!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Monday, August 17, 2015

Борыштық көкке баруға ер алдын алуға болады.

сапар (348) дайын болған жоқ

(Part үш жүз қырық сегіз), Depok, Батыс Java, Indonnesia, 17 тамыз, 2015, 13:54 PM).

Борыштық көкке баруға ер алдын алуға болады.

Мұрагерлері немесе кредиторлар (ықыласпен бүкіл борыштық борышкерді кешіруге кешірді егер әлі де қарызын кептеліп өлі адам, оны дереу өтеу кезінде себептерінің бірі адам (бала Адам) жаннатқа кіру кедергі болып табылады.
Аспан мен жердің сияқты кез келген адам күнә тіпті жоғары және үлкен болса, онда ол (Құдай / Astaghfirullah Allazim үшін сенім мен кешірім), теріс жолдан қайтқан болса, онда барлық күнәлар (Құдайдың әріптестердің) ширка күнә қоспағанда кешіріледі, бірақ жалтарса күнә ол (сенім), теріс жолдан қайтқан болса Құдай және дәйекті исламның бағаналарға іске бастады, пұтқа табынушылық жойылады.
Бай мұсылман міндеттеме тәртібі mengikhlaskan (босатады) ағасы борыш оның ағасы көмектесу.
Осы мәселелер кедергі адамдар көкке баратын болу себебі, өте маңызды болып табылады, содан кейін қарыздарын төленгенге дейін марапат ағатын жалғастырады, және марапат кредитор mengikhlaskan itu.Masalah борыштық оның қарызын босатады кезде әлдеқайда көп, оның ағасы қиындықтар қарызын беруге кім Reward.
Басқа намаз Қайтыс болған, әлі де қарыз кептеліп бұл серіктерінің мойындау бар, өйткені қайтыс болған, әлі де, берешегі бар ма қатысушыларды сұрайды бар кейін достар арасында қарыздарын төлеуге алмады, содан кейін Мұхаммед пайғамбардың, menyolatkan мәйіті Пайғамбарымыз Мухаммад (menyolatkan) мәйітті намаз келеді емес кезде дейін Қайтыс болған, содан кейін Пайғамбар дайын menyolatkan жаңа органдары.
Біз қарызды болдырмау етіп кілттің бірі, біз жалақы / немесе біздің табыс аспауы тиіс (қарапайым өмір сүріп жатыр.
Ростовщичество Аллаһ (Құран мен Сүннет / хадис), 36 адамдармен fornicate ақша баламасы ростовщичество тұтынатын тіпті хадис еске күнә тыйым салынады, өйткені біз Riba (пайыздық / мүдде) бар қарызды, сондай-ақ жол бермеу.
Банк, несие картасынан немесе қуыршақтар (адам) бір де ростовщичество, бар қарыз жол бермеңіз.
Біз қарызды шығуға етіп Көптеген намаз уақытта дұға.
Оның тірі кезінде Мұхаммед пайғамбар өзі әрқашан борыш пен кедейлік апаты тегін болуы Құдайға дұға еттім.
Пайғамбарымыз Мұхаммед (күнәсіз / күнә Құдайға қорғалатын) әрқашан Құдай құдіретті және барлық-Тонерді бай азық сұраңыз, сондықтан ол борыш босатылды, және (кедей) тіршілік етуімізді тарлығы, әрқашан күнә тұрады Құдайдың айтпағанның бізге қарапайым өлім Қызметші ,
Пайғамбарымыз борыштық ол немесе ол үшін төлеуге тиіс мұрагерлерi) керек қоспағанда, әрбір адам баласы күнә жасап керек, және Құдай теріс жолдан қайтқан егер барлық күнәларды бір мойнына қызметшісін кешіруге (сенім және Құдайға кешірім сұрай) болады деді ғой.




