لا يكون الحزن.

ركوب لم تكتمل (338)

 (الجزء 338)، ديبوك، جاوة الغربية، Indonnesia، 10 أغسطس 2015، 17:45).

لا يكون الحزن.

كان لي عم، الكلية (المدرسة) ومرة ​​واحدة في حالة حب مع طالب (فتاة)، ولكن لأن الفتاة تركته والمتزوجات (متزوج) مع رجل آخر، والتهمت عمي، وأبدا المتزوجات من العمر (يموت ).

صديقي مرتين في الأسبوع يذهب إلى المستشفى لتقديم شقيقها الأصغر بسبب المرض أشار، أن شقيقه كان يقترب بالفعل من العمر 50 عاما. وقال انه وزوجته بانتظام إلى المستشفى، لأن شقيقتها كانت حتى الآن لا تزال واحدة (غير المتزوجين). وقال انه لم يترك شقيقه قلوب مكسورة وراء صديقته منذ سنوات عديدة، كسول حتى الزواج.

ونتيجة لذلك، عندما هو الآن مريض كان، لا زوجة أو أطفال كانوا يسقطون، باستثناء أخيه (شقيقه) عليه.

ربما الكثير منا سواء الرجال أو النساء الذين يقررون البقاء واحد (لا تزوج)، بسبب كسر في القلب.

القلب المنكسر هو خيبة أمل الطبيعية التي يمر بها الجميع، ولكن إذا كان من الضروري وليس هناك نقطة نحن التهمت مستمر حتى نهاية حياتنا (وفاة).

في الواقع، لقد خلق الله الإنسان كما رثة الأرض، حتى أن البشر ألا نعبد إلا الله وتمهيدا لضروريات الحياة (خالدة) في الآخرة.

لذلك اذا لم نفعل خلال الحياة في هذا العالم هو مؤقت فقط ونتيجة لاختبار ميداني من الله، ثم لا يوجد أي خيار آخر إذا كنا نعيش فيه له هدف أو خطة. الاتجاهات المثالية في الحياة هو الكتاب المقدس من القرآن والسنة (الحديث / AL-الحكمة) للنبي محمد.

مع هذا الدليل سوف نعيش بشكل جيد ودائما سهلت شؤون الله في كل شيء.

وبالتالي فإن قرار لكسر في القلب ليست في القاموس من القرآن والسنة، ويرجع ذلك للتزاوج والعيش والموت (متوفى) تم تعيينه من قبل الله في الكتاب:

"اللوح محفوظ".

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعل الله كل مقادير الخلائق من خمسين ألف سنة قبل خلق الله السماوات والأرض". (HR. أي مسلم. 2653).

"لا شيء من أصاب من مصيبة في الأرض و(ولا) في أنفسكم إلا هو منصوص عليه في كتاب (اللوح محفوظ) قبل وإحضاره. حقا أنه من السهل على الله ". (. QS سورة الحديد: 22).

إذا كان لنا أن القديم (القتلى)، ولكن الله لم تجلب لنا أن لدينا رفيقة الروح، ثم إذا بقينا أعمدة melaknakan المؤمنين ومتسقة للإسلام، ثم شاء الله، ونحن في السماء سوف تحصل على زميله (الزوج / الزوجة) حورية (للرجال) وvidyadhara (ل النساء).

لذلك يظل ثابتا في ثقتي (الإيمان) في الله، لا اليأس (التهمت) في هذه الحياة القصيرة (الرجل العادي يعيش لا تتجاوز 70 عاما). في حين أن الهدف الحقيقي من الحياة هو في السماء (الآخرة) إلى الأبد.

النساء اللواتي الخيار؟ خيارات رجال من؟ Khitbah (وو)

بواسطة

الشيخ عبد الله بن عبد Azhim-Khalafi

الزواج، بما في ذلك واحدة من السنة الرسل من أكثر أكد، يقول الله سبحانه وتعالى:

ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية

"وبالفعل أرسلنا بعض الرسل قبل ونقدم لهم زوجات وذرية". [الرعد: 38]

وقال Dimakruhkan ترك هذه السنة من دون سبب، كما جاء في الحديث الذي رواه أنس بن مالك رضي الله عنه:

جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من رسول صلى الله عليه وسلم؟ قدغفرله ماتقدم من ذنبه وماتأخر. فقال أحدهم: أما أنا، فأنا أصلى الليل أبدا، وقال الآخر: أنا أصوم الدهر ولاأفطر وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ((أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إنى لأخشاكم لله وأتقاكم له، ولكنى أصوم وأفطر، وأصلى وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتى فليس منى)؟).

