ایک علاج ہر بیماری موجود ہونا ضروری ہے.

ختم نہیں کیا گیا تھا سواری (356)

(حصہ تین سو پچاس چھ)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 24 اگست، 2015، 18:56 PM).

ایک علاج ہر بیماری موجود ہونا ضروری ہے.

ہر بیماری کے لیے ایک علاج ہونا چاہئے، ان کے یہ کہنے میں نبی محمد نے کہا. ایک عام طور پر ہیں herbalist جڑی بوٹیاں (جڑی بوٹیوں) لکھ جبکہ ڈاکٹروں عام طور پر، اس طرح کے کیپسول یا caplets گولیاں کے طور پر تھراپی یا نسخے کیمیائی منشیات فراہم.
ڈاکٹروں خدا کی مطلوبہ شخص کے طور پر ہیں herbalist (ڈاکٹر) آخباخت طریقوں کا استعمال، لیکن مندرجہ بالا ماڈل کی تمام کوششوں (کی کوشش) ہے، علاج کی سائنسی طریقہ کار استعمال کرتے ہیں، لیکن جب آخری علاج اللہ کی اجازت کے ساتھ مقرر کیا جاتا ہے. کوئی اجازت ہے اور وہ ایک ڈاکٹر / ڈاکٹر یا ہسپتال کے سب سے زیادہ جدید اور سب سے مہنگی میں علاج کیا گیا، اگرچہ خدا کی مرضی کے بغیر بیماری کا علاج کر سکتے ہیں.
ایک بیماری کتاب میں مقرر کیا گیا ہے:


"لوح محفوظ".

نبی sallallaahu alaihi و sallam نے کہا: "خدا نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے سے پہلے اللہ تعالی پچاس ہزار سال سے تمام مخلوق کے تمام قسمت مقرر کیا ہے". (HR. مسلم نہیں. 2653).

"کوئی مصیبت اپنے آپ میں زمین اور (نہ ہی) پر پہنچتی لیکن یہ ہم اس کو لاحاضر پہلے کتاب (لوح محفوظ) میں لکھ دیا جاتا ہے. بے شک یہ "اللہ کے لئے آسان ہے. (QS الحدید: 22).

خدا (sunatullah)، وجہ اور اثر کی سائنس کا استعمال کرتے ہوئے انسانوں میں بیماری کا تعین کرتا ہے.
مثال کے طور پر کی وجہ سے سوڈا پینے کی عادت کی وجہ سے سکڑ گردوں (مخروط) سے، گردے کی ناکامی کا سامنا کرنا پڑا جو مسٹر Supri،، کے تجربات.
جب بھی ایک سپاہی اور Natuna جزیرہ میں خدمات انجام دیں، آسمان ابر آلود Natuna کے جزیرے پر بیس سال پہلے کوئی پورٹیبل پانی صاف کرنے کا سامان، اور پانی کوں کی وجہ سے.
سنگاپور کے قریب Natuna جزیرے، اتنی آسانی سے مسٹر Supri کین میں مختلف سوڈا خریدنے کے، تو صبح، دوپہر کے کھانے اور رات وہ سوڈا پیا.
یہ عادات (مر گیا) اللہ جناب Supri 17 سال کے لئے ڈالیسیز (hemo ڈالیسیز) سے گزرنا ضروری ہے، اور دو ماہ قبل مسٹر Supri آخر پکارا تو، گردوں کے لئے نقصان کی قیادت.
گردے کی بیماری سے متاثر ہونے والوں، عام طور پر صرف 20 سال ہیں برقرار رہتا، یا 17 سال کے طور پر، وہاں پچھلے 3 سالوں ڈالیسیز میں دو علاج، ایک گردے ٹرانسپلانٹ، دونوں ڈالیسیز (hemo ڈالیسیز) کے ساتھ سب سے پہلے نام سے جانا جاتا لائن تھراپی پاک Supri،
پینے سوڈا کی عادت کے علاوہ میں، گردوں کی ناکامی سب سے زیادہ عام وجہ سے ذیابیطس، ہائی بلڈ پریشر،، شراب (بیر / شراب) پینے طرح ٹانک / ٹانک کے طور پر، ایک نسخے کے بغیر ادویات لینے کے لئے کی وجہ سے ہے / حدود سے تجاوز ہے کہ طاقتور منشیات، کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر کی وجہ سے دیگر بیماریوں ارک.