Мученичества құқықтары Bani Адам өшіру, бірақ Құдай алып тастайды Rights Ta'la емес,
Бұл қалай хадис екі арасындағы біріктіреді істемейді:
Нақты разы болсын, Пайғамбар Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын қабылдау Амр бин Ash біреу 1. «мученик өліп Адамдар борыштың басқа барлық күнәларды кешірілді.», Деді
Умар бин Khttab radhialahu разы болсын 2. «Khaibar, Пайғамбардың сахабаларының бір топ Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын кезіккенде және, айта», деді Сондықтан мен, сондықтан мученик, мученик да соншалықты. Сондықтан пайғамбардың sallallahu'alaihi сәлемі болсын: «Жоқ, шын мәнінде, өйткені мен шаль (Burdah) және тозаққа оны көріп немесе жасыру үшін киім жабады.», Деді Сонда ол O Ибн Хаттаб «, деді маған, тұра, мен адамдарға қоңырау шын мәнінде емес, сенушілердің қоспағанда жәннәтқа кіреді «. Сондықтан мен ойлану және адамдардың шақырды.
бірінші хадис өлі мученика Күнәларың борыш қоспағанда кешірілді растайды. Екінші хадис ол ghanimah жасырып, өйткені адам кешіріледі емес шаһид, бекітеді, бұл ал. Борышты қоса алғанда күнә, бірақ ghanimah жасыру болмайды. Содан кейін ол бірінші хадиске сәйкес кешіріледі тиіс. Түсіндіру өтінеміз.


Құдайға Шүкір

Бірінші:

Мұсылман, 1886 Сахих, Абдалла бен Амр бин Эш бастап шындықты Пайғамбар Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын, деді,

يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين

«Борыш басқа барлық күнә кешіріледі мученик өліп адамдар.»

Ибн Омар ибн Аббас мұсылман (114) Сахих Khottab маған деді айтып деді,

لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد فلان شهيد, حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلا, إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة), ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون!) قال: فخرجت فناديت: ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون «

«Қашан уақыт Khoibar соғыс, Пайғамбар sallallahu'alaihi WA salllah қаратып сахабаларының тобы және, айта» Сондықтан мен, сондықтан мученик, мученик да соншалықты. «Сонда олар (кім өлтірілді) біреуді өтеді, содан кейін олар Бұл жігіт Shaheed» дейді. «Сондықтан Пайғамбар Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын «Жоқ, шын мәнінде, өйткені мен шаль (Burdah) және тозаққа оны көріп немесе жасыру үшін киім жабады.», деді Сонда Пайғамбар Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын, уа, Ибн Хаттаб былай деді: «! шығып, және басқа көкке жиналады емес адамдарға жеткізуге сенушілер. Сондықтан мен шығып, деп аталатын «ештеңе верующего қоспағанда көкті етеді білемін».

Оның Сахих Алла оны рахым етсін жылы мұсылман арқылы айтып Бұл екі түпнұсқа хадис. Екі Alhamdulillah жылы ешқандай қайшылық жоқ. бірінші хадис өлі мученик борыш қоспағанда оған және оның Жаратқан Иенің арасындағы атқарылған барлық күнә кешіріледі екенін көрсетеді. Сондықтан ол diampuninya жоқ. Ол парламентаралық адам істер байланысты болғандықтан. Содан кейін, Bani Адам атаның құқықтары мученичества арқылы кешіріледі мүмкін емес.

Имам Ан-Нәуауи Алла оны рахым етсін деді, «Пайғамбар Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын (қарызды қоспағанда) Bani Адам атаның барлық құқықтары ескерту онда. Бұл джихад және мученическая және бір-бірінен екі практика мейірімділік жылғы Bani Адам құқығы жою мүмкін емес. Бірақ Аллаһ та'ала құқығын алып тастауға болады. «Шарх мұсылманды, 13/29.

Әл-Хафиз Ибн Хәжар Алла оны рахым етсін мученическая борыш егер оның барлық күнә кешіріледі деп, басқа да шынайы хадис болсақ «, деді. Ол мученическая адамдардың құқықтарын алып тастау мүмкін емес еді, бұл үйренерлік. Оған адамдардың құқықтары Дегенмен, градус syahadah / мученической алуға кедергі болған жоқ. Онда декларациясының жоқ мағынасы, бірақ Құдай арнайы сыйақыға Декларацияға алуға кім беретінін. Артық даңқ бар еңбек сіңірген. Шынында да, ол хадисте сүзгішті (адам құқықтары) бар, егер Құдай (күнә) кешіреді деп түсіндірді болды. Тақуалық істер бар мучеников болса, және syahadah Крюков (оң жақта) бөлек жамандық күшiн жоюға болады. Содан кейін әділ істері тығындарды (оң жақта) (алып тастау үшін) салмақта тиімді болады. Сондықтан shahadah дәрежесі (сатып алынған) тамаша қалады. Сіз виртуал істеріңді жоқ болса, онда ол (оған Аллаһтың шешім) байланысты. Wallahu'alam. «Fath Бари, 10/193.

