سب کچھ جاننے والا خدا اور انسانی گناہ اکیلے برداشت.

ختم نہیں کیا گیا تھا سواری (354)

(حصہ تین سو چون)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 21 اگست، 2015، 20:27 PM).

سب کچھ جاننے والا خدا اور انسانی گناہ اکیلے برداشت.

خدا خط میں فاطر آیت 18 ایک شخص کی اپنی ذمہ داری کے گناہوں اور وہ خود آخرت میں خدا کے سامنے جوابدہ منعقد کیا جانا چاہئے کہ لوگوں کو، ایک کے گناہوں دوسروں کی طرف سے برداشت کیا، یا رسول اور اس کے رسول سمیت کسی بھی انسان کی طرف سے نہیں کیا جا سکتا خبردار کیا.
اسلام میں خط فاطر میں خدا کے کلام کے طور پر کوئی نبی کسی دوسرے انسان کے گناہوں کو برداشت کر سکتے ہیں کہ (رسولوں) کہ.
قرآن (قرآن اور سنت میں بیان کے طور پر) خدا قیامت کے دن تک برقرار رکھا صداقت اور keasliannnya اس بات کی ضمانت صرف کتاب تھی.




15-18 آیات Fathir خط
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد (15) إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد (16) وما ذلك على الله بعزيز (17) ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير (18)

خط Fathir آیات 15-18 کا ترجمہ

15. [32] اے لوگو! تم خدا کی ضرورت ہے جو ان لوگوں کے ہیں؛ اور اللہ وہی Mahakaya (کسی اور چیز کی ضرورت نہیں ہے)، تعریف [33] ہے.

16. انہوں نے کہا کہ، انہوں نے کہا کہ آپ کو تباہ اور ایک نئی مخلوق لے آئے گا تو (آپ کو تبدیل کرنے) [34].

17. اور تو اس اللہ کے لئے مشکل نہیں ہے.

18. اور گنہگار دوسروں [35] کے گناہوں برداشت نہیں کریں گے. اور اگر کوئی (وہ اسے بلاتا ہے) اگرچہ، یہ تھوڑی سی پر نہ بوجھ برداشت کرنے کے لئے اس کے گناہ کال (دوسروں کو) کے وزن کے ساتھ بوجھ اگر رشتہ داروں [36]. یقینا آپ کو صرف (کے عذاب) سے ڈرنے والے ہیں وہ تو خدا نے خبردار کیا کر سکتے ہیں، (حالانکہ) وہ اس [37] اور عبادت [38] وہ لوگ جو قائم نہیں دیکھ رہا ہوں. اور جو شخص پاک [39]، حقیقت میں وہ اپنے ہی فائدے کے لئے اپنے آپ کو پاک. اور اللہ سے واپس جگہ [40] ہے. -

خدا تعالی جانتے

کی طرف سے
کی طرف سے Ustadz اسمائیل ابو مسلم رحمہ اللہ تعالی Atsari-


ایک کیس کے امتیازات وخصوصیات آرٹ میں سیکھا علم پر منحصر ہے. اللہ Subhanahu و Ta'ala سے زیادہ عظیم کچھ بھی نہیں ہے کیونکہ اس کے بعد سائنس اللہ سب سے زیادہ بلند جاننے کی سائنس ہے. اللہ اس کے ذریعے کیا جا سکتا ہے جس طرح جانتا ہے:

• آیات kauniyah (کائنات میں اللہ کی عظمت علامات یا تمام مخلوقات)، اور

• آیات Syar'iyah (اس کی شریعت یا مذہب میں اللہ کی عظمت نشانیاں،).

اللہ تعالی کو معلوم ہو رہی چار حصوں پر مشتمل ہے:
1. اللہ کے وجود جانتے.
اللہ 2. معلوم rububiyah وحدانیت.
3. اللہ کی وحدانیت پر uluhiyah (diibadahi ہے کے لئے اللہ کے حقوق) جانتے
4. اللہ تعالی کے اسماء وصفات جانتے

چوتھے حصے کو ایک اتحاد ہے، الگ نہیں کیا جانا چاہئے. یہاں اوپر چار مقدمات کی ایک مختصر وضاحت ہے.