قوی علاج کی شرائط


کی طرف سے
کی طرف سے Ustadz ڈاکٹر محمد Arifin بن بدری MA


خدا، نماز اور مبارک باد ہمیشہ نبی محمد، ان کے خاندان اور دوستوں پرتیایڈجت کیا جا سکتا شکریہ.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ جب ایک بار.

ماأنزل الله داء إلاقدأنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله

"یہ اسے جانتے ہیں اور جانتے ہیں نہیں ہے جو لوگوں کی طرف سے نام سے جانا جاتا نہیں ہے جو لوگوں کی طرف سے جانا جاتا ہے، خدا ایک بیماری برسایا ہے، لیکن اس کی ادویات کو کم ہے" [1]

ایک مؤثر علاج کے لئے حکم میں ہے اور نتائج کو لانے، ہم ضروریات میں سے کچھ پر غور کرنا چاہئے. اور میں مؤثر علاج کے لئے دو اہم ضروریات کی وضاحت کریں گے مندرجہ ذیل.

سب سے پہلے شرائط: درست علاج
آپ استعمال کرتے ہیں ایک منشیات کے لئے کے لئے آپ کو بیماری کا علاج کا شکار ہے کہ تو، آپ صحیح علاج ہے، بہت مفید اور پرباووتپادک ہے.

آپ کا شکار ہے کہ ایک بیماری کی تشخیص • بس جب
• بس ادویات کا انتخاب
• منشیات کے مناسب خوراک
• بروقت استعمال
• صحیح منشیات کی کارروائی روکنا ہے کہ مختلف پابندیوں اور دیگر چیزوں سے بچنے کے لئے.

اگر آپ ان چیزوں میں سے ایک پر غلطی کرتے ہیں تو یہ آپ کی توقع کے طور پر علاج، نتائج نہیں لا کروں گا کہ بہت ممکن ہے.

اس طرح ہم نے مندرجہ ذیل صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی حدیث سے سبق سیکھ سکتے ہیں میں سے کچھ ہیں.

عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (لكل داء دواء فإذاأصيب دواءالداء برأ بإذن الله عر وجل)

"ساتھی جابر رضی عنہ، سے نبی صلی اللہ علیہ 'alaihi و sallam، انہوں نے کہا کہ" ہر بیماری ایک علاج ہے، اور آپ کو ایک بیماری کے ساتھ صحیح منشیات مل گیا ہے، بلاشبہ اللہ تعالی نے "izzin ساتھ علاج کیا جائے گا [مسلم نے روایت کیا]