Tourbasyti мұнда борыш мақсаты мұсылмандардың құқықтарын асырауындағы байланысты «, деп атап өтті. Жамандық істегендер қарағанда қауіп-қатерлер мен талаптарына құқығы жоқ көп, оны міндетті тұлға, өзгелердің мүлкін тартып, кім опасыздық және ұрлауға кім Өйткені. Шамалы Өңдеме бар «Tuhfatul Ahwadzi, 5/302.

Екіншіден,

Ортақ мүлкін байланысты болғандықтан Адам Ghanimah, балалар құқықтарын қоса алғанда, ол тіпті өте үлкен Адам баланың құқықтарын қоса алғанда,. Әз-Zad, р Әл-Hijawi. 97 соғыс аумағына бақылау арқылы алынған Ghanimah (Darul Harbi) «, дейді. Ол әскерде шайқасты бірі болды. Оған және жылқы екі бөліктен бір бөлігі: жағына бестен бір, содан кейін демалыс, жаяу жүргіншіні бір бөлігі, ат үш бөлшектер орнатыңыз. бүкіл әскерлер ghanimah алуға сарбаздар ретінде енгізілген. «

Ghulul ыдырау алдында ұрлық ghanimah болып табылады. Имам Нәуауи Алла оны рахым етсін, былай деді: «(Әл-Ghulul) сатқындық, оның үй ыдырау алдында олжадан (ghanimah) ұрлау болып табылады.» (Сипатталған) сияқты syahadah, Адам балалардың құқықтарын жою мүмкін емес, өйткені Сондықтан syahadah, ghulul жою мүмкін емес болды ,

фраза сауал «ghulul бе-бірінен борыш күнә?» Сонда «Балалардың құқықтарын Адамға байланысты күнә Ghulul болып, деді. Осы хадисте қарыздың мақсаты адам құқықтары емес, арнайы жай борыштық болып табылады. Кейбір ғалымдар бұл негізгі мученичества және қадір алу оған кедергі емес, тіпті, барлық күнәлары үшін кешірім оны жарамсыз жасалған ghanimah ұрлап кім ең жоғары мученик мәртебесін ghulul тосқауыл деп тұжырымдайды. Имам Ан-Нәуауи Алла оны рахым етсін «, ол өлтірілді, егер Ghulul айыпталушының жалпы мученик мәртебесін кедергі болады» деді.

Әл-Qori Алла оны рахым етсін талқылау жоқ ұсыныс мученичества мәртебесін жоққа осы хадисте бар екенін, бар хадисте «, деді. Қалай емес, ол Аллаһтың (sabilillah) жолында өлтірсе және Пайғамбарды Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын қорғады болды. Консенсус мучениками күнә немесе борыш болмауы тиіс екендігін, (ғалымдардың консенсус) бойынша талап етілмейді. «Mirqotul Mafatih, 6/2583.

Айта ghulul барлық күнәлар жойылады, сондықтан ол terhalan негізгі мәртебесі мученичества және қадір ала алмадым, бірақ Martyrs, Декларация ең жоғары дәрежесі қол кедергі, сондай-ақ айтуға болады. Сонымен қатар, ол ешқандай күмән жауап борыштың мәселені әсте болмайды, бұл түсініктеме оқыңыз. 144 635.

Зекетін алу құқығындағы GROUP

Арқылы
Шайх Абдалла бен Абдель әл-Azhim Khalafi


Аллаһ былай дейді:

إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم

«Зекет-Демеушілік Шынында да, бұл жай ғана кедей адам, кедей адам, шенеуніктер-әкімшілері зекетін, оны сөзбұйдаға мұсылман түрлендіру үшін, (азаттық) құл үшін, Аллаһтың жолына, қарыздармын кім, мен кім үшін Құдайдың қамтамасыз ету қажет нәрсе ретінде саяхат. Ал Аллаһ білуші, хикмет иесі «[At-Tawbah: 60].

