শিশুদের ভবিষ্যতের শিক্ষার জন্য পরিকল্পনা.

সমাপ্ত করা হয় নি যাত্রায় (336)

 (পার্ট তিনশত ত্রিশ-ছয়), Depok, পশ্চিম জাভা, ইন্দোনেশিয়া, আগস্ট 7, 2015, 14:55 অপরাহ্ন).

শিশুদের ভবিষ্যতের শিক্ষার জন্য পরিকল্পনা.

প্রত্যেক পিতা বা মাতা তাদের সন্তানদের পরে (মহিলা) বা (পুরুষ) ধার্মিক salehah শিশু হয়ে যায় চায়.

অনেক বাবা স্কুল, পাবলিক স্কুল, বা pesantren তাদের পুত্র-সন্তানদেরকে স্কুলে যেতে শুরু থেকে (ডরমিটরি প্রবেশ এবং উইকিপিডিয়াকে সমৃদ্ধ যারা ধর্মীয় শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান) তাদের সন্তানদের করা.
সুবিধা অগ্রগতি সঙ্গে মালিকানাধীন ধর্মীয় শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান (pesantren) আজ আশ্রিতের ধর্ম এছাড়াও বিজ্ঞান বিশ্বের / বৈজ্ঞানিক গবেষণামূলক, কিন্তু বিজ্ঞান ছাড়া অন্য বিষয় বিভিন্ন দিয়ে সজ্জিত করা হয়.
যেমন কম্পিউটার বিজ্ঞান, গণিত, জীববিজ্ঞান, কৃষি বিজ্ঞান, বাণিজ্য বিজ্ঞান ও ধর্মতত্ত্ব অন্যান্যের মধ্যে আল কুরআন পড়া এবং হাদীস (আল Hikmah) অধ্যয়নরত বিজ্ঞান, সেইসাথে অন্য বিজ্ঞান সংক্রান্ত এবং বিধান সুখ তাদের উদারতা ক্ষেত্রে শিক্ষার্থীদের উপকারী বিশ্বের জীবনের নিরাপত্তা এবং অত: পর এবং
বিশ্বের জীবন (চিরন্তনী) অত: পর চেয়ে ছোট (গড় 60 বছর), কিন্তু তারা এই জগতে ভাল kontibusinya জীবন্ত প্রাণী রিযিক দেবেন যাতে আমরা আমাদের শিশুদের শিক্ষার জন্য প্রস্তুত করা আবশ্যক যদিও. বিশ্বের তার প্রয়োজনীয়তা এবং speialisasi জীবন অনুযায়ী, একজন ডাক্তার, বণিক, স্থপতি, ওস্তাদ (ধর্মীয় শিক্ষক / পন্ডিত), বা অন্যান্য জীবিকা, যতদিন হিসাবে এটা ধর্মের সমর্থনযোগ্য পেশা (আল কুরআন হতে উচ্চাভিলাষী যারা আমাদের মধ্যে শিশু আছে ও সুন্নাহর / হাদীস / আল-জ্ঞান).
আমরা এবং আমাদের শিশুদের menyianyiakan অস্থায়ী এবং বিশ্বের সংক্ষিপ্ত বাস পাছে কি গুরুত্বপূর্ণ.
কিভাবে সংক্ষিপ্ত জীবন এই বিশ্বের, কেবল মাত্র এখন আমরা হাড় merapuh শুরু, graying লোম সাদা হয়ে ছিল, বয়স প্রায় 60 বছর বয়সী মনে হয় না এখন, তার স্ত্রীর সাথে একটি মধুযামিনী সেবন করা হয়, সংস্থা, অবনমিত করা শুরু করেন, রাস্তা ইতিমধ্যে rongkat বা আসন ব্যবহার করা হয় দুর্বল শুরু কায়দা করে, যেহেতু মধুযামিনী শুধু পাস করেনি.
এখন, কারণ দু: খজনক অসুস্থ, শরীরের মৃতু্য শুরু হয় এবং মৃত্যুর (মৃত্যু) জন্য অপেক্ষা করছে. গড লেটার ওয়াল আসরের বর্ণনা অনুযায়ী আমাদের পেতে না:

আল্লাহ Ta'ala বলেছেন,

والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (3)

"সময় অনুরোধে জন্য. দেখ, সেই মানুষ সত্যিই ক্ষতিগ্রস্ত. একে অপরের সত্যের বাধ্য হয়ে চলতে এবং উত্সাহিত করা যাতে তারা একে অন্যের বিশ্বাস স্থাপন করে এবং দাতব্য সালেহ এবং সতর্ক তারা ব্যতীত, যারা যাতে ধৈর্য সম্মানে "(QS. আল আসরের).

