!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Monday, August 24, 2015

Бояд табобат ҳар беморӣ вуҷуд дошта бошад.

Савор шуд, ба поён нест, (356)

(Қисми се чорсаду панҷоҳ шаш), Depok, Ғарб Java, Indonnesia, 24 август, 2015, 18:56 PM).

Бояд табобат ҳар беморӣ вуҷуд дошта бошад.

, Гуфт, бояд табобат барои ҳар беморӣ вуҷуд дошта бошад, ки Муҳаммад Расули Худо дар ин буд. Духтурон одатан таъмин табобати ё химиявӣ дорухат маводи мухаддир ба монанди капсулањо ё caplets доруи, дар ҳоле ки herbalist одатан муқаррар наботот (наботот).
Вақте ки табибон истифодаи усули илмии табобати, дар ҳоле, ки herbalist (духтур) бо истифода аз усулҳои ададї, аммо ҳама аз модели дар боло саъю (талош) аст, мисли одам талаб аз Худо, балки аз давои ниҳоӣ аст, ки бо фармони Худо муайян карда мешавад. Ҳеҷ кас наметавонад ба бемории бе иҷозати ва иродаи Худо ҳарчанд ки ӯ дар як духтур / тиб ё беморхона дар ҳама мутараққӣ ва гарон бештар ба коркард шудааст, шифо мебахшад.
Ин беморӣ шудааст, ки дар китоби таъин карда мешаванд:


«Lawh Mahfuz».

Расули Аллоҳ с гуфт: «Расули Худо ҳамаи сарнавишти тамоми офаридаҳои аз панҷоҳ ҳазор сол муқаррар кардааст, дар пеши Худо осмонҳову заминро офаридааст?». (HR. Мусалмон нест. 2653).

«Ҳеҷ кас мусибате дар замин ва (на) дар худ, балки дар он аст, ки дар ин китоб (Lawh Mahfuz) пеш аз он ки меоварем навишта шудааст. Ба ростӣ ин бар Худо осон аст ». (. QS Al-Hadid: 22).

Худо беморӣ муайян дар одамон бо истифода аз илм Худо (sunatullah), сабаб ва натиҷа надорад.
Барои мисол аз таҷрибаи ҷаноби Supri, ки уқубат нокомии гурда, бо сабаби ба номутаносибии гурда (conical), аз сабаби одати худ оби содаи.
Чун то ҳол сарбоз ва хизмат дар Island Natuna, зеро ки бист сол пеш нест таҷҳизоти тозакунии об сайёр, ва чоҳҳои об дар ҷазираи Natuna абрнок.
Natuna ҷазираи наздик ба Сингапур, то ба осонӣ ҷаноби Supri харидани содаи гуногун дар банкаҳои, то бихӯранд субҳ, нисфирӯзӣ ва шаб ӯ сода нӯшиданд.
Ин одатҳои боиси зарар ба гурда, то ҷаноби Supri бояд dialysis (dialysis hemo) барои 17 сол гузаранд, ва ду моҳ пеш ҷаноби Supri дар охир дуъо Худо (вафот).
Осебдидагони бемории гурда, одатан акнун танҳо ду табобати, аввал хати терапияи бо кӯч гурда, ҳам dialysis (dialysis hemo) вуҷуд 3 соли охир маълум, дар dialysis, то ба 20 сол он ҷо пой, ё то ба 17 сол ба сифати Исломобод Supri,
Илова бар ин, ба одати содаи нўшокї, нокомии гурда аст, одатан аз ҳама бо сабаби ба диабети қанд, фишори баланди хун, оби нӯшокӣ алкогол (пиво / вино), бо назардошти доруворӣ бе дорухат, ба монанди tonic / tonic боиси / коркард маводи мухаддир пуриқтидор, ки ба меъёр зиёд нагузаштани, инчунин роҳи дигар бемориҳои.



ШАРТҲОИ табобати тавоно


Бо
Ustadz Дуктур Муҳаммад ибни Badri Arifin М.А.


Худоямро шукр, дуо ва салом ҳамеша метавонад ба Муҳаммад, оила ва дӯстони ӯ мегузарад карда мешавад.

Як бор вақте ки Расули Аллоҳ с гуфт.

ماأنزل الله داء إلاقدأنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله

«Худои якто нест, нозил беморӣ, балки доруворӣ вай кам, он аст, аз тарафи касоне, ки онро медонанд, ва аз тарафи мардум, ки намедонанд, маълум нест, маълум» [1]

Аз рӯи тартиб барои як табобати самаранок ва натиљањоро, мо бояд баъзе аз талаботи он панд гиранд. Ва зерин мебошанд Ман ду талаботи асосӣ барои табобати самаранок тавсиф мекунанд.