"كان هناك ثلاثة رجال يأتون إلى بيت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن عبادته، كما قال لهم، ثم أنهم يشعرون بأنهم يعبدون عليه قليلا، ثم يقولون:« أين هو موقفنا مقارنة مع النبي صلى الله عليه وسلم حين انه قد غفر خطاياه، سواء في الماضي والمستقبل. ثم قال أحدهم: "سأصلي ليلة إلى الأبد". وقال مرة أخرى: "أنا صائمون طوال العام دون كسر"، وقال آخر: "أنا سوف تجنب النساء ولا تكون متزوجة إلى الأبد." ثم النبي صلى الله "جاء عليه وسلم وقال:" Kaliankah ما قيل فلان وفلان؟ لفي سبيل الله، وكنت خائفا من معظم والخوف من الله مما كنت، لكنني سريع ويفطر، أصلي وأنام، ويتزوج النساء. من يكره سنتي، ثم لا يتم تضمين انه golonganku ". [1]

بالنسبة للأشخاص الذين تمكنوا من كان خائفا وانه سقط في الفحشاء، ثم الزواج واجبة، لأن الزنا وكل ما يدفع الشخص للتصرف غير قانوني. الناس الذين يخافون انه سوف ينخفض ​​إلى الزنا، فعليه أن يتوقع منهم. وإذا كان لا يمكن أن يتحقق إلا عن طريق الزواج، فإنه يجب له أن يتزوج. [2]

أما بالنسبة لأولئك الذين لم يتمكنوا من الزواج بينما كان متحمسا جدا، ثم يجب عليه أن يصوم، كما ورد في الحديث المروي عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا:

يامعشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء.

"يا شباب كل واحد منكم تمكنت من ثم يجب أن تتزوج، لأنها أكثر هدوءا والحفاظ على رأي العانة. وأيا كان غير قادر، فعليه أن يصوم، لأنه يمكن الحد من ذلك ". [3]

النساء اللواتي الخيار؟

أي شخص يريد أن يتزوج، ثم يجب أن يبحثوا عن امرأة لديها المعايير التالية:

1. اوبي الدين، وقول النبي صلى الله عليه وسلم، وقال رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال:

تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك.

"كانت المرأة متزوجة لأربعة أمور: لأن الثروة، والنسب والجمال والدين. ثم احصل على امرأة تقية كنت محظوظا ". [4]

2. لا تزال طفلة، ما لم يكن هناك mashlahat له أن يتزوج امرأة أرملة، كما ذكر في التاريخ أن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال:

تزوجت امرأة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ياجابر، تزوجت؟ قلت: نعم. قال: بكر أم ثيب؟ قلت: ثيب. فهلا بكرا تلاعبها؟ قلت: يا رسول الله إن لي أخوات، فخشيت أن تدخل بيني وبينهن. قال: فذاك إذن. إن المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك.

"إني تزوجت امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عندما التقى النبي صلى الله عليه وسلم، وتساءل:" يا جابر، هل تزوجت؟ "أجبته:" نعم ". ثم سأل:" مع فتاة أو أرملة؟ "أجبته:" أرملة ". وقال:" لماذا لم تختار الفتاة بحيث يمكنك المزاح معه؟ "فقلت: يا رسول الله! "فقال:" في الواقع لدي بعض لي الأخوات لذلك أنا أخشى أن يكون هناك سوء تفاهم. إذا كان الأمر كذلك، فإنه لا يهم. في الواقع كانت متزوجة للدين والثروة والجمال، ثم يتزوج النساء الذين هم دينية بلا شك سوف تكون سعيدا ". [5]

3. النساء اللواتي خصبة، كما ذكر في الحديث الذي رواه أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

(تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم).

"تزوجوا النساء الذين هم خصبة البيراناكان والرأفة، لأنني سوف تتباهى في وجود أشخاص آخرين مع عدد من لك كثيرا." [6]

خيارات رجال من؟

إذا كان الرجل هو من المستحسن أن ننظر للمرأة berkriteria كما ذكرنا أعلاه، ثم ولي المرأة ملزمة أيضا للحصول على الرجل الصالح الذي سوف يتزوجها. أبو حاتم المزني قال راضي الله عنه "، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.

