छोड़ दिया है कि कानूनी या व्यक्तिगत दृष्टिकोण या उम्मीद से समझाने का या उनके तर्क समझा द्वारा जिस तरह से। यह पैगंबर के रवैये में देखा जा सकता है 'sallallaahu alaihi वा sallam kemungkaran के खिलाफ; कभी कभी वह 'sallallaahu alaihi वा sallam गुस्सा, कभी कभी वह' sallallaahu alaihi वा sallam माफ कर दीजिए।

सबसे मुसलमानों इतनी दूर अपने धर्म की शिक्षाओं से कर रहे हैं, जहां हम रहते हैं, अच्छा और kemungkaran के बीच मिश्रण करने के लिए हलचल, रवैया उसे बचाने के लिए करना चाहता था, जो किसी के द्वारा उठाए जाने के लिए:

ए। हमेशा की तरह, सुन्नत का अभ्यास करने के भीतरी जहीर और खुद के लिए, उनके परिवारों और करीबी लोगों को दोनों चिपटना करने की कोशिश कर।

बी। लोगों को आमंत्रित करने के लिए अपने सबसे अच्छा सुन्ना करने के लिए। वह अच्छे और बुरे और वह भी बदतर कुछ करना होगा गरीब सबसे अधिक संभावना छोड़ने के लिए याद दिलाया है, तो चेतावनी वजन में सावधान रहने की जाने के बीच मिश्रित कार्रवाई का अभ्यास किसी को मिला है जहां अधिक से अधिक नुकसान और maslahatnya।

आवेदन नियम:
वे अविश्वास में कर रहे हैं की तुलना में विधर्म बेहतर उपदेश के माध्यम से इस्लाम को गले लगा लिया, लेकिन सही पथ को स्थानांतरित करने के लिए यदि संभव हो तो निश्चित रूप से बेहतर है जो लोग।

Majmoo Fataawa 3/286 में Syaikul इस्लाम इब्न Taymiyyah rahimahullah एक मुस्लिम समुदाय में किया गया था जो किसी को वह विधर्म या वे क्या कर रहे अनैतिक कृत्यों का अनुमोदन नहीं किया, भले ही उनके खिलाफ उन्हें करने के लिए वफादार और नहीं, शुक्रवार की नमाज का संचालन उन लोगों के साथ प्रार्थना में शामिल होने के लिए आवश्यक हैं कि समझाया। और वह उन्हें यह समझाने में सक्षम नहीं तो चुप होना चाहिए।

यह makruh है, हालांकि सबसे अमीर, महंगे गहनों के साथ मस्जिदों को सजाने लेकिन यह अपने धन अनैतिक कामों को शिफ्ट करने के लिए अमीर की तुलना में बेहतर है। (Ikhtiyârât, पृ। 137)

छह नियम:

مفسدة المحرم أرجح من مصلحة المستحب

Maslahat अधिनियम mustahab (खतना) की तुलना में गैर कानूनी कार्य अधिक से अधिक नुकसान (Minhaj इस्लाम ने 4/154 देखें

अवैध कार्यों का गठन होता है कि एक खतना अभ्यास, तो इस तरह के कार्यों अब कोई खतना लेकिन गैर कानूनी कृत्यों में बदल रहे हैं।

आवेदन नियम:
अल कुरान जोर से खतना पढ़ा है, लेकिन दूसरों के लिए कारण अशांति है, तो इस तरह के कार्यों निषिद्ध किया।

मार्मिक और ब्लैक स्टोन चुंबन का खतना किया गया था, लेकिन दूसरों को, पुरुषों और महिलाओं के बीच मिश्रित elbowing, jostling के साथ कारण kemudharatan, तो अभ्यास निषिद्ध किया जाना है।

[के रूप में सुन्नत पत्रिका विशेष संस्करण 11 / वर्ष XVII / 1435H / 2014M से नकल। प्रकाशित Lajnah फाउंडेशन Istiqomah Surakarta, जीएल। सोलो - सोलो Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 दूरभाष। 0271-858197 फैक्स 0271-858196]