সূরা আসরের ছোট এবং সহজেই কণ্ঠস্থ কারণ মুসলমানদের অনেক কণ্ঠস্থ যে কোরআনের একটি চিঠি. দুর্ভাগ্যবশত, এটা বুঝতে পারেন যারা মুসলমানদের খুব কম. এই অক্ষর ছোট, কিন্তু যদিও আসলে, একটি খুব গভীর অর্থ রয়েছে. পরিমাণ ইমাম ছাই- Shafi'i rahimahullah বলেন, যে

لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم

"কেউ যদি এই চিঠি চিন্তা যদি, নিশ্চয় এটা তাদের জন্যে যথেষ্ট হবে." [তাফসীর ইবনে কাসীর 8/499].
শায়খ মুহাম্মদ বিন সালেহ আল 'Uthaymeen rahimahullah আপনি মানুষ বিশ্বাস সহ ঈশ্বরের ধর্ম, দাতব্য সালেহ মেনে চলে তাদের উত্সাহিত ঈশ্বরের কাছে প্রচার, এবং যে জন্য সবরের জন্য ইমাম Shafi'i এর শব্দ এই চিঠি যথেষ্ট হয়েছে মানে ", বলেন. তিনি মানুষ বেশ Shari'ah জুড়ে অনুশীলন ছাড়া এই চিঠি ভাবা হয় যে বলিনি. একটি যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তির শ্রবণ বা এই চিঠি যখন পড়া কারণ তারপর, তিনি ভাল কাজের, সত্য (দাওয়াহ) কে এবং পারস্পরিক স্থাপন করার জন্য একে অপরের নির্মাণ করা না, বিশ্বাস যা এই চিঠি, উল্লেখ চার মানদণ্ডের সঙ্গে নিজেদের শোভাকর প্রণালী দ্বারা ক্ষতি থেকে নিজেদের মুক্ত করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা হবে ধৈর্য ধরুন পরামর্শ দেওয়া "[সহীহ্ উসূল Tsalatsatul].

বিজ্ঞান সঙ্গে শাসিত বিশ্বাস

এই চিঠিতে, আল্লাহ Ta'ala সব মানুষের সত্যিই ক্ষতিগ্রস্ত যে ব্যাখ্যা. এই অনুচ্ছেদে উল্লেখ করা ক্ষতি পরিতোষ পেতে না, এই দুনিয়া ও অত: পর একটি ক্ষতিগ্রস্ত মর্ম, পরম হতে হবে এবং জাহান্নামে করা লাভের অধিকার প্রত্যেকেরই রয়েছে হতে পারে. এটা তিনি শুধুমাত্র এক হাত টাকার ক্ষয়ক্ষতি হয়েছে যে হতে পারে. অতএব, এই চিঠিতে, আল্লাহ নিশ্চয় লোকসান চিঠি [Taisiir Karimir Rohmaan জিনিস চার মানদণ্ড আছে, সম্প্রদায় ব্যতীত কে মানুষের দ্বারা অভিজ্ঞতা হবে সাধারণের বোধগম্য. 934].

প্রথম নির্ণায়ক, ঈশ্বর যথা বিশ্বাস. বিশ্বাস বিজ্ঞান ছাড়া যদি নিখুঁত হবে না, বিজ্ঞান ও বিশ্বাস শাখা কারণ এই বিশ্বাস, বিজ্ঞান ছাড়া উপলব্ধি করা হবে না. প্রশ্নে বিজ্ঞান বিজ্ঞান syar'i (ধর্মতত্ত্ব) হয়. একটি মুসলিম বাধ্যতামূলক (ফরয 'অ্যান) যেমন শরীয়তের-Shari'ah বিশ্বাস এবং ইসলামের নীতি ধর্মীয় বিষয়, একটি mukallaf দ্বারা প্রয়োজন হয় যে কোনো বিজ্ঞান অধ্যয়ন, তিনি দূরে বিষয়গুলো থেকে দূরে থাকুন হইবে যে জিনিস সম্পর্কে জ্ঞান নিষিদ্ধ করা হয় তিনি তাই ঘোষণা mu'amalah প্রয়োজন, এবং কি. নবী sallallaahu alaihi WA sallam, বলেন

طلب العلم فريضة على كل مسلم

"জ্ঞান প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বাধ্যতামূলক." (এইচআর. ইবনে মাজাহ সংখ্যা 224 একটি saheeh sanad সঙ্গে).

ইমাম আহমদ rahimahullah বলেন,

يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به دينه

"তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত কর তাকে সক্ষম করতে পারে যে একটি বাধ্যতামূলক গবেষণা." [আল-furu '1/525].

তারপর এটা প্রত্যেক মুসলমানের তিনি বিশ্বাস, পূজা, এবং muamalah বিষয়ে উদাহরণস্বরূপ, করতে হবে যে বিভিন্ন ধর্মীয় বিষয়ে জানার জন্য একটি বাধ্যবাধকতা. তিনি এটা চিন্তা বিজ্ঞান মই আরোহণ প্রয়োজন যে না কারণ একটি সব অন্যান্য মূলত বিশ্বাস সারাংশ জানি না. আল্লাহ Ta'ala বলেছেন,
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا

"আপনি কুরআন কিনা জানি না বিশ্বাস কি জানেন, কিন্তু আমরা তৈরি না হওয়ার পূর্বে আপনি কোরআন আমরা যাকে আমরা আমাদের বান্দাদের মধ্যে তাকে নির্দেশিত যা, আলো নিয়ে এল." (অ্যাশ Syuura: 52).