Осы аятты түсіндіру кезінде Аллаһ Демеушілік мәселенің бөлу Пайғамбардың, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын үшін бас тарту мұнафықтармен pencelaannya ескертеді кезде Ибн Касир Алла оны рахым етсін «, (II / 364) деді. Ол заң мен осы мәселені шешуге Құдайдың өзі деп түсіндіріп, ыдырау анықтау түсіндіріп жанады. Ол содан кейін Ол Sadaqah жоғарыда тармақта айтылған фракциялардың бөлуге болып табылады, бір бөлу көрсетпейді. «

Барлық GolonganTersebut міндетті балл зекет аттас ара-жігін ажырату ма?
Ибн Касир Алла оны рахым етсін зекетін алуға құқығы бар, зекетін кез келген топқа мүлікті тапсыруға міндетті немесе көпшілігі тобына ұсынылуы мүмкін ғалымдар сегіз топқа қатысты келіспеу «, деді kepadannya берілуі рұқсат етіледі? Бұл мәселе екі пікір бар:

Бірінші: міндетті барлық топтарына оны қалдыру және осы Имам Шафи'ита пікірі, және ғалымдардың қауым болып табылады.

Екіншіден: барлық сыныптары бар беруге тиіс, тіпті бір ғана сыныпта оларды бөлісе алады және басқа да топтар бар, бірақ олардың барлық зекетін ұсынады. Және бұл Имам Маликтің және праведные ізбасарларының және Халаф кейбір, олардың арасында «Омардан Hudhayfah, Ибн Аббас, Абул» Әлия, Саъид ибн Зубайрдан және Maimon бен МИГРАН пікірі болып табылады. Ибн Хабар бойынша, Жарир Ол ең ғалымдардың пікіріне «, деді.» Бұл пікірі негізінде, осы тармақта көрсетілген сыныптарды ескертуден мақсаты сынып туралы түсіндіру болып табылады зекетін алуға құқығы бар, осы топтардың барлық бөлісу үшін оларды міндеттемені түсіндіруге емес. «

Ибн Касир кері Біз сегіз топқа байланысты хадис кейбір еске болады «, былай деді: Алла оны рахым етсін:

1. Бірінші: Адамдар Fakir
Ол Ибн бастап баяндалды сәлемі болсын деп хабарлады Амр Radi anhuma, ол Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі деп мәлімдеді:

لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوي.

«Зекет кошерный емес, бай және жұмыс істеуге күші бар кім беріледі». [1]

Олар оған қайыр сұрауға Пайғамбарды, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын қаратып болатын. Оған айтқан екі адам бар «Ubaidullah ибн 'Ади ибн әл-khiyar бастап бұл Содан кейін ол, оларды бақылап, және ол олар әлі күшті болды көрген, содан кейін ол былай деді:

إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب.

«Мен сізге қайыр бере алатындарыңыз келеді, бірақ бай үшін ешқандай қайырымдылық, және олар әлі де жұмыс істеу үшін жеткілікті күшті болса.» [2]

2. Екінші: Адамдар Poor
Әбу Хурайры Radi разы болсын бастап, Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын былай деді деп:

ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس, فترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, قالوا فما المسكين يا رسول الله? قال: الذي لايجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس.

«Бұл, содан кейін ғана глоточку немесе азық-түлік және бір немесе ол үйге қайтып екі күндер екі пара отырып, адамға қайыр айналасында сол кедей адамдарды қоса алғанда, жоқ.» Серіктес Аллаһтың елшісі, кедей деп кім Содан кейін «, деп сұрады? кедей олардың қажеттіліктерін қанағаттандыру мүмкін нәрсе жоқ, кім «Ол жауап берді». Бірақ ешкім де біреу оған садақа беруге және ол адамға сұраймын жоқ, келеді жағдайды біледі «. [3]

3. Үшінші: Amil зекет
Олар өз жұмысы үшін сыйақы ретінде закят сомасын алуға құқылы жинау офицерлер және қызықты қайырымдылық, және олар Абдул Muttalib Пайғамбарымыздың оған Аллаһтың игілігі мен отбасы «мұсылман Shahiih жылы айтып ретінде сәлемі болсын, оларға қайыр-садақа жеп тыйым салынады» қамтуы тиіс емес бин Rabi'a бин аль-Харис, ол және әл-Фадль ибн әл-'Abbas Пайғамбарға, оған Аллаһтың игілігі барғанын олар екі Amil зекетін ретінде қызмет етеді деп сұрай сәлемі болсын, Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, былай деді:

إن الصدقة لاتحل لمحمد ولا لآل محمد, إنما هي أوساخ الناس.