1. خدا تعالی ہے
ہم سے ملاقات کی کبھی نہیں دیکھا، اگرچہ، اللہ، تمام مخلوقات کا خالق واقعی موجود ہے کہ یقین کرنا ضروری ہے، براہ راست سنا. اس کا مظاہرہ ہے کہ دلائل کے بہت سے. اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لفظ ان میں سے:

أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون

وہ (کسی خالق کے بغیر، یعنی) Nothing کی طرف سے پیدا کیا گیا تھا، یا چاہے وہ (خود) پیدا کر رہے ہیں؟ [اث سے Thur / 52: 35]

یہ انسانی حالت یا ایک موجودہ مخلوق تین حالات میں سے ایک کی طرف سے الگ نہیں کیا جا سکتا ہے:

ایک. وہ ایک خالق کے بغیر کوئی وجود. یہ ممکن نہیں ہے. کچھ بنایا جا رہا ہے بغیر ہے کہ وہاں قبول کر سکتے ہیں کوئی عقل نہیں ہے.

ب. وہ خود پیدا. یہ اب ممکن نہیں ہے. کس طرح اصل میں موجود ہے کہ کچھ بنانے کے لئے وہاں تھا نہیں کیا گیا تھا کہ کچھ کر سکتا ہے کیونکہ.

ج. یہ وہ خالق، حکمران، اس کے لئے کوئی پارٹنر ہے، اللہ تعالی نے ان کو پیدا کیا ہے کہ، حق ہے.

ایک عرب بدوی "اللہ تعالی کے وجود کی کیا دلیل ہے؟"، کہا انہوں نے کہا کہ، "سبحان اللہ (پاک ہے اللہ) نے جواب دیا! بے شک اونٹ بیٹ اونٹوں کی موجودگی کی نشاندہی، اثرات سفر ظاہر کرتا ہے! پھر آسمان ستاروں ہے، زمین سڑکیں ہیں، سمندر لہروں، نہیں ظاہر ہوتا ہے کہ امام لطیف (اللہ تعالی اچھا ہے) امام Khabir (علیم). "

rahimahullah نے اس کے بارے میں پوچھا امام احمد، وہ ایک مضبوط قلعہ، ہموار، کوئی دروازے اور کھڑکیاں نہیں ہے "، جواب دیا. چاندی سفید بیرونی، اس کے طور پر خالص سونا. ایسے حالات میں، اچانک دیواروں تقسیم، تو سن اور دیکھ سکتے ہیں کہ ایک جانور اس سے باہر حاصل، ایک خوبصورت شکل اور ایک مدھر آواز ہے. "

جس امام احمد کی طرف سے کیا مراد ہے ان کے انڈوں سے باہر آنے والے ایک چکن ہے. [تفسیر ابن کثیر، خط البقرہ، آیت 21 ملاحظہ کریں]

خالق حقیقی ایمان، اللہ تعالی، fithrah مخلوق ہے. لہذا شیطان بھی فرعون،، بھی اس پر یقین. اللہ Subhanahu و Ta'ala فرعون اور موسی Alaihissallam کے معجزات کا انکار کرتے ہیں ان لوگوں کے بارے میں کہتے ہیں:

وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين

اور اس کی وجہ ظلم اور تکبر کے وہ (فرعون اور اس کے لوگوں کو) اس کے (ان کے) دلوں پر ایمان لائیں جب جھٹلانے. تو ہلاک کرنے والوں کا انجام کیسا ہوا. [النمل / 27: 14]

لہذا، یہ ایک شخص اللہ وہ مسلمان یا مومن کا مطلب ہے کہ میں یقین رکھتا ہے نہ صرف ہے.