বিজ্ঞান চর্চা

তিনি শিল্প অনুশীলন করতে আন্তরিক ইচ্ছুক, যদি না একটি গবেষণা বলে না. যে তিনি একটি বাস্তব আচরণ মধ্যে শিখেছি এবং চিন্তার মধ্যে এবং কর্মের মধ্যে প্রতিফলিত ছিল যে জ্ঞান পরিবর্তন করতে পারেন, হয়.
অতএব, কি সুন্দর শব্দ Fudhail ইবনে ইয়াদ rahimahullah

لا يزال العالم جاهلا حتى يعمل بعلمه فإذا عمل به صار عالما

তিনি তাদের জ্ঞান প্রয়োগ করতে পারেন না হওয়া পর্যন্ত "একট জ্ঞানীগুণী বোকা থাকবে. তিনি কাজে লাগাতে হলে, তারপর তিনি (Hushul আল-Ma'mul থেকে উদ্ধৃত) "একজন ধর্মপ্রাণ হয়ে ওঠে.

এক জ্ঞান আছে কিন্তু তাকে এবং বোকা মধ্যে কোন পার্থক্য আছে, কারণ তিনি তার জ্ঞান অনুশীলন করা হয়নি, কারণ তিনি একটি বোকা (আসলে) তারপর, এটা অনুশীলন করতে চান না কারণ যদি এই শব্দ, গভীর অর্থ ধারণ করে.

এটা যে বিজ্ঞান আসলে Sue চালু হবে হতে পারে, কারণ অতএব, যে বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত শ্রেণীবদ্ধ একট জ্ঞানীগুণী কিন্তু দাতব্য না, একটি অসুবিধা হয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,
لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن علمه ما فعل به
, "তিনি আর্ট amalkan তিনি কি তার জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা না হওয়া পর্যন্ত একটি ভৃত্য কেয়ামতের দিন তার জায়গা থেকে নাড়া না হবে." (এইচআর. বিজ্ঞাপন সিদ্ধান্ত .থেকে সংখ্যা 537 একটি saheeh sanad সঙ্গে).

ঈশ্বর কাছে প্রচার

আল্লাহ Ta'ala থেকে মানুষ আমন্ত্রণ প্রচার প্রেরিতদের দায়িত্ব এবং তাদের ট্র্যাক অনুসরণ যারা পথ. আল্লাহ Ta'ala বলেছেন,
قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين (108)

. "বলুন," এই (ধর্মীয়) আমার, আমাকে এবং মহাপবিত্র ঈশ্বর, আমি মুশরিকদের লোকজন যারা সহ না করছি বাস্তব প্রমাণ ঈশ্বরের আমাকে আমন্ত্রণ (আপনি) অনুসরণ করে মানুষ "(: 108 ইউসুফ) হয়.
আপনি আল্লাহর পথে কাছে প্রচার এর প্রথম স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না. আল্লাহ Ta'ala নিম্নলিখিত শব্দ বিবেচনা
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين

"কে, ঈশ্বর আহ্বান যারা বেশী ভালো শব্দ সৎকর্ম, এবং বলেন:"? আমি আত্মসমর্পণ এ ব্যাপারে অনবহিতদের অন্তর্ভূক্ত নই "(. QS Fushshilat: 33).
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم

আল্লাহ মধ্যস্থতাকারীদের সঙ্গে কেউ নিজেকে নির্দেশাবলী প্রদান যদি আল্লাহর কসম, এটা (এইচআর. বুখারী সংখ্যা 2783) "লাল উট আর আপনার জন্য ভাল.

অতএব, একটি ইতিমধ্যে সত্য জানা উচিত, উপরে নবী ঈশ্বরের বাক্য এবং শব্দ ভাবা তাকে বুঝতে এবং সঠিকভাবে আল্লাহর ধর্ম বাস্তবায়ন তাদের বুঝিয়ে ভাই বাঁচিয়ে রাখার চেষ্টা করে দেওয়া.

খুব অদ্ভুত, সেখানে সত্য ইসলাম পরিচিত যারা মানুষের একটি গ্রুপ আছে, কিন্তু তারা তাদের ব্যক্তিগত ব্যাপারে শুধু ব্যস্ত এবং এই মহান ধর্মপ্রচারক দায়িত্ব নামমাত্র চিন্তার ছাড়া "বসা" যদি.
মৌলিকভাবে বলতে গেলে অবহেলাকারী ব্যক্তি এখনও তিনি জ্ঞান আছে এবং এটি অনুশীলন ব্যাপারে অনবহিতদের অন্তর্ভূক্ত ছিলে যদিও একটি ক্ষতি প্রচার করার জন্য একটি বাধ্যবাধকতা হবে. তিনি নিজেদের (স্বার্থপর) ভাল সঙ্গে শুধুমাত্র সংশ্লিষ্ট এবং ধর্ম সম্পর্কে অজ্ঞতা নরক থেকে মানুষ উপশম কিভাবে সম্পর্কে ভাবতে চাই না, কারণ তিনি একটি ক্ষতি এখনও. তিনি অন্যদের বুঝতে এবং নিজেকে মত সত্য ইসলামী শিক্ষা বাস্তবায়ন করতে পারে যে কিভাবে তাই সম্পর্কে ভাবতে চাই না. তাই ধর্মপ্রচারক যত্নশীল না যারা নবী শব্দের স্মরণ রাখো করা সম্ভব হয় না একজন ব্যক্তি যিনি যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam,
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