درستگی (میچ) کے ساتھ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ایسوسی ایٹ شفا یابی کی حدیث میں یہ کہہ کر اس حدیث پر تبصرہ کرتے Qayim ابن rahimahullah نے، "بیماری کے ساتھ منشیات. لہذا، کوئی makhlukpun لیکن ان کے مخالف ہے. اور ہر بیماری کو یقینی طور پر بیماری کا علاج ہے جس کے ساتھ ایک antidote منشیات بن گیا ہے. علاج کی صحت سے متعلق کے ساتھ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ایسوسی ایٹ شفا یابی. منشیات کی ایک نئی بیماری میں تبدیل کیا جانا چاہئے استعمال یا خوراک کے طریقہ کار میں دونوں، بیماری کی سطح سے تجاوز تو اس کی درستگی کی وجہ سے ایک بیماری کی (ایک بیماری، قلم کے لئے) منشیات کی صرف موجودگی یا غیر موجودگی سے زیادہ ہے. جب استعمال یا ضروری سے کم خوراک کے طریقہ کار، اس کی شفا یابی میں کامل نہیں تھا، تا کہ بیماری سے لڑنے کے قابل نہیں ہو گا. انہوں نے صحیح ہدف نہیں استعمال کرتا ہے جو غلط منشیات، یا منشیات کو منتخب کرنے میں ایک ڈاکٹر، تو علاج نہیں ہے جب حق تک پہنچنے کے لئے. کیا جاتا ہے علاج منشیات کے ساتھ صحیح نہیں ہے جب، منشیات ضروری مفید نہیں ہو گا. مریض کے جسم منشیات یا منشیات کی کارروائی کو روکنے کے کہ کسی بھی اورودھوں حاصل کرنے کے لئے جسمانی طور پر قابل منشیات یا نہیں کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتے تو، نہیں علاج بلاشبہ پہنچے. کیونکہ علاج میں غلطی کی کہ تمام. علاج اس کے تمام پہلوؤں کے بارے میں مناسب ہے، یقینی طور پر اللہ کی اجازت کے ساتھ، وصولی حاصل کیا جائے گا. یہ مندرجہ بالا حدیث کے لئے بہترین تشریح ہے. [2]

ابن حجر رحمہ اللہ تعالی نے عسقلانی Rahimahullah ابن قیم رحمہ اللہ تعالی جابر صحابہ رضی عنہ کی تاریخ کی حدیث میں الفاظ، "کے ساتھ دھن میں شفا یابی کی درستگی اور اللہ کی اجازت پر منحصر ہے کہ ایک نشانی ہے. منشیات غیر موثر ہے تاکہ ایک منشیات اچھی طرح سے استعمال یا خوراک کے طریقہ کار میں حد سے باہر کبھی کبھی ہے کیونکہ یہ ہے،، یہ منشیات اصل میں نئی بیماریوں کی وجہ سے بھی ممکن ہے. [3]

شرائط دو: خدا چاہے
ایک مسلمان ہونے کے ناطے آپ کو خدا کی قسمت میں ایمان ہونا ضروری ہے. آپ کو اس دنیا میں سب کچھ مرضی اور اللہ Ta'ala کے شرائط کی طرف سے ہوتا ہے کہ یقین رکھتے ہیں.

إنا كل شيء خلقناه بقدر

"ہم قسمت (رزق) کے مطابق سب کچھ پیدا کیا ہے" [امام Qomar: 49]

اور نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا.

إنا كل شيء خلقناه بقدر (كل شيء بقدر حتى العجزوالكيس)

"تمام چیزوں کو کسی بھی سست اور جذبہ محسوس کرتے ہیں (قسمت پر ہوتا ہے) سے، قسمت (اور مرضی کے شرائط) پر (ہو)" [مسلم نے روایت کیا]

خدا کی مرضی اور اس سب کچھ کا احاطہ کرتا ہے کی دفعات، انسانوں afflicts ہے کوئی رعایت نہیں اور علاج بیماری ہے. لہذا، حضرت ابراہیم Alaihissallam نے قرآن میں بیان کے طور پر کہا.

وإذا مرضت فهو يشفين

"میں بیمار ہوں اور جب، تو انہوں نے علاج ہے". [راھ Shu'ara: 80]

سابق نبی sallallaahu 'alaihi و sallam تو ایک خاندان کی بیماری سے دمہ کے رکن، یا وہ بیمار شخص کا دورہ کریں جب، وہ دعا کرتے ہوئے، اس کے دائیں ہاتھ سے دور مسح نہیں ہے جب.

اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلاشفاؤك شفاء لايغادرسقما

"شفایابی کی ذات تو، کوئی شفا یابی لیکن کوئی بیماری چھوڑ دیتا ہے کہ تیرا شفا یابی کی شفا یابی ہے جبکہ یا اللہ، تمام انسانوں کا رب، sirnakanlah شکایات،، اس کو شفا" [alaih متفق]

لہذا، جابر رضی کی حدیث علاج کی صحت سے متعلق کے ساتھ امدادی منسلک کرنے کے علاوہ میں، مندرجہ بالا عنہ، نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam بھی خدا کی مرضی کے اس سے متعلق.