«Ол шын мәнінде адам қалдықтары, өйткені Әрине қайырымдылық, Мұхаммед және Мұхаммед отбасы үшін заңды емес.» [4]

4. Төртінші: Muallaf (Адамдар оның жүрегі жібіген)
Олар кейбір сұрыптау бар. Олар ислам Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі ретінде, мен сәлемі болсын тоқтатқан жоқ сәлемі болсын соғыс Hunain олжадан туралы Safwan бин Umayya қазына ұсынды, және ол мемлекетте әлі пұтқа табынушыларды күресті, ол Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі «, еске 'етіп зекетін бар берілді сайып келгенде, ол Мен ең жақсы көретін адам болды, бірақ бұл бұрын ол Мен ең жек адам болды дейін -hentinya маған келісерсіз берді «. [5]

Олар жақсы және күшті жүрек ислам мұсылман болды, сондықтан «соғыс Hunain, ол ATH-Thulaqa көшбасшыларының тобына жүз түйе берген кезде сәлемі Salla 'Пайғамбардың, оған Аллаһтың игілігі арқылы атқарылды ретінде және олардың арасында әдейі, зекетін берілді (Quraysh туралы Кәпірлер Меккенің жаулап уақытта күресуге жоқ), convenie-Диан ол былай деді:

إني لأعطي الرجل, وغيره أحب إلي منه, خشية أن يكبه الله على وجهه في نار جهنم.

Басқалары көп Мен олардың сүйемін, ал «Мен тек Мен Құдай тозақта оны қояды қорқады, біреуге (мүлікті) береді.» [6]

Күл-Shahiihain Йемену в сәлемі болсын өңделмеген алтын құйма 'Али Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі тапсырды «деп, Әбу Sa'eed бастап айтып, содан кейін ол Alqamah бин', ', ибн Habis» төрт адам, Әл-Aqra үшін Uyainah бен Badar оларды бөлінген «Ulatsah және Заид әл-Әбілқайыр, содан кейін ол:» Мен олардың жүректерін жұмсартатын келеді «деді. [7]

Олардың арасында солар сияқты адамдар Исламдағы барады деп ниетімен зекетін берілді. Кейінірек кім кейін сол жылғы зекетін жинай аласыз немесе мұсылмандарға қарсы елдің кейбір қауіп болдырмау үшін соншалықты Сондай-ақ, зекетін берілді.

Аллаһу жақсы біледі.

Зекет Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын қайтыс болғаннан кейін, оның жүрегі жібіген халқына беріледі ма?

Ибн Касир Алла оны рахым етсін, осы мәселе қарсылықтар туындайды «, былай деді:

Бұл Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын Ислам және мұсылмандар жеңді болды және олар бірнеше елдерді меңгерген, өйткені, қайтыс болды, және олар үшін бағындырды кейін олар зекетін берілуі емес, бұл, 'Умар,' Амир, sya'bi және басқа да ғалымдар бірқатар баяндалды көп адам.

Ал басқа пікір Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, әлі де Мекке мен Hawazin жаулап кейін олардың зекетін береді, өйткені. Олар, әлі де зекетін алуға құқығы бар дейді Зекет оларға берілген, сондықтан мен кейс кейде қажет. «