"আপনি এক নিখুঁত বিশ্বাস, তার নিজের ভাইকেও তিনি ভোগ কিছু অর্জন যখন তিনি খুশি না হওয়া পর্যন্ত." (এইচআর. বুখারী সংখ্যা 13).
আপনি ঈশ্বর ইসলাম তারপর, আপনি সক্রিয়ভাবে সেটা ব্যাপার নয় আপনি প্রদান যে কিভাবে ছোট অবদান প্রচারণার কার্যক্রম অংশগ্রহণের যে আছে ইসলামী পরিপূর্ণতা বৈশিষ্ট্য এক সত্য জানা যেমন আনন্দ দেয় যা হেদায়েতের কথা নিয়ে খুশি মনে করেন.

Da'wa মধ্যে ধৈর্য্য ধরুন

আল্লাহ Ta'ala পথ মধ্যে সাক্ষাৎ করতে গেলে চতুর্থ নির্ণায়ক সম্মুখীন ব্যাহত জন্য ধৈর্য ধরুন হয়. আল্লাহর পথে একটি প্রচারক (আহ্বানকারী) তিনি মাধ্যমে গিয়েছিলাম যে প্রচারণার পথে বাধা অবশ্যই পূরণ করতে সক্ষম. মানুষের উপর প্রচারক 'কলিং রিরংসা (রিরংসা), আনন্দ এবং Shari'ah [Hushulul ma'mul কিছু menyelisihi যারা কাস্টমস থেকে বিরত থাকার কারণ হল. 20].

অবমুক্ত সাথে দেখা করেন যখন আল্লাহ Ta'ala সান্ত্বনা হিসাবে অনুসরণ করে প্রচারক শব্দ মনে চলুন শুরু করা যাক. আল্লাহ Ta'ala বলেছেন,
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ المرسلين (34)

"আমি আপনার পূর্বে বিভিন্ন আমি didustakan (উপরন্তু) প্রেরিতদের, কিন্তু তারা তাদের বিরুদ্ধে আমাদের উদ্ধার আসতে, তাদের বিরুদ্ধে কাফের ও নির্যাতন (অঙ্গীকারবদ্ধ) সঙ্গে রোগীর ছিল" (সূরা আল-আনআম: 34).
একটি প্রচারক প্রচারে রোগীর হইবে এবং প্রচার বন্ধ করা হয়নি. তিনি পূরণ যে একটি ব্যাধিতে আক্রান্ত কোনো প্রচার obstructions এবং রোগীর জন্য ধৈর্য্য ধরুন ব্যাথা ছিল. আল্লাহ Ta'ala (যার মানে) তার পুত্র Luqman হবে উল্লেখ করা হয়,

মন্দ কাজের এবং আপনি কি ঘটেছিল সাথে কিছুতেই ধৈর্য্যধারণ করে থেকে "আমার ছেলে, প্রার্থনা এবং প্রেরণ (মানুষের) কায়েম ভাল করছেন এবং (তাদের) নিষেধ. নিশ্চয় এটা (আল্লাহর পক্ষ থেকে) প্রয়োজন হয় যে "(.: 17 QS আস-সাজদাহ) অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে.

এই আসরের 'সূরা আল পূর্ণ মর্ম অনুধাবনের পদ্ধতি শেষে, শায়খ আব্দুর রহমান আস-Sa'di rahimahullah বলেন,
فبالأمرين الأولين, يكمل الإنسان نفسه, وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره, وبتكميل الأمور الأربعة, يكون الإنسان قد سلم تعل من الخسار, وفاز بالربح [العظيم]

"প্রথম দুই (বিজ্ঞান ও দাতব্য) সঙ্গে তাই, মানুষের নিজেই নিখুঁত করতে পারেন. আধুনিক দুটি জিনিস (প্রচার এবং রোগীর) যদিও, মানুষের অন্য মানুষ বাড়াতে পারে. এবং চার মানদণ্ড উন্নত, মানুষের "[Taisiir Karimir Rohmaan কিছু ক্ষতি বেঁচে থাকতে এবং বিশাল লাভ লাভ করতে পারেন. 934].

ঈশ্বর আমরা অত: পর আরো তাই এই বিশ্বের একটি বিশাল সুবিধা লাভ করতে পারেন, এবং যাতে taufik চারটি জিনিস উন্নত আমাদের দান করুন. আমীন.