"تم نے ایک بیماری کے ساتھ صحیح منشیات مل گیا ہے جب، بلاشبہ اللہ تعالی کی اجازت کے ساتھ ٹھیک ہو جائے گی".

ابن عبد البر rahimahullah نے کہا کہ "اور نبی کے الفاظ میں اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء

"کم منشیات بیماری کم جو (ذات)، ہیں" [4]

آمد کے وقت جانتا ہے جو ایک تجویز (جس کی وضاحت کرتا) علاج، کوئی ان کی آمد میں جلدی کرنے کے قابل تھا، اور کوئی بھی نہیں ہے. بے شک میں وہ اسی مرض سے شکار کرنے کے لئے سمجھا دو لوگوں کا علاج کرنے کی کوشش کی جو ڈاکٹر (ڈاکٹر) کے سب سے زیادہ دیکھا ہے. دونوں بھی کبھی کبھی وہ دو جڑواں بھائی ہیں، ایک ہی وقت میں ادلیکھت بیماری، ایک ہی عمر، ایک ہی ملک سے شروع ہونے ہیں، اور ان کا کھانا ایک ہی تھا. لہذا، ڈاکٹر کو ایک ہی منشیات کے ساتھ ان کا علاج. تاہم، ان میں سے ایک بازیاب، جبکہ دوسروں کو بھی موت یا طویل بیماری. دوسرے شخص نے حال ہی یہ خدا اس کی وصولی "کا تعین ہے کہ وقت تھا کہ، تو طویل عرصے کے بعد بحال کیا گیا تھا. [5]

ابن حجر عسقلانی rahimahullah نے کہا کہ، "نبی کے الفاظ میں موجود اسباق میں صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

لمه من علمه وجهله من جهله

"منشیات معلوم نہیں ہے جو لوگوں کی طرف سے جانا جانتے ہیں اور نہیں ہے جو لوگوں کی طرف سے جانا جاتا تھا"

سب سے زیادہ مریضوں کی طرف سے تجربہ کیا جاتا ہے (ان اسباق کے علاوہ ہے). انہوں نے کہا کہ منشیات کے ساتھ ایک بیماری کے علاج اور اس کے بعد وہ برآمد. پھر دوسرے اوقات میں وہ اسی بیماری کی طرف سے مارا گیا تھا، اور وہ اسی منشیات سے علاج کیا گیا، لیکن منشیات مؤثر نہیں تھا. اس طرح کی بات کی وجہ سے منشیات کے کردار کے بارے میں جزوی جہالت (جہالت) ہے. ہو سکتا ہے کہ ان میں سے ایک کی کئی وجوہات (بیماریوں / پیچیدگیوں) پر مشتمل ہے جبکہ دو بیماریوں اسی طرح ہیں، تو یہ پیچیدگیاں ہیں کہ بیماریوں کے علاج کے لئے موثر ثابت کیا ہے کہ ادویات کے ساتھ علاج نہیں کیا جا سکتا، اس کے ساتھ ساتھ غلطی جھوٹ. اور بعض اوقات دونوں بیماریوں ملتے جلتے ہیں، لیکن خدا، تو منشیات غیر موثر نہیں تھا شفا چاہتا ہے، اور ڈاکٹروں تکبر (ڈاکٹر) منہدم جب کہ ہے. [6]

ایک کیس یہ ضرور پرباووتپادک اور بیماری غائب کرنا ضروری ہے ایک بیماری کے لیے ایک علاج کے طور پر اعلان کیا گیا ہے جب مندرجہ بالا وضاحت یا اکثر لوگ اس کی تفہیم کے خیال کی تردید. بیماری کے خلاف مائرکشن دیا گیا ہے تو یا اگر، ہمارے بچوں کو ضرور مدافعتی اور بیماری سے محفوظ ہو جائے. اے میرے بھائی، ہم کرتے ہیں اٹھو اور صرف محدود کی کوششوں فیصلہ کن اور مقرر ہیں جبکہ ہم خدا کی تلاش. پہلے بیان کیا گیا.