ШАРТҲОИ АВВАЛ: муомила Ҳуқуқ
Аз рӯи тартиб барои як маводи мухаддир истифода аст, дар ҳақиқат муфид ва шарњ дода, то ки шумо азоб бемории шифо, шумо ба табобати дуруст.

• Танҳо вақте ташхис бемории ки шумо азоб
• Танҳо доруворӣ интихоб
• вояи дахлдори маводи мухаддир
• истифодаи сариваќтии
• Њуќуќ ба канорагирӣ аз маҳдудиятҳои гуногун ва чизҳои дигар, ки дар ҷилавгирӣ аз амали маводи мухаддир.

Агар шумо як хато ба яке аз он чи дар он аст, хеле имконпазир, ки мекунед, табобат натиҷаҳои меорад надорад, чунон ки дар назар аст.

Чунин ҳастанд, ки баъзе аз дарс, мо метавонем аз ин ҳадис аз Паёмбар саллаллоҳу алайҳи ёд Аллоҳ с пайравӣ.

عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (لكل داء دواء فإذاأصيب دواءالداء برأ بإذن الله عر وجل)

«Аз ёри Ҷобир radi ривоят, ки аз Паёмбар саллаллоҳу алайҳи Аллоҳ с, вай гуфт:« Ҳар беморӣ дорад, табобат, ва ба ҳангоме ки ба маводи мухаддир дуруст бо беморӣ пайдо кардам, бешубҳа, бо izzin ки Худо пирӯзманду »шифо [хабарҳо аз с]

Qayim ибни rahimahullah, шарҳ ин ҳадис мегӯяд: "Дар ин ҳадис аз Расули Аллоҳ с шифо шарики дақиқ (бозии) маводи мухаддир бо ин беморї мебошад. Аз ин рӯ, ҳеҷ кас makhlukpun, вале ҳарифи ӯ дорад. Ва ҳар беморӣ албатта табдил ёфтааст маводи мухаддир зиқиву, ки бо он беморӣ табобат аст. Паёмбар саллаллоҳу алайҳи Аллоҳ с шифо шарики аз дақиқ шудани табобат. Ин дуруст на танҳо ба ҳузури ё набудани маводи нашъадор (барои як беморї, қалам) ба сабаби бемории аст, агар ба маводи мухаддир зиёд сатњи беморї, ҳам дар усули истифода ё вояи бояд ба бемории нав тағйир ёфт. Вақте, ки усули истифодаи вояи ё камтар аз зарурат, аз он, ҳаргиз натавонед, ки ба мубориза бо бемории, ба тавре ки буд, шифо комил нест. Вақте, ки духтур дар интихоби маводи мухаддир нодуруст, ё маводи мухаддир, ки ӯ истифода мебарад, ба ҳадафи дуруст нест, пас аз табобат нест, "ҳуқуқ ба меоянд. Вақте, ки табобат анҷом дуруст аст, ки бо маводи мухаддир, маводи мухаддир, на ҳатман муфид бошад. Агар бадани бемор тавр бо маводи мухаддир ё ҷисмонӣ гирифта метавонед, ки маводи мухаддир ё ҳар гуна монеаҳо, ки ба амали намудани маводи мухаддир маҳкам нест, мувофиқ нест, ки нест, табобат, бешубҳа, ташриф овард. Ҳамаи, ки аз сабаби саҳву дар табобат. Агар табобати муносиб дар тамоми ҷанбаҳои он аст, албатта, бо фармони Худо, ситонидан даст хоҳад шуд. Ин беҳтарин тафсир барои ин ҳадис дар боло аст. [2]

Rahimahullah ибни ал-Asqalani гуфт, ки Ал-Qayyim дар ҷӯр бо суханони «Дар ин ҳадис аз Ҷобир ривоят аҳли radi таърих аст, ибратест, ки шифо вобаста ба дурустии ва ба фармони Худо. Ин аст, зеро маводи мухаддир аст, баъзан, инчунин берун аз андоза дар усули истифода ё вояи, то ин ки маводи мухаддир бесамар аст, дар он аст, ҳатто мумкин аст, ки маводи мухаддир дар асл боиси бемориҳои нав. [3]

ШАРТҲОИ ду: иљозатнома барои Худо
Як мусулмон бояд имон ба тақдири Худо аст. Ту имон овардаанд, ки ҳама чиз дар ин ҷаҳон рӯй медиҳад ва бо иродаи Аз рӯзии Худо Ta'ala.