Maslahat ক্ষতি বিধি-বিধি এবং নির্বাচন

দ্বারা
দ্বারা Ustadz ডঃ Erwandi Tarmidzi এম এ


জীবন সুবিধাভোগী এবং mafsadat মধ্যে, ভাল এবং খারাপ মধ্যে একটা চয়েস ভরা. তাই আমাদের সাহায্য করে, যা নিয়ম syar'i অনেক একটি পছন্দ করতে.

এখানে আমরা Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah দ্বারা ব্যাখ্যা নির্বাচন নিয়ম সংক্ষেপ.

মুহাম্মদ ইবনে সৌদ ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উসূল ইসলামী আইন বিভাগের রিয়াদ সৌদি আরবের উপর একটি গবেষণা প্রবন্ধে সংক্ষিপ্ত এই কাগজ.

MASHLAHAT এবং mudharat মধ্যে বেছে বিধি-বিধি

প্রথম নিয়ম:

مصلحة أداء الواجب أعظم من مفسدة الوقوع في الشبهة

সুবিধাভোগী syubhat পড়া mafsadat তার চেয়ে অনেক বেশী (কারণে ক্ষতি) হতে হবে যে কিছু

Syubhat অশুচি এবং অনুমোদনযোগ্য মধ্যে যে একটি ব্যাপার. Syubhat বিপরীত বাধ্যতামূলক এবং দাবিদার শর্ত পরিত্যাগ যখন আমরা সন্দিহান মধ্যে প্রয়োজনীয় জিনিস বা পতনের যাব মধ্যে একটি পছন্দ করতে হবে. এই অবস্থার অধীনে গ্রহণ বিকল্প সন্দিহান জিনিস mired করা যদিও প্রয়োজন হয় যে কিছু করার নেই.

দ্বন্দ্ব সন্দিহান মধ্যে ছিল এবং অবৈধ হলে গ্রহণ বিকল্প কারণ mafsadat (ক্ষতি) বেআইনী গুরুতর, নিষিদ্ধ মধ্যে পড়ে না যে সন্দিহান.

আবেদন রুল:
আত্মীয় দ্বারা আমন্ত্রণ জানানো হয় যারা 1. একজন ব্যক্তি walimah নিজের সম্পত্তি syubhat সৃষ্টিকর্তা walimah ইভেন্ট পরিচর্যা করা. তিনি তারপর অপশন যোগ দিতে তাকে বাধ্য করা হয় সম্পর্ক আত্মীয় (silaturrahim) ভঙ্গ হতে হবে আসিনি যখন চিন্তিত আমন্ত্রণ জানিয়েছে যা. সন্দিহান আছে, কারণ শুধুমাত্র বর্তমান না যখন, silaturrahim বাধ্যতামূলক জোরদার কারণ.

2. মারা যান এবং অন্যান্য দল ও বাম স্ব ঋণ ছিল একজন ব্যক্তি যিনি পিছনে সুবিধাভোগী ঋণ সন্দিহান mafsadat (ক্ষতি) সম্পত্তি তার চেয়ে অনেক বেশী শোধ থেকে কোষাগার পছন্দ, সম্পত্তি সন্দিহান হইতে পরিশোধিত সন্দিহান দেনা হইবে হয়.

নিয়ম হল দুটি:

ما كان محرما لسد الذريعة أبيح للمصلحة الراجحة

একটি শক্তিশালী maslahat থাকলে উদ্দেশ্য অভিশাপ যে কিছু zarî'ah অনুমতি দেওয়া হবে sadduz

প্রায়ই বেআইনী কাজ প্রদান পুরো আইনের, তারপর যেমন কর্ম নিষিদ্ধ করা হয়. তবে কখনও কখনও, যেমন শক্তিশালী সুবিধাভোগী অভিপ্রায় (চাহিদা) আছে এই নিষিদ্ধ কাজ, আইন অনুমোদিত হতে পারে.

এই ক্ষেত্রে প্রায়ই ঘটতে সুবিধাভোগী এবং মহান ক্ষতি মধ্যে দুটো বিকল্প উপায় আছে. এই অবস্থার অধীনে, পছন্দ বৃহত্তর maslahatnya যেমন কর্ম সঞ্চালনের জন্য হিংস্র.

এই ক্ষেত্রে, একটি আইনজ্ঞ কাজ সম্ভাব্য নিষিদ্ধ কাজসমূহ প্রদান কারণ দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয় এবং পদার্থ কারণ কি নিষিদ্ধ করা হয় যা চিন্তা করা যথেষ্ট ক্ষমতা থাকা উচিত. একটি শক্তিশালী সুবিধাভোগী থাকলে সাবেক জন্য, অবৈধ আইন অনুমোদিত হতে শয্যাত্যাগ পারে. পদার্থ কারণে নিষিদ্ধ করা হয় যা দ্বিতীয়, হিসাবে তারপর, আইন তাদের সুবিধাভোগী কারণে অবৈধ পরিবর্তন করা যাবে না.

আবেদন বিধি:
1. অ মাহরাম নারী এ জন্যে হারাম. যাইহোক, এই আইন একটি মহিলার হাতে, পাণিপ্রার্থনা চায় কেউ হিসাবে বড় সুবিধাভোগী সেখানে উচিত যদি অবৈধ হতে শয্যাত্যাগ পারে. এই লোকটা dipinangnya biperbolehkan মহিলাকে দিকে তাকিয়ে.