"اذا كان هناك من يأتي للك من أنت ridhai الدين والمعنوية، ثم nikahkanlah انه (مع طفلك الإناث)، وإلا لن يكون هناك فتنة في الأرض وفساد كبير". [7]

"وقال عمر راضي الله عنه" هوذا حين حفصة بنت وانها كل الحق إذا كان ولي الأمر تقديم ابنتك أو النساء إلى الرجال الصالحين، كما رواه ابن عمر رضي anhuma الأرامل من قبل زوجها اسمه Khunais بن Hudzafah الفلك السهمي، كان واحدا من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي في المدينة المنورة. وقال عمر بن الخطاب: "ذهبت إلى عثمان بن عفان لتقديم حفصة، ثم قال:" هل أنا أعتبر أولا ". وبعد بضعة أيام في وقت لاحق" جاء عثمان وقال لي، 'لقد قررت عدم الزواج في ذلك الوقت الآن ". قال عمر: ثم التقيت أبو بكر الصديق، وقال:" إذا كنت تريد، وأنا أتزوجك مع حفصة بنت عمر ". ولكن أبو بكر الصامتة ولم يقل شيئا، وفي تلك اللحظة شعرت أكثر بخيبة أمل ضد أبو بكر بدلا من عثمان. وبعد أيام قليلة مرت حتى ذلك الحين النبي صلى الله عليه وسلم طلب يدها، ثم أتزوج مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم لقيني أبو بكر، وقال: "كنت غاضبا معي عندما كنت عرضت حفصة لكن أنا لا أقول أي شيء؟" عمر أجاب "نعم" قال أبو بكر: "بالتأكيد لا يوجد شيء في طريقي إلا لقبول العرض الخاص لأنني أعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم ويطلق عليه (حفصة). أنا لا أريد أن ينشر سر النبي صلى الله عليه وسلم، عندما يغادر، ثم بالتأكيد سأقبل ذلك ". [8]

ترى النساء العريس

كل من يريد لجذب قلبها يرغب امرأة، ثم disyari'atkan له لرؤيتها قبل أن المقترح. محمد بن مسلمة قال راضي الله عنه، "أقترح امرأة، ثم كنت أختبئ وتطل امرأة بحيث أستطيع أن أرى." ثم يقول له: "كيف يمكنك أن تفعل هذا في حين كنت الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم؟" فأجاب: "لقد سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم:

إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة، فلابأس أن ينظر إليها.

"إذا ما وضعت الله الرغبة في قلب الرجل على خطبة امرأة، لا يهم إذا رأى امرأة". [9]

من المغيرة بن الشعبة راضي الله عنه، قال: "جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت له أنني بطلب للحصول على امرأة، ثم قال:

اذهب فانظر إليها، فإنه أجدر أن يؤدم بينكما.

"اذهب وانظر امرأة، لأن المنشار يمكن زيادة يديم المودة بين اثنين من أنت". [10]

Khitbah (وو)

Khitbah يعني تطبيق للمرأة أن تكون زوجته بطريقة معروفة في المجتمع. إذا كان قد توصل الى اتفاق، ثم أنها ليست سوى وعد من صفقة الزواج، الرجل الذي تنطبق لا يسمح لفعل أي شيء ضد المرأة بسبب عملها dilamarnya الوضع لا يزال آخرون إلى أن عقد قرانه.

وأنه لا يجوز للمسلم أن يطبق للمرأة الذي تحدث عن شقيقه قوله ابن عمر راضي anhuma:

نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب.

نهى "كان النبي صلى الله عليه وسلم بعض تشتري شيئا أن يتم شراؤها من قبل الآخرين. والسماح لشخص التقدم بطلب للحصول على المرأة التي لا يزال يتحدث بها شقيقه إلى الشخص تركها أو تسمح بذلك. "[11]

وبالمثل، لا ينبغي أن تطبق على النساء اللواتي يقعن في 'الطلاق Raj'i العدة (فترة الانتظار بعد امرأة مطلقة ويكون لا يزال قادرا على الرجوع-تفاصيل)، وذلك لأن وضعها لا يزال كزوجة لرجل آخر، كما كان أيضا لم يسمح له Tashrih (في terang- علنا) تطبيق للمرأة التي لا تزال في العدة الطلاق ba'in (فترة الانتظار بعد الطلاق امرأة لا يمكن التوفيق-المحتجز) أو وفاة الزوج، ولكن لماذا لا لها ta'ridh (بتهكم). ككلمة الله تعالى:

ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم

"وليس هناك خطيئة بالنسبة لك لجذب النساء مع هجاء أو إخفاء (الرغبة في الزواج منها) في قلبك." [سورة البقرة: 235]

[نسخ من كتاب آل السنة وول Wajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz، المؤلف الشيخ عبد Azhim بن بدوى آل Khalafi، إندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة، المترجم فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير القارئ الناشرين، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]