إنا كل شيء خلقناه بقدر

«Мо ҳама чизро мувофиқи тақдири (таъмини) таъсис дода бошед» [ал-Qomar: 49]

Ва Расули Аллоҳ с гуфт.

إنا كل شيء خلقناه بقدر (كل شيء بقدر حتى العجزوالكيس)

«Ҳама чиз (рӯй) дар бораи сарнавишти (ва муқаррароти иродаи), ки ба ҳар гуна эҳсос танбал ва оташи (рӯй ба тақдири),« [хабарҳо аз с]

Иродаи Худо ва муқаррароти ҳамин мегирад чизе, истисно нест, ва табобат беморӣ, ки ба одамон расад, аст. Аз ин рӯ, Паёмбар Иброҳим Alaihissallam гуфт, тавре, ки дар Қуръон ривоят.

وإذا مرضت فهو يشفين

«Ва ҳангоме ки ман бемор ҳастам, он гоҳ, ки табобат аст». [Ash-Shu'ara: 80]

Пештар Расули Аллоҳ ривоят аст, ки ё аъзои оилаи мубталои беморӣ, ё чун шахси бемор сафар, ки онро хушконид дур бо дасти росташ, дар ҳоле ки дар дуо нест.

اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلاشفاؤك شفاء لايغادرسقما

«Ya аз Худо, ки Парвардигори тамоми инсоният, шикоятҳои sirnakanlah, шифо, дар ҳоле ки ту моҳияти Шифо, ки ҳеҷ шифо, вале шифо шифо ту, ки тарк нест беморӣ вуҷуд дорад» [alaih ба мувофиқа]

Бинобар ин, ин ҳадис аз Ҷобир radi ба пайвастани кўмаки бо дақиқ намудани табобати ривоят дар боло, илова бар ин, ки Расули Аллоҳ ривоят ҳикоят аз он низ ба иродаи Худо.

«Вақте ки шумо ба маводи мухаддир дуруст бо беморӣ пайдо кардам, он гоҳ бешубҳа дар бо иҷозати ки Худо пирӯзманду шифо мешавад».

Ибни ал-Барр rahimahullah гуфт: «Ва дар суханони Расули Аллоҳ с.

أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء

"Ба мухаддир паст (моҳияти), ки ба паст намудани бемории аст» [4]

Аст, ки пешнињоди (ки мефаҳмонад), ки табобат, ҳеҷ кас наметавонад ба шитоб аз ворид шудан буд, ва ҳеҷ кас, ки вақти омадани медонад аст. Албатта бисёре аз духтур (табиб), ки кӯшиш барои табобати ду нафар ҳам назар аз бемории ҳамон азоб ман шоҳиди. Ҳам ҳастанд, бемории overwritten дар айни замон, ба синни ҳамин, originating аз як кишвар, ҳатто баъзан онҳо ду бародар дугоникҳо, ҳастанд, ва ғизои онҳо ҳамин буд. Аз ин рӯ, ба духтур табобати онҳо бо маводи мухаддир ҳамин. Бо вуҷуди ин, яке аз онҳо ба хуш омад, дар ҳоле ки дигарон, ҳатто марг ё бемории тамдид карда шавад. Одами дуюм Худованд ба наздикӣ баъд аз муддате, барқарор гардид, ки дар замони худ, ки ба Худо барқароршавии »муайян кардааст, он буд. [5]

Ибни ал-Asqalani rahimahullah гуфт: «Дар байни дарсҳои ки дар суханони Расули Аллоҳ с.

لمه من علمه وجهله من جهله

«Дар маводи мухаддир бо касоне, ки онро медонанд, ва на аз ҷониби одамон, ки маълум намедонанд, маълум шуд"

(Дар байни дарс аст), чӣ аст, ки аз ҷониби аксари беморон аз сар. Ӯ табобати бемории бо маводи мухаддир ва он гоҳ ӯ барқарор карда шаванд. Пас дар мавридҳои дигар вай бо ин беморӣ ҳамин зада буд, ва Ӯ бо маводи мухаддир ҳамин муносибат шуд, вале аз маводи мухаддир буд, самаранок набуд. Дар роҳи ин гуна чиз нодонӣ (нодонӣ) дар бораи хусусияти қисман ба маводи мухаддир аст. Шояд ҳастанд, ду бемориҳои монанд ҳастанд, дар ҳоле ки яке аз онҳо иборат аст аз сабабҳои якчанд (бемориҳои / ањвол), то он нест, мумкин аст бо маводи мухаддир, ки барои муолиҷаи бемориҳои ки ањвол не самаранок доранд, муносибат карда шавад, њамин дурӯғ ба хато. Ва баъзан ду бемориҳои монанд мекунед, вале Худо мехоҳад, ки ба шифо дода натавонистанд, он гоҳ, ки маводи мухаддир бесамари буд, ва ки чун духтурон аз њуш ба такаббур (духтур). [6]