2. মূলত প্রতিটি জিনিস ভ্যানিটি আইনি অবহেলা. এটা মনোযোগ বাজেয়াপ্ত করতে পারেন, কারণ তাই দরকারী জিনিষ না. এগুলো হারাম কাজ নেতৃত্বে যে কারণে এক. যাই হোক, দরকারী অবহেলা কিছু ফর্ম বৃহত্তর ক্ষতি অবিশ্বাস করত. এই অবস্থায়, তারপর এই কর্ম জায়েয এবং এমনকি উত্সাহ দেওয়া হয় যখন.

উদাহরণ: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নারী ও শিশু ইভেন্ট walimah এবং উত্সবে (সঙ্গীত ছাড়া) গাওয়া অনুমতি দেয়.

দ্রষ্টব্য: এই গান অবশ্যই আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রচারণার taqarrub একটি উপায় হতে উদ্দেশ্যে না হয়. এই কর্মের অবহেলা যে সবকিছুর রাজত্ব এখনও না থাকার কারণে একটি শক্তিশালী সুবিধা আছে, কারণ, কিন্তু অনুমতি.

তিন নিয়ম:

ما حرم مطلقا لم تبحه الضرورة, وما حرم أكله وشربه لم يبح إلا لضرورة, وما حرم مباشرته ظاهرا أبيح للحاجة

একেবারে তারপর কোন এক এটি যদিও জরুরী অনুমতি দিতে পারেন নিষিদ্ধ করা হয় যে কিছু. খাওয়া বা তাহলে জরুরী পান নিষিদ্ধ করা হয় যে কিছু আইন পরিবর্তন করার জন্য মঞ্জুরিপ্রাপ্ত হতে পারে. নিষিদ্ধ করা হয় যে কিছু অভিপ্রায় এটি অনুমোদন করতে পারে সরাসরি ব্যবহার করার জন্য

আল্লাহ পরাক্রমশালী তাঁর শব্দ আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা বর্ণিত ভীষণ পছন্দ করে পরম নিষিদ্ধ করা হয় যে কিছু:

قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

আল্লাহই রিযিক দেন তাদেরকে প্রমাণ কম না এমন কিছু আল্লাহর দিকে (হে মুহাম্মদ), "Rabbku শুধুমাত্র নিষিদ্ধ জঘন্য আইন (ব্যভিচার), দৃশ্যমান বা লুকানো, এবং পাপ কিনা, (নিষিদ্ধ), ডান ছাড়াই মানবাধিকার লঙ্ঘন বলুন এবং (নিষিদ্ধ) তোমরা জান না কি আল্লাহর প্রতি অপবাদ আরোপ আরোপ. " [আল-আরাফ / 7: 33]

চার কারণে যথা বিশুদ্ধ mafsadatnya, কোনো পরিস্থিতির অধীন "অনুমতি" করা আইন পরিবর্তন না হবে এই অনুচ্ছেদের আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা নিষিদ্ধ ছিল; ব্যভিচার, অবিচার, শিরক এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী নাম সংগৃহীত.

পরিস্থিতিতে ছাড়া এক বিলুপ্ত পাপ হুমকির তাই করতে বাধ্য হয়. আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ হিসাবে:

من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ڈ

কেহ তিনি অস্বীকার করতে বাধ্য হয়, সম্প্রদায় ব্যতীত কে, (সে আল্লাহর গযব নেমে পাবেন) বিশ্বাস আছে কিন্তু তাদের অন্তরে মুমিনদের (তিনি নির্দোষ) শান্ত থাকা হওয়ার পর আল্লাহতে কাফের হয়ে গেল. কিন্তু এবার নিজেদের কৃত কুফরীর তার বুকে বাঁধানো যিনি, তবে ঈশ্বরের ক্রোধ জন্যে রয়েছে বিরাট শাস্তি তাকে এবং তার জন্য হিংস্র. [একটি- Nahl / 16: 106]

কখনও কখনও আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির উপর ভিত্তি করে, জরুরি অবস্থায় "অনুমতি" করা আইন পরিবর্তন করতে পারেন যে খাদ্য বা ধ্বংসাত্মক মন বা শরীর আকারে নিষিদ্ধ করা হয় এমন কিছু বিষয় যা হিসাবে:

قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم

বলুন, "Tiadalah আমি আমার প্রতি ওহী করা উদ্ঘাটন পেতে, আসলে সব যে মলিন, বা প্রাণী আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে জবাই কারণ, খাদ্য গলিত মাংস, বা রক্ত ​​প্রবাহ বা শুয়োরের না হইলে, উহা খেতে চান তাদের জন্য নিষিদ্ধ করা হয় তা. কেহ "তারপর তিনি নিশ্চয় আপনার পালনকর্তা ক্ষমাশীল পরম দয়ালু, সীমা অতিক্রম (উপরন্তু) এটি করতে চান এবং না না, জোরপূর্বক একটি রাষ্ট্র হয় [আল-আনআম / 6: 145]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam চর্মরোগ থেকে রহমান ইবনে আউফ radi anhu পরা রেশম দুঃখকষ্ট থাকতে (পাঁচড়া) হিসাবে আছে, এমনকি যদি জরুরী অবস্থার কোন অভিপ্রায় অনুমোদনযোগ্য থাকা যাতে পুরুষদের জন্য স্বর্ণ ও রেশম পরিধান নিষিদ্ধ করা হয় এমন কিছু বিষয় যা, হিসাবে.