5. Бесінші: рабы
Бұл Омар ибн 'Абд әл' Азиз, Саъид ибн Jubair, бір-Nakha'i, әз-Zuhri және Ибн Заид олар құл әл-Mukatab дегеніміз табылған, әл-Хасан әл-Басри, Muqatil ибн Hayyan бастап баяндалды (оған төлем ретінде ақша сомасын төлеу шебері келісім жасасқан болатын құл). Ол сондай-ақ, Абу Муса әл-'Asyari бастап айтып отыр. Және бұл сондай-ақ имам Шафи'ита әл-Laitsi пікірі болып табылады. Ибн Аббас және әл-Хасан «. Бірде-неге зекет құл босату үшін төлем ретінде қызмет ететін болады, ол былай деді:» Ал бұл мазхаб Ахмад, Мәлік және Исхак болып табылады. Ол құл садақа бере ғана әл-Mukatab босатуға немесе құлды сатып астам жалпы болып табылады, онда оған еркіндік берді дегенді білдіреді. Құл азат адамдар сыйақы туралы түсіндіру A көптеген хадистер. Ал Аллаһ индустриаландыру нысандарында бар жыныс [8], әзірге оның қолды merdekakan құлдың наградалар ретінде бостандығынан құл тозақ аяқ жалын босатылады. Бұл, өйткені тәжірибе түріне тәжірибе SE-ұстауға бастап жауап барлық болып табылады:

وما تجزون إلا ما كنتم تعملون.

«Және бұл істеп жатқаныңызды практикаға сәйкес қоспағанда марапатталады емес.»

6. Алтыншы: қарыз адамдар
Олар бұл олар зекетін алуға құқығы бар қандай, бірнеше түрлерін бар, ол өзінің ақша таусылып етіп, оны төлеуге, оның ақша пайдаланады төлеу сәтіне дейін қарызды мойнына және бар басқа да адамдар бар, олардың қарыздарын бар өтеуге мүмкін емес, жеңілгендер себебі бағынбау бар, ол өкініп, содан кейін жүзеге асырылады ,

Біз алуға зекетін бар болса, осы мәселеде ұсыныс хадис Qabishah Mukhariq бин әл-Hilali, ол былай деді:, күтіңіз «Мен басқаларға борыштары үшін қуаныштымын, онда мен оның көмек сұрауға Пайғамбардың, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын барды, ол былай деді:» біз сізге оны жеткізеді «Сонда деді ол.:

يا قبيصة, إن المسألة لاتحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوى الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة, فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة! سحتا يأكلها صاحبها سحتا.

«Уа, Qabishah, шын мәнінде үш адам бір, өзгелердің қарызын мойнына кім атап айтқанда, сол үшін қоспағанда, рұқсат етілген емес қайыр, ол оны өшіру төлеуге дейін, содан кейін ол сұраймын мүмкін, содан кейін ол сұрауға тоқтатты, бақытсыздық, оның байлығын жұмсайды адамды қайғы , ол қайтып тірі алуға сұраймын мүмкін немесе деді ол, олардың қажеттіліктерін қанағаттандыру мүмкін нәрсе, және бақытсыздық жайлаған адамдар хабардар (Әлім) болып табылады, оның халқының үш дейін өмір «пайдаланушы өмір бақытсыздық жазылатын болды. ', деді ол тиіс кері тірі алуға сұраймын немесе ол былай деді: олардың қажеттіліктерін қанағаттандыру мүмкін нәрсе. үш топқа, O Qabishah қосу, ол заңсыз болып табылады және оны жеп кім арам тамаққа болып табылады. «[9]

7. Жетінші: Аллаһтың (Ойтісімауырыптұр Sabilillaah) жолы кім соғысқан
Олар Baitul Малх құқығы жоқ, соғыс күштер болып табылады. Имам Ахмад, Исхак әл-Хасан үшін, сондай-ақ адамдар Ойтісімауырыптұр Sabilillaah, бір хадис әуе-базасында енгізілген қажылық кім екенін айтты.