Rebut, ки фарзияи аз шарҳи ё фаҳмиши бештари мардум, ки дар боло ваыте, ки парвандаи шуда, чун табобат барои бемории он бояд албатта шарњ ва бемории нопадид эълон кард. Ё, агар эмгузаронї бар зидди бемории он дода шудааст, фарзандони мо, эмин ва ҳифз аз бемории бошад. Бедор, эй бародари ман, ҳамаи мо ва мо ба Худо ва ҳол ок танҳо кӯшишҳои маҳдуд қатъӣ ва таъин мекунанд. Қаблан изҳор дошт.

إذا وقع القدر بطل الحذر

«Агар тақдир кардааст, баъд омада, он эҳтиёткорӣ бас»

Аст, ки агар Худо муайян кардааст, бемории расид касе, ё гоҳ, ки марги омад, кӯшишҳои гуногун Барои пешгирӣ намудани инсон мебошад, дигар муфид буда, ки иродаи Худо аст, чӣ бояд рӯй доранд. Aqidah ва ин имон мо бояд фаромӯш накунем, ки вақте ки мо ҳастем, ва ҳар касби мо. Нисбат ба табобати ҳар беморӣ, ки мо азоб мекашанд, он метавонад дар нуқтаҳои зерин ҷамъбаст.

1. Оё мо низ, ки бемории Худо буд, ки биёфарид, ва муайян кунад, ки ин беморӣ аст, бар мо ба Худо аст. Мо набояд шикоят намекунанд, мо ҳама чизро gracefully қабул. Ин боваранд, ки ин беморӣ бояд паси ҳазорон дарсҳои нигоњ дошта мешавад. Бо ин роҳ, ҳар чӣ ба мо мекард табиатан хуб барои мо, ҳам дар ин ҷаҳон ва ё дар охират.

عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له

«Ин аҷиб, ки чӣ тавр ба умури ва мӯъмин бошад, дар он ҳама корҳои худро хуб мекунад, ва аз он аст ки не, балки бо онҳое, ки имон овардаанд. Вақте ки ӯ зад, ки хушнудии, ки сипосгузор буд, пас, ин як таваҷҷӯҳ барои ӯ мегардад. Ва ҳангоме ки Ӯ дар дардод, ки ӯ сабр буд, пас аз мусибати он хуб барои ӯ аст »[хабарҳо аз с]

2. чизи дигар, мо бояд корро аст, ки ба худоӣ шифо ба Худо, парвариши имон ва маҳкум, ки танҳо ба Худо, ки метавонанд ба бемориҳои моро шифо мебахшад. Пас, Паёмбар Shallallahui 'с Аллоҳ акрам таълим дуо халқи худ

اللهم رب الناس أذهب البأس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

«Ya аз Худо, ки Парвардигори тамоми инсоният, шикоятҳои sirnakanlah, шифо, дар ҳоле, ки ту ҳастӣ, ки табиб, нест шифо melainan шифо шифо ту, ки тарк нест беморӣ"

Мо зуд-зуд фаромӯш кунанд. Дар асл, аксаран баробар бошад, дар охир дуо, ки мо дар талошҳои барқарорсозӣ ба кор, ё танҳо мо, вақте ки кормандони тиббӣ душворӣ дошт, ё мо зиёде доранд, ки пул дод, ки ноумедӣ ва дили пур аз шак -may бо мо berdo too- фурӯ шрифт 'Як барои шифо ба Худо, гуфтанд: «Чӣ касе медонад, дуоҳои мо ато». Subhanallah, бо кормандони тиббии мо хушбин ҳастанд, аммо мо бо куввати Худо шубҳа, то мо гуфт: «Чӣ касе медонад, дуоҳои мо ато»?

[Нусхабардорӣ аз маҷаллаи Ал-Furqan, масъала 08, соли 10 / Awwal 1432 (феврал - 2011 нашр таъовуни Ma'had Lajnah Al-Furqan ал-Исломӣ, Нишонӣ: Ma'had Ал-Furqan, Srowo Sidayu Gresik дар Ховари Java]

No comments:

Post a Comment