এই নিয়ম আবেদন:
1. একজন মহিলা foraging কারণ সঙ্গে ব্যভিচার করা উচিত. ব্যভিচার তিনি অনাহার মারা গেছে, এমনকি যদি যে কোনো সময়ে অনুমতি না হওয়ার কারণে. তবে, তিনি অনাহার অবস্থায় যদি প্রকৃতপক্ষে scavenged অনুমোদিত.

খাওয়া বা এই ধরনের শুয়োরের মাংস এবং তার ডেরাইভেটিভস বা ওয়াইন ও ডেরিভেটিভস হিসেবে নিষিদ্ধ কাঁচামাল থেকে তৈরি তুলনায় অন্যান্য পান যে ওষুধ দিয়ে চিকিত্সা না হলে মৃত্যু হতে বলে আশা করা হচ্ছে যে জরুরী 2. এটা ঔষধ নিতে জায়েয আছে.

চার নিয়ম:

كل عبادة كان ضررها أعظم من نفعها نهي عنها

তারপর পূজা নিষিদ্ধ করা হয় সুবিধা তার চেয়ে অনেক বেশী প্রতিটি পূজা mudharatnya

মূলত নির্ধারিত হয় যে একটি উপাসনা গুরুতর সুফল বয়ে আনতে বা বুঝতে (ধার্মিকতা) এবং ক্ষতি প্রত্যাখ্যান করে. তবে, কিছু অবস্থার মধ্যে যেমন পূজা, বেনিফিট সঙ্গে তুলনা করার সময় এমনকি বৃহত্তর mudharatnya ক্ষতি আনতে পারেন. যখন এই মত, তারপর পূজা নিষিদ্ধ করা হয়.

আবেদন রুল:
1. বস্তুত, প্রার্থনা ভালোবাসার জনকে তোমরা আল্লাহর এবাদত কর, কিন্তু সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্তের নামাজের সময় সেট আপ নিষিদ্ধ করা হয়. পূজা সূর্য উপাসক যে বর্ণনার অনুরূপ বড় mudharatnya কারণ. প্রতিরোধ mudharatnya সুন্নত প্রার্থনা তার চেয়ে অনেক বেশী kesyirikan কারণ তাই কবরস্থান নামাজের নিষিদ্ধ করা হয় সঙ্গে.

2. একটি kemungkaran ক্ষেত্রে ছিল যে খারাপ তুলনায় kemungkaran বড় বা গুরুতর ছাড়া dihilankgan না করতে পারেন, তাহলে নিষিদ্ধ এই ভাবে খারাপ বাছা. উদাহরণস্বরূপ: তিনি যেমন উদারতা কোন জ্ঞান ছিল না যখন একটি উদারতা আদেশ যারা কেউ, তারপর তিনি kemungkaran অস্বীকার করতে চায় যারা সুবিধাভোগী তার চেয়ে অনেক বেশী সৃষ্টিকারী kemudharatan.

পাঁচ নিয়ম:

فرق بين ما يفعله الإنسان في نفسه, ويأمر به, ويبيحه, وبين ما يسكت عن نهي غيره وتحريمه عليه

একজন ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য তাদের জ্ঞান প্রয়োগ এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের চর্চা করতে হয় যে কিছু দিয়ে অনুশীলন অন্যদের উত্সাহিত এবং সে নিষিদ্ধ বা এটা নিষেধ করেন না. (Majmoo ফতোয়া, 14/472)

ভাল এবং খারাপ যে মৌলিক নীতি খারাপ. এবং Shari'a আইন কেউ একটি খারাপ জিনিস কি এবং নিষিদ্ধ অনুমতি দেয় না. এটা নিশ্চিতভাবে সঙ্গে পরিচিত হলে এরপর তিনি বাধ্যতামূলক কর্ম বৃহত্তর ছেড়ে চলে যেতে হবে অন্যায্য কিছু করছেন থেকে নিষিদ্ধ করা হয় তাহলে কেউ নেই যাইহোক, যদি তারপর তিনি kemungkaran করছেন জন্য নিষিদ্ধ করা উচিত নয় যে.

Radhiyaallahu আনহু উমর বিন খাত্তাব কর্মচারী কাজের জন্য বৃহত্তর maslahatnya যে বিবেচনার সঙ্গে হয় ধর্ম কর্মচারীদের না লোকজন যারা অংশ উত্থাপিত এবং তারপর তিনি ক্ষমতা এবং ন্যায়দন্ডসহ উপস্থিত ব্যক্তির ধর্ম পুনরুদ্ধার হিসাবে.