إذا وقع القدر بطل الحذر

"قسمت تو آیا ہے تو یہ وویک ختم ہو جائے گا"

خدا ایک بیماری کسی پہنچے مقرر کیا ہے تو یہ، ہے، یا جب موت آ گئی، انسانوں سے بچنے کے لئے بنایا مختلف کوششوں نہیں ہیں مفید، اور خدا کی مرضی کیا ہوا ہوگا ہے. عقیدہ اور یہ کہ ہم ہیں جب کہ ہم نہیں بھولنا چاہئے یقین، اور جو کچھ بھی ہمارے پیشے. ہے کہ ہم شکار ہر بیماری کے علاج کے سلسلے، یہ مندرجہ ذیل نقاط میں خلاصہ کیا جا سکتا ہے.

1. ہم بیماری خدا جو پیدا کیا، اور جو ہمیں خدا ہے صلی اللہ علیہ وسلم کی بیماری ہے کا تعین کرتا ہے، ایمان لے آئیں. ہم اسے gracefully سب کچھ قبول، شکایت نہیں کی ضرورت. بیماری کے اسباق کے ہزاروں کے پیچھے ذخیرہ کرنا ضروری ہے یقین ہے کہ. اس طرح میں، جو کچھ بھی ہم کریں گے دنیا میں یا آخرت میں یا تو، ہمارے لئے قدرتی طور پر اچھا.

عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له

"یہ سب اس کے معاملات اچھی طرح حقیقت میں ایک مومن کے معاملات، اور اس کی ملکیت نہیں ہے کہ کس طرح حیرت انگیز ہے، اور جو مومن ہیں ان کی طرف سے. وہ خوشی مارا جب، اس کے بعد وہ اس کے لئے ایک خوشی ہو جاتا ہے، شکر گزار تھا. وہ مصیبت میں تھا اور جب، وہ مریض تھا، اس وقت تکلیف یہ "اس کے لئے اچھا ہے [مسلم نے روایت کیا]

2. ہمیں کیا کرنا چاہئے اگلی بات، خدا کے لئے شفا یابی پکارتے صرف خدا ہماری بیماریوں کو مندمل کر سکتے ہیں جو کہ ایمان اور یقین میں اضافہ کرنے کے لئے ہے. لہذا، نبی Shallallahui 'alaihi و sallam نے اپنے گھر والوں کو نماز پڑھایا

اللهم رب الناس أذهب البأس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

"یا اللہ، تمام انسانوں کا رب، sirnakanlah شکایات،، اس کو شفا تو علاج، کوئی بیماری نہیں چھوڑ دیتا ہے کہ شفا یابی melainan تیرا شفا یابی کی شفا یابی آرٹ جبکہ"

ہم اکثر یہ بھول جاتے. اصل میں، اکثر اوقات ہم نے کی وصولی کی کوششوں میں ہے کہ آخری نماز ہو، یا صرف ہم طبی عملے کی مصیبت تھی جب ایسا، یا ہم berdo ساتھ too- مئی شک کی حالت میں مایوسی اور دل سے enveloped ہے کہ رقم کا ایک بہت کچھ ہے 'ایک خدا کی شفا یابی کے لئے، "ہماری دعائیں دی کون جانتا ہے"، کہہ. سبحان اللہ، ہماری طبی عملے کے ساتھ پر امید ہیں، لیکن ہم خدا کی طاقت پر شک ہے، تو ہم، "کون ہماری دعائیں دی جانتا" ہے؟

[میگزین امام فرقان، شمارہ 08، سال 10 سے نقل / الاول 1432 (فروری - 2011. تبلیغ Ma'had Lajnah القاعدہ الفرقان امام اسلامی، ایڈریس کی طرف سے شائع: Ma'had امام فرقان، Srowo مشرقی جاوا میں Sidayu Gresik]