Мен (автор) былай деді: «Яғни, олар хадисте арқылы білдіреді Ибн хадис болып табылады Аллаһтың елшісі, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын қажылыққа баруға келеді, және күйеуіне әйелі бар,» Messenger бойымен Мен Sertakanlah қажылық 'Аббас, ол былай деді:'. 'Күйеуі «Мен қажылық membiayaimu үшін пайдалана алатын қасиеті бар емес.» Сонда оның әйелі, деді «, деп жауап берді Мен сіздің түйе Hajikanlah ол біргемін. Мен Аллаһ жолында күресуге пайдалануға түйе Яғни» Ол, деді. Сонда адам келді Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, былай деді: «Иә Аллаһтың елшісі, расында да менің әйелі қонақтарды қарсы, және ол сіздермен menghajikannya мені сұрады, деді ол,» Hajikanlah Мен Пайғамбардың, оған Аллаһтың игілігі ортақ сәлемі болсын. «Сонда мен шындығын қажеті жоқ», деп жауап берді меншік қажылық өтіңіз membia-yaimu үшін пайдалануға болады. «Ол былай деді:» Сонда түйелер мені hajikanlah. «Мен,» Бұл маған Аллаһ жолында күресуге пайдалануға түйе болып табылады. ', оған былай деді: «Сонда Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі сәлемі болсын: «Расында, сен түйе оны menghajikan ақ, егер Ойтісімауырыптұр Sabilillaah қосылады. ', былай деді:» [10]

8. Сегізінші: Ibnus Sabil
Ол елде болып табылады және бұл қандай да бір нәрсе, содан кейін ол мүмкін, ол сәл қазына бар, бірақ закят дәмі, үйге қайтып-құқығын пайдалана алар еді беріледі, оның жолында оған көмектесе алады ие емес саяхатшы болып табылады. Және бұл заң алыс оның елден саяхат кім қолданылады және онымен қандай да ештеңе жоқ, онда ол закят қазыналарын бірқатар ереже коммутируют үшін жеткіліксіз болуы мүмкін беріледі. Және олардың дәлел ол, Абу Sa'eed Radi разы болсын жылғы «Ата» ибн Яшар, бастап Yazid ибн Аслам хадис Ma'mar бастап Ибн Маджа Имам Абу Дауд арқылы зекетін, сондай-ақ қандай өзін-өзі wayatkan алуға құқығы сыныпта туралы тармақ болып табылады : Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын былай деді:

لا تحل الصدقة لغني إلا خمسة: العامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم او غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني.

«Зекет, содан кейін ол бай оны ұсыну бай, бірақ бес түрінен, атап айтқанда зекетін немесе оның мүлкін немесе міндетті немесе садақа алуға кім Алла жолында кедей немесе жылы күрескендерді адамның оны сатып алған тұлғаға беріледі заңды емес.» [11 ]

Ибн Касир атқарған сөздер «-. Ed.

[Әл-Сунна Wal Wajiiz Ойтісімауырыптұр Fiqhis Kitaabil Aziiz, жөні Шайх Абдул Azhim бин Badawai әл-Khalafi, Индонезия нұсқаулығы Фикх Complete Edition, Аудармашы командасы Tashfiyah LIPIA кітабынан Көшірілген - Джакарта, Ибн Касир Reader баспагерлер, баспа Рамазан 1428 жылы - қыркүйек 2007M]
[8]. Сахих: [Shahiih әл-Jaami'ish Shaghiir (жоқ 6051.)]. Мен Пайғамбарды естідім «, деді ол разы болсын оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, Абу Хурайры сәуле хадис кем-TIR-midzi хабарлады деді:

من اعتق رقبة مؤمنة أعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه.

(III / 49, жоқ. 1541) «Аллаһ оның кран өз кран үшін тозақтың өрт оған еркіндік берді әрбір аяқ адамның оны (а құл қолды) босатуға болады. Сену құл тегін, кім».

[9]. Сахих: [Mukhtasar Shahiih мұсылман (жоқ 568.)], Shahiih мұсылман (II / 722, жоқ 1044.), Sunan Аби Дауд (V / 49, ешқандай 1624.), Sunan бір-Nasa-і (V / 96). Ал zawil HiJa саналы адам және смарт оның ішінде.
[10]. Хасан Сахих: [Сахих Sunan Аби Дауд (жоқ 1753.)], Sunan Аби Дауд (V / 465, жоқ 19 740.), Mustadrak әл-Хаким (I / 183), әл-Bayhaqi (VI / 164).
[11]. Сахих: [Shahiih әл-Jaami'ish Shaghiir (жоқ 725.)], Sunan Аби Дауд (V / 44, ешқандай 1619.), Sunan Ибни Маджа (I / 590, жоқ 1841.).

No comments:

Post a Comment