তারপর এই নিয়ম "তিনি আইনের অনুমোদিত যেমন সীমাবদ্ধতা বৃহত্তর ক্ষতি হয় তাহলে মানুষ নিষিদ্ধ একটি দলিল রেখে একটি ধার্মিক মধ্যে পার্থক্য একটি কর্ম সঞ্চালনের" যে খুবই গুরুত্বপূর্ণ. যে তিনি অনুমোদন বা এই ধরনের কর্ম অনুমোদন না মানে এই নয় যে একটি সৎকর্ম নিরূত্তর যারা একটি আলীম হয়.

এই ক্ষেত্রে শর্ত একজন ধর্মপ্রাণ দ্বারা মাপা যে সুবিধা অনুযায়ী পরিবর্তিত হতে হবে. সম্ভবত এক অনুষ্ঠানে তিনি আইনের নিষিদ্ধ ছিল যে ঘোষণা করতে বাধ্য হয়; হয় আইনের বাম যে আইনি বা ব্যক্তিগত মনোভাব বা প্রত্যাশা ব্যাখ্যা বা তাদের যুক্তি ব্যাখ্যা করে উপায় দ্বারা. এই নবী মনোভাব দেখা যায় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam kemungkaran বিরুদ্ধে; কখনও কখনও তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam রাগ, কখনও কখনও তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam ক্ষমা.

অধিকাংশ মুসলমান তাই দূরে তাদের ধর্মের শিক্ষাকে কোথা থেকে এসেছ যেহেতু আমরা বাস করি, ভাল এবং kemungkaran মধ্যে মিশ্রিত করা আলোড়ন, মনোভাব তাকে বাঁচাতে চেয়েছি যারা কেউ দ্বারা গ্রহণ করা:

একটি. সর্বদা, Sunnah অনুশীলন ভিতরের জহির এবং নিজেদের জন্য, তাদের পরিবার এবং কাছের মানুষ উভয় আটকে থাকা করার চেষ্টা করছে.

বি. লোকেদের আমন্ত্রণ তার শ্রেষ্ঠ সুন্না করতে. তিনি ভাল ও মন্দ তিনি খারাপ কিছু করতে হবে দরিদ্র সম্ভবত যাব স্মরণ করিয়ে যখন, তারপর সতর্কবার্তা ওজনের মধ্যে সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক দিন মধ্যে মিশ্র কর্ম অনুশীলন কেউ এটি পাওয়া গেলে যেখানে বৃহত্তর ক্ষতি এবং maslahatnya.

আবেদন রুল:
তারা কুফর পরিবর্ধিত চেয়ে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস ভাল প্রচারের মাধ্যমে ইসলাম গ্রহণ, কিন্তু সঠিক পথ থেকে সরানো হবে যদি সম্ভব হয় অবশ্যই ভাল মানুষ যিনি.

Majmoo ফতোয়া 3/286 মধ্যে Syaikul ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেন একটি মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে যারা ছিল কেউ তিনি বৈধর্ম্য বা তারা করছেন অনৈতিক কাজ অনুমোদন করা হয়নি, যদিও তাদের বিরুদ্ধে তাদের প্রতি অনুগত এবং না, জুমার নামাজের আচার তাদের সঙ্গে প্রার্থনা যোগদানের জন্য প্রয়োজন হয় ব্যাখ্যা করেছেন যে. এবং তিনি তা তাদের কাছে ব্যাখ্যা করতে সক্ষম না হলে নীরব থাকা উচিত.

এটা মাকরূহ যদিও সবচেয়ে ধনী, ব্যয়বহুল অলঙ্কার সঙ্গে মসজিদ সাজাইয়া কিন্তু এটা তাদের তহবিল অনৈতিক কাজের নামান ধনী বেশী ভালো. (Ikhtiyârât, পি. 137)

ছয় নিয়ম:

مفسدة المحرم أرجح من مصلحة المستحب

Maslahat আইনের mustahab (সুন্নত) চেয়ে বেআইনী আইনের বৃহত্তর ক্ষতি (মিনহাজ সুন্নাহ 4/154 দেখুন

বেআইনী কর্ম গঠন করবে একটি খাতনা, তারপর যেমন কর্ম আর সুন্নত কিন্তু বেআইনী কাজ পরিণত হয়.

আবেদন রুল:
আল কুরআন সশব্দে সুন্নত পড়া কিন্তু অন্যদের কারণ ঝামেলা, তাহলে যেমন কর্ম নিষিদ্ধ করা.

স্পর্শ এবং ব্ল্যাক স্টোন চুম্বন খৎনা করানো হয়েছে শিশুটির, কিন্তু অন্যদের, নারী-পুরুষের মিশ্র ধাক্কাধাক্কি, jostling সঙ্গে কারণ kemudharatan, তারপর অভ্যাস নিষিদ্ধ করে যাও.

[আস-সুন্নাহ পত্রিকা স্পেশাল এডিশন 11 / বছর XVII / 1435H / 2014M থেকে কপি. প্রকাশিত Lajnah ফাউন্ডেশন Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো - সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]