ربوبیت 2. توحید خدا تعالی جانتے
Rububiyah ہم بنانے والے یعنی کہ صرف اللہ، اپنے، کنٹرول، اللہ کی وحدانیت پر یقین رکھتے ہیں، اور تمام مخلوق کا انتظام کرنا ہوگا. اچھی لانے، rizqi دے، بند، پر کی باری ہے جو صرف اللہ تعالی، تباہی لانے کے لئے. سب سے بڑھ کر مقدمات، اور نہ ہی فرشتے، انبیاء، اولیاء، جنن، روح، یا دوسروں میں اللہ تعالی کا کوئی شریک نہیں.
ربوبیت (/ کا کنٹرول اپنے، تخلیق اور کنٹرول) پوری کائنات اللہ ہی سے تعلق رکھتا ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

الحمد لله رب العالمين

الحمد اللہ، رب (مالک، حکمران) کائنات سے ہو. [امام فاتحہ / 1: 2]

اللہ تعالی قرآن کی بعض آیات کی طرف سے بیان کیا گیا ہے کے طور پر توحید کی قسم، یہاں تک کہ وہ تسلیم کرتے ہیں، نبی کے زمانے میں مشرک کی طرف سے تردید نہیں کی ہے. دوسری چیزوں کے، اللہ تعالی کے لفظ میں.

قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون

"کہو، 'کون آسمان اور زمین، یا جو کی طرف سے تمہیں رزق دیتا ہے کی اجازت ہے (پیدا) سماعت اور بینائی، اور مردہ اور زندہ سے مردہ سے ایک زندہ جاری، اور جو تمام امور کو منظم" پھر . وہ (جہالت کی Pagans کے) پھر کہتے ہیں "اللہ"، جواب دیا: "کیوں تم (اس سے) ڈرتے نہیں ہو" [یونس / 10: 31]

اسی طرح، شیطان اس کو تسلیم کرتا ہے، وہ اللہ آگ سے پیدا کیا گیا تھا کہ ایک تھا کہ اس کا اعتراف.

قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

خدا "آپ کو میں نے تمہیں بتایا وقت (آدم کو) سجدہ کرنے ہیں؟"، انہوں نے کہا کہ شیطان "میں اس سے بہتر ہوں اس. آگ اس سے آپ کو مٹی سے پیدا کیا گیا تھا کی طرف سے تم نے مجھے پیدا کیا"، جواب [اعراف / 7: 12]

لہذا، اللہ اور اس کی طاقت کی وحدانیت میں یقین رکھتا ہے جو کسی مسلمان یا نیچے بیان کیا جائے گا کے طور پر وہ، اللہ کے ناموں اور صفات پر یقین رکھتے ہیں بھی، اللہ پر uluhiyah کی وحدانیت پر یقین رکھتے ہیں جب تک ایک مومن نہیں کہا جا سکتا.

3. پر uluhiyah وحدانیت خدا (diibadahi ہے اپنے دہنے) جانتے.
ہم صحیح diibadahi ہے کہ صرف اللہ Subhanahu و Ta'ala یقین. مخلوق اللہ تعالی کا ایک فرشتہ یا رسول کی طرح، اس کے قریب ہے، اگرچہ، اللہ کے سوا دوسرے کی عبادت نہ دے گا. اس کے علاوہ، اس طرح کے طور پر ان کے نیچے کی درجہ بندی ہے کہ مخلوق،: انسان، جنوں، جانوروں، درختوں، پتھروں، ہتھیاروں، سیارے، ستارے، یا دوسرے.

توحید اس کے معنی االله کے سوا کوئی اہل diibadahi ہے ہے کیونکہ، لا الہ الا اللہ illallah الفاظ میں موجود اس معنی میں ہے. انہوں نے کہا کہ اللہ تعالی کہتے ہیں:

إياك نعبد وإياك نستعين

تم اکیلے فن تو اور مدد کے لئے ہمارے پاس ہمارے ibadahi ہیں. [امام فاتحہ / 1: 5]

اللہ تعالی نے فرمایا:

قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون

کہو، دیکھو Ilahmu (آپ ibadahi)، اس کے بعد آپ (اس کے پاس) آگے ہتھیار ڈال دئے ہے دو ایک سچے خدا ہے "بیشک اس نے مجھ سے نازل کیا جاتا ہے، تھا" "[امام الانبیاء / 21: 108].

اللہ (diibadahi ہے کا حق) کی وحدانیت پر uluhiyah عقیدہ یہ منادی تمام رسولوں کی بنیاد ہے. یہ مشرکوں اور کافروں کی طرف سے تردید کی ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں.

وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب) 4 (أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب

. یہ ایک وزرڈ، شعبدہ باز "کیوں وہ ایک اکیلے دیوتاؤں کے دیوتا کیا ہے بے شک، یہ سچ ہے؛" اور کافروں کا کہنا ہے کہ ان کی آمد ان میں سے ایک ڈر سنانے والے (رسولوں) کیونکہ وہ حیرت ". . ایک حیران کن بات -Right [شاد / 38: 4-5]

اس پر uluhiyah اللہ کی وحدانیت کے تعارف کا مقصد یہ ہے، اس کے لئے جمع کرانے، خوف اور اس میں امید، اور اس کی عبادت کی توحید اللہ سے محبت ہے.

اللہ کی عبادت مکمل لگن، exaltation کے، رحم کی امید، اور عذاب کے خوف کے ساتھ اللہ Subhanahu و Ta'ala کرنے کے لئے شائستہ اور فرمانبردار ہے. یہ اللہ تعالی کے حکم سے باہر لے جانے اور ان کی پابندی سے کی طرف سے کیا گیا تھا.

الفاظ اور perbuataan، پیدا ہوا تھا جو اور ذہن کی شکل میں، کہ تمام محبت اور اللہ تعالی کی طرف سے برکت ہے کہ عبادت کے دائرہ کار.

عبادت دو شرائط، یعنی مخلص اور mutâba'ah کے ساتھ اللہ کی طرف سے قبول کیا جائے گا. حضرت محمد کی سنت (تعلیمات) کی پیروی کریں جو mutâba'ah جبکہ اکیلے اللہ کی رضا حاصل کرنے،: یعنی اخلاص،.

لہذا، diibadahi ہے حق کے لئے اللہ کی وحدانیت پر یقین رکھتے ہیں ان لوگوں کو جو، وہ اسی کی عبادت کی قسم کی پیش کرے گا. عبادت کی اقسام میں امید اور خوف پر مطلق اطاعت ہے؛ مطلق جمع کرانے کے ہمراہ تھے کہ محبت؛ نماز؛ عبادت (مخلص) میں نیت؛ جانور ذبح؛ خوف، اعتماد؛ اور دوسروں.

4. مشہور ناموں اور خدا کی نوعیت
یعنی ایمان اور اللہ اور امام قران اور سنت کی کتاب میں ہیں جو اس کی صفات، کے نام کا تعین مخلوق جلے بغیر، مستند ہیں.

اللہ تعالی کا کہنا ہے کہ

ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون

"یہ عاصمہ القرآن Husna کی کال کرکے اور (فون) میں حقیقت سے انحراف کرنے والوں کے نام اس tinggalakanlah اس bermohonlah پھر، اللہ عاصمہ القرآن Husna کی سے تعلق رکھتا ہے. بعد میں انہوں نے اس کے لئے اجروثواب حاصل ہو گا وہ کیا [اعراف / 7: 180].

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

وہاں اس کی مانند نہیں ہے، اور وہ خوب سننے والا، دیکھنے والا ہے. [راھ شوری / 42: 11]

بے شک اللہ Subhanahu و Ta'ala سب سے زیادہ خدا کے بارے میں جانتے ہیں اکیلے اللہ تعالی سمیت تمام چیزیں، کون جانتا ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

قل أأنتم أعلم أم الله

کہو: "تم زیادہ جانتے ہو یا اللہ؟" [امام فرمان / 2: 140]

اسی طرح، سب سے زیادہ تمام مخلوق میں خدا کے بارے میں جاننا اس کا رسول. تاکہ اللہ تعالی کے رسولوں کی وضاحت الحق ہے. جبکہ اللہ تعالی کی کافروں اور مشرکوں کی باتیں محض مشتبہ. اللہ تعالی کہتے ہیں:

سبحان ربك رب العزة عما يصفون) 180 (وسلام على المرسلين) 181 (والحمد لله رب العالمين

پاک ترین آپ کے وہ کہتے ہیں، اور اچھی طرح سے کیا جا رہا ہے رسولوں پر فضل وکرم، اور حمد رب العالمین کے پکارا اللہ کے لئے ہو جو کی جرات ہے جو رب. [راھ سے As Saffat / 37: 180-182]

لہذا نام پہچان اور اللہ تعالی کی نوعیت صرف وحی کی راہ کی طرف سے ہے. امام احمد بن حنبل rahimahullah نے نبی کے بارے میں کہا 'sallallaahu کے alaihi و sallam:

إن الله ينزل إلى سماء الدنيا

بے شک اللہ نے آسمان دنیا پر لے گئے

یا:

إن الله يرى في القيامة

بے شک اللہ قیامت کے دن پر دیکھا جائے گا

اور احادیث کی طرح، "ہم نے (سے پوچھ) الحق کے لئے کس طرح، (سیٹ) کے معنی ظاہر (دوسروں کو) کے بغیر، اس میں سے کچھ مسترد بغیر. اور ہم سب کہ نبی (ن) کی طرف سے لایا جاتا ہے کہ معلوم ہے کے بغیر، اس میں یقین رکھتے ہیں اور اس کا جواز پیش ہم نبی کو مسترد نہیں کرتے اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. اور ہم نے کوئی پابندی نہیں اور کوئی اختتام کے ساتھ اپنے آپ کو اہل سے زیادہ اللہ mensifati نہیں. (اللہ تعالی کہتے ہیں :)

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

وہاں اس کی مانند نہیں ہے، اور وہ خوب سننے والا، دیکھنے والا ہے. [راھ شوری / 42: 11]

اور ہم نے کہا کہ (اللہ کی نوعیت کے بارے میں) کہتے ہیں اللہ کی خصوصیات کے لئے استعمال کرتے ہیں کہ تمام خصوصیات کے ساتھ اس سے ہمارے کردار؛ اور ہم پابندیوں کی خلاف ورزی نہیں. اور اس جوہر تک اسے نہیں اہل والے افراد کی penyifatan. ہم اللہ تعالی قرآن ہر چیز، تو محکم (واضح معنی) اور mutasyabih (مبہم معنی) یقین رکھتے ہیں. اور ہم قرآن اور امام حدیث پر تجاوز نہیں کرتے، کیونکہ ساختہ اپ کہ گھرنیت کاموں کی اس سے اس کی خصوصیات میں سے کسی کی نوعیت ختم نہیں کرے گا. اور ہم نے (ن) کے رسول کے جواز اور اللہ تعالی قرآن قائم کرنے کے لئے سوائے SE فی نہیں جانتے. "[Lum'atul اصطلاح، P. 3]

یہ خدا سے واقف حصے ہیں اور اس میں یقین. امید ہے کہ اس وضاحت ہم سب کے لئے علم میں اضافہ کر دیتی ہے، اور اللہ ہمیشہ سیدھی راہ پر ہمارے ساتھ رہنمائی کر سکتے ہیں. Aamiin.

[جیسا کہ سنت 02 / سال XVI / 1433H / 2012M کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]

15-18 آیات Fathir خط

يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد (15) إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد (16) وما ذلك على الله بعزيز (17) ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير (18)

خط Fathir آیات 15-18 کا ترجمہ

15. [32] اے لوگو! تم خدا کی ضرورت ہے جو ان لوگوں کے ہیں؛ اور اللہ وہی Mahakaya (کسی اور چیز کی ضرورت نہیں ہے)، تعریف [33] ہے.

16. انہوں نے کہا کہ، انہوں نے کہا کہ آپ کو تباہ اور ایک نئی مخلوق لے آئے گا تو (آپ کو تبدیل کرنے) [34].

17. اور تو اس اللہ کے لئے مشکل نہیں ہے.

18. اور گنہگار دوسروں [35] کے گناہوں برداشت نہیں کریں گے. اور اگر کوئی (وہ اسے بلاتا ہے) اگرچہ، یہ تھوڑی سی پر نہ بوجھ برداشت کرنے کے لئے اس کے گناہ کال (دوسروں کو) کے وزن کے ساتھ بوجھ اگر رشتہ داروں [36]. یقینا آپ کو صرف (کے عذاب) سے ڈرنے والے ہیں وہ تو خدا نے خبردار کیا کر سکتے ہیں، (حالانکہ) وہ اس [37] اور عبادت [38] وہ لوگ جو قائم نہیں دیکھ رہا ہوں. اور جو شخص پاک [39]، حقیقت میں وہ اپنے ہی فائدے کے لئے اپنے آپ کو پاک. اور اللہ سے واپس جگہ [